“以人为本”教育发展思想刍论

这种理论与方法不仅要求通过自省克己慎独和力行来实现人格的自我完善而且强调通过忠恕和中庸之道更好地了解别人的情绪更多地关心他人以促进人际关系的和谐因此个性的发展不仅与他人利益群体利益不相冲突而且还能促进群体的发展并在群体发展过程中求得个性的最充分发展
湖北 社 会 科 学 ２ １ ０ ０年 第 ５期
“ 以人为本” 教育发展思想刍论
“ 以人为本”教育发展思想是我 国教育思想的核心组成
民而能济众” 孟子进一步发展了孔子的德育思想 ， 。 孟子认 为， 有无人格是区别人与兽的标志 ， 丧失人格 就要沦为禽兽 ， 造就人格是德 育的根本任务 。孟子关于人格 内涵 的论述 ， 有
部分 ， 当代教 育思 想的发端 和精 髓 ， 是 研究 和探讨 “ 以人为 本” 教育发展思想 ， 促进 当代教育事业 的改革与发展 ， 对 弘扬 教育思想发展 的人本性 ， 具有及其重要的历史意义和现实意 义。本文试 图从“ 以人为本” 教育思想 的发端 、 内涵及其存在 的问题等方面进行探讨。
一
些虽 已不完 全适合今 天的情况 ， 但是孟子所提倡 的人格标 准 ， 富贵不能淫 ， 即“ 贫贱不能移 ， 威武不能屈” 《 。（ 孟子 ・ 滕
文公 下》实是一个真正合乎道德规范 的人必须具备 的完美 ）
人格 。 实施德育的过程 ， 也是塑造和完善人格的过程 ， 是教育
的立 足 之 点 。
结 出了“ 不愤不启 ， 不悱不 发。举一 隅 ， 以三隅反 ， 不 则不复
以赞 天地之化育。可 以赞天地之化育 ， 则可 以与天地参矣” 。 在人 的培养教 育上 ，孔 子主张 “ 君子务本 ，本 立而道生” 。
也” 的著名论断。（ 论语 ・ 而》孑 子在这句话 中关于“ 、 《 述 ）Ｌ 启” “ 的议论 ， 于“ 一隅 ， 以三隅反” 的议 论 ， 发” 关 举 不 即是“ 启
孟 新 安
（ 武汉大学 东湖分校 ， 湖北 武汉 ４ ０ １ ） ３ ２２
摘要 － 以人 为本” 当代 教 育思想的发端 与核 心 ， “ 是 是推 动人 类社会 科 学发展 、 生生不息的 不竭动 力。树 立
以人为本的教 育观 ， 要用 以人 为本的原则 思考和解决 当前 学校 改革与发展 过程 中 出现的新 情况、 问题 。 就是 新 学校教 育教 学改革 与发展 ， 必须 遵循 学校 改革与发展 的 实际和教 育特 殊的规 律 ， 能真正做到 为 当地 经 济建 才
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学， 必须愉快 地学 ， 要学 习得 好 ， 必须 心情舒畅 ， 所以他多次
说 ：学而时习之 ， “ 不亦说 （ ） ” “ 悦 乎 ，发愤忘食 ， 以忘优 ， 乐 不
个环节 、 个方 面相协调 。 各 可持续发展 ， 要促进人 与 自然 就是 的和谐 ， 实现经济发展 和人 口、 资源、 环境 相协调 ， 坚持走生 产发展 、 生活富裕 、 生态 良好 的文 明发展道路 ， 保证一代接一 代地永续发展。” 而易见 ， 国现阶段科学发展观 的目标 我 就是“ 以人为本”是 以人 的全面发展为 目标 ， ， 走生产发展 、 生 活 富裕 、 态 良好 的社会主义文明发展道路 ， 生 是物质文明、 政
此后 ， 类似记载繁 多 ， 三 国志 ・ 如《 蜀志》 ：先主（ 载 “ 刘备 ） ， 日
夫济大事 ， 以人为本 。（ 三 国志・ 志》 ２ 《 必 ”《 蜀 卷 ）旧唐书》 ： 载 “ 临天下者， 以人为本。” 《 （ 旧唐 书》 ７ ・ 周传 》《 卷 ４马 ）贞观政 要》 ：太宗 日： 载 “ 凡事皆须务本 ， 国以人为教育思想。他在长期 的教育实践 中认识到 ， 要使
庸》 进一步论述称 ：唯天下至诚 ， “ 为能尽其性。能尽其性 ， 则
能尽人之性。 能尽人之性 ， 则能尽物之性。 能尽物之性 ， 则可
学生获得广大博深的学 问，就必须依靠学生 自 觉地思考 ， 发 挥他们 的主体作用 ， 教育活动始终以学生为主体。于是他总
公 第十五 ）肯定人的创造可 以与天地 的创造相配合 、相媲 美， 即是一种 “ 以人为本” “ 、尊生” “ 、主动” 的传统。《 乙 ・ 弄记 中
传统 的“ 以人为本” 的教育思想博大精深 ， 最重要的体现
在 三个 方 面 ：
一
是启发诱导 ， 发挥学生的主体作用。 启发式教育 ， 是孔
和“ 行” 实现人格的 自我完善 ， 且强 调通过“ 力 来 而 忠恕 ” 和 “ 中庸” 之道 ， 更好地了解别人的情绪 ， 更多地关心他人 ， 以促 进人 际关 系的和谐 ， 因此个性 的发展不仅与他人利益 、 群体 利益不相 冲突 ， 而且还能促进群体的发展 ， 并在群体发展过 程 中求得个性的最充分发展。
发” “ 、举一反三” 词汇的最早语源 。 二是倡 导乐学 ， 培养学生 的学习兴趣 。孔子认为 ， 要博
（论语 ・ 《 学而》这里 的“ ”即做人的根本 ，务本” ） 本 ， “ 就是要 学会做人 ， 学会作 一个 有仁爱之心 ， “ 能 泛爱众” 和“ ， 博施 于
作者 简介 ： 孟新安 （９ ６ ）女 ， １ ５一 ， 武汉 大学东湖分校副教授 。
（贞观政要》 ８“ 《 卷 ）以人为本” 的教育思想亦伴随而生 ， 中国
古代能够真实反 映“ 以人为本” 育思 想的莫过 于儒 家及其 教 代表人物的教育思想 。孔子所谓 的“ 人能弘道 ， 非道 弘人 ” ， “ 才大者道随大 ， 才小者道随小 ，（ 论语 注疏》 １ ・ ”《 卷 ５ 卫灵
、
“ 以人 为本 ” 教育 思想 的发端与 发展
“ 以人为本” 中国传统文化的内涵之一 ，礼记义疏》 是 《 卷 三十六引《 谷梁传》 “ 日：国以人为本 ， 人以谷 为命 。（ 礼记注 ”《 疏 》 ３） 卷 ６ 这是传 统典籍 中有关 “ 以人为本 ” 的最早 的记 载 ，
在儒家学说中， 也有一套科学 的关于道德修养的理论与 方法 。 这种理论与方法不仅要求通过“ 自省” “ 己” “ 、克 、慎独”
设和社会发 展服务 ， 使教 育在 国 家经济社 会发展 中真正发挥 基 础性和 先导性 的作 用 ， 在促 进和 实现人 的全 面
发展 中发挥主 渠道的作 用。
关键词 ： 以人为本 ； 育发展 ； 教 思想
中圈分类号 ： ０ Ｇ４ 文献标识码 ： Ａ 文章编 号 ：０３ ８ ７ （Ｏ ０ Ｏ—０ ６—Ｏ １０ — ４ ７ ２ １ ）５ １８ ３