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波普尔的科学哲学及其批判卡尔·波普尔（Karl Popper）是一位影响深远的哲学家和科学家，他的科学哲学理论对20世纪的科学研究产生了重要影响。
他以“可证伪性”理论为核心，挑战了传统的归纳法，并在此基础上探讨了知识的增长、社会科学及其方法论等问题。
本文将深入探讨波普尔的科学哲学，并对其进行批判分析。
波普尔的科学哲学波普尔认为科学的本质在于可证伪性，而非可验证性。
这一观点颠覆了之前许多哲学家的看法，尤其是逻辑实证主义者。
根据波普尔的看法，一个理论如果无法被经验事实所反驳，则它就不能被视为科学。
他通过提出“可证伪性”这一标准，为区分科学与非科学提供了新的视角。
可证伪性可证伪性是波普尔科学理论的核心概念。
他认为，每一个科学理论都必须能够被经验验证或否定。
如果一个理论在任何实验中都无法被证明为错误，那么它就不是一个真正的科学理论。
例如，爱因斯坦的相对论可以通过光速测量和天体引力透镜现象等来检验，而某些哲学或宗教理论则因缺乏可证伪性而无法被纳入科学范畴。
知识的增长波普尔还强调，科学知识并不是线性的累积，而是通过“尝试与错误”的过程不断发展和更新。
这个过程包括提出假设、进行实验以及根据实验结果修改假设。
他用“知识树”的比喻形象地表达了这一思想：每当一项理论被否定，就如同从树上掉下一片叶子，而新的理论则如同新芽般从树根中滋生而出。
这种观点使波普尔对于科学发展的理解更加动态。
科学进步并不是简单地增加数据和事实，而是在不断地挑战现有理论，寻找更具解释力的新理论。
因此，他认为，科学研究中的“错误”并不意味着失败，相反，它是知识发展的必要步骤。
科学与社会波普尔在其著作《开放社会及其敌人》中，进一步探讨了科学与社会之间的关系。
他认为，一个真正的开放社会应当允许不同的思想和观点共存，促进知识的自由传播。
他反对“历史决定论”，认为历史并不是注定会朝某一方向发展的，而是由无数个体选择和事件构成的。
这种思想在政治哲学和社会改革领域产生了深远影响。
唯物史观论文德意志意识形态论文：《德意志意识形态》唯物史观探析【摘要】马克思、恩格斯的《德意志意识形态》第一次对历史唯物主义做了系统的阐述，完成了对黑格尔唯心主义哲学和费尔巴哈人本主义哲学的批判，实现了人类认识史上的一次重大飞跃。
本文将对其唯物史观含义进行分析，同时对照波普尔对其“历史决定论”的批判进行反思。
我们学习马克思主义的观点及方法论，应该充分继承其批判的精神，不仅批判那些不合理的现象和观点，自身观点本身也是值得批判的，因为没有人可以保证自己的观点完全正确，这样我们才不会丧失自我反省的能力，才不会掉入教条主义的窠臼。
【关键词】唯物史观《德意志意识形态》马克思主义历史决定论波普尔马克思和恩格斯于1845年至1846年共同撰写的《德意志意识形态》（以下简称《形态》）无疑具有里程碑式的重要意义。
正是在这部著作里，马克思第一次对历史唯物主义做了系统的阐述，完成了对黑格尔唯心主义哲学和费尔巴哈人本主义哲学的批判，实现了人类认识史上的一次重大飞跃。
1835年－1845年10年间，德国在思想领域中“经历了一次空前的变革”，即黑格尔哲学体系的解体过程。
这次变革的特点是范围广、作用大、变化快，同时也造成了思想混乱。
为了正确评价黑格尔哲学，阐明马克思主义哲学和德国古典哲学之间的关系，马克思和恩格斯在分析和批判青年黑格尔派和费尔巴哈哲学中的各种各样的唯心史观的基础上在哲学史上第一次全面地阐述了与之相对应的唯物史观的基本思想。
一、唯物史观的基本内涵1．历史是关于现实的人的历史这里涉及到一个历史主体的问题，在马克思、恩格斯以前，不同的学派有不同的见解，如，对于这个主体，黑格尔认为是“绝对精神”的合乎逻辑的发展；施蒂纳的回答是作为“唯一者”的“我”的创造活动；施特劳斯归结为某种神秘的“实体”的作用；费尔巴哈认为作为超社会、超历史的抽象一般的人，这种人“除了爱与友情，而且是理想化了的爱与友情以外，他不知道‘人与人之间’还有什么其他的‘人的关系’。
历史非决定论的误区及解析历史非决定论是指否认历史发展存在因果决定性、必然性和规律性的理论。
历史非决定论的误区主要有：对意识形态的偏见；对规律的诠释狭隘化；将社会与自然的区别绝对化；混淆机械决定论和辩证决定论的界限。
标签：历史决定论历史非决定论机械决定论辩证决定论历史非决定论是作为历史决定论的对立思潮而兴起的。
历史决定论是指承认历史发展中存在因果决定性、必然性和规律性的理论，历史非决定论则是指否认历史发展存在因果决定性、必然性和规律性的理论。
历史决定论作为一种历史哲学始于黑格尔，但其理论是建立在唯心主义基础上的。
科学的历史决定论则是由历史唯物主义奠立的。
在历史决定论产生之前，尽管历史观中充斥着唯心主义的偶然论和宿命论，但由于没有前者比照，因而未能形成与之针锋相对的历史非决定论。
唯物史观的诞生使历史决定论不仅走向了科学，而且具有了意识形态色彩，从而激起了否定历史决定论的历史非决定论思潮。
这股思潮发韧于19世纪下半叶，经历了20世纪直至迄今，在西方历史哲学中始终占据着上风，并也曾在中国思想界掀起波澜。
为维护科学历史决定论的合理性，本文试对历史非决定论的思想误区进行解析。
历史非决定论的误区之一：意识形态的偏见黑格尔的历史决定论认为，自然界和人类社会的本质是“绝对精神”，在其支配下，自然界和人类社会的运动呈现出规律性。
但是黑格尔的历史决定论并没有在西方历史哲学中引起强烈反应，这是由于它归属于资产阶级的意识形态。
它不但未对资本主义制度构成威胁，相反，为德国资本主义的发展提供了理论依据。
唯物史观的诞生使历史决定论摆脱了唯心主义而建立在科学基础上，它揭示了社会基本矛盾是社会发展的根本动力，生产方式是社会发展的决定力量，生产力是社会发展的最终力量。
马克思指出：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。
这些生产关系的总和构成了社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立于其上的，并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。
从总体上看，现代西方哲学是从四个方面展开历史决定论与反历史决定论的论战，并否定历史决定论的，这就是历史事件的不可重复性与历史规律的可重复性的关系，历史认识的相对性、主观性与历史本身的客观性的关系，历史活动的选择性与历史发展的决定性的关系，历史事件的不可预测性与历史趋势的可预见性的关系。
一首先，以历史事件的单一性否定历史规律的存在，这是现代西方历史哲学的一个基本特征。
按照文德尔班等人的观点，只有反复出现的东西才能形成规律。
文德尔班认为，“在自然研究中，思维是从确认特殊关系进而掌握一般关系；在历史中，思维则始终是对特殊事物进行亲切的摹写”。
问题是要把历史事件、历史现象和历史规律三个概念加以区分。
历史事件是“一”历史现象是“多”，在这“多”的背后存在着只要具备一定的条件就会重复起作用的历史规律。
问题的关键就在于，历史规律的重复性不等于历史事件的重复性。
任何一个历史事件的产生都是必然性和偶然性共同作用的结果，正是其中的偶然性使历史事件各具特色，不可重复，规律重复的只是同类历史事件中的共同的、本质的、必然的东西，它不是也不可能是重复其中的偶然因素。
因此，历史规律的重复性正是在一个个不可重复的历史事件中体现出来的。
文德尔班等人把历史规律的重复性等同于历史事件的重复性，说明他们并不理解可重复的历史规律与不可重复的历史事件之间的内在联系。
三其次，以历史认识的相对性来否定历史规律的存在，这是现代西方历史哲学的第二个基本特征。
按照克罗齐的观点，只有现实生活的需要和兴趣才能促使人们去研究过去，人们又总是根据当代知识结构和价值观念去研究、认识和评价历史的，因此，“当代性”是一切历史的内在特征。
克罗齐看来，在打上了“当代性”烙印的有限的、特定的历史中去寻找普遍的历史规律，“永远不会成功”，而且历史本来就是“无任何规律可循”的。
从认识论的角度看，克罗齐至少犯了两个错误：(1)割裂了现实与历史的关系。
历史虽属过去，但它并没有消失，化为“无”，而是以一种浓缩或萎缩的形成存在于现实社会中；现实社会是历史的延续、缩影或展开，因而提供了认识历史的钥匙。
浅谈波普尔历史主义贫困论作者：李秋雨来源：《吉林省教育学院学报·上旬刊》 2014年第9期李秋雨（辽宁师范大学教育学院，辽宁大连116029）摘要：波普尔是近代西方著名的历史哲学家，他认为历史主义是“贫困”的，是“历史决定论”。
他运用批判理性主义的方法论从历史无规律、历史不能预测两个方面对“历史决定论”进行了批判，进而否定马克思的历史主义。
本文从史学角度出发，通过对“贫困”含义及其对马克思历史主义的影响的解读，对波普尔的思想进行梳理，以发现其中对当代史学理论有价值的因素。
关键词：波普尔；历史主义；“贫困”；“历史决定论”中图分类号：B561文献标识码：A文章编号：1671—1580（2014）09—0153—02波普尔是近代西方著名的历史哲学家，是一名反决定论者。
波普尔认为历史是没有规律的，历史是不能预测的，进而认为历史主义是“贫困”的。
他的观点集中体现在他的著作《历史主义的贫困》和《开放社会及其敌人》中。
随后又通过第三世界理论认为历史是没有意义的。
波普尔反历史主义决定论的思想自20世纪传入我国就一直被讨论不断，大家基本持反驳批判的观点，但也有对其思想的合理性表示认同的。
一、“贫困”的解说“贫困”一词在现代汉语词典中形容生活困苦，贫穷。
但是，在波普尔的《历史主义贫困论》中，“贫困”则指历史主义的贫困，指历史主义无规律、不可预测。
他说：“历史主义是一种贫乏的方法——是一种不会结出果实来的方法。
”［1］波普尔认为“历史主义是指一种社会科学的研究途径，它认为历史预言是它的主要目的，并认为通过揭示隐藏在历史演变之中的‘节奏’、‘类型’、‘规律’和‘趋势’就可以达到这一目的”。
［2］这样，通过历史主义的含义，他给“贫困”的历史主义列出了五条提纲，这五条提纲也是他论述的逻辑观点。
（一）人类历史的行程受人类知识增长的强烈影响。
（二）我们不能用合理的或科学的方法来预告我们科学知识的未来增长。
（三）因此，我们不能预告人类历史的未来行程。
摘要：波普尔特有的个人经历和知识结构使他走上了质疑马克思的历史哲学的学术道路，他针对马克思的历史决定论而提出了历史只有趋势却没有规律更无法预测的观点。
波普尔历史观失误的理论原因在于：扩大了证伪原则的适用范围；忽视了历史规律呈现的复杂多值性；夸大了偶然性因素的作用。
只要摒弃人类自主活动与合规律性无法相容的唯科学主义的思维方式，我们不难解释人类创造历史的过程中始终隐含着决定历史变化的因果关系和发展主线，正是这些因果关系和发展主线为我们解释并把握历史提供了可能性。
历史不是任意的，它的规律性正是存在于人类的自主活动之中。
关键词：波普尔；马克思；历史决定论；规律中图分类号：B507文献标识码：A文章编号：1004-0544（2011）05-0031-03“历史”的规律性在哪里———浅谈波普尔对马克思历史决定论的批评申建林，贺云松（武汉大学政治与公共管理学院，湖北武汉430072）当代西方著名哲学家卡尔·波普尔（Karl Raimund Popper ，1902—1994）提出的“批评理性主义”、“证伪原则”等科学方法论在西方科学哲学思想领域产生了深刻影响，然而真正使他名声大噪的，是他对马克思历史决定论的批评。
他的政治哲学代表作《开放社会及其敌人》在世界上广泛传播，有人评价说“从绝对真理（以及各种决定论）的普遍至信，到对其根本性的质疑和警惕，这是20世纪人类思想史上一个最为重大的事件。
而波普尔的学说，特别是他在《开放社会及其敌人》等篇作中阐发的观点，对这一历史性的转折做出了无可替代的重要贡献。
”［1］还有人甚至认为该书“属于本世纪（二十世纪）最伟大的政治思想经典著作。
”［2］那么，他对马克思的批评令人信服吗？历史究竟有无规律性？如果有，历史的规律性又在哪里？一、波普尔非历史决定论思想产生的背景1.波普尔的人生经历。
在少年时期，波普尔自诩为共产主义者，他17岁那年，为帮助关押在维也纳警察局的共产党人逃脱，在示威游行时遭到枪击。
卡尔波普尔和卡尔马克思20世纪最重大的事件之一是社会主义在世界范围的实验，及其后来的挫折。
当然，人们可以说：严格地说来，遭受挫折的不是一般的社会主义，而是特殊模式的社会主义。
然而，根据70年的经验重新审查马克思主义的一般原则和方法，原是合情合理的。
除此以外，也要求重新审查其他学派对马克思主义的批评，看看它们在多大程度上是合理的。
这是一件艰巨的工作。
本文将审查卡尔·波普尔的批评以及他所提供的替代办法。
在他的思想自传中[1,p.36]中，波普尔描述了马克思主义在他生活中所起的特殊作用。
他与马克思主义的邂逅是他思想发展中的重要事件之一。
正如他所说的，这使他成为可错论者，认识到教条思维与批判思维之间的区别。
马克思主义和弗洛伊德、阿特勒的工作一起，帮助他解决了“分界问题”：科学陈述的特点是它们对经验反驳和批判评价保持开放，换言之，它们应该是可证伪的。
波普尔虽然从此以后成为马克思主义的批判者，但他对马克思个人和马克思主义仍怀着尊敬。
他写道：“马克思主义的人道主义动机是无可怀疑的……马克思作出了真诚的努力将理性方法应用于社会生活最迫切的问题……他并没有白费心血……”[2,v.2,pp.81-82]“回到前马克思主义的社会科学已经是不可思议的了。
所有现代学者都应归功于马克思，即使他们不知道他……甚至他的错误的理论也是他的不可战胜的人道主义和正义感的证明。
”[2,v.2,p.121]“马克思的信念基本上是开放社会的信念。
”[2,v.2,p.200]波普尔认为，马克思的社会理论可归结为两个主要学说：历史决定论和经济决定论。
按他的意见，马克思主义的和其他的社会理论家信奉的历史决定论观点，使他们不能提出可证伪的社会理论。
那么，什么是历史决定论呢？历史决定论按照波普尔的意见，历史决定论主张：“社会科学的任务是根据历史规律提供给我们长期的历史预言。
”[2,v.1,p.3]或者说，历史决定论是：“对社会科学的一种探讨方法，认为社会科学的主要目的是提供历史预见，认为这个目的可以通过发现历史演变背后的‘节奏’或‘模式’，‘规律’或‘倾向’而达到。
对《历史决定论的贫困》的新解读提要：波普尔在其《历史决定论的贫困》中，对马克思的历史唯物主义的理论提出了批评。
其批评的立足点就是认为历史不可预测。
笔者在文中提出，波普尔实际上未能正确理解历史中的必然与偶然、历史的客观规律性与主体的能动选择性之间的关系。
他对”历史决定论”的批评，是与他的证伪主义原则的精神实质上是相通的。
进而，从新的视角对波普尔的”历史决定论”进行了解读。
关键词：历史；历史决定论；历史规律。
卡尔·波普尔是当代西方著名的哲学家。
他将其批判历史哲学的锋芒，直指马克思主义历史决定论，他对马克思主义的批判在西方的哲学和政治学界产生了较大的影响，因此为当代世界理论界所瞩目。
以至勃里安·马奇这样说：”我必须承认，我想不出任何具有理性的人在读了波普尔对马克思的批判之后，如何仍然能是一位马克思主义者”[1]。
波普尔的批判果真有如此神奇的力量吗?我们不得不仔细审视波普尔的批判。
作者试从新的视角对波普尔的《历史决定论的贫困》进行解读。
一波普尔对马克思主义理论的攻击，是围绕着他所认为的马克思的“历史决定论”进行的。
就本人目之所及，他的主要观点集中于他的两部相互联系的著作中，即《历史决定论的贫困》和《开放的社会及其敌人》。
在他看来，所谓的”历史决定论”就是”探讨社会科学的一种方法，它假定历史预测是社会科学的目的，并且假定可以通过发现隐藏在历史演变下面的‘节律’，或‘模式’，‘规律’或‘倾向’来达到这个目的。
”[2]在波普尔看来，历史决定论就是认为只要发现了历史运行中的规律，就能达到对社会的预测，因为”历史决定论的方法包含着一种极其类似的社会学理论--这种理论认为社会必然变化，只是沿着一条不变的预定道路并要经过不可避免的必然性所预先决定的各个阶段罢了。
”实际上，波普尔所批判的”历史决定论”只是一种”历史先（预）定论”。
他所使用的”Historicism”一词，包括了各种各样的历史观点，有多种语义理解，可以统称为”历史主义”，既有”历史预成论”或”历史先定论”，又有”历史循环论”的观点。
历史解释与历史规律——波普对历史决定论的批评
谢江平
【期刊名称】《南华大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2007(008)001
【摘要】波普认为,不存在历史规律,只存在对历史的各种解释,历史解释不具备客观性,历史规律说只是神学史观的现代翻版.历史规律说与一元论真理观的密切相关,并可能因此而演变成一种专制主义的理论.波普对历史规律说的批评有其合理之处,但波普的历史解释说最终陷入了相对主义.
【总页数】4页(P14-17)
【作者】谢江平
【作者单位】湖北大学,哲学学院,湖北,武汉,430062
【正文语种】中文
【中图分类】B505
【相关文献】
1.关于历史规律与人的能动性的思考——驳波普尔《历史决定论的贫困》 [J], 胡杏
2.刍议波普历史规律理论对马克思主义历史决定论的正面范式意义 [J], 郭会杰;王建礼;王金艳
3.重思历史规律——评卡尔·波普尔对历史决定论的诘难 [J], 任洁
4.从波普对历史决定论的批评看历史决定论的合理形态 [J], 王玉周
5.历史规律及其批评者——评卡尔·波普的“反历史决定论” [J], 庄国雄
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波普尔反历史决定论思想的辩证解读为马克思主义历史决定论辩护波普尔反历史决定论思想，即强调历史发展不具有必然性，与马克思主义历史决定论相悖。
本文将从辩证唯物主的角度解读波普尔的反历史决定论思想，指出波普尔对历史发展的否定并非全盘否定，而是在不同层面对历史发展机制的不同理解上存在分歧。
同时，本文将举例证明马克思主义历史决定论的正确性，以期为辩护马克思主义历史决定论提供理论支持。
一、波普尔对历史发展机制的不同理解波普尔认为，历史并没有任何必然性，历史的进程完全是由人类的行为所决定的。
他否定了马克思主义的宏观历史决定论，认为商品生产及以后资本主义社会的出现是偶然的，而不是历史必然的发展。
波普尔倡导的“开放社会”，是一种不存在任何必然性的社会模式，他主张人类处于不断探索未知领域，不断发掘隐藏在深层结构背后的真相，使人类社会更加多元化、民主化的历史进程中。
从辩证唯物主的角度来看，一定存在着历史发展的必然性和偶然性，这是联合起来的，矛盾依存的。
历史的发展既有较为普遍的规律和指导，又有局部的特殊情况和人为干预的因素。
马克思主义的历史决定论强调的是社会形态之间的必然性，即社会形态的更替并非偶然事件，而是由这些社会形态内在的生产力和生产方式矛盾的发展引起的。
这种必然性并非刚性的、单向的、不可逆转的，而是可以通过人类的努力进行干预改变。
二、例子证明马克思主义历史决定论的正确性1.古代奴隶制社会的崩溃在古代奴隶制的社会中，生产方式的矛盾反映在城市与乡村之间、城市内各层次之间、市民和奴隶之间。
随着奴隶制经济的发展，奴隶生产力水平的不断提高和社会关系的复杂化，导致了城市的分裂和矛盾的激化。
最后罗马帝国的崩溃，奴隶制社会崩溃，资本主义社会得以出现。
2.中世纪封建社会向资本主义社会的转变中世纪封建社会的经济基础是农业经济，随着城市市场的逐渐扩大，商贸活动成为了中世纪经济的主要动力。
以后资本主义工商业的出现，打破了封建地主和乡村手工业所组成的经济体系，城市成为资本家的生产和贸易中心，机器代替手工劳动，资本主义社会得以出现。
哲学家波普尔简介介绍哲学家波普尔1902年出生于奥地利维也纳，当时的奥地利是奥匈帝国的一部分，而维也纳是奥匈帝国的首都。
下面是店铺为你搜集哲学家波普尔简介的相关内容，希望对你有帮助!哲学家波普尔简介哲学家波普尔是犹太人，这个民族身份使得他在1937年被驱逐。
波普尔毕业于维也纳大学，是弗洛伊德的弟子。
大学毕业后，他去往坎特伯雷大学任哲学讲师。
在这期间，他发表了很多自己的哲学主张。
波普尔在维也纳教学的时候，与一些思想家形成了维也纳流派。
后来面对纳粹的压迫，他被驱逐出境。
他去了伦敦，在当时的伦敦，他遇到了爱因斯坦，他们两个人同是犹太裔。
波普尔在英国教学期间，发表一些科学哲学主张。
哲学家波普尔的婚姻是比较简单的。
他在维也纳的时候，认识了一位来自德国的犹太人姑娘，最终他们两人走入了婚姻的殿堂。
后来，纳粹势力上台，他的妻子跟随他在世界上漂泊。
波普尔婚后有一子一女。
波普尔是欧洲的著名哲学家，他在哲学方面有着很深的见解，他在科学哲学与政治哲学方面提出了很多自己的见解，这些见解中有很多被后人认同。
波普尔的政治哲学对欧洲社会制度的改革有着方向标的作用。
波普尔在哲学上敢于批判原来的著名人物，他不盲从于权威，而是通过自己的主观认知来研究哲学。
波普尔于1994年9月17日去世。
波普尔的成就波普尔的成就中，提出证伪主义是其成就中比较有名的。
证伪主义是专门针对科学中的经验主义。
在科学中，经验主义就是举出一定数量的例子，归纳出一种规律。
波普尔的证伪主义是反对经验主义的，他认为只需要找出相反的数据，就可以将科学阐释明白。
发展了维也纳学派也是波普尔的成就。
波普尔出生在奥地利，当时的奥地利是欧洲著名的城市。
波普尔和奥地利的一些思想家被欧洲人称为奥地利学派。
奥地利学派提出了很多哲学方面的思想。
解决休谟难题也是波普尔的成就。
休谟难题是哲学上的一个难题，困扰了哲学家200年。
波普尔解决了这个难题。
虽然波普尔解决这个难题的理论让人费解，但还是解除了哲学家对于休谟难题的困扰。
马克思的历史决定论及其当代价值兼评卡尔波普尔的《历史决定论的贫困》一、本文概述Overview of this article本文旨在深入剖析马克思的历史决定论及其在当代社会的重要价值，同时兼评卡尔·波普尔的《历史决定论的贫困》。
马克思的历史决定论作为一种科学的历史观和方法论，对于我们理解历史发展规律、指导社会实践具有重要意义。
而波普尔的《历史决定论的贫困》则对马克思的历史决定论提出了质疑和挑战。
本文将通过对比分析这两种理论，揭示马克思历史决定论的内在逻辑和理论价值，以及波普尔对其批判的合理性和局限性。
通过这一研究，我们可以更好地理解历史决定论在当代社会中的应用和发展，为推进中国特色社会主义事业提供理论支持。
This article aims to deeply analyze Marx's historicism and its important value in contemporary society, while also evaluating Karl Popper's "The Poverty of historicism.". Marx's historical determinism, as a scientific view and methodology of history, is of great significance for us to understand thelaws of historical development and guide social practice. Popper's "The Poverty of Historical Determinism" questioned and challenged Marx's historical determinism. This article will reveal the inherent logic and theoretical value of Marx's historical determinism, as well as the rationality and limitations of Popper's criticism of it, through comparative analysis of these two theories. Through this study, we can better understand the application and development of historical determinism in contemporary society, and provide theoretical support for promoting the cause of socialism with Chinese characteristics.二、马克思历史决定论的核心内容The Core Content of Marx's Historical Determinism 马克思的历史决定论，作为其唯物史观的重要组成部分，深入剖析了人类社会历史发展的内在规律。
2018华中师范大学、华中科技大学考研真题汇总华中师范大学翻译硕士 (MTI ) 基础科目英汉互译部分真题1 IMF 国际货币基金组织2 ILO 国际劳工组织3 IAEA 国际原子能机构4 FAO 联合国粮食及农业组织5 UNCTAD 联合国贸易和发展会议6 the Union of Myanmar 缅甸联邦7 Indian Rupee 印度卢比8 the BRIC Countries 金砖国家9 Good Year 丰收年10 Business Week 商业周刊11 The Woman Warrior 《女勇士》12 Hewlett-Packard惠普科技,惠普公司13 The Other Guys《别的家伙》(美国动作喜剧片)14 Secretary of State 国务卿15 Group 20 20国集团(一个国际经济合作论坛)汉译英1 新华社 Xin Hua News Agency2 发改委 National Development and Reform Commission of the PRC3 审计署 National Audit Office of the PRC4 东航 China Eastern Airlines5 国家馆日 National Pavilion Day6 上海世博会 Shanghai World Expo7 环幕电影 circular-screen movie8 低碳经济 Low carbon economy9 节能减排 energy-saving and emission-reduction10 商品房 commercial residential building11 市场营销 marketing management12 节约能源法 energy-saving act13 原生态 ecosystem14 应对气候变化国家方案national program on addressing climate change15 全球财富论坛 fortune global forum华中师范333教育真题一、名词解释1.学制2.修养3.产婆术4.稷下学宫5.五育并举6.学习策略二、简答1.简述教育的政治功能2.孔子认为教师应该具备的基本特点3.文艺复兴时期，人文主义教育的主要特征4.简述赫尔巴特教学形式阶段论的内容三、论述1.论述文化知识的育人价值2.论黄炎培的职业教育思想3.举例论证教学过程中的直观性原则及要求4.论创造性的内涵及培养途径2018华中科技大学社会工作考研真题社会工作原理一、名词解释（40分）1、危机（指危机干预模式里的危机）2、剩余性福利或残补性社会福利3、简单随机抽样4、社会互动5、社会流动6、叙事治疗模式7、操作化8、封闭小组二、简答（60分）1、简述社会行政的功能2、儿童社会工作的功能3、女性主义对社会工作的意义4、简述小组治疗模式5、行为治疗模式的主要治疗方法三、论述（60分）1、试说明“解释者”社会工作理论范式的特点，包括主要理论，对人和社会关系的看法和社会工作过程理论，结合实务经验进行说明。
论波普尔对历史决定论的批判历史学的自我认知溯源马克思主义自被提出以来就一直遭到各学科的非议，其最重要的组成部分之一：辩证历史决定论更是被波普尔称为“迄今为止最纯粹、最广泛、最危险的历史决定论形式”，而波普尔本人更是以《历史决定论的贫困》、《开放社会及其敌人》两本书来论证了这一观点。
那么，何为历史决定论、而历史决定论又有哪些形式、波普尔又为何要对此大加批判、而历史学和历史决定论的内涵又何在呢？一、历史决定论的形式在话题开始前，我们有必要先对历史决定论做出一个普遍性的定义：一般来讲，决定论是一种认为自然界和人类社会普遍存在客观规律和因果联系的理论，而历史决定论正是根据这一理论衍生出的，即认为历史是有必然性的、规律性、强烈因果制约性的学说。
马克思的辩证历史决定论并不是第一个认为历史具有必然性的历史哲学，早在其之前，无数学者就对历史决定论这一课题做出各种解释，它主要包括四个类型：以托马斯阿奎那为代表的神学目的的历史决定论，即将社会历史中的因果性联系归结为隐藏在冥冥之中的上帝、天命或天意预先安排的结果，历史的过程和结局完全由这种神秘的东西来决定。
显然，这一看法与阿奎那所在的中世纪神学主导的世界观脱不开关系，更是一种唯心主义的谬论。
第二种是近代唯心论历史决定论，这一理论承认历史具有必然性和规律性，但是它将规律归结为精神，是一种极端理性主义的历史决定论。
第三种是机械的历史决定论，这是一种把物质及其机械运动作为决定性的因素的理论，简单地把拉普拉斯的动力学决定论从自然界直接推广和运用于社会历史领域，显然忽视了人的历史中的作用，而只是单纯地以自然主义的视角来看待历史学的发展。
最后一种是唯物辩证历史决定论，即以马克思为代表的唯物史观，马克思的支持者说它是唯物主义在历史学中的延伸，更承认了人在历史中的作用，其辩证法揭示了历史发展的内核与规律。
而在波普尔批判历史决定论的著作：《历史决定论的贫困》中，他将历史决定论概括地分为了认为自然科学（尤以物理学）的研究方法不能适用于社会学的反自然主义的历史决定论与认为社会科学同自然科学（尤以天文学）一样可以长期、大规模预报社会未来的亲自然主义的历史决定论，他认为，勿论是哪种历史决定论，都有着其不可弥补的缺陷，这种缺陷直接导致了历史决定论在预测未来方面的破产。
二、波普尔对历史决定论的批判在《历史决定论的贫困》的序中，波普尔开篇点名到“历史决定论是一种拙劣的方法——不能产生任何结果的方法……我已证明，由于纯粹的逻辑理由，我们不可能预测历史的未来进程。
”我们在讨论问题时不能割裂其时代背景与人物生平，只有对理论产生的历史社会和创造者有了一定的了解，我们才能客观的得出结论。
波普尔生于1902年的维也纳，而他的两本著作《历史决定论的贫困》、《开放社会及其敌人》分别完成与1957年和1945年，可以看出，波普尔的前半生处于西方社会最为动荡不安的时代，世界大战、科技革命、疾病与极端种族势力都、威胁着每个人安全，从19世纪末尼采的“上帝死了”和重估一切价值开始的思想革命到斯宾格勒的《西方的没落》导致整个欧美陷入了对社会未来的悲观与对科技未知的恐惧中；同时，苏联的崛起和斯大林对于马克思列宁思想的错误解读与利用，使得社会主义和相关的历史决定论被西方学者妖魔化。
处于这样的时代中，波普尔的思想不可不说充满了相对主义和自由主义思想，反对绝对化的理念、反对集权和国家主义成为他政治理论的基调。
而波普尔个人是个批判理性大师，与其他哲学家不同的是，他十分崇尚科学，其本人在逻辑学领域也颇有建树，可以说，在20世纪诸多的哲学大师中，很少有人能像波普尔那样熟悉、甚至深入现代科学的内部变化中，同时与爱因斯坦等许多科学家保持密切的联系。
这种对于科学知识的推崇融入到了他反对历史决定论的理论中。
在一开始，波普尔提出了一个令人信服的前提：如果不断增长的人类知识是的确有这一回事，那么我们今天就不可能知道明天才会发生的事……任何科学预测者，都不可能用科学方法预测自己的未来的结果。
在确立了前提之后，他开始了谨慎的逻辑证明：首先，在《历史决定论的贫困》中，波普尔提出了他经典的五段论：（1）人类历史的进程受人类知识增长的强烈影响。
（即使把我们的思想，包括我们的科学思想看作某种物质发展的副产品的那些人，也不得不承认这个前提的正确性。
）（2）我们不可能用合理的或科学的方法来预测我们的科学知识的增长。
（这个论断可以由下面概述的理由给予逻辑的证明。
）（3）所以，我们不能预测人类历史的未来进程。
（4）这就是说，我们必须摈弃理论历史学的可能性，即摈弃与理论物理学相当的历史社会科学的可能性。
没有一种科学的历史发展埋比能作为预测历史的根据。
（5）所以历史决定论方法（预测未来）的基本目的是错误的；历史决定论不能成立。
、其次，波普尔还在社会科学中运用了证伪法，即检验真理的标准不在于证实，而在于证伪，对历史决定论的分析方法——归纳法进行了批判。
在波普尔的证伪法著作《猜想与反驳》中，他说“进行科学检验的真实企图，就是对理论进行证伪……只有当我们歇尽全力而不能证伪他们的时候，才能说理论经受住了严格的考验。
”因此，波普尔对于历史决定论的归纳方法举出了反例加以辩驳，以此推出历史决定论是不成立的。
在满足了上面两个条件后，波普尔开始针对自然主义历史决定论的长篇大论的批判：先是针对历史预测的根源：历史记载而言，波普尔认为我们所能借鉴的只有第二历史而非真实的、无法还原的第一历史，就算是如孔德的实证历史观，也属于第二历史并带有极强的人的主观看法，因此无法精确的、完整地复述历史上真正的情况。
正因如此，我们不可能根据原本就有瑕疵的史料来做出一种能够预测未来社会的历史决定论。
而针对历史决定论的结果——预测本身，波普尔则运用了俄狄浦斯弑父的寓言（俄狄浦斯之父得知这一预言的直接结果是将俄狄浦斯抛弃，而这一因预言产生的行为又导致了俄狄浦斯弑父这一预言的结果），来说明：人类的预测并非纯粹的预测，而是人类的预测本身直接影响了预测的结果，历史决定论者对此解释是：社会预测必然十分复杂，预测与被预测事件之间的相互联系引起了某种特殊的复杂性。
而波普尔也从纯粹的逻辑理由上对此作出了反驳，他举了一个简单的例子：如果三天后股票看跌，那么显然第三天的时候所有股民都会抛售股票，造成当天股市下跌。
所以，精确而详尽的社会事件预测观念自身是有内在的矛盾的。
对于预测的过程，在波普尔和众多反自然主义者看来，社会科学不可能像物理学那般精准地预测未来，更不可能像自然科学一样能够创造一个完全符合社会变革条件的实验区间，而就算能够，这种社会实验也只会像《鲁滨逊漂流记》中的鲁滨逊那样成为与世隔绝的个体而无法对社会演变产生任何有价值的模式。
所以，历史决定论是不可能在条件重复的情况下进行大规模社会实验的。
而社会本身划分为各个时期并出现新的情况，一个社会现象的出现都离不开孕育它的整个社会的方方面面，所以，每个社会现象都是独一无二的，我们不能根据它提出一种普遍规律。
同样，就数学科学来说，也没有任何一种已知的方法能够在数量上表达历史事件独特的内在性质。
最后，他着重对“最危险的”马克思的辩证历史决定论进行了猛烈的批判，他认为马克思的历史决定论是典型的经济历史决定论，马克思认为社会发展的动力在于经济即生产力与生产关系的变化，而最终生产力极度发达时，社会将推翻资本主义进入共产主义时代，在此，波普尔又以一例来反证是知识而非物质对社会进步产生决定性的作用：假设人类社会的物质文明全部荒废，而凭借脑内的知识，人类依然可以快速地重建社会和物质世界；但是当人类的知识全部消失，那么只会是一群无知的野蛮人站在现代文明的物质世界上，这个物质世界自然也没有任何发展可言。
而对社会经济条件的了解，离不开对科学、宗教等其他文化方面的理解，但是反过来，即便没有经济背景，人们仍然可以研究一个时期的科学思想。
波普尔一再强调，思想和知识是进行经济活动的必要条件，而经济因素绝不是人们进行思想活动的必要条件。
波普尔不同意经济基础决定上层建筑：政治权利应该是基本的，因为它能控制经济权利。
政治权利是经济保护的关键，政治民主也就是被统治者控制经济权利的唯一手段。
所以，他极力反对马克思的革命暴力理论，认为乌托邦式的社会革命是不可能的，社会的进步应当依托于渐进的、零星的社会工程去完成它。
马克思的理论被波普尔证伪，标志着马克思主义在一定时期内的失败，而波普尔对此的解释是：马克思之所以失败，是因为他的历史主义的贫乏。
我们可以知道波普尔对于历史决定论的反驳的：社会前进的方向是强烈地受着人们的知识的影响的；但是，知识的发展方向，从源头（历史）到方法论（社会实验）是几乎不可能实现预测目的的，充满了不确定；因此，“决定”未来、“规定”未来的走向，基本等于“以无知决定有知”，这是可笑而荒谬的——历史决定论是错误的。
三、对反历史决定论的批判对于波普尔的批判，马克思主义者们自然不能妥协，从上世纪中叶《历史决定论的贫困》与《开放社会及其敌人》出版以来，马克思主义的推崇者们对此与波普尔的拥护者们展开了长达半个世纪的激烈的争辩。
他们认为波普尔误读了马克思主义，马克思主义虽然认为经济生产与生产关系在社会变革中起到极其重要的作用，但并不是唯一因素，经济状况是基础，但是历史斗争的进程还包括了上层建筑的各种因素，波普尔是简单地把马克思的辩证历史决定论与唯物机械历史决定论和宿命论混为一谈。
而对于宿命论而言，同马克思主义有着截然不同的理念，恩格斯指出:“历史事件似乎总的说来同样是由偶然性支配着的,但是,在表面上是偶然性起作用的地方,这种偶然性始终是受内部的隐蔽着的规律支配着,而问题只是在于发现这些规律。
”对社会历史或者任何一种社会规律进行考察,如果只局限于某一短暂历史时期、狭小的范围,就会发现,偶然性的作用非常大;相反,考察的范围越大、时间越长,就越容易发现社会历史发展的必然趋势。
这就是著名的历史的“中轴线”理论，这个历史的“中轴线”与经济发展的“中轴线”接近于平行，而恩格斯的“合力论”又指出：历史发展并非某个单一作用的结果，而是由无数个力交织成的平行四边形产生的一个合力推动的。
波普尔对于马克思主义经济历史决定论的误解来自于他对历史事件重复性看法的错误，看不到历史事件之间的偶然性、必然性的内在联系。
所以，我们可以看到，马克思主义者认为波普尔对于马克思的反驳和批判源于他对马克思的误解，将马克思主义归结为宿命论、单一因素决定论等等，而事实上，波普尔对于马克思本人十分尊重，在许多观点如承认人的历史主体意义和改造社会的能动性、对于科学在人类历史中作用的强调等多方面上，他们两者的看法是相同的。
四、历史学的运用与滥用在谈及本质主义与唯名主义时，波普尔写道：事物不变的本质或真正特性，只有通过他的历史才能表现出来，也只能通过其历史才能被人真正认知。
