北京菊儿胡同改造分析共33页

近景的胡同与远景的 摩天大楼
04
仿古建筑是好是坏？部分仿古建筑过于追求形式，开发商看上的是其商业价值，导致普通民众对仿古建筑 有很大的意见。
“仿古建筑是指专门用于模仿与替代古代建筑、传统宗教寺观、传统造景、历史建筑、文物建筑、古村落群， 还原历史风貌概况的建筑。”建筑师将书本中的建筑实体化，一方面推进社会文化的发展，使得普通民众可 以看得见、摸得着，加深内心的民族文化自豪感；另一方面复原是对古建筑的一个思考与学习过程。潮流 之所以成为潮流，在于大多数人的追求与推崇，高度的文化认同使我们对传统有着不加思考的崇拜，在“建 设具有中国特色的社会主义”纲领指导下，追求发扬本土特色的目的很容易产生歧化，将“中国特色”符号化、 边缘化，就会流于表面，在表现形式上陷入语汇贫乏。当我们思考仿古建筑建造的初衷与意图，便会理解 中国在古建筑文化上的探索与进取。
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低，不利于北京建成国际化大都市目标的
实现。
而位于北京二三环间的西城区，其旧城胡同居住容纳量却很低。
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这就导致建筑与规划学术界有一种观点：将古城区面积缩小，对
区内不符合现代生活的四合院进行重新规划与改造，应用现代技
术适应新文化需求。
不同意见的提出看到了人民对民生和文化的重视，而这些思考也将继续。
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T..h. ank You
市民观点
01
在走访中市民呈现出两种观点：一种 是希望胡同中的四合院、大杂院尽可能完 整保留。
另一种如菊儿胡同，历史上是妓女等 群体的居住区，认为影响不好，应全部拆 除。同时提出仿古建筑仿的尴尬，为何不 直接完整保留优秀建筑的疑问！中国国力 和对古建筑的重视程度，为何依然不能留 下这些承载着历史与记忆的建筑？
02
四合院是北京地区乃至华北地区的传统住宅。其基本特点是 按南北轴线对称布置房屋和院落，坐北朝南，大门一般开在东南 角，门内建有影壁，外人看不到院内的活动。正房位于中轴线上， 侧面为耳房及左右厢房。四周再围以高墙形成四合，开一个门。

45、法律的制定是为了保证每一个人 自由发 挥自己 的才能 ，而不 是为了 束缚他 的才能 。—— 罗伯斯 庇尔
56、书不仅是生活，而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次，但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许，为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处， 只不过 是愈来 愈发觉 自敢地 走到底 ，决不 回头。 ——左
以北京胡同现状浅析传统民 居的保护与改造
41、实际上，我们想要的不是针对犯 罪的法 律，而 是针对 疯狂的 法律。 ——马 克·吐温 42、法律的力量应当跟随着公民，就 像影子 跟随着 身体一 样。— —贝卡 利亚 43、法律和制度必须跟上人类思想进 步。— —杰弗 逊 44、人类受制于法律，法律受制于情 理。— —托·富 勒

中国传统建筑改造案例那我给你讲个北京菊儿胡同的改造案例吧。

菊儿胡同以前就是那种老北京传统胡同，房子破旧，居住条件可差了。

但是呢，这地方又有着深厚的老北京文化底蕴，不能就这么拆了盖高楼大厦呀。

于是呢，有一帮超有创意的设计师就接手了这个改造工程。

他们就像给一个上了年纪的老人做美容手术一样，既保留了老胡同的韵味，又让它变得时尚起来。

他们保留了传统四合院的格局，什么中轴线对称啦，四合院的围合感啦，这些传统建筑的精华都没丢。

然后呢，又给这些四合院增加了一些现代的设施。

以前老四合院共用厕所，现在每家每户都有独立的卫生间，方便得很。

采光也做了优化，以前有些屋子黑咕隆咚的，现在亮堂多了。

而且建筑外观上，保留了传统的灰色调、坡屋顶，从远处看还是那老北京的味道。

但是你走近了一瞧，内部空间利用更合理了，房间大小更适合现代人的居住需求。

这菊儿胡同一改造完，就像一个打扮得体的老北京绅士，既有着传统的儒雅，又有着现代的精气神，还成了传统建筑改造的典范，好多地方都来学习呢。

再给你说个上海田子坊的例子。

田子坊以前就是一些老旧的里弄房子，又破又不起眼。

后来呢，有人就想了个妙招，把这些老房子变成了创意天地。

你看啊，他们保留了那些老建筑的外观，斑驳的墙壁、木质的门窗，这些都是老上海的记忆。

然后把里面的空间租给了各种各样的艺术家、设计师。

这些人可就把这些老房子玩出花来了。

有的把老房子改成了很有特色的咖啡馆，里面装修得古灵精怪的，墙上可能挂着一些先锋的艺术画作，桌椅都是那种很有设计感的老物件改造的。

还有的把房子改成了手工制作坊，你可以在里面做陶艺，周围的环境就是那种老上海的氛围，感觉超酷。

整个田子坊现在就像是一个老建筑里的大派对，传统建筑和现代创意在这里碰撞出了奇妙的火花。

游客们也特别喜欢去那里，在老弄堂里穿梭，感受老上海风情的同时，还能体验现代的创意文化。

这就像是给一个老祖母穿上了时尚的新衣裳，让她重新焕发出迷人的魅力。

1.什么是建筑文脉？
建筑传统文脉是一特定时期的风俗、历史、价值 观念、审美价值等因素在建筑空间形态中的体现 ，并且它依赖建筑作为载体，同时建筑传统文脉 又是一个动态发展的历史进程。
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2.案例分析：北京菊儿胡同
1.菊儿胡同的建筑概况 胡同建筑历史久远，现在北京菊儿胡 同建筑和它周围的胡同共同成为了老 北京的胡同文化的一部分。菊儿胡同 是老北京胡同的一个代表，它充分体 现了北京的地域传统建筑历史文脉， 因为北京老城文化中最能沉淀下来的 部分都以建筑的形式呈现于此（见图 1）。
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2.菊儿胡同改造过程中有机更新手法
（1）继承传统文脉的手法 在城市空间肌理上，它吸取南方住宅“ 里弄”和北京“鱼骨式”胡同体系的特 征，以通道为骨架进行组织，向南北展 形成若干“进院”，向东西扩展出不同 “跨院”，由此突破了北京传统四合院 的全封闭结构。 这是一种汲取传统文脉的手法，它通过 对传统建筑符号的汲取，把建筑的场所 精神融合到新的建筑形式上面，实现建 筑文脉的延续与保持。
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3.思考:我们该怎么样对待建筑文脉？
1.尊重历史
对场所文脉内在本质的把握最终要回到对历史、心理、地域文化特色 、民俗民风等文化层次地域性的整体考察。在具体改造设计中，要敢于抛 弃一些不能适应现代生活的传统价值观念，并且努力对空间形制、空间组 合、流线布局等进行创新。
2.有机更新理论的运用
吴良镛教授在其 《北京旧城Fra bibliotek菊儿胡同》书中总结道：“‘有机更新 ’即采用适当规模、合适尺度，依据改造的内容与要求，妥善处理目前与 将来的关系———不断提高规划设计质量，使每一片的发展达到相对的完 整性，这样集无数相对完整性之和。吴良镛教授的“有机更新”理论作为 现代旧建筑改造的理论基础。