视觉文化时代的来临(高中阅读)

2024年苏州市高三语文1月新高考调研试卷考生须知：1.本试题卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。

2.考生答题前，须将自己的姓名、准考证号用黑色字迹的签字笔或钢笔填写在答题纸上。

3.选择题的答案必须使用2B铅笔将答题纸上对应题目的答案标号涂黑，如要改动，须将原填涂处用橡皮擦擦净。

4.非选择题的答案必须使用黑色字迹的签字笔或钢笔写在答题纸上相应区域内，答案写在本试卷上无效。

一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,19分)阅读下面的文字，完成1～5题。

新闻真实性作为新闻的生命和底线原则，是媒体的立身之本。

16世纪，“事实”一词最早在英语中出现，当时它的定义是：“真正发生或真实存在的事物；因此，与纯粹的推断相反，它是一种经过实际观察或可靠证据证明的特殊的真相。

”传统媒体时代，新闻真实性成为大众传媒内容产业运作的核心，随着社交媒体时代的到来，去中心化和平权化的网络空间激活了行动者的传播行为，以人为媒的传播结构随之产生，这一结构极大冲击了传统媒体的地位，并对原有的新闻价值理念和新闻实践产生一定影响。

虚假新闻的泛滥、反转新闻的产生、新闻边界的游移以及受众的信任降低等问题，都指向了社交媒体时代真相悬置这一社会现象和社会问题。

真相悬置作为社交媒体时代的一种景观，与数字技术对新闻业所产生的严重威胁不无关系，并表现为多重因素结构性运作机制的结果。

20世纪90年代，布尔迪厄的场域理论为分析新闻实践提供了一个全新的范式和理论起点。

场域以隐喻式的抽象概念，通过关系的角度阐释社会结构与文化实践之间的内在联系和行动逻辑。

从分析的角度来看，每个场遵循自身特有逻辑，不同位置的占据者依据掌握的资本种类和数量，运用包括惯习(性情系统)在内的各种策略进行权力斗争，旨在维续或变更场域内的力量构型。

新闻界是一个场，但却是一个通过收视率被经济场加以控制而难以自主的场，同时又以其结构，对所有其他场施加控制力。

罗德尼·本森首先将新闻场域定位在其最为直接的环境，即文化生产的场域中。

视觉文化的兴起及其挑战的阅读答案视觉文化的兴起及其挑战的阅读答案简单地说，人类认识世界的方式可以分为感性认识和理性认识。

它们既是我们认识外部世界的两种方式，也是同一认识过程的两个阶段，总是相辅相成、结伴而行的，在人类认知世界的不同历史时期起着不同的作用。

感性认识是人类认知世界的初级阶段，通常是认知主体通过感官获取信息以形成对客观事物的初步认识，包括感觉、知觉和表象三种主要形式。

对单个人而言，人的认知能力是从最初的感性认识开始的，对于整个人类而言亦是如此。

在人类文明的童年时期，通过感官尤其是视觉器官来获取认知信息是人类认知世界的最常见也最基本的途径。

在亚里士多德看来，人们一般喜欢感觉，在各种感觉之中，最偏重视觉。

受生产力发展水平和科学技术水平所限，古人一般通过观察的方式来认知世界。

由于实验条件的欠成熟和概念体系的不完善，人们关注的重点是自然界事物本身的特征。

最早出现的学科包括天文学、几何学等都是基于早期人类对自然事物与现象的不断观察而建立的，都是对具体研究对象的外在形态和运行规律的持续观察和思考的结果。

当然，古人对于通过观察等方式获取的信息会进行理性的、概念的加工，只是相对来说并不十分成熟和系统。

理性认识是人类认知世界的高级形式和高级阶段，是人类对于事物和现象的本质性认识，一般包括概念、判断和推理三种形式。

不管是哪种形式，均建立在概念体系的基础之上，所以也有人称理性认识为概念性认识。

进入到概念认识阶段，意味着人类对于世界的认知有了更为强大的武器。

自然事物及其现象的一般属性和本质可以通过概念的形式在人的思维中得到反映。

概念是人类通过思维能力对视觉等方式获取的信息进行抽象而得到的，其内涵是抽象的，但其内容则是具体的。

可以说，概念认知方式是理性认识最基本的形式。

在近代西方哲学中，无论是唯理论还是经验论，哲学家们对世界的'认知不再仅仅依赖和停留于视觉等感官所获得的各种信息，而是打上了理性的印迹。

他们认为，感官性感知要比概念性认知低级，因为感官性感知是与时间、空间密切相关的，易受外部环境变化的干扰和影响。

结合自身经历。

就视觉文化时代下的文学阅读,写一篇800字左右随着科技的不断进步和社会的快速发展，视觉文化已经逐渐成为了人们生活中不可或缺的一部分。

在这个视觉文化时代，文学作品如果仅仅依靠文字表达已经难以满足人们的需求，需要通过视觉元素来表达更加深刻的情感和主题。

作为一个文学爱好者，我也深刻地感受到了这种变化，并开始逐渐接受和适应这种新的阅读方式。

视觉文化时代的到来，让文学作品的表达不再仅仅局限于文字本身，而是可以通过图片、视频、音乐等多种视觉元素来进行呈现。

这样的表达方式不仅能够更加直观地传递情感和主题，还能够带来更多的互动和体验感。

例如，在阅读小说时，读者可以通过视觉元素来更好地感受小说中的场景和氛围，从而更加深入地理解作品的内涵。

视觉文化时代的到来，也让文学作品的阅读方式变得更加多样化和灵活。

从前，人们阅读文学作品只能通过纸质书籍来进行，而现在，随着科技的不断发展，文学作品的阅读方式也变得越来越多样化。

例如，可以通过手机、平板电脑等电子设备来阅读电子书籍，也可以通过电视、电影等视觉艺术形式来欣赏文学作品。

这种多样化的阅读方式，不仅让文学作品更加普及和流行，也让更多的人能够更好地享受文学的乐趣。

视觉文化时代的到来，也让文学作品的内涵和表达变得更加深刻和丰富。

视觉元素可以被用来更好地呈现作品中的主题和情感，从而让作品更加生动形象，也更加容易被人们理解和接受。

例如，在阅读文学作品时，可以通过视觉元素来更好地感受作品中的人物形象和情感表达，从而更加深入地理解作品的精髓。

作为一个文学爱好者，我也深刻地感受到了这种变化，并开始逐渐接受和适应这种新的阅读方式。

例如，在阅读小说时，我会尝试通过视觉元素来更好地感受小说中的场景和氛围，从而更加深入地理解作品的内涵。

同时，我也会尝试通过视觉文化的方式来呈现文学作品，例如拍摄电影或者制作动画等，从而让更多的人能够更好地理解和欣赏文学作品。

视觉文化时代的到来对文学阅读产生了深远的影响，使文学更加普及、流行，也让人们能够更好地享受文学的乐趣。

主讲人简介：周宪：1954年生于江苏南京。

先后毕业于南京师范大学中文系（文学学士），北京大学哲学系美学专业（哲学硕士），南京大学中文戏剧学专业（文学博士）。

现任南京大学中文系主任、教授、博士生导师。

曾赴韩国、新加坡等国讲学，赴意大利作合作研究。

中国中外文艺理论学会理事，教育部文科研究基地“文艺学研究中心” （北京师范大学）学术委员。

主要学术兴趣集中在文化研究，美学和文艺学研究等方面。

博士论文《布莱希特与中国当代戏剧》被评为2000年全国优秀博士学位论文。

主持国家社会科学基金年度项目”视觉文化与美学转型”，国家社会科学基金九五规划重点项目“当代中西审美文化研究”。

主要著作有《什么是美学》，北京大学出版社2002年版；《崎岖的思路—文化批判论集》，《20世纪西方美学》，《当代中国审美文化研究》，《超越文学－－文学的文化哲学思考》等。

主要内容：一个时代有一个时代的文化。

不同的文化之间的变化转型，就称之为转向。

其实，我们只要对身边所发生的种种现象稍加留意，就会发现，与20年前相比，文化发生了深刻的变化。

这种变化不只是水准提高了，而且视觉因素变得越来越突出了。

从传播学的角度说，人类文化经历了三种不同形态：即口传文化、读写文化和电子文化。

口传文化的特征是有声言语，面对面的交流。

读写文化也就是印刷文化。

它依赖于书面文字来交流，是一种不在场的交流。

虽然这两种文化都依赖于视觉，但是言语文字的重要性是显而易见。

电子文化是现代科学技术的产物，它产生远距传播和互动传播。

电子文化相当程度上是一种视觉文化，因为它在图像制作、传输和接受变得越来越简单便捷。

比较一下绘画的艰难与数码照相的简便，就是一个很好的例证。

而我们这个时代，电子文化越来越突出，我们可以明显地感受到一点，就是我们生活的各个方面都变得越来越图像化了。

也就是我们正在经历一个新的文化形态，这种文化使过去我们看不到的一切都有可能呈现在我们眼前。

（全文）今天我和大家聊一聊，其实每一个人都发现或者已经意识到的一个问题，也就是视觉文化。

【高中现代文阅读】警惕视觉文化对美育的负面影响阅读答案下面的文字，完成1～3题。

警惕视觉文化对美育的负面影响所谓“视觉文化时代”，也称“读图时代”，是指全球化以来，文化出现了一种从以文字和语言为中心的理性形态，转向以图像为中心、特别是以影像为中心的感性形态的变迁。

20世纪最后十年，伴随着电子媒介广泛深入地向人类社会渗透，审美日益摆脱精英姿态而向社会生活领域渗透和泛化，最终结果是艺术和审美的生活化、普泛化，而其伴随的表现形态就是生活世界的视觉化、图像化。

可以说，图像的展现方式、价值取向、审美趣味正在深刻地影响和规范着现代人的思维方式与现代生活的逻辑形式。

然而，值得注意的是，在视觉文化时代背景下，美育作为促进人的全面发展、增强人的创造力的途径，面临着诸多困难。

我们以当代视觉文化的重要形式——电影中的奇观和暴力美学为例，分析美育在内容和方法上的影响和影响。

在视觉文化时代，电影格外青睐一种被称为“奇观化”的艺术表现方式。

“奇观化”主要指电影借助高科技手段而创造出来的一种奇幻影像，作为一种电影表现手法，它轻叙事而重场景，因此契合了视觉文化时代影像的诸多特征。

视觉文化时代的电影更将奇观效应作为电影构成的主要支撑，注重场景的铺陈和空间的展示，弱化时间，突出空间，大幅度地削弱情节和叙事。

尽管奇观带来了审美冲击，满足了观众追求视觉刺激的求知心理，但它往往忽视了人们在这种奇观表象下对精神和文化的审美需求，以及作品所蕴含的深层文化力量。

“奇观”带来了美育的解构，因为它用图像传达意义，注重眼睛的“可见度”，忽视人脑的“思维”。

如果审美停留在视听愉悦中，就会导致当代公众思维方式的退化，形成被动思维和平面思维，对美育产生很大的负面影响。

警惕视觉文化对美育的负面影响阅读答案“暴力美学”是在追求纯粹暴力利益的基础上发展起来的美学。

在电影艺术中，它主要探索枪战、武术动作或其他血腥暴力场景的形式感，并将这种形式感发扬光大。

电影美学试图避免暴力在作品中的直接教育功能。

论述类文本阅读阅读下文，完成下面小题。

文明走向“虚幻”①近年来我们都深陷“屏幕”包围之中，每一天的绝大多数时间都在目不转睛地盯着屏幕——手机屏幕、电视屏幕、电脑屏幕、ipad屏幕……面对屏幕我们看到的都是不折不扣的虚影。

想当年，《列子·周穆王》篇：周穆王腾空游历“化人之宫”，见其“构以金银，络以珠玉，耳目所观听，鼻口所纳尝，皆非人间之有”。

《红楼梦》中，宝玉随着秦可卿步入“太虚幻境”，“但见珠帘绣幕，画栋雕檐，仙花馥郁，异草芬芳，真好个所在”。

《庄子·外篇·知北游》感受到“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”之精深至理……其实典籍中的这些“太虚幻境”你在当今的屏幕中都可轻易看到。

不同的是，周穆王、贾宝玉是懵懵懂懂地处在梦幻之中，而我们却是真真切切地在清醒状况。

②设想将来电子信息技术更加发达，我们或许可以建造一个穹顶形的屏幕将整间房屋都罩起来。

穹形屏幕与圆形地毯无缝衔接，浑然一体，让你完全感觉不到屏幕的存在，自有身临其境之感。

穹顶可遵从你的意愿操控，移时变幻：躺在床上犹如露宿旷野，耿耿银河，群星闪闪，孤月莹莹，陨石划天；一觉醒来已是晓星闪烁，霞光初现。

这块圆形地毯甚至还可以像阿拉丁飞毯那样，载着你飞升在阿拉伯上空，俯瞰奇特的异国风情；或可飞入太空，降落在月球的松软土壤上……穹顶之下伏案工作，如入“空山不见人”之境。

根据你的心绪，尽可率性变幻穹幕——或春意浓浓，舒花展草；或夏日炎炎，大树浓荫；或秋风习习，平湖影清；或冬雪皑皑，欲绽红梅……笼罩在愉悦静谧的景色之中，让你玄想奇绝，灵感迭出，思路清通，决断精准。

栖身“大隐于市”之境却又能享受到“小隐于野”的林泉幽秘。

居此“大虚大幻”之仙境，何羡桃源武陵人。

③回顾文明走向“虚幻”的历程：人类的“第一虚幻”是语言！借助于语言，人们不必亲临其境，仅凭他人述说就可以在头脑中幻化出当时的场景。

在所有高级动物之中，唯有人类具备这种语言的虚幻能力，而且“正是这种完备的现代语言造就了现代人类”。

视觉文化的时代已经来临阅读训练及答案视觉文化的时代已经来临阅读训练及答案丹尼尔·贝尔认为：目前居统治地位的是视觉观念。

声音和景象，尤其是后者组织了美学、统率了观众。

在一个大众社会里，这几乎是不可避免的。

生活在都市中的人们被光怪陆离的形象的海洋淹没了。

不管是电视屏幕，还是公交车体广告，或者商店橱窗，触目全是形象。

语言是思维的工具，我们用语言思考和交流，但得到的信息80%以上却来自形象。

而现代都市正在纵容这种视觉依赖性，只要有形象，作为一个生活在当代文化中的人就会如鱼得水，用语言思考的环节正在被忽略。

这恰好与中国传统文化中关于言、象关系的经典论述相吻合：言者所以明象，得象而忘言。

这也许能说明，作为一个发展中国家，当代中国何以能够亦步亦趋地追随当代文化正在变成一种视觉文化的潮流：中国历史上本来就不象西方那样确立过高扬理性的语言的中心地位，所以即使没有经历西方那祥完备发展的扫荡文化遗产的传统价值的机械复制时代，中国同样可以沐浴着全球化浪潮中的欧风美雨，欣然接受这个当代文化向视觉文化转变的事实。

广告无疑是一种站在时代的风头浪尖上的文化现象。

它当然不可能逃脱当代文化整体走向的制约。

就大多数电视广告而言，假如你按下遥控器的静音钮，你一样可以看明白它们想要贩卖的是什么。

就平面广告来说，语言也一样受到了形象的巨大的挑战。

视觉文化时代的特点不仅体现在形象的霸权，更重要的是形象的大批量复制和无孔不入的渗透性正在导致现实与形象之间的区别的消失。

在这个意义上，形象的生产实际上也是在塑造着现实。

这就导致了现实虚拟性和可模型化的审美化倾向。

现实的审美化造就了德国哲学家威尔什所谓的审美人。

广告人正是从事象征符号生产职业的一类审美人。

广告人一方面具有审美化现实所塑造的审美人的普遍角色特征，另一方面由于职业关系他们也积极向社会提供着用形象说话的象征商品，亦即广告作品。

从总体上看，广告作品中的形象最初是符合受众使用形象的文化逻辑的。

2021年中考考点：与”视觉文化“相关的考题考点：1.文本材料——李曼《后现代语境中的视觉文化艺术教育》2.论述文阅读：孟建《视觉文化时代的来临》【考点研究】文本材料——李曼《后现代语境中的视觉文化艺术教育》后现代语境中的视觉文化艺术教育作者：整理/李曼后现代主义作为当代一种世界性的文化思潮和“人类有史以来最复杂的一种思潮”，越来越多地引起各国学者们的关注，后现代话语也风靡了全球，在不同的学术领域扩散。

作为后现代理论思潮之一的视觉文化研究，不但被哲学、文艺学、美学、社会学、教育学等领域的学者关注，而且有西方美术教育学者提出了“视觉文化艺术教育”的概念。

一、理论基石:后现代主义20世纪60年代出现于西方的后现代主义以后工业社会为背景，以批判否定近现代主流文化的理论基础、思维方式、价值取向为基本特征，强调多元、崇尚差异、主张开放、重视平等、推崇创造、否定中心和等级、去掉本质和必然”。

后现代主义不仅是一种文艺现象，一种社会文化思潮，更是一种新的方法论、新的世界观，是一种以现代科学为基础，又反过来对抗现代科学的世界观、宇宙观和人生观，是“一种人类的生存方式和生存状态”。

20世纪80年代末，后现代主义开始冲击教育领域。

后现代主义的出现仿佛是吹来了一股“清新的空气”，使文化批评家们的关注目光，从对文本意义的探究转向物象之间，以及不同的文化形式和文化制度之间的社会学意义上的运动。

后现代的含义在不同领域表现是不同的。

为后现代主义下一个准确的定义几乎是不可能的，即使后现代主义大旗下的学者们，也因对该思潮的不同心态而区分成不同的理论群落。

因此，我们仅可以粗略地勾勒出该思潮在不同领域的含义:在社会经济方面，是指一个以信息、传媒等为主导的新时代;在文化思想方而，指反理性主义、反中心、反主体性的哲学思考;在艺术方而，主要指20世纪70年代以后出现的新前卫艺术运动，其特征是强调平民化和生活化，反对创作的正统性和经典性，追求艺术语言的异质性和矛盾性。

视觉文化时代人类阅读行为之嬗变摘要:肇始于近代，興盛于現代的科學技術、工業文明、市場經濟對現代領域最突出、深刻的影響,表現爲視覺文化的誕生及其突飛猛進的發展態勢。

從表面看，視覺文化的産生與發展，昭示了人類的文化藝術在傳統形態的基礎上更趨豐富多彩；然而從實質看,它又表徵著人類的文化藝術日趨同質化、單一化的傾向：它正力圖將一切已經完成、存在的文化藝術的語言文字代碼和印刷媒介的破舊外衣統統剝蝕，將其納入光與電的熔爐，重新熔煉整合,從而實現人類文化藝術全面視覺化的宏偉目標。

從而使人類的閱讀行爲由基於印刷文本的閱讀逐漸轉變爲基於視覺文本的閱讀。

隨著人類閱讀物件的變化,閱讀的主體結構、閱讀方式、閱讀性質、閱讀效應以及閱讀的機制和功能價值也發生了重大嬗變. XX關鍵字：影視媒介;視覺文本；閱讀行爲；嬗變XX肇始于近代,興盛于現代的科學技術、工業文明和市場經濟作爲現代社會三種最重要的社會力量,已經影響到人類生活的**個領域，作爲人類閱讀觀照物件的文化藝術無論其外在形態還是內在性質也呈現出迥異于傳統的特徵。

由此導致了人類的閱讀行爲在閱讀物件、閱讀主體、閱讀方式、閱讀性質、閱讀效應以及閱讀的心理機制和功能價值等方面的重大嬗變。

XX一、閱讀物件的轉變和視覺文化的特徵人類文化藝術科學化、工業化和商業化的一個共同結果,是視覺圖像逐漸替代語言文字符號，成了負載**種文化藝術資訊的公用媒介代碼，傳統的印刷媒介運載傳播人類文化的歷史霸主地位也逐漸被影視媒介所替代。

於是，一種的新的文化藝術形態——視覺文化或視覺文本——佔據了現代文化的主導地位。

視覺文化的興起是以視覺藝術的産生爲先導的,即以20世紀初電影技術的誕生作爲標誌；２０世紀中葉出現的電視技術不僅使視覺藝術的發展如虎添翼,更將其視覺化觸角伸展到了人類文化的所有領域；而近年來日臻完善的電腦多媒體技術，以其對圖像的生成、加工、複製的優勢和憑藉網路通訊傳輸對影視技術的綜合運用，表徵著現代文化工業對傳媒領域革新的全面完成。

语文试题一、语言文字运用(共20分）1．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（3分）A．浙江诗路文化带以诗词文化为主线，结合水系、古道，将各地旖．(yǐ）旎风光串联成富有诗情画意的山水旅游线路,让游客徜．（táng）徉在江南美景中。

B．历经千年沧桑，觥．（gōng）筹交错的场面早已湮．（yān）没于历史深处,但留存至今的一件件青铜器足以让人们浮想联篇，去回味那个钟鸣鼎食的时代.C．生态文学应更多创作体现绿色发展理念、讴．（ōu)歌美好生活的作品，致力于鞭挞．(dá）滥杀野生动物、肆意破坏环境的恶劣行为，提高全社会的生态文明素养.D．北方的季节径．(jīng）渭分明，春季的风一寸寸吹向大地，为山川褪去寒衣，一点点着．（zhuó)上春色,东风过处，整个原野为之一振,草木葳蕤,生机勃勃。

阅读下面的文字,完成2—3题.，扣人心弦。

屏幕上方一行又一行的字符屏幕中的剧情风生水起．．．．络绎不绝，争先恐后。

某些字符甚至悬浮于屏幕中央，仿佛不忍退场。

【甲】“弹幕”是这些字符获得的形象称谓-—那些字符如同密集射击的炮弹在夜空展开了眼花缭乱的一幕。

.【乙】评论内容弹幕通常是对屏幕中剧情的即时评论,短小精悍．．．．五花八门，崇拜、感叹、剧透、调侃、吐槽,也包含了“前方高能反应”“美爆了”“劝你善良”……等弹幕文化的常用语。

【丙】弹幕文化显示出既丰富又单调的双重特征：一方面群情踊跃,图文并茂；另一方面彼此重复，似曾相识。

不必否认弹幕文化的，也不必否认众声狂欢气氛，若干小创意甚至让人耳目一新。

然而．．，是来自互联网新型文化套餐的喧哗主要不是来自思想的真正激荡．．事先设计。

2．文段中的加点词语，运用不正确的一项是（3分)．．．A．风生水起B．短小精悍C．然而D．激荡3．文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（2分）A．甲B．乙C．丙4．下列各句中,没有语病的一项是( ）。

(3分）A．新冠肺炎疫情来势汹汹，严重威胁全人类的健康与福祉，也暴露了全球公共卫生治理上的短板，推进全球公共卫生治理体系改革的必要性。

《视觉文化》阅读题及答案四、现代文〔论述类、有用类〕阅读〔10分。

其中，填空题4分；选择题6分，每题3分。

〕阅读下面的文字，完成12～14题。

①当下，我们的日常生活和文化越来越依靠于视觉。

现代文化正在脱离以语言为中心的理性主义形态，转向以视觉为中心。

经由视觉传播，一种新的文化形态一一视觉文化正在形成，并深刻地影响和转变着我们的生活方式和思维方式。

②人类对于视觉的考察，早在20世纪初就已经开始。

匈牙利电影理论家巴拉兹曾预言：“随着电影的涌现，一种新的文化将取代印刷文化。

”德国哲学家海德格尔20世纪30时代就做出了这样的表述：“从本质上看，世界图像并非意指一幅关于世界的图像，而是指世界被把握为图像了。

”这就是所谓的“世界图像时代”。

③究其缘由，是人类的视觉本能催生了视觉文化传播；现代科技特别是媒介技术的进展，为视觉文化传播提供了技术平台；人类都市化的生活方式为视觉文化传播提供了兴盛的空间；而消费社会理念为视觉文化传播培育了土壤。

文化大众、享乐主义、消费欲望和都市空间，这些使得视觉因素凌越其他因素成为文化的主因。

④人类很早就有了视觉阅历，即“看”的阅历，“观看”事实上是一种异样繁复的文化行为。

我们对世界的把握在相当程度上依靠于视觉。

看，不是一个被动的过程，而是主动发觉的过程。

人类的“看”不仅是一种自然行为，更是一种社会行为，一种文化景观。

⑤视像化是当下的时代特征。

现在，图像崇拜和狂欢成为新一代的生活方式，图像超越语言文字形成新的霸权。

图像正成为我们这个时代最富有的日常生活资源，成为人们置身其中的景象世界，成为人们无法躲避的符号情境，成为我们文化的仪式。

那么，什么是视觉文化呢？“视觉文化是指文化脱离了以语言为中心的理性主义形态，日益转向以形象为中心，特别是以影像为中心的感性主义形态。

视觉文化，不但标识着一种文化形态的转变和形成，而且意味着人类思维范式的一种转换。

”〔米歇尔〕⑥然而，视觉文化是一种以影像为中心的感性主义文化形态，一方面它消解了语言规律中心，追求视觉快感。

高考议论文阅读题及答案：孟建《视觉文化时代的来临》视觉文化在现代引起了很多学科领域的学者的重视，艺术家、社会学家、美学家、哲学家都从不同的角度尝试理解这一文化现象。

从事某一艺术领域创作和研究的艺术家和学者，对视觉文化投以了较早的青睐。

虽然他们从事艺术创作和研究的领域不一，但是他们都认为视觉观看不是一个被动的过程，而是主动发现的过程。

英国著名的美术理论家、艺术家贡布里希认为，看就是图式的透射，一个艺术家决不会用“纯真之眼”去观察世界，否则他的眼睛不是被物像所刺伤，就是无法理解世界。

美国“9·11”事件发生后，我问上海同济大学从事艺术设计的一位教授，当看到世贸大楼被袭击的电视画面有什么感想。

他说，看着双子大楼倒下的画面，他感觉：“双子大楼象征着男人，它的倒塌就像一个男人被摧毁了，这将是美国永远的痛。

”这是多么独特敏锐的视觉感受！关于视觉文化，对世界产生相当影响的美国学者阿尔温·托夫勒在他的成名作《第三次浪潮》中，用“三种文盲”的概念给予最好的解释。

他说，随着社会的演进和科技的发展，人类将产生“文字文化文盲、计算机文化文盲和影像文化文盲”。

文字文化文盲是农业社会的产物，而计算机文化文盲、影像文化文盲则是工业社会，特别是后工业社会的产物。

文艺美学家对视觉文化的论述更为系统和深刻。

在这方面，英国的文艺美学家伊格尔顿的大声疾呼颇为强烈。

他指出，我们正面临着一个视觉文化时代，文化符号趋于图像霸权已是不争的事实。

图像生产深刻地涉及现代社会的政治、科技、商业、美学四大主题。

中央电视台某年度全年的广告收入为近90亿，而世界著名的传媒集团维亚康姆的MTV一个频道一年的广告收入就近这数字，这个让许多人不解：为什么一个仅是播放MTV 的频道会受到这么多人的关注？这就是视觉文化社会带来的必然结果。

它所反映的深层问题是，在视觉文化时代，人们需要一种视觉快感。

MTV从时间转向空间，从深度转向平面，从整体转向碎片，这一切正好契合了视觉快感的要求。

2024年4月高三语文新高考I卷备战模拟试卷试卷满分150分，考试时间150分钟一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字完成1-5题。

材料一：墨家的科技思想，与墨子及其弟子丰富的科学实践活动分不开，体现了科学理论与科学实践的有机结合。

墨家学派的创始人墨翟一身兼具经验家、技术家、工匠和科学理论家的素质和品格。

他在力学、光学、数学、逻辑学等方面都进行过一定的研究，已经有意识地开展了一些科学观察和实验活动。

墨子是手工机械制造的能手，会造车，善造守城器械，熟悉生产技术工艺，有丰富的科学技术知识。

墨家的科技思想，以生产实践为基础，以概念和理论分析为手段，既有浓厚的实践性、实用性，又有一定的抽象性和理论性。

墨家科技思想的核心是“为天下兴利除害”，主张从有利于人民生产、生活的功利主义价值观出发，研究利用自然法则。

《墨经》总结了辘轳、滑车、车梯等器械的工作原理，提出利用杠杆、斜面移动重物，提高生产效率，减轻体力劳动负担。

墨子说：“故所为功，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。

”墨家认为衡量手工技艺、发明创造的价值，是看其是否有利于人民的生产和生活，即所谓“功，利民也”（《经上》35条）。

这突出地表现了墨家功利主义科学价值观。

墨家的科学思想是建立在实验科学和科技实践的基础之上的。

中国古代科技发展中，不乏重大的科技发明，但是却缺少在科学实验的基础上进行理论探索和归纳的思维。

墨家既能从实践中获得丰富的科学技术资料，又能对科学技术资料进行系统理论研究，并在科学研究活动中引入实验的环节，如光学投影和成像实验、小孔成像实验，虽然比较粗糙，但它们表明墨家已建立了初具结构的科学活动过程。

胡适在《中国哲学史大纲》中就曾说：“墨家论知识，注重经验，注重推论。

看《墨辩》中论光学和力学的诸条，可见墨家学者真能做许多实地实验。

这是真正的科学精神，是墨学的贡献。

”墨家的科技思想与其“巧传则求其故”的命题联系在一起，对科技知识采取一种与近代以来西方科学相似的态度。

吉林省白城市实验高级中学2024-2025学年度高三上学期期中考试语文试卷一、现代文阅读（一）现代文阅读I阅读下面的文字，完成以下各题。

材料一：要揭示艺术作品内在的奥秘，不是凭借现成的资料，而是把艺术形象的情感逻辑和现实的理性逻辑加以对比。

艺术家在艺术形象中表现出来的感觉不同于科学家的感觉。

科学家的感觉是冷静的、客观的，追求的是普遍的共同性，而排斥的是个人的感情。

可是艺术家则恰恰相反，艺术感觉之所以艺术，就是因为它是经过个人主观情感或智性“歪曲”的。

正是因为“歪曲”了，这种表面上看来是表层的感觉才成为深层情感乃至情结的一种可靠索引。

有些作品，尤其是一些直接抒情的作品，往往并不直接诉诸感觉，光用感觉还原就不够了。

例如“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。

天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，这两句诗好在什么地方？它并没有明确的感知变异，它的变异在它的情感逻辑之中。

这时用感觉还原就文不对题了，应该使用的是情感逻辑还原。

诗的逻辑的特点是绝对化。

理性逻辑是客观的、冷峻的，是排斥感情色彩的，对任何事物都采取分析的态度。

按理性逻辑的高级形态，即辩证逻辑，任何事物都不可能是不变的。

把恋爱者的情感看成超越时间、地点、条件的东西是无理的，但是，这种不合理之理，恰恰又符合强烈情感的特点。

清代诗话家吴乔把这叫作“无理而妙”。

无理对于科学来说是糟糕的，是不妙的，可对艺术、审美情感来说则是妙极了。

因为无理了，超越了理性了，情感才能得到充分的自由。

理性的一个特点是全面性，不能片面、绝对化，而情感的一个特点恰是绝对化，不绝对化不过瘾。

所以宋朝诗评家严羽才说：“诗有别趣，非关理也。

”自然，情感逻辑的特点不仅是绝对化，而且可以违反矛盾规律、排中律、充足理由律。

臧克家纪念鲁迅的诗中说：“有的人死了，他还活着。

”这按通常的逻辑来说是绝对不通的，要避免这样的自相矛盾，就要把他省略了的成分补充出来：“有的人死了，因为他为人民的幸福而献身，因而他永远活在人民心中。

2020年普通高等学校招生全国统一考试（浙江卷）语文一、语言文字运用（共20分）1．下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（3分）A．浙江诗路文化带以诗词文化为主线，结合水系、古道，将各地旖．（yǐ）旎风光串联成富有诗情画意的山水旅游线路，让游客徜．（táng）徉在江南美景中。

B．历经千年沧桑，觥．（gōng）筹交错的场面早已湮．（yān）没于历史深处，但留存至今的一件件青铜器足以让人们浮想联篇，去回味那个钟鸣鼎食的时代。

C．生态文学应更多创作体现绿色发展理念、讴．（ōu）歌美好生活的作品，致力于鞭挞．（dá）滥杀野生动物、肆意破坏环境的恶劣行为，提高全社会的生态文明素养。

D．北方的季节径．（jīng）渭分明，春季的风一寸寸吹向大地，为山川褪去寒衣，一点点着．（zhuó）上春色，东风过处，整个原野为之一振，草木葳蕤，生机勃勃。

阅读下面的文字，完成2—3题。

屏幕中的剧情风生水起．．．．，扣人心弦。

屏幕上方一行又一行的字符络绎不绝，争先恐后。

某些字符甚至悬浮于屏幕中央，仿佛不忍退场。

【甲】“弹幕”是这些字符获得的形象称谓——那些字符如同密集射击的炮弹在夜空展开了眼花缭乱的一幕。

弹幕通常是对屏幕中剧情的即时评论，短小精悍．．．．。

【乙】评论内容五花八门，崇拜、感叹、剧透、调侃、吐槽，也包含了“前方高能反应”“美爆了”“劝你善良”……等弹幕文化的常用语。

【丙】弹幕文化显示出既丰富又单调的双重特征：一方面群情踊跃，图文并茂；另一方面彼此重复，似曾相识。

不必否认弹幕文化的狂欢气氛，若干小创意甚至让人耳目一新。

然．而．，也不必否认众声喧哗主要不是来自思想的真正激荡．．，是来自互联网新型文化套餐的事先设计。

2．文段中的加点词语，运用不正确．．．的一项是（3分）A．风生水起B．短小精悍C．然而D．激荡3．文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（2分）A．甲B．乙C．丙4．下列各句中，没有语病的一项是（）。

历年高考真题分类汇编（浙江2012-2018）实用类文本阅读阅读下面的文字，完成以下3题。

材料一：我很高兴发现一群和我一样喜欢自然的孩子，但聊着聊着就发现他们中有一半人最喜欢的是在自然里骑车。

有个男孩说：“我和爸爸在沙漠里骑车，基本上都不走大路。

我爸爸和越野车们赛车。

他说就算走大路去沙漠也很好玩，因为还是可以看到动物，而且和汽车比赛很有趣。

”还有个男孩说：“我们每年8月都去犹他州，我妈妈的朋友有3辆全地形车。

我们骑着好玩，但最主要是晚上看鹿啊臭鼬啊之类的动物。

你要是把鱼的内脏丢在外面，晚上出去就能看到5头黑熊。

太好玩了！”第三个男孩说：“我们每周末都去沙漠，他们那儿有比赛。

有个小山没人去，因为上面都是石头，所以我们把它改造了一下，上山后可以跳下去，我们在那儿看到蛇洞和蛇了。

热的时候我们就出去找蜥蜴。

”还有一个女孩天真地补充说：“我爸爸有辆四轮驱动的卡车，我们去沙漠，不去自然之类的地方。

”（摘编自理查德·洛夫著，郝冰等译《林间最后的小孩——拯救自然缺失症儿童》）【注】其他，指机构一类的特殊群体，如政府机构等。

自然教育，指以有吸引力的方式，让人们在自然中体验、学习关于自然的知识，建立与自然的联结，树立生态的世界观。

材料三：去爱非人类的生物，其实并不太困难，只要多了解它们就不难办到。

这种能力，甚至是这种倾向，可能都是人类的本能之一。

这种现象被称为“亲生命性”，是一种与生俱来、特别关注生命以及类似的生命形式的倾向，有时甚至会想与它们进行情感交流。

人类能够很敏锐地分辨出生命与无生命。

我们认为其他生物是新奇、多样的。

未知的生物，不论生活在深海、原始林，还是遥远的深山中，都会令我们觉得兴奋。

其他星球上可能有生物的想法，也总是吸引着我们。

恐龙更是人们心目中生物多样性消失的象征。

在美国，参观动物园的人数要超过职业运动比赛的观众数。

而在华盛顿的国家动物园，最受欢迎的是昆虫馆，因为这儿展示的物种最新奇，样式也最多。