阎连科的阅读故事

白棉花读后感《白棉花》是知名作家阎连科所著的一本长篇小说，描写了20世纪50年代至90年代中国乡村社会的变迁和人们的命运故事。

这部小说曾经荣获第五届茅盾文学奖，成为中国文学史上的经典之一。

作为读者，我被《白棉花》深深地吸引了。

小说通过主人公花致良的视角，描绘了一个中国南方缙云山区农村贫苦农民艰苦的生活和他们的命运的沧桑变化。

小说的情节虽然环环相扣，却没有过多的悬念，作者通过对人物的细腻描绘和情感的丰富表现，把读者带进了一种类似于现实生活般的感受。

在阅读过程中，我感受最深的就是小说里面那些生动的人物形象。

无论是那个朴实无华、勤劳善良的农民，还是那个品学兼优、精于算术的孩子，在他们的身上，我看到了一种伟大的人性，一种永不言败的乐观精神。

同时，《白棉花》也提醒着我们，在面对生活的困境和诡异时，不要忘记那颗相信希望的心。

《白棉花》这部文字珍品的重要性在于，它记录着中国农村的过去、现在和未来。

通过小说中的故事情节，我们可以清楚地看到中国乡村的兴衰沉浮。

在当前的社会背景下，这个话题也愈发的引人深思。

尤其是近年来的农村革命和农村建设，使得这个话题的实际意义显得更为重要。

从《白棉花》这部作品中，我也得到了一些创新的思考和观点。

首先，作为一个社会的公民，我们要时刻关注社会的变革，努力做好自己的本职工作，不断提升自己的能力和素养。

其次，我们要关心农民工的利益，帮助他们解决生活中的难题。

同时，也要注重传统文化的继承和发扬，让我们的文化更加丰富多彩。

总之，《白棉花》这部作品在揭示社会现实的同时，也给我们提供了思考和解决问题的方案。

阅读这部作品，让我们更加珍惜生命，注重人际关系，关注农村建设，更好地实现个人价值和社会文明进步。

阎连科《受活》中的民间文化形态内容摘要：阎连科是中国当代文坛的一位实力作家，有着清醒的民间乡土意识，一直关注着底层民间人民的生存状况。

阎连科在创作中饱含着对底层人民强烈而又热切的情感，创作了一系列呈现民间乡土情景的作品。

在世界现代化的洪流中，西方各种思潮涌入中国，他的目光仍紧紧追随着民间的乡土生活，在他的笔下以他从容的想象力展现了民间生活中的无奈与痛楚，以及民间蓬勃的生命力和人们坚守的尊严。

关键词：受活阎连科民间文化形态阎连科出生于河南省嵩山县的偏僻小镇田湖瑶沟，从耙耧山脉中走出来的阎连科，深深扎根于中国的农村土地，他从不说自己是一名作家，而总说自己是一个农民，对此，阎连科说：“我之所以直到今天还说自己是农民，大约有两层含义：一是我全部的亲人，今天几乎都还在土地上耕作，几乎都靠着土地生存;二是我虽然以写作为生，是一个专业作家，但是，不仅我的作品几乎写的都是农村、农民，而且我的日常生活、一言一行都非常农民化。

”阎连科在创作中饱含着对底层人民强烈而又热切的情感，创作了一系列呈现民间乡土情景的作品，如“瑶沟系列”、“耙耧系列”，其中充溢着浓厚的豫西南大地的民间文化气息。

在世界现代化的洪流中，西方各种思潮涌入中国，他的目光仍紧紧追随着民间的乡土生活，在他的笔下以他从容的想象力展现了民间生活中的无奈与痛楚，以及民间蓬勃的生命力和人们坚守的尊严。

在此以作品《受活》为例，探讨阎连科创作中的民间文化。

这是一本呈现民间乡村的长篇小说，展现了梦幻与现实交织中乌托邦式的受活村的生活场景，在近百年的风雨历程中，在世人面前展现了农民生存的苦难以及在拼命追逐“现代”步伐后的悲凉命运。

一、走进耙耧山脉，与大自然共依存耙耧山区自然条件的恶劣和各种天灾人祸的侵袭是造成人们贫困与饥饿的主要原因。

阎连科在小说中对耙耧地区恶劣的自然环境进行了反复地描写，在其笔下耙耧山脉是一条几乎被人遗忘的山脉，这里贫瘠的土地在《受活》开篇就写了多年不遇的热雪。

牛虻阅读心得优质《牛虻》是中国当代作家阎连科的长篇小说，以揭示社会现实为主线，展现了中国当代社会的丑陋与黑暗。

这部小说是作者对中国社会现实的深刻观察和思考，通过描绘一系列生活在社会底层的人物命运，展示了社会的冷酷无情和人性的扭曲。

本文将从小说的写作手法、主题思想和人物形象入手，来谈谈我对《牛虻》的阅读心得。

首先，我想谈谈小说的写作手法。

《牛虻》采用了多条线索、众多人物的叙事方式，通过交织不断的情节和人物命运，使整个故事显得丰满而复杂。

作者巧妙地运用了时间跳跃和回忆的手法，使故事更加生动有趣，并且通过不同角度的叙述，让读者对故事中的人物更加了解和体味。

同时，小说还采用了大量的对话和描写，使故事更加具体和形象化。

这种写作手法使得整个故事更具有张力和吸引力，读起来更加有趣和引人入胜。

其次，我想谈谈小说的主题思想。

《牛虻》主要探讨的是社会的黑暗和人性的扭曲。

小说中的人物大多来自社会底层，他们的命运往往受到社会的压迫和不公平的对待。

小说通过描写他们的生活遭遇和内心的矛盾，展现了社会的冷酷无情和人性的扭曲。

小说中的人物形象丰满而真实，他们有个体的特点和生活的经历，每个人物都具有独立的命运和情感。

通过描写这些人物的命运，小说展示了社会的悲剧和人性的扭曲，使人们对社会现实有了更加深刻的认识。

最后，我想谈谈小说中的人物形象。

《牛虻》中的人物形象丰满而真实，他们各具特点，每个人物都有独立的命运和情感。

例如，主人公牛虻是一个令人同情和心疼的人物，他在社会底层挣扎求生，却时刻受到社会的压迫和不公。

尤其是他与妻子麦冬梅之间的关系，展现了社会对人性的扭曲和破坏。

另外，小说中的其他人物形象也各具特点，他们有的自私小肚鸡肠，有的胆小怕事，有的勾心斗角，他们的命运和个性特点使得整个故事更加真实和生动。

总之，我对《牛虻》的阅读心得是，这是一部揭示社会现实的优秀小说。

通过小说的写作手法、主题思想和人物形象，阎连科成功地展现了社会的黑暗和人性的扭曲，使读者对社会现实有了更加深刻的认识。

《在人间》故事梗概750字作文English Answer:"In the Human World" is a novel by Chinese author Yan Lianke, first published in 2017. The story is set in a remote Chinese village during the chaotic period of the Cultural Revolution.The protagonist, a young man named Niuniu, is sent to the village to teach the local children. He is naive and idealistic, but soon becomes disillusioned by the violence and corruption that he witnesses.Niuniu becomes involved in a love affair with a young woman named Chunsheng, who is the wife of the village chief. Their relationship is doomed from the start, as Chunshengis fiercely loyal to her husband.As the Cultural Revolution intensifies, the village is torn apart by violence and factionalism. Niuniu andChunsheng are both caught up in the chaos, and their lives are forever changed."In the Human World" is a powerful and moving novelthat explores the dark side of human nature. It is a story about love, loss, and the resilience of the human spirit.中文回答：《在人间》是中国作家阎连科2017年出版的长篇小说，故事背景设定在文化大革命期间的中国农村。

予我渡北川的读后感《予我渡北川》是一部以2008年汶川大地震为背景的小说，作者是著名的作家阎连科。

小说的主人公是一名医生，他为了挽救更多的生命，义无反顾地前往了震中的北川县。

在这里，他面临着许多困难和挑战，然而他并未被这些因素击倒，相反，他的内心变得更加坚强和冷静。

这是一部非常真实和感人的小说，通过主人公的故事，向读者展现出了中国人的团结和勇气，同时也呈现出中国的强大。

《予我渡北川》采用“人物内心独白”“读者旁观式”“叙事转移式”等多种叙事方式，让人物与读者之间无形间建立了一种情感联系，在情感上取得了共鸣。

另外，作者对人物的情感描写非常细腻入微，将人物的内心世界和外在行为完美地融合在一起，使读者得以更加深度地理解人物的情感状态。

通过这种充满情感的叙事方式，读者能够更加真切地感受到小说所呈现的人物形象和情感故事，深入思考人生的意义和生命的价值。

在《予我渡北川》中，作者通过人物的命运和情感，对生命和爱进行了深刻的思考和表达。

小说中的主人公秦淮，亲历了大地震的恐怖和残酷，他深刻地体会到了生命的脆弱和宝贵。

在面对死亡和绝望的时候，他的内心开始发生了巨大的转变。

他开始思考生命的意义，珍惜和信任与他相处的人。

在他与好友金某失去联系后，他一直坚信着金某的生还，深信爱能战胜一切。

从秦淮的经历中可以看出，人每个人都要经历自己的生命之路，而生命之路不止是一种单纯的存在方式，更是一种意义的构筑。

生命就如同水流一样，无始无终，接替前人的生命，给后人创造生存的空间。

因此，每个生命的存在，都拥有着无比重要的意义。

在小说中，秦淮和小葵的爱情故事也见证了爱的力量。

在大地震的背景下，两人的命运交汇，共同面对艰难险阻。

他们之间心灵的感应和互相支持，强化了爱的含义和力量。

正是这份爱，让他们能够无惧于困难和坎坷，坚强地面对生命中的苦难和挫折。

总之，《予我渡北川》运用独特的叙事方式，描写出地震带来的人间惨剧和灾难中人性的掘起，深刻表达了对生命和爱的思考和感悟。

阎连科的乡土回忆作者：侯磊来源：《全国新书目》2013年第01期自从莫言得了诺贝尔文学奖以后，才发现当代的名家几乎都是写乡土文学的。

贾平凹、陈忠实写陕西，李锐写山西，莫言写山东，余华写浙江，刘震云写河南，而最为奇怪的是阎连科，他总是跳出来写写军旅、知识分子，题材很广。

而他最有代表性的《耙耧天歌》、《受活》等还是写河南农村。

在写小说的同时，他还是位散文高手，这些散文更能传递出些他与乡土的深情。

读书中的《一个人的三条河》这篇文章，发现阎连科并不是写了老家三条让自己魂牵梦萦的河，而是在谈论一个作家如何去思考“关于时间，关于死亡，关于生命”的话题。

在他眼中，时间并不是唯一的，起码是一分为三的，比如客观存在的时间，作品中客观的时间，作者在作品中假设的时间。

当这些时间都被打破并交织在一起，作品也就有了多重鲜活的生命。

正如阎连科所说：“在自然生命中写作，在写作中赋予作品存世、呼吸的可能，而在这些作品内部虚设的实践中，让时间成为故事的生命。

这是一个作家关于时间与死亡的三条河流。

”这么说可能有点玄，那就举一个阎连科营造时间的案例。

在书中的《尘照》一文中，他先是写老战友们在聚会时给他打了个电话，逐一向他问候聊天，使他开始回忆过去的生活。

而等他“对着照片愕然半晌”以后把电话拨回去，接电话的却是战友的女儿，原来早已时过境迁，战友们好久都没聚会了。

这不是在写小说，而仅仅在一篇散文中，就写出了现代版“烂柯山”的感觉。

正是这个“半晌”模糊了时间，深化的意味。

正因如此，阎连科把目光转回到自己的乡村，在作品中不断回忆起自己的童年、家庭、父母、兄弟姐们，以及自己的军人岁月。

听过阎连科的演讲，有人问他如果没故事写了怎么办？阎连科回答说：“太简单了，我只要回到我的老家，河南嵩县的农村待几天就行了。

”在他看来，老家是一片神奇的土地，就像马尔克斯的拉丁美洲，什么事都可能发生。

原因也很简单：太穷了。

贫穷和保守导致了老家人奇特的思维方式，也发生了奇特的事情。

权力宰制下的耙耧世界——论阎连科小说的权力书写权力宰制下的耙耧世界——论阎连科小说的权力书写阎连科是当代最重要的小说家之一.他以河洛地区耙耧山村为对象,表现乡民苦难生活里强韧的生命力,揭示底层社会的权力角逐,勾画河洛风土人情,营造了一个独具河洛文化特色的"耙耧世界".这个独特的耙耧世界,远离现代文明,偏僻,落后,贫穷,不时发生旱灾,蝗灾以及可怕的喉堵症.然而,令人惊异的还不仅仅是它的恶劣的自然环境,更为引人注目的还在于它的人文环境,尤其是那种权力宰制下的乡村社会.耙耧山村社会的权力形态是一种主要建立在血缘裙带关系上的较为原始,封建的血亲权力.正如《乡间故事》所展示的那样,支书家大姑女是村长家大儿媳,支书家二姑女是副支书家大儿媳,支书家大孩娃又娶了经联主任家的大妹子……如此接续起来,上上下下,凡有点权力捞点好处的各色人等,都扎扎实实是亲戚,而权力的大小和好处的多少又直接反映亲戚的远近.整个乡村社会就编织在这纵横交错的血亲权力网络之中.血亲权力也是一种野蛮的可怕的权力关系,非此网络的成员只能别无选择地充当一个局外人,看客的角色.耙耧山中的瑶沟人,他们穷得连过年也吃不上白面饺子,一个村供不起一名高中生,一个村连一户买得起缝纫机的家庭都没有,哪一年不吃返销粮那年就会饿死人,但是,因为他们游离于权力结构之外,在村政权里"朝中无人",致使其返销粮常年无故被扣,浇地次序总是被排到最后,与别的生产队打了上百场官司没有一场胜诉.乡村社会的权力结构还制约着乡人的行为方式. 血亲权力是乡村社会的舞台中心.个人刘保亮在这"大小乡村都是一方世界一方天"的现实世界,改变命运的最佳途径和惟一选择只能是千方百计地加入血亲权力网之中.在《瑶沟人的梦》里,高中生连科为争取到大队秘书位置.他和小队长"自愿"在支书家母猪下崽的大冬天里守夜,六叔"不假思索"地将自已的女儿嫁给支书的瘸腿侄儿,甚至瑶沟人不惜全队过年吃不上饺子,也要将4OO斤返销粮"孝敬"公社书记.在《乡间故事》里,连科先是追求村长的三姑女,告吹后又抓住契机骗取即将上任的副乡长家女儿的感情,设想以联姻的途径改变自己的地位.小说主人公试图走进权力结构的过程,都充满着辛酸和无奈. 阎连科小说的意义在于他真实地展现了恶劣的生存环境中底层乡民的苦难生活, 尖锐地书写了乡土社会的权力关系,为我们从文学角度探索研究农村人文状况提供了生动翔实的材料.然而,令我们关注并给予较多思考的,还在于他在很大程度上对权力合理性的认同.除了《耙耧山脉》那个欺霸乡里的村长的孤立现象外,更多的作品中"阎连科写权力,却并不涉及善恶,也与乡野以外的权力结构无关,只显示着本能的欲望和近于尼采所谓的意志冲撞.一定要分善恶,倒是善的成分居多."(!)权力一定程度的合理性是从权力生产和权力运作两方面来显现的.在《日光流年》里,村长独揽大权,决定村里所有重要事物,人们都觊觎村长的位置,但耙耧山三姓村竞选村长有一个原则:要能够带领村人活过四十岁.在此,人们对权力的追逐就不单单是一种欲望,而是能够按自己的计划使村民脱离苦海的一种人生理想.这种能否获得权力与能否让村民活过四十相挂勾的奇特关系, 赋予了权力生产的合理性.村长一言九鼎地让人们向公社卢主任下跪,让男人们卖皮,让小说作家作口日日研究75,'r女人们做"人肉生意",这些有违人性尊严的't要求,在"活过四十''的生存乌托邦光环笼罩{之下,也显现出了它的崇高性和一定的"人民伦理".阎连科对权力合理性在一定程度上的认同,是与其民间立场和生活经历分不开的. 从普遍意义上看,权力欲望是人的一种本能性欲望.尼采认为生命就是权力意志."我发现哪里有生命,哪里就有权力意志,即使在奴仆的意志中,也有成为主人的意志."期B是一个历史悠久,十分典型的权力社会,专制的权力渗透于历史生活的角角落落,它不仅宏观上决定着历史走向,而且在微观上也影响甚至支配着人们日常生活和个人命运.受其制约,束缚或桎梏,老百姓们无不从内心诅咒着权力.但其巨大的权威和荣耀,又培育了中国从上层一直到民间的官本位观念,似乎只有做官才能很好地实现人生价值,由此老百姓们在抨击权力的同时又向往并追求着权力, 对权力有拒斥而更多的是认同.阎连科曾说: "我生活的那个乡村小镇实际上就是农村.家庭贫穷,无权无势.我当时见到的最有权力的人就是村长.村长在一个村子里一手遮天,说风是风,说雨是雨,因此我当时最大的愿望就是当一名村长."怍家还说自己童年时候最崇拜的一样东西就是权力.权力崇拜曾深刻地塑造了作家的心理个性和创作个性,这反映在作品里,作家从底层乡民苦难生活出发, 把权力追求与生存欲望联系起来,这就把追求权力过程转化为人物逃脱苦难,反抗悲剧命运的过程,使其问传达出乡民合情合理的生活愿望.无论连科以婚姻欺骗的手法以求能当上村干部,还是司马蓝编造谎言当上村长来修灵隐渠,甚至于柳县长致富光环下的荒唐行为,它们都应该说是对生存极端困境的改变和突围.因此作家没有从伦理道德或现代性角度简单地给予批判,而是在不无深情的叙述语调里给予同情和理解.76从20世纪90年代后期以来,作家的权力书写重心渐渐地发生了位移,从权力结构形态转向了权力运作过程,开始发现并揭示权力宰制之下日常生活之中的暴力现象.从作家的心态上分析其原因,在于作家人到中年后渐渐由儿时对权力的崇拜走向了对权力的恐惧与厌恶.阎连科曾谈到,自己现在四十多岁了,回到老家却还害怕村,因为他生长于农村,从几岁开始对村干部是什么,乡干部是什么,县干部是什么,都有直接的认识和领教.㈨阎连科与中原农村的老百姓一样,生活在权力的阴影之下,有着对权力的普遍恐惧. 这种恐惧在作家人到中年之后更是一日渐长一日.他说他曾看了一本叫《天怒》的书,一连几天睡不着觉."为什么?我忽然从那本书中发现,象我们这些和蚂蚁样不值一提的小人物,你走在北京的大街上,会忽然从哪条胡同窜出来一个高干子弟,一把将你拖进一辆豪华轿车,然后把你一刀捅死,一把掐死,结果血流满地,可看见的人连问都不敢问一问."⑧这里"高干子弟"与"蚂蚁样小人物"横隔的鸿沟就是权力,"血流满地"是权力淫威下的暴力.权力宰制下的暴力场景,无疑给作家以极大的心灵震撼,其恐惧也越来越深的潜藏,沉淀于作家内心."对某一件事,某一类事,某一种情绪,精神,状态感到长期恐惧,越恐惧越想,越想越恐惧,长期,长年忘不掉,无以排遣,那就写一部长篇借以排遣和对抗."这样心态下写作的长篇,可以设想必然是对权力的书写,对权力下的暴力的书写,因为从精神分析学的角度看,作品是作家的白日梦,是欲望的表现和一种满足方式,只有这样大量反复地,异常醒目的书写,才能不断减缓和排遣作家对权力和暴力的内心恐惧.权力与暴力是阎连科小说的一个主题,而且它们二者通常是紧紧扭结为一体的.在《受活》中,茅枝婆回到受活庄,同来的不仅仅有杨县长的柳秘书和柏树子区的区长,而且不可忽视的还有区上的两个基干民兵,他们扛了枪,在村头连放了三枪,正是在枪声里受活人成立了互助组又入了合作社.暴力是维护权力的有力工具,但阎连科小说着墨更多的在于,权力是暴力之源,谁拥有权力谁就可以行使暴力.在《日光流年》里的三姓村,"我是村长,我就是王法.""我是三姓村的村长,天上地下我都说了算."司马笑笑对质疑其种油菜的蓝百岁,是不容分说劈头盖脸的训斥, 使其彻底地蔫下来,像一只绵羊,连脚步声也无骨无筋地轻轻飘飘,这也让幼小的司马蓝明白"原来是谁做村长谁就可以对村人吼嚷."当司马蓝成为村长着手修灵隐渠时,他的身影后跟随着一群人,手里皆都持了柳梢杨棍,或提了一根绳子,握了半截锨把.他威风凛凛地扯着嗓子说:"有哪个男人外出生意不出工,我让大豹,二豹们打断他的腿","我把他一家人的门牙敲下来."在这里,乡村社会的权力已经日渐暴力化.阎连科小说对权力下暴力的书写,在三方面尤显突出.一是对文革时期政治暴力的书写.那被火烧死的区委书记,那被挖出眼珠的老师,那被打断了腿的村支书,那装错电影片子被判刑20年的放映员,那头发全白又乱又长疯傻了的程天青,那狱中"畏罪自杀"的支书赵秀玉,那被二十个农民打死的队长李林,那最终化为一片废墟的程寺,那中国特色的"黑灾""红难""黑罪""红罪",无不使人感到荒诞和恐惧.同时,文革之中的群众,那程岗镇十三里河滩上的17位揭发告密者,那程寺之战的参与者,那柏树子街河滩边万人公审大会上举起的"林地样胳膊",无法使我们忘记文革中这样一个阵容庞大而面容模糊的群体,他们的愚昧和疯狂,他们所制造的"多数人"的暴力.这不禁使人想起福柯的权力理论,权力的实施不仅仅是自上而下的,权力的动作经由被统治者不亚于统治者.④二是对革命话语霸权之下的语言暴力的书写."革命" 曾经是一个时期最为神圣的字眼,革命式的语言不仅把持了话语霸权,而且也以无形的力量操纵了一代人的灵魂.《日光流年》里三姓村人卖了皮却得不到钱,回应他们的全是冠冕堂皇的革命语录,他们虽然冤天冤地却不敢对抗革命式暴力语言.正是在革命话语的旗号下,摧残人性,破坏文化的罪恶勾当都能不容置疑地显得那么理直气壮,激情四溢. 三是对权力暴力规训的书写.在权力暴力的长期规训之下,普通人已习惯了生活命运的被支配与被凌辱.三姓村村长关于活过四十岁的方法,不管是种油菜,还是穷尽全村人力物力乃至付出生命代价的翻地换土,修渠引水,村人们很少有人怀疑而只是惟命是从,村长的权力权威早已根深蒂固于人们的头脑之中,深入骨髓.由此,漫长的封建社会的暴力规训.虽然不在场却淋漓尽致地隐现出来.而对于受活庄的残疾人来说,圆全人体现了一种制度性的控制力量,在它面前受活人只能羔羊般任由摆布,宰割:明抢暗夺你的口粮你无处说理,叫你领个"黑本"去挨批斗你得服从,叫你换个"红本"去坡地开荒你也得去,把你关在"列宁纪念堂"里饿着,渴着勒索血汗钱也只能忍辱屈从,因为"圆全人就是你们残人的王法."这种暴力贯穿了受活人与外部打交道的全部历史,它的规训使受活人生活在极度的恐惧之中:"在这个世上活得怕人呢!" 正是长期的暴力规训从反面激起了受活人对自足自乐的"散日子"的坚守.阎连科人到中年之后逐步淡化权力崇拜情结,日渐对权力充满恐惧和厌恶,其原因不仅在于他看到了权力的暴力化现象,还在于他认识到了权力对人性的扭曲.权力扭曲了爱情.《日光流年》里司马蓝对权力和爱情都十分倾心.当童年伙伴认定他当了村长可以娶两个媳妇时,权力与爱情是共存的.然而,一旦权力与爱情发生冲突时,他心理的天秤总是倾斜到权力一边.当同村权力竞争对手杜柏的妹妹杜竹翠以嫁入外乡相威胁动摇其村长地位时,他毅然舍弃了青梅竹马的恋人蓝四十,与杜竹翠过着没有爱情的生活.司马蓝要当村长以便实现带领村民活过四十岁的愿望,这似乎体现了行为最大的伦理合理性.但是,为此他竟然让出恋人蓝四十,并荒唐到让她以处女之身去"侍奉"卢主任,最后又让她去九都城里卖淫,这就丧失了伦理合理性.他被权欲膨胀所扭曲的情爱观,对他爱的人及爱他的人进行了毁灭性的伤害.杜竹翠对司马蓝的爱是热烈而又执着的,但她作为妻子始终不曾得到过司马蓝的爱甚至善待,以致使她心中充满着积压多年的怨恨.蓝四十一往情深终生不渝地小说作家作品研究77。

草地夜行读后感《草地夜行》是作者阎连科的一部长篇小说，通过描写一对中年夫妻的生活变迁，展现了现实生活中人性的复杂性和现实主义小说的特点。

小说讲述了一个发生在北方小城的故事，主人公是一个中年男子杨润年和他的妻子桂纹。

他们生活在小城的平凡家庭之中，二人都是普通的体育中学教师，过着平淡无奇的生活。

然而，随着时间的推移，他们的生活也逐渐发生了变化。

小说的第一部分主要描述了杨润年和桂纹过去的生活，展现了他们的平凡和朴实。

他们虽然过得并不富裕，但却过得幸福快乐。

他们相互照顾，互相关爱，一起经历了生活的风风雨雨。

他们的生活简单而真实，让人感到温暖。

然而，故事的第二部分却发生了剧烈的变化。

杨润年和桂纹的儿子突然间离家出走，这给他们的生活带来了巨大的冲击。

杨润年开始变得焦虑不安，他在社会上寻找着自己的位置和价值。

他顺利地当上了一家网站的专栏作家，开始了自己的写作之路。

然而，这并没有改变杨润年内心的孤寂和失落。

小说的第三部分揭示了杨润年和桂纹之间的家庭矛盾。

他们之间的关系开始变得紧张和冷淡，他们的夫妻之间的摩擦和矛盾不断增加。

他们渐渐远离了彼此，开始了各自的生活。

然而，就在他们彻底疏远的时候，一个偶然的机会让他们重新走到了一起。

在生活的压力下，他们开始重新审视自己的生活和感情，重新认识彼此。

他们决定一起走出困境，重新建立自己的家庭。

《草地夜行》以写实主义的手法描绘了人性的复杂性和社会现实的残酷。

小说深刻地展示了人们在现实生活中所面临的困境和选择。

杨润年和桂纹经历了生活的阵痛和考验，他们通过坚持和努力重新找到了自己的位置和价值。

小说通过他们的经历，揭示了生活中的悲欢离合，告诉读者要积极面对生活，坚持自己的信念和追求。

《草地夜行》给我留下了深刻的印象。

通过对杨润年和桂纹的细腻描写，我深刻感受到了现实生活的无奈和艰辛。

在现实的社会中，人们经历了太多的挫折和痛苦，但也不能放弃自己的追求和理想。

我们要努力去改变自己的命运，坚持自己的信念，不断追求更好的生活。

两茎灯草的读后感《两茎灯草》是中国当代作家阎连科所著的一部小说，通过描绘一对青年男女的婚姻故事，深入探讨了爱情、家庭和社会等方面的问题。

读完这本小说，我不禁思考了许多人生的价值观和选择，也对其中涉及到的人际关系、婚姻生活等问题有了更深刻的理解和触动。

故事的主人公，男主角王小猛和女主角王小丽，两人原本是一对幸福的夫妻，他们之间的感情也十分深厚。

然而，随着时间的推移和生活的琐碎，两人逐渐开始感到婚姻的压力和挑战。

小说中的情节并不复杂，却生动地展现了现实生活中夫妻之间可能面临的问题，使我产生了强烈的共鸣。

小说中，王小猛和王小丽因为生活琐事的迭起，逐渐失去了对彼此的了解和信任，进而陷入了争吵和冷漠的状态。

这让我想起了现实中许多夫妻，在日常生活中忽视了对对方的关怀和理解，最终导致了夫妻关系的破裂。

通过阅读《两茎灯草》，我深刻意识到婚姻需要夫妻双方的共同努力和付出，只有用心去维系、去经营，才能保持婚姻的美好和幸福。

小说所描绘的婚姻生活中的问题并不仅仅是个人之间的矛盾，还反映了社会的一些普遍问题。

在小说中，王小猛作为一名司机，面临着经济负担的压力和社会地位的不平等。

这也让我想到了社会的现实，许多夫妻因为经济的困扰和社会的不公平，导致了婚姻的不稳定和家庭的矛盾。

希望社会能够更加关注婚姻和家庭问题，提供更多的支持和保障，让夫妻之间能够更加平等和幸福地生活。

通过阅读《两茎灯草》，我更加深入地理解了婚姻生活中的挑战和困境。

小说中的王小猛和王小丽最终选择了分开，但他们的经历和故事引发了我对婚姻的思考。

婚姻并不仅仅是甜蜜和浪漫的结合，更需要双方的坦诚、努力和改变。

对于任何一对夫妻来说，珍惜和守护爱情，理解和尊重对方，是婚姻长久幸福的基石。

在读完《两茎灯草》之后，我深刻地思考了自己的婚姻观和人生观。

我明白了婚姻中的忍让和包容的重要性，更加重视与伴侣的沟通和交流。

同时也提醒自己，在生活中不要忽略对家庭的投入和关心，要及时发现并解决婚姻中的问题，共同创造美好的家庭。

《红树林》读后感《红树林》这本书是阎连科创作的一部小说，通过对主人公季青的生活经历和思考展开，讲述了一个关于人生意义和对自然的思考的故事。

读完这本书，我深受其启发，对于人生的意义和对自然的敬畏有了更深层次的思考。

整本书的描写非常生动，让我仿佛身临其境。

作者利用细腻的描写，再现了季青在红树林生活的点点滴滴。

从季青与红树林之间的真挚友谊，到他对自然的观察与体验，再到对生活的思考与反思，这些内容都让我深受触动。

首先，这本书让我对自然有了更深层次的思考。

红树林是季青的世界，他把这片红树林当成了自己的家。

红树林给予季青力量和智慧，也成为他逃离生活困境的避风港。

通过与红树林的互动，季青体验到了大自然的神奇和伟大。

在红树林的陪伴下，季青学会了珍惜生活，感受自然的美妙与奇迹。

其次，这本书让我对人生的意义进行了思考。

季青是一个在现实生活中备受打击的人，但他并没有放弃对生活的热爱和追求。

通过与红树林的交流，季青渐渐懂得了生活的真谛。

他认识到，在追求物质财富的同时，内心的富足与自由同样重要。

他开始重新审视自己的价值观，发现真正的快乐不仅仅来自外在的成功，更重要的是从内心体验到的满足和喜悦。

这本书还让我对自己的生活有了更深层次的反思。

通过与季青的故事的对比，我认识到自己在生活中追求物质欲望的同时，忽略了身边的美好事物。

我们每个人都像季青一样身处于一个快节奏的社会，追逐名利，但也忽略了一些珍贵的东西。

这本书提醒我要更加珍惜眼前的幸福，好好体验生活的美好，而不是一味地追求物质的满足。

总的来说，阎连科的《红树林》是一本很有启发性的作品。

通过主人公季青的经历，作者告诉我们应该如何深刻思考人生的意义，并且通过与自然互动来获得力量和智慧。

读完这本书，我对自然和人生都有了更深刻的理解和思考。

我更加珍惜身边的一切，学会欣赏自然的美丽，同时也更加关注自己内心的平静与满足。

我相信只有这样，我们才能真正找到快乐和幸福的源泉。

不被大风吹倒观后感 《不被大风吹倒》是当代作家阎连科创作的小说，通过讲述主人公杨成的成长故事，展现了一个普通人在生活中如何战胜困难，努力追求自己梦想的坚强意志和不被大风吹倒的精神品质。读完这本书，我深受启发和感动。

小说以杨成的童年为起点，通过一系列的事件揭示了他的家庭背景和成长环境。杨成的父母都是一线工人，由于工资低微，生活十分的艰难。然而，这并没有让杨成产生气馁和消极，相反，他从小就懂得珍惜机会，用心学习，力求改变自己的命运。在课堂上，他认真听讲，努力提高自己的学业成绩；在业余时间，他帮助家人做家务，甚至找到了做家教的机会来帮助家庭经济。杨成的坚毅和努力引起了老师和同学们的关注与赞赏，也为自己取得了一些小小的成就。

随着时间的推移，杨成步入了中学。此时的他面临的挑战更加严峻。学习压力的加大，学业的困难让他忍不住心灰意冷。但是，他没有选择退缩，而是用坚持和努力来克服困难。他辅导其他同学、参加各种学科竞赛，不断提高自己的学习水平。尽管遭遇各种挫折，杨成没有放弃自己的梦想，而是坚信只有不屈不挠、不被大风吹倒，才能最终取得成功。

小说的结尾，杨成如愿考上了一所著名的大学，实现了自己的理想。然而，这并不代表故事的结束，反而是新起点。通过杨成的成长经历，我们看到了一个普通人在面对困境时坚持不放弃、勇敢前行的勇气和毅力。读这本书，我被杨成的坚韧和努力所感动，这种精神品质也让我深受启发。 生活中，我们都可能会遇到挫折和困境，但“不被大风吹倒”的品质使我们能够坚持下去，克服种种困难。正如书中所说：“每个人总是会有苦恼，但并不意味着要忧愁。忧愁促使人们进步，振作起来，重新拾起希望。”我们要学习杨成的毅力和永不言败的精神，坚持自己的梦想，努力奋斗，不断提高自己的能力和素质。

通过阅读《不被大风吹倒》，我深刻体验到了坚持不懈、不言放弃的重要性。每个人都应该有属于自己的梦想，只有坚定信念，不被大风吹倒，才能走向成功。这本书让我明白了努力和奋斗的意义，也让我更加坚定了自己的人生目标。相信只要坚守初心，远见不改，我们都能实现自己的梦想，成就更加辉煌的人生。

受活（节选）作者：阎连科来源：《阅读（书香天地）》2021年第03期阎连科（1958- ），出生于河南洛阳，中国当代作家。

长篇小说《受活》是他的著名代表作，获第三届“老舍文学奖”优秀长篇小说奖、第二届“鼎钧双年文学奖”，小说日文版在日本备受追捧，获日本“twitter文学奖”。

2014年，阎连科获“卡夫卡文学奖”，为获该奖的首位中国作家。

第一章天热了，下雪了，时光有病了你看哟，炎炎热热的酷夏里，人本就不受活①，却又落了一场雪。

是场大热雪③。

一夜间，冬天又折身回来了。

也许是转眼里夏天走去了，秋天未及来，冬天紧步儿赶到了。

这年的酷夏里，时序乱了纲常了，神经错乱了，有了羊角风，在一天的夜里飘飘落落乱了规矩了，没有王法了，下了大雪了。

真是的，时光有病啦，神经错乱啦。

小麦已经满熟呢。

一世界漫溢的热香却被大雪覆盖了。

受活庄⑤里的人，睡觉时赤裸裸在床上摇着大蒲扇、软纸扇;身边放了一张布单也是不盖的。

可是，到了下半夜，先是刮了一阵风，谁都眯着眼儿去扯拽單子了，把单子搭在身上了，却又觉得寒气从单子缝中往人的身骨里边扎，往心肝脾胃里边拧，就又起床去箱里、柜里翻那收拾好的被子了。

来日里，各家推开屋门儿，女人们都一色儿惊叫道：“呀—下雪啦！五黄六月的大热雪。

”男人们一色儿推开屋门待一会儿，叹上一口气，说：“操！大热雪，又要荒年哩！”孩娃们一色儿有光有彩地唤，“啊！下雪啦……啊！下雪啦……”像日子又过到了新年了。

庄里的榆树、槐树、桐树、杨树们，是实实在在白了呢。

冬天落雪，那树是一枝一条的白，夏日树叶蓬旺，一片浓荫，这白就冷不丁白成一堆了，白成山峰了，像撑着一把硕大厚重的白伞了。

擎不动雪的树叶让雪从叶上滑下来，“嘭”一下，如一团面粉落下来，在地上炸出许多白亮亮的点。

麦熟时节落了大热雪，耙耧山脉间的许多处地儿⑦，都皑皑白出一隅冷世了。

原先一块连着一块的麦田地，小麦倒卧了，惨痛地伏在地上被大雪埋盖着，有穗儿撑到雪外的，也大都从穗根那儿折着脖，凌凌乱乱的，像大风吹过的谷地和草坡，又被大雪覆了去。