历史决定论的贫困读书笔记

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贫穷的本质读书笔记贫穷的本质读书笔记（精选10篇）贫穷的本质读书笔记篇1此书彻头彻尾属于一本学术性书籍。

但是他给你的收获也是满满的，而不是鸡汤似的。

但是也许鉴于问题的严重性和严肃性，或许鉴于其他方面，很遗憾作者真的没有勇气直面结论，道出贫穷的本质，给出答案。

到底为什么贫穷？作为读书笔记，我把答案从书中各处提取总结到这里。

之所以贫穷，是因为存在一个叫贫穷陷阱的恶性循环。

这一点不论从世界和国家层面的宏观意义上，还是从一个人一个家庭的个体上，都是存在的。

简单来说，就是一旦落入这个”陷阱“（就是财富价值或者收入低于某一水平），就有可能发生恶性循环。

如同中国有句话：越穷越见鬼。

这是最可怕的。

为什么可怕呢？这个陷阱里面都有什么？全球和国家层面宏观性，我们无法做点什么，那就来看看个体上，一般都有什么事情在这个陷阱里发生，了解这些，我们才可能摆脱进而跳出来。

1、穷人可能无法获得足够有效信息也就是典型的信息不对称。

这是陷阱中恶性循环的一个重要环节，因为你一旦缺乏信息，所做的决定几乎都是错误的，错误的决定后果只可能是灾难性的。

例如，因为你接触不到某些人或事，所以无法知晓这个世界正在发生的变化；因为你没有足够的钱使用电脑和互联网，所以无法获得新知识；因为你不知道化肥的作用和意义，所以你只能承受庄家的灾难；因为你没有足够的医疗常识，所以拒绝疫苗抗生素导致疾病肆虐。

等等。

总之，任何决策（包括生活事业上的任何决定）都需要足够的正确知识和数据，否则决定可能就是错误的。

2、穷人可能更不理性、更没计划性、更懒惰、甚至更肤浅书中有典型的例子，当一个吃不饱的穷人突然获得援助，他不会将钱大部分用在购买基本温饱食物上，而是买更贵更可口的食物，甚至香烟，还可能是电视机、手机等更奢侈的物品。

我们从身边其实也很容易发现类似的现象，例如富人看书穷人玩手机，贫穷人家的电视时间占据大部分生活。

这方面可能与心理学领域有很强关系，属于人性的弱点。

可能安全感缺失下的利己本能。

反自然主义的历史决定论：认为研究历史规律的方法与研究自然科学的方法不同，自然科学通过反复实验得出规律，而社会历史是一个有机整体，一旦进行了实验就会影响下一个实验，历史规律的总结只能依靠推理、思考、概括总结等方式。

预测是无法精确的，但可以发现倾向，可这种倾向也是短期的，长期的预测无法做到。

自然科学的词语是维名主义的，而社会科学是维实主义的确，社会科学无法用定量法进行研究。

亲自然主义的历史决定论：历史的研究可以借助自然科学的一些方法，比如动力学，其观察依据是社会历史，认为唯一真正的社会学规律是历史规律，反对社会学实验并认为其无用。

但是他们并不认为历史预测可以如同自然科学一样精准，而是一种粗线条的、长期的预测；预测整体，而非个体。

其承认人的主观能动性，鼓励人促进历史的发展，但认为无论如何，历史都是沿着其固有的不变的轨道行进下去，经过那些必须经过的阶段，任何人都不可改变。

对反自然主义学说的批评：作者对反自然主义的历史决定的批判主要是三方面：对整体主义的批判，对实验重复不可能的批判，对概括规律局限时期的批判。

作作者首先批判整体主义指导下的改造社会的方法，认为其只考虑从整体上彻底改造社会，而不采用渐进工程(社会工程，改造局部)的方式，将其改造社会的方式称为乌托邦工程，因为很多社会建构是自然而然产生的，并非人造的。

整体主义的改造方式无法考虑到所有的情况，无法综合所有的知识，无法了解所有的方面，这又涉及到作者对整体主义理论的批判。

作者认为，我们永远无法对一个事物有彻底的了解，一方面由于我们无法同时得到所有的知识，另一方面由于所有的知识也并不能保证对此事物有彻底全面的了解(窃以为作者此乃是不可知论的表现)。

亲自然主义者在整体主义思维的指导下，认为一旦进行一项社会实验就必然会对社会的其他方面产生影响，因而使得下一个实验的条件发生改变，而导致社会实验不可重复。

作者从现实上实验存在的方面批判，比如商人开店属于社会实验，从中可以得知何时会亏合适盈利，因而社会实验是可以做到重复并得到经验的；继而又提出从重大错误中学习是很困难的观点，认为亲自然主义的整体改革社会工程是影响极大的，其在推行中会了保证执行而会压制一部分异议，即使不压制异议也无法为其全部得知，那么他就无法知道自己的变革实际如何，很难达到预期目的，而导致失败。

浅谈波普尔历史主义贫困论作者：李秋雨来源：《吉林省教育学院学报·上旬刊》 2014年第9期李秋雨（辽宁师范大学教育学院，辽宁大连116029）摘要：波普尔是近代西方著名的历史哲学家，他认为历史主义是“贫困”的，是“历史决定论”。

他运用批判理性主义的方法论从历史无规律、历史不能预测两个方面对“历史决定论”进行了批判，进而否定马克思的历史主义。

本文从史学角度出发，通过对“贫困”含义及其对马克思历史主义的影响的解读，对波普尔的思想进行梳理，以发现其中对当代史学理论有价值的因素。

关键词：波普尔；历史主义；“贫困”；“历史决定论”中图分类号：B561文献标识码：A文章编号：1671—1580（2014）09—0153—02波普尔是近代西方著名的历史哲学家，是一名反决定论者。

波普尔认为历史是没有规律的，历史是不能预测的，进而认为历史主义是“贫困”的。

他的观点集中体现在他的著作《历史主义的贫困》和《开放社会及其敌人》中。

随后又通过第三世界理论认为历史是没有意义的。

波普尔反历史主义决定论的思想自20世纪传入我国就一直被讨论不断，大家基本持反驳批判的观点，但也有对其思想的合理性表示认同的。

一、“贫困”的解说“贫困”一词在现代汉语词典中形容生活困苦，贫穷。

但是，在波普尔的《历史主义贫困论》中，“贫困”则指历史主义的贫困，指历史主义无规律、不可预测。

他说：“历史主义是一种贫乏的方法——是一种不会结出果实来的方法。

”［1］波普尔认为“历史主义是指一种社会科学的研究途径，它认为历史预言是它的主要目的，并认为通过揭示隐藏在历史演变之中的‘节奏’、‘类型’、‘规律’和‘趋势’就可以达到这一目的”。

［2］这样，通过历史主义的含义，他给“贫困”的历史主义列出了五条提纲，这五条提纲也是他论述的逻辑观点。

（一）人类历史的行程受人类知识增长的强烈影响。

（二）我们不能用合理的或科学的方法来预告我们科学知识的未来增长。

（三）因此，我们不能预告人类历史的未来行程。

历史决定论的贫困读书笔记篇一：历史决定论的贫困读书笔记作为哲学家而言波普尔可贵在其思想能够有坚实数理基础，而不限于空谈或者隐喻的迷宫里尤其在我读过鲍德里亚《物体系》我对作者理论基础深表怀疑我相信在自然科学激动人心的前进时，哲学家们能够思考范围在逐渐缩小如果不与最前沿的科学保持一致，再完美的哲学体系也是空洞的泛自然主义同意把物理学方法用在研究社会科学反自然主义反对把物理学方法用在研究社会科学历史决定论它是探讨社会科学一种方法，它假定历史预测是社会科学的主要目的，并且假定可以通过发现隐藏于历史中的节律或模式，规律或倾向来达到目的。

波普已经树立一个靶子然后进行他的批判。

反自然主义观点社会规律不同于自然规律，它随时间，地点不同而不同。

社会规律取决于文化差异，取决于特定历史境况，而不是一成不变的。

因为社会规律具有历史相对性，大多数物理学方法无法应用于社会科学。

1概括自然科学成功可能性在于普遍的齐自然(uniformity of nature)在于观察到类似条件下发生类似事情而社会科学不具备这点例如：人类总是生活在集体中，有些东西供应是有限的，有些是无限，比如水，空气，前者具有市场价值和交换价值。

社会科学用自然主义方法必然导致保守和为现实辩解，甚至是宿命论。

认为社会齐一随着不同历史时期，而人的活动正是改变它们的力量。

社会齐一不是自然法则，而是人为的。

能动主义哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。

2实验物理学方法：人工控制，人工隔离，保证再现条件以产生某种效应。

人工隔离正好排除了社会科学极其重要的条件个人和集体在经济上相互作用而引起。

社会学的实验不是为了知识的增长，而是达到某种政治目的。

而实验改变条件，就不会产生完全条件下的重复。

3新颖性之前由于否认完全相似条件下重复大规模社会实验的可能性，第二次试验的条件必然受到之前的影响。

它具有历史的记忆力。

她坚强性格感染了我,我应该向她学习,珍惜幸福的生活，学做一个好孩子,爱读书,爱学习。

是历史决定论的贫困还是人道与热情的渴求[摘要]在波普的《历史决定论的贫困》书中，他通过自设的五条论纲来攻击马克思主义关于历史唯物主义有关社会发展规律的学说，但就其五条论纲、泛自然主义和反自然主义的知识论深入研究下去，发现他不承认甚至否认社会历史领域的规律逻辑矛盾，很难令人信服，所以他的攻击只能说是他出于对“人道”与“热情”的辩解。

[关键词]质疑波普历史决定论《历史决定论的贫困》是波普社会哲学代表作之一。

按波普的说法，本书从酝酿到问世，前后经历了20年的时间，是波普社会哲学思想成熟的重要标志。

从该书的标题即可看出，它具有明显的政治针对性，其主要攻击目标是马克思主义哲学中历史唯物主义有关社会发展规律的学说。

在本书的《导论》部分，波普首先对“历史决定论”的具体含义作了简要阐述：“我说的‘历史决定论’是探讨社会科学的一种方法，它假定历史预测是社会科学的主要目的，并假定可以通过发现隐藏在历史演变之中的‘节奏’或‘模式’、‘规律’和‘倾向’来达到这个目的。

”从他这一解释可以看出，波普所理解的历史决定论具有两个最基本的思想：一是肯定社会历史发展的规律；二是肯定能在认识这种规律的基础上作出社会历史的预言。

在《历史决定论的贫困》的《序》中，波普给出了他反对历史决定论的所谓五条论纲：（1）人类历史的进程受人类知识增长的强烈影响；（2）我们不可能用合理的或科学的方法来干预我们的科学知识的增长；（3）所以我们不能预测人类历史的未来过程；（4）这就是说，我们必须摈弃理论历史学的可能性，即摒弃与理论物理学相当的历史社会科学的可能性；（5）所以历史决定论方法基本目的是错误的；历史决定论不能成立。

五条论纲中，第（1）条是常识，作为一个讨论前提，也可以接受，关键是第（2）条，在我看来，其正确性值得商榷，为什么我们不能预测科学知识的增长呢？按照波普科学哲学的解释，科学知识的进步与发展是猜测与反驳的结果，既然是“猜测”，其前途当然无法预测，所以，按照波普自己的理论体系，这一条尚能自圆其说。

对《历史决定论的贫困》的新解读提要：波普尔在其《历史决定论的贫困》中，对马克思的历史唯物主义的理论提出了批评。

其批评的立足点就是认为历史不可预测。

笔者在文中提出，波普尔实际上未能正确理解历史中的必然与偶然、历史的客观规律性与主体的能动选择性之间的关系。

他对”历史决定论”的批评，是与他的证伪主义原则的精神实质上是相通的。

进而，从新的视角对波普尔的”历史决定论”进行了解读。

关键词：历史；历史决定论；历史规律。

卡尔·波普尔是当代西方著名的哲学家。

他将其批判历史哲学的锋芒，直指马克思主义历史决定论，他对马克思主义的批判在西方的哲学和政治学界产生了较大的影响，因此为当代世界理论界所瞩目。

以至勃里安·马奇这样说：”我必须承认，我想不出任何具有理性的人在读了波普尔对马克思的批判之后，如何仍然能是一位马克思主义者”[1]。

波普尔的批判果真有如此神奇的力量吗?我们不得不仔细审视波普尔的批判。

作者试从新的视角对波普尔的《历史决定论的贫困》进行解读。

一波普尔对马克思主义理论的攻击，是围绕着他所认为的马克思的“历史决定论”进行的。

就本人目之所及，他的主要观点集中于他的两部相互联系的著作中，即《历史决定论的贫困》和《开放的社会及其敌人》。

在他看来，所谓的”历史决定论”就是”探讨社会科学的一种方法，它假定历史预测是社会科学的目的，并且假定可以通过发现隐藏在历史演变下面的‘节律’，或‘模式’，‘规律’或‘倾向’来达到这个目的。

”[2]在波普尔看来，历史决定论就是认为只要发现了历史运行中的规律，就能达到对社会的预测，因为”历史决定论的方法包含着一种极其类似的社会学理论--这种理论认为社会必然变化，只是沿着一条不变的预定道路并要经过不可避免的必然性所预先决定的各个阶段罢了。

”实际上，波普尔所批判的”历史决定论”只是一种”历史先（预）定论”。

他所使用的”Historicism”一词，包括了各种各样的历史观点，有多种语义理解，可以统称为”历史主义”，既有”历史预成论”或”历史先定论”，又有”历史循环论”的观点。

经济落后的历史透视读书笔记读书笔记（摘抄加感悟）三十字以上，标明页数及书名手舞足蹈笨手笨脚挤眉弄眼得意忘形AABB式6个.烈烈轰轰婆婆妈妈纷纷攘攘战战兢兢生生世世口口声声ABCC式6个.波光粼粼得意洋洋虎视眈眈目光炯炯气势汹汹人才济济AABC式6个.彬彬有礼绰绰有余耿耿于怀赫赫有名津津有味念念有词ABAB式6个.彼此彼此考虑考虑交流交流整理整理雪白雪白研究研究ABB式6个黑漆漆白晃晃笑眯眯水灵灵傻乎乎沉甸甸轻飘飘带有反义词的6个.异曲同工同生共死因祸得福阳奉阴违逢凶化吉口是心非带有数字的6个.一心一意两全其美三番五次四平八稳五彩缤纷六神无主带有动物的6个.狐假虎威鼠目寸光吴牛喘月狡兔三窟龙飞凤舞蛇蝎心肠写颜色的6个.黑白分明白头偕老红装素裹绿草如茵青梅竹马黄袍加身寓言四字词3个.画蛇添足刻舟求剑黔驴技穷买珠还椟历史的3个.负荆请罪指鹿为马完璧归赵毛遂自荐三国的3个.髀肉复生(刘备)鞠躬尽瘁（诸葛亮）乐不思蜀（刘禅）三顾茅庐（刘备与诸葛亮）春夏秋冬各1个.春风得意夏虫疑冰秋色平分冬裘夏葛动作的4个.身手敏捷、动如脱兔,举目眺望、昂首挺胸,手舞足蹈、张牙舞爪神情的4个.胆颤心惊、惊魂未定、惊恐万状、惊慌失措心有余悸环境的4个.千岩万壑古色古香柳暗花明世外桃源风和日丽写一个人的品质的4个.正气凛然正直无私执法如山刚正不阿冰清玉洁克己奉公严于律己写山水的4个.山清水秀,层峦耸翠,重峦叠嶂,青山绿水,神奇秀丽天涯海角写情况危急的6个.千钧一发十万火急迫在眉睫燃眉之急一触即发危如累卵命悬一线朝不保夕写天气的6个.春暖花开虹销雨霁秋高气爽大雨倾盆雷电交加春光明媚、天寒地冻暴风骤雨写建筑的6个〔像富丽堂皇〕金壁辉煌高屋建瓴秦砖汉瓦美轮美奂巧夺天工家徒四壁东倒西歪《小王子》一、读书笔记摘抄1、狐狸说。

“对我来说，你只是一个小男孩，就像其他成千上万个小男孩一样没有什么两样。

我不需要你。

你也不需要我。

对你来说，我也只是一只狐狸，和其他成千上万的狐狸没有什么不同。

原始社会，奴隶社会，封建社会，资本主义社会，社会主义社会，共产主义社会。

这是从小到大，所有的历史课本灌输给我们的历史的几个发展阶段，这几个分段法据说是从达尔文的生物进化理论演化而来的。

我们一以贯之地坚信着，甚至奋斗着，或者号称奋斗着，哪怕对未来存在迷茫，对现实存在厌恶甚至憎恨，但是对这种历史的发展方向却总是坚信不疑的。

这也足以说明我们的教化之功了，对灵魂的工程师们来说，这是很可骄傲的一件事。

但是卡•波普尔不信，因为他生得早，又没有出生在中国，没有接受教化之功，于是大胆地提出了他的批评。

诚然，现在看他的《历史主义贫困论》，震撼要小得多，假如放在十年前，初读此书我肯定会像初读《通往奴役之路》那样拍案叫绝的。

现在虽然没有拍案，但是波普尔毕竟从理论的层面回答了很多的疑问，这些疑问以前是若隐若现的，或者知其然不知其所以然的。

波普尔反驳了历史决定论，所谓历史决定论，指的就是历史是按照一定的规律在发展的，因其有了规律，所以我们可以预言未来。

比如按照历史的几个发展阶段的规律，我们可以预言到共产主义必将实现。

可是，波普尔说，历史的这种规律是自欺欺人的，历史是没有规律可循的，即便有，也只能是一种趋向，而趋向不是规律，趋向只是一种可能的进向。

波普尔主要从社会科学与自然科学的对比中，反驳历史决定论。

他说，历史作为社会科学，其理论必须能接受检验，也就是“证伪”。

但是，研究历史，研究的是每一件特别的事，而不能研究整体，所以是得不出规律的。

历史如果有规律，就像行星运行有规律，我们就应该像预告日食月食一样，可以预告历史事件。

可是一旦做出预言，那么预言本身就参与了历史，也同时改变了历史，所以历史是不能预言的。

即便俄狄浦斯最终杀死了其父亲，即便结果跟预言一样，可是历史毕竟不仅是结果，还包括过程。

在俄狄浦斯一案，结果未变，但是过程改变了。

历史决定论跟极权主义、空想主义紧密挂钩，卡普尔特别反对任何人给人类社会描绘任何蓝图，就像我们时下经常被人描绘的那样。