浅谈陵县葬礼习俗
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浅谈陵县葬礼习俗
摘要：从原始社会的旧石器时代起，人类便产生了灵魂观念。
原始人认为，人死灵魂不死，仍能干预活人的人事、祸福。
受这种灵魂不灭观念的制约及各国各民族文化传统、宗教信仰的差异，产生了形形色色的葬礼风俗。
陵县，古称厌次，平原等。
地处鲁西北平原，隶属德州市，位于首都北京、港城天津、省会济南之间，素有“京津门户，九达天衢”之称。
本文从葬礼流程角度入手简浅谈一下陵县的葬事习俗。
关键词：葬礼流程入殓起灵
陵县属于一般小城镇，居民的思想观念较为传统，所以葬礼讲究也比较多。
早期火化并不强制，所以中小城镇还是秉着“留全尸下葬吉利”的传统安排丧事。
陵县当地的葬礼习俗流程上大体可以分成如下几个：
备丧
过去，老人年满六十，可以以称为享寿。
所以，老人年过五十以后，做子女的开始为老人备丧。
所谓备丧，就是给老人准备送老的衣物、棺木等。
旧社会，民间农家生活困难，送老的衣物棺木等不可能一次性备全，因为没有这种经济实力，而是陆续办置。
衣物只是备料，不必预先制作。
棺木可以提前打就，架在空闲屋里，通常称做寿材。
寿材由底、帮、天三部分组成，其用材和规格，视丧主的经济条件而定。
上等材选用柏木或楸木，—般用松，次者用柳。
用材不同，规格也就有了差异。
就其厚度而言，有“四五六”的，即天六寸、帮五寸、底四寸；有“三二二五”的，即天二寸、帮二寸五、底—二寸；有“净二五”的，即天二寸五、帮二寸、底和回头各一寸；有“荒二五”的，即天、帮各按二寸五、二寸下锯破板，荒板推净不足二寸五或二寸者，故称“荒二五”。
达不到上述标准者，则将材就料打成，规格小一，统称薄皮棺材。
而寿衣只有年过七十者才可预做，因年过七十而亡者，俗称“喜丧”。
七十岁以下者，寿衣都是临时赶做，做时，不能啼哭流泪，否则泪水滴在寿衣上，死者穿上想念儿女，心情会不安的。
缝线一端也不能捻疙瘩，免得死者到阴间疙疙瘩瘩，不顺利。
寿衣的件数忌双喜单，多为五件上衣，三条裤子，因到阴间，以棉衣为主，男用黑，女用黑、蓝，男性尚有棉帽和棉鞋。
男女皆用褥子、枕头，枕头是三角形，内装谷皮，红布缝制，俗谓“元宝枕”或“鸡鸣枕”。
1）沐浴更衣：当病人生命垂危之际，首先要为病人沐浴更衣，俗称“穿衣裳”。
临终前的沐浴更衣，实际上是为病人作最后一次整理。
通常由亲属来料理。
沐浴更衣一般是给垂危之人洗脸、理发、洗手、洗脚、擦拭身体、修剪指甲、梳头等，然后给其穿上“送老的衣裳”（即寿衣）。
如果病人突然咽气，没来得及沐浴更衣就死在炕上，俗称“光着身子走了”，死者亲属会抱憾终生的。
病人断气后，使其仰卧，并将用红纸包好的钱或其它财物塞进死者嘴里，俗称“擎口”，以示含银而去，后人旺发。
再将儿子或重孙的头发剪下，和在面里团成球，上插一棒，塞在死者手里，此谓“打狗饼”、“打狗棒”。
据说人有三魂六魄，人死后六魄即散而三魂未散，一魂驻守尸身，二魂转世投胎，三魂西天朝佛。
西天路途遥远，又多恶犬拦阻，必须用棒子驱赶，或用饼塞狗嘴。
因饼子有头发，会塞住狗的嗓子，使它无法施威。
灵床底下，要放一盏点亮的豆油灯，俗称“照尸灯”，防狗猫进入灵堂。
一盆半生不熟的米饭，上撒掰碎的碎饽饽，俗称“倒头饭”，并用秤砣压住死者胸口，以免诈尸。
老人亡故后，孝子、孝眷等都要穿孝服。
孝服式样有严格的区别。
孝子穿白孝袍，全白鞋，头戴用长条白布折叠成的勒头布，如系父亡母在者，勒头布的后飘带则左短右长。
父在母亡者则后飘带左长右短。
如父母双亡，则两边一样长。
儿媳、女儿则穿白布衣裤，头带勒头布。
孙子及五服以内的子倒则穿插孝衣、戴双尖形孝帽，覆半白鞋，服支越远者则覆鞋面积越小。
孙子及曾孙等在鞋的后跟处缝一红布或在孝帽上缀一小红珏以示区别。
五服以外的本家则只戴孝帽、扎孝带。
家境贫寒者则到租赁铺租赁孝衣，对近亲本家只散发孝帽。
2）请zhi（方言）：在死者咽气后，死者宗族派人向各地亲友通报死讯(称“报丧”)，说明何时病故，何时出殡。
3）停尸。
又称停灵。
家人将死者抬至灵床上（当地忌讳人死在自家炕上所以会正屋明间，或客屋、倒房临时搭就灵床)。
灵前放一小方桌，放置点燃的油灯(或蜡烛)、香火、食碟等。
4)报庙：人过世后长辈带子孙到土地庙或村口烧纸，俗称“报庙”。
由长子或承重孙手捧香纸盘子，率领众子众孙一行到土地庙“报庙”。
按当地习俗说法，去时是同死者的灵魂一起去的；回时，土地爷将死者的灵魂给留下了，因此举哀。
据说阎王爷管人生死，土地爷是他手下的地方官死者鬼魂见阎王前，先在土地庙羁押三天，报庙就是把死者的鬼魂送到土地庙里。
因此，报庙之后，紧接着要给死者的鬼魂送盘缠，以免鬼魂在阴间没有钱花。
报庙要持续三天。
5）吊祭亦称吊唁，俗称吊孝，是悼念死者的重要形式。
即亲友等向死者吊祭的一种议事。
丧家对来吊祭的近亲要分送孝衣一身，孝帽一顶、孝带一条。
如系远亲则只送给孝帽一顶，孝带一条从入殓到出殡，在家停棺的时间为三天。
在这段时间里男不剃头，女不梳发，日夜守侍灵前，以尽孝道。
这三天，也就成为吊祭日，亲朋故旧，亲族邻里，携带香纸和礼金前来吊祭。
如果和逝者关系较近还可拿花圈，纸马等。
与此同时，乡亲邻里闻声而至，前来吊唁，俗称“吊望”。
亲友得知后，持纸钱前来吊唁。
吊唁时死者家眷近支晚辈跪伏灵棚陪哭，并对吊唁者叩头回谢，俗称“陪灵”。
6）收殓(也称入殓）。
即将死者装入棺材。
(棺木内一般放有死者生前的随身物品以及纸钱）收殓一般在当晚或次日傍晚，待亲眷到齐后方可扣棺。
丧期长短不等，或3日或5日、七日，最多有28日者。
7）发丧。
亦称“出殡”，为丧葬之大仪。
是日早晨，亲属到齐即鸣丧开吊。
早饭后刨坟。
先由孝子烧纸，掘两锨土开坟，再由乡里人刨。
如死者之夫、之妻死的早且埋葬在另外一块地里，则要将骨骸起出来，与死者合葬。
亲朋在乐鼓声中行奠、举哀。
7）起灵，又叫“送程”，意将死者灵魂送往西天。
起灵一般在午后将纸马纸车烧掉送程回家后即起灵，由吹鼓手高奏哀乐，长辈领队前行，死者直系亲属穿孝衣带“塔头”（方言），其它亲属则只带孝帽。
男性亲属在前手拿粘有白纸的木棍，缓步跟随，女性亲属在后，其他近门近支、亲友宾客也着白带孝，拿黄纸，抬花圈列随其后。
棺材在搭建的灵棚抬起时，亲属将烧纸用的黑瓦盆摔碎（寓意一是将孝家的丧气摔出去；二是将众人烧给亡者的纸钱通过大地送入“地府”；三是摔碎孝盆预示孝家从此不再使用，更不再发丧，而亡者一定来生转世顺利。
）棺材放入已备好的灵轿内。
灵轿抬起前移几步，死者长子在村里街口将一瓦片（上面写起灵大吉，暗喻后代大吉大利）摔碎，礼毕众人护送灵柩至墓地。
8）下葬。
灵柩放人墓穴时，亲属围绕墓穴转一圈，并向墓穴里撒土。
9）“上坟”。
首次上坟在葬后第二天上午，子孙、闺女、儿媳及近支晚辈抬供品去坟上烧纸，痛哭一场。
此后七天称为“头七”亲属要上坟烧纸，“三期”(死后21天)、“五期”(死后35天)、“百日”(死后100天)，清明时，死者亲属也要祭典。
10）谢孝：凡参加丧礼的人，孝子都要带黑纱去其家里致谢，俗称谢孝
如今在陵县当地虽然基本实行了火葬，但繁琐的丧葬程序变化不大。
一般在停尸3日或5日后便火化。
火化后许多人仍将死者骨灰盒置灵柩内按旧俗举行葬礼。
以此寄托对亲人的哀思！。
