武当武术文化的基本特征

太极拳分类及运动特点专业：[电子商务]学生姓名：[范晨菲]指导教师：[杨亚丹]学号：10254006太极拳的流派武当太极拳武当太极拳是祖师张三丰经过整理内家拳法时所创的，经过武当弟子传到陈氏、杨氏等人中经改良便成了陈氏、杨氏的新型太极拳。

武当太极拳讲究“拳打卧牛之地”，基本上两米方圆足以施展，其中除螺旋缠丝外，另有九宫、八卦的内容。

武当太极拳的要决就是：拳随心境，舒展绵长，恢宏大气，容万物于心。

武当太极拳以柔克刚、以静制动，后发先至，能四两拨千斤。

不但是强身健体还可以防身自卫，武当太极拳结合有练精化气、练气化神、练神还虚，还虚合道的道教气功功法，开人智慧、发人体能，使人延年益寿、长生久世，是一种集武术与养生一体，上乘的拳法。

南国太极拳吴式太极南国门（南国太极拳）是以杨少侯吴鉴泉太极为主体，由吴图南创编的《科学化国术太极拳》发展而来，是吴式太极在南方流传的主要讲求功力和外形优美的一个太极拳支系。

赵堡太极拳赵堡太极拳形成于河南温县赵堡镇，它的起源有两种说法。

一种相传是由武当太极拳创始人张三丰所创，由武当太极拳外传，祖师王宗岳传蒋法。

蒋法又传邢喜怀，传张楚臣，传陈敬伯，传张宗禹，传张彦，传陈清萍，传张敬芝，传陈英明，传王庆升，等历代传人经数百年的辨理、习技传下来的赵堡太极拳。

另一种说法是陈式太极拳新架的一种套路，是由陈有本的弟子陈青萍创编的，特点是小巧紧凑，动作缓慢，练会后逐渐加圈，以至极为复杂。

因为是在河南温县赵堡镇首先传开的，故人们称为“赵堡架”。

赵堡太极拳无论拳架或理论、著作都是有师傅口传和身教。

赵堡太极拳架轻灵圆活，动作舒展大方，演练时，步活圈圆，环环相扣，无明显发力动作，套路贯穿，有柔有刚，在掌握套路后，即逐步化圆为圈、由简到繁，提高技巧、难度。

赵堡太极拳，在走技方面擅长拿、跌、掷、打、靠诸艺，又有各种擒拿与反擒拿动作，融于套路中，使其技击特点甚为突出。

八卦太极拳该拳架在编排上吸收了八卦的理论与形式，使外象具体量化：如按太极分两仪，故拳为二节；两仪生四象，故拳架分四段；在拳架的运动路线上，严格布阵，故拳为八路，而成外象之八方五位之图。

福建七大拳种福建省是中国武术的发源地之一，拥有丰富的拳术文化。

福建七大拳种是福建省地方特色武术的代表，也是中国武术传统拳种之一。

这些七种拳术分别是南少林拳、螳螂拳、龙形拳、鹤拳、太祖长拳、八卦拳和武当拳。

下面将逐一介绍这些福建七大拳种。

1. 南少林拳南少林拳是福建七大拳种之一，承袭了少林寺拳术的精髓。

这种拳术注重内外兼修，融合了儒、释、道三家思想，强调心身合一和养生保健。

南少林拳的特点是动作快灵、力道凌厉，注重攻守兼备。

南少林拳广泛流传于福建省，对于身体的强壮健康和自我防卫能力的提升有很大的帮助。

2. 螳螂拳螳螂拳起源于福建省漳州地区，是一种以模仿螳螂捕食习性为特征的拳术。

螳螂拳讲究灵活变化、粘连粘拆和以小搏大的技巧，并融入了气功和内家拳的特点。

螳螂拳以其独特的姿势和迅猛的攻击力在武术界有着广泛的影响。

3. 龙形拳龙形拳是模仿龙形动作的一种拳术，其起源可以追溯到福建明代。

龙形拳注重流畅的动作和柔韧的身体，模仿了龙的灵活性和力量。

这种拳术以其华丽的技术和令人震撼的气势在武术界有很高的知名度。

4. 鹤拳鹤拳是中国武术中的一种形意拳，起源于福建省。

鹤拳模仿鹤的动作和特点，强调优雅、柔和的动作和平和的气质。

鹤拳重视内功修炼和内外兼修，通过练习提高身体的协调性、柔软性和爆发力。

5. 太祖长拳太祖长拳是福建省特色武术中的一种拳术，也是太祖福建拳术的代表。

太祖长拳注重拳法的连贯、变化多样的技巧和简洁的动作。

这种拳术强调攻守兼备和迅速的反应能力，对提高身体的协调性和灵活性有很大的帮助。

6. 八卦拳八卦拳是福建七大拳种中的一种内家拳术，起源于道家八卦思想。

八卦拳以其特殊的步法和掌法在武术界有着广泛的影响。

八卦拳注重循环、转化和变化，强调身体的柔软性和内功修炼。

7. 武当拳武当拳起源于福建宁德市，是福建七大拳种中的一种内家拳术。

武当拳注重内力和内功的修炼，强调以柔克刚和以静制动的原则。

武当拳以其平和、沉稳的动作和内外兼修的理念在武术界备受好评。

武当派绝学五行养生功之动功传统武术强身健体实战威力一流！武当五行养生功是众多武当修炼功法中的一种，仅在武当山道门内秘传。

功法分为静功和动功。

静功中有站功、坐功和睡功的练法，动功中有龟、蛇、虎、龙、鹤五形的练法。

武当养生功的动功是以道家内丹功夫为基础，经过筑基炼气，元气生发，有了内功基础后，对五种形象的动物，象其形，取其意，以自然界珍禽灵兽中的生命规律，服务于自身修炼，达到练骨、练形、练筋、练精、炼气、炼神的作用。

武当道家五行养生功遵循五行相生理论，动功中，龟属水、蛇属火、龙属木、虎属金、鹤属土。

武当山敬奉玄武，龟蛇缠体是玄武的形象，所喻指心肾，水火；而龙虎则是代表肝肺魂魄；仙鹤象征着运动不停的真意，所喻脾脏。

因此，五行养生功的动功也分龟形、蛇形、龙形、虎形、鹤形五大形。

每一行（形）从起式到收式为九式，五行共四十五式。

第一节龟形第一式起式身体自然直立，两腿微屈，双脚适分；两手下垂，虎口圆张。

头轻灵上顶，额内收，舌上顶，松肩沉肘，脚趾抓地，提肛。

（图1）要求呼吸自然，闭目调息，使心平意静。

第二式引气归元两手缓缓分开，手心相对，上抬于胸前至丹田处划平圆，动作要求舒缓而平稳。

呼吸深沉，吸气时身体下沉，呼气时身体上浮，反复三次；做到吐故纳新，引气归入丹田。

（图2）第三式混元一气双手由丹田处往上提至胸前，向前平撑开，双臂抱圆，中指相对，手心朝内。

要求涵胸拔背，沉腰坐胯，呼吸自然，有气从丹田行至全身，上下混元一气之感。

（图3）第四式霸王举鼎双肘内合，双手腕内旋，手心朝上托起，至头顶后，十指相对。

要求双手尽力朝上顶，全身上拔，有与天相接之势。

之后，紧握双拳，拳心朝向面部，翻拧下拉；全身下沉。

（图4）第五式伏地寻根手至胸前散开双拳。

腰下弯的同时，手背顺贴着腰部上举，转肩，手心朝下，手触地后双手十指相对上提，起腰直立。

做此式要有抓取大地灵气之感。

（图5）第六式玄龟揽月双手上提，经胸、面部上举至头顶，双手经过胸部时翻腕，手心朝上，尽力朝上托顶，同时身体上拔，到极点时，仰头转腕，十指朝天。

道教与武术武术⼀般来讲是起源于⽣产劳动，发展与野兽搏⽃、与⼈搏⽃的需要。

练武术的⽬的在于勇武。

“少林以拳勇名天下，然主于搏⼈”。

然⽽武当拳功起源却与道教的⼈⽣观密切相关，产⽣于道教养⽣健⾝成仙的需要。

道教对于⼈⽣是执着的现实主义态度，极为重视⼈的今⽣，强调现世报和⽴地报，追求福禄寿喜，追求长⽣不⽼。

因此，道教把世界⼆重化，它在⼈间之上构造了了⼀个神仙世界。

道教认为凡⼈了能成为神仙，⽽且成仙不是死了之后，⽽是在⽣前，在今世的⼈⽣。

⼈⽣只要通过精神的、⾁体的修炼，即可达到长⽣久视，得道飞升，成为神仙的⽬的。

　道教认为修炼成仙，得道飞升，⼀⽅⾯要炼得⾦丹服⾷，即借外物（外丹）⽽养⽣，使⼈⾝⼼不朽。

另⼀⽅⾯，就是导引⾏⽓，炼成内丹。

“⽓”就是⼈与仙之间的桥梁，就是“内丹”。

道教徒为了长⽣久视，就必须练⽓，练⽓需要导引⾏⽓，于是便产⽣了练拳的需要。

在练⽓的时候，引⼊了武术动作，⽽练拳的过程中，⼜渗⼊了练⽓的⽬的，因此拳术的技击价值观开始受到⽓功的养⽣价值观的冲击，并逐步⾛向融合，从⽽形成了“内功外拳”、“内外结合，以内为主”的内功动功机制。

同时，这⼀内功动功机制在形成过程中，⼜不断吸收兵家的理论精华和少林外家武功的优点，从⽽形成了完备的武当拳功体系。

道教⽓功和武术动功的结合，是武术发展史上的⼀个⾥程碑，是武术发展史上⼜⼀次⼤的飞跃。

养⽣健⾝是武当拳功的主要宗旨和社会功能道家的思想⽅法是重直觉、重悟性，以形象感知来把握事物的特征，掌握其特征⽬的是为了深刻理解其事物的本质，这是武当武术⽂化思维⽅式的基本特⾊。

武当拳功中的形意、太极、⼋卦及诸多拳种中的招式、攻防、进退，是可以传授、观摩和学习的，然⽽，武当拳功各类拳种的不同意境、神韵、内在的⽓质和遒劲，则必须先意会，⽤直觉去领悟，然后在反复的实践琢磨中去感受和加深理解。

即有法－⽆法－⽆穷变化，⽽贯穿全过程中的是苦学、深研、覃思、精熟。

认为“尽其妙者”，⾮经⽇积⽉累长期精⼼体验不可。

武当文化概论主讲：杨立志教授主讲人介绍—杨立志 湖北丹江口人，历史学教授郧阳师范高等专科学校校长湖北省武当文化研究会会长华中师范大学历史文化学院硕士生导师 十堰市首届有突出贡献专家湖北省新世纪高层次人才工程人选省级跨世纪学科带头人（1998年）省级优势学科“武当文化研究”学科带头人 中国古代史，道教学，武当文化《武当道教史略》《道教与长江文化》等武当文化概论•第一章武当文化的地理背景和基本精神•第二章武当道教的发展历程•第三章玄天上帝信仰及武当神仙造像•第四章武当山建筑文化第一章武当文化的地理背景和基本精神➢第一节武当山的自然环境和文化地理➢第二节武当山文化的定义及基本精神一、武当山的地理位置和生态环境•武当山在湖北省西北部丹江口市境内，位于中国腹地的汉水上游南岸。

其主峰天柱峰海拔1612.1米，屹立在丹江口市西南部。

其余峰支脉绵亘于十堰市所属各县和襄樊市西南部地区。

从地质结构看，武当山地处秦岭褶皱系南秦岭印支褶皱带的中部，属大巴山脉的北部延支。

武当山系呈近东西方向展布，其西北端起自鄂陕两省交界处，东南端迄于湖北襄樊市南，东西长约260余公里。

•就宏观的空间概念而言,武当山西北部是重峦叠嶂的秦岭山脉支脉,西南部为高大巍峨的大巴山脉东端主峰——大神农架。

秦岭和大巴山之间的汉水谷地从西向东延伸，武当山正好耸立于其出口处，滔滔汉水蜿蜒流过武当山北麓。

武当山的面积、气候特征•关于武当山所占区域的面积，历代估算有所不同。

今天的武当山风景区位于东经110°57’～110°14’，北纬32°23’～32°33’，景区面积312平方公里。

•武当山地区气候温和，湿润多雨，土壤肥沃，物产丰富。

从气候看，该地属亚热带季风气候区，山区垂直地带性气候明显，并兼有复杂的局部小气候。

•古人称其“冬寒而不寒，夏热而不热”[4]。

这是武当山地区气候特征之一。

•该地气候特征之二是湿润多雨。

•武当山的土壤和物产•武当山地区的土壤主要是黄棕壤，土壤结构较好，自然肥力较高，加上光照充足，湿润多雨等条件，使本地的动植物资源丰富，品种繁多。

122体育风尚SPORT & STYLE基金项目：湖北省普通高校人文社会科学重点研究基地武当文化研究与传播中心一般项目《武当武术在普通高校推广的可行性研究》，课题编号：19wdjd012作者简介：陈玲（1979—），女，汉族，湖北黄梅人，湖北汽车工业学院，副教授，硕士，研究方向：武术理论与教学、体育教学与训练。

武当武术的内涵与传承途径研究陈玲 黄永昌 余子义 湖北汽车工业学院摘要：在武当武术的传承过程中，强调以强身健体为目的，并辅以神秘、高超的表演风格，彰显武当武术艺术魅力。

本文对武当武术的内涵特点进行了深入研究，提出通过提高武当武术品牌影响力，结合现代化宣传手段，举办各种国内外大型武术赛事活动，逐步提升武当武术文化的国际影响力，为武当武术的继承和传播提供积极助力。

关键词：武当武术；格斗技术；传承武当山是我国久负盛名的道教圣地之一，在明朝时期更是被尊称为“皇室家庙”，而武当武术起源于武当山，是我国武术门派中的典型代表。

元明时期武当山掌门人张三丰集毕生之所学，将武当武术进行整合，创立了与“少林派”南北呼应的“武当派”，成为我国武术文化发展中的重要瑰宝。

一、武当武术的内涵特点武当武术讲究以道家哲学为指导，以养生为目的，以技击为末学。

首先，武当武术中蕴藏着道家的处事哲学，历史渊源，结合现实的哲学思想解决了人生的生存困惑，并因此受到世人的广泛认可。

首先，武当武术遵循道家的防卫术利弊，注重保护自己的肉身和精神，并以此为思想孕育出了防卫术“武当拳法”，已被应用于道家教育中的每一个角落。

其次，武当武术的发展，同中国养生学的形成密不可分，其不仅是中国道学思想的高度总结，更提出了“道论为本”的养生理念。

在此基础上，结合秦汉时代的“黄老之学”，彻底完善了将养生作为武当武术的修行目的。

通过调节气息、调节心性、调节身体，贯彻精、气、神的和谐统一，从而达到完全合理的养生状态。

最后，武当武术中强调“以柔克刚、且柔且刚”的技术要点，认为“养生为本，技击为末”，即斗武是武当武术中的末流意义。

武当山武术宣传词
在这片神奇的土地上，有一支独具特色的武术之队，他们以武当山为背景，以华夏传统武术为核心，展示着中国武术独特的魅力。

他们就是武当山武术团队。

武当山，作为中国道家文化的发源地和武术文化的重要源泉，孕育了许多杰出的武术大师和传统武术技艺。

武当山武术团队将这些宝贵的传统武术技艺传承并发扬光大。

他们以优雅的动作、精湛的技艺和独具一格的表演风格，向世人展示了武当山武术的独特魅力。

他们的动作刚柔相济，正中带妙，展现了中国武术中柔中有刚、刚中有柔的特点。

武当山武术团队擅长使用剑、刀、棍、掌等武器，他们的动作快速准确，身形矫健，让观众仿佛置身于战场之中，感受到了战争与和平、激情与宁静的交织。

同时，武当山武术团队注重内功修炼，他们以太极拳为基础，融入了道家哲学的思想，通过独特的呼吸法、身体控制和意念引导，展现出了内外功的完美结合。

在武当山武术团队的表演中，你将感受到华夏文化的博大精深，体验到了中国武术的独特魅力。

他们用身体诠释了勇敢、坚韧、智慧和高尚的品质，展示了中国武术的传统美德。

让我们随着武当山武术团队的表演，一同感受武当山的神奇气
场、武术的美妙魅力，激发我们对中国传统文化的热爱和对武术的无限向往！。

介绍武当山作文武当山，位于湖北省十堰市丹江口市境内，是中国道教名山之一，也是世界文化与自然遗产。

武当山是中国道教的发祥地之一，自古以来就有“天下第一仙山”、“天下第一福地”的美誉。

武当山不仅是道教圣地，更是一座融自然景观、人文景观和道教文化于一体的名山。

武当山地势险峻，群山叠翠，峰峦叠嶂，景色壮丽。

山上奇松怪石、清泉飞瀑、云海雾缭，美不胜收。

武当山有著名的“金顶”、“紫霄宫”、“太子坡”、“紫霄洞”等景点，每一处都承载着悠久的历史和深厚的文化底蕴。

武当山不仅风景优美，更是中国武术的发源地之一。

武当武术以其刚柔并济、内外兼修的特点而闻名于世。

在武当山，游客可以欣赏到武当武术的精彩表演，感受中国武术的魅力。

除了自然风光和武术文化，武当山还有丰富的道教文化资源。

武当山是道教全真龙门派的发源地，全真教是中国道教中的一个重要派别，对中国道教的发展产生了深远影响。

山上的紫霄宫、太子坡等建筑都承载着悠久的道教历史，是中国道教文化的重要遗产。

除了景点和文化，武当山还有丰富的植物资源。

山上的药材资源丰富，有很多珍贵的中草药资源，对中医药的发展起到了重要作用。

此外，武当山还是国家级自然保护区，保护着丰富的动植物资源，是生态旅游的绝佳去处。

总的来说，武当山是一座集自然风光、文化底蕴、武术文化和道教文化于一体的名山。

无论是对中国历史文化感兴趣的游客，还是热爱自然风光的旅行者，都可以在武当山找到自己感兴趣的内容。

前往武当山旅游，不仅可以领略美丽的风景，还可以感受中国悠久的历史文化，是一次难忘的旅行体验。

太极拳有几大流派？每种流派的区别在哪里？1、武当太极拳虽然目前学者公认为太极拳与武当张三丰无关，不过确实存在武当太极拳。

武当太极拳讲究“拳打卧牛之地”，基本上两米方圆足以施展，其中除螺旋缠丝外，另有九宫、八卦的内容，其内涵与当前流行的太极拳不尽相同。

武当太极拳的要决就是：拳随心境，舒展绵长，恢宏大气，容万物于心。

武当太极拳以柔克刚、以静制动，后发先至，能四两拨千斤。

不但是强身健体还可以防身自卫，武当太极拳结合有练精化气、练气化神、练神还虚，还虚合道的道教气功功法，开人智慧、发人体能，使人延年益寿、长生久世，是一种集武术与养生一体，至高无上的拳法。

太极拳的练习过程分三个阶段：首先练形、然后练气、最后练神。

其内含功法主要有：吐纳导引功、外气采补功、混元站桩功。

其动作以崩履、挤、按、采、列、肘、靠为主，在应用中随、连、粘、贴，连绵不断、行云流水。

演练太极拳要求虚灵顶静、含胸拔背、沉肩坠肘，动作舒展，做到神形俱妙。

武当太极拳动静结合、内外相含，是内外双修的至宝，是人体性命的源泉。

2、陈式太极拳简介陈式太极拳有陈式老架、新架之分。

老架由清初河南温县陈家沟陈王廷所创。

陈式太极拳老架共有七个套路，现仅流传第一路和第二路（炮捶），大约道光咸丰年间，陈王廷五传弟子陈有本去掉老架中的某些难度动作，编成陈式新架太极拳。

其弟子陈青萍又在陈有本所传拳架基础上创编成另一拳架套路——“赵堡架”。

陈式老架拳与新架拳没有本质的区别，主要区别在于老架拳弧形绕转的圈较大，新架拳圈较小。

故陈家沟也称老架拳为“大圈拳”，称新架拳为“小圈拳”。

陈式太极拳虽有小架、大架之分，但其运动特点基本一致：其在内是意气运动，在外是螺旋缠绕运动。

强调在意识主持下，头顶、气沉，放长身肢，通过旋腰转脊带动上肢旋膀转腕，带动下肢旋胯转踝，使肢体在顺逆缠绕中，促成内外相合，节节贯穿。

陈式太极拳的动作有快、有慢，一般发劲时和转换时快，动作过渡时慢，陈式太极拳有刚有柔，一般动作的终点刚，过程柔。

武当二路剑45式口令词【最新版】目录1.武当二路剑的概述2.武当二路剑的口令词介绍3.武当二路剑口令词的意义4.武当二路剑的练习方法和要领正文【武当二路剑概述】武当二路剑是我国传统武术中的一种剑法，源于道教武当派。

它以柔克刚、快慢相间、内外兼修为特点，具有很高的实用性和观赏性。

武当二路剑动作优美流畅，姿势舒展大方，是武术爱好者喜爱的剑法之一。

【武当二路剑口令词介绍】武当二路剑的练习过程中，有一个重要的组成部分，那就是口令词。

这些口令词不仅是对动作的指导和提示，还包含了丰富的武当武术文化和道教思想。

下面列举了武当二路剑的 45 式口令词：1.预备式2.进步崩剑3.撤步斩剑4.跨步刺剑5.跳步挂剑6.转身扫剑7.提膝架剑8.退步拖剑9.独立托剑10.进步挑剑11.撤步绞剑12.跨步劈剑13.跳步点剑14.转身刺剑15.提膝架剑16.退步拖剑17.独立托剑18.进步挑剑19.撤步绞剑20.跨步劈剑21.跳步点剑22.转身刺剑23.提膝架剑24.退步拖剑25.独立托剑26.进步挑剑27.撤步绞剑28.跨步劈剑29.跳步点剑30.转身刺剑31.提膝架剑32.退步拖剑33.独立托剑34.进步挑剑35.撤步绞剑36.跨步劈剑37.跳步点剑38.转身刺剑39.提膝架剑40.退步拖剑41.独立托剑42.进步挑剑43.撤步绞剑44.跨步劈剑45.收式【武当二路剑口令词的意义】武当二路剑的口令词不仅对动作起到了指导作用，还蕴含了道教的文化内涵。

如“预备式”代表着道教的“无极”，“进步崩剑”代表着“太极”，“撤步斩剑”代表着“两仪”等。

这些口令词体现了道教的宇宙观，也反映了武当武术的道教文化特征。

【武当二路剑的练习方法和要领】练习武当二路剑，首先要熟悉口令词，了解每个动作的要领。

其次，要注重动作的连贯性和协调性，使动作流畅自然。

同时，要注意剑法的快慢相间，刚柔并济，内外兼修。

最后，要保持心静气平，以武当派的“养生、保健、强身、御敌”为主要目的。

武术的概念特点武术是一种古老的体育运动和武器技巧训练方法，起源于中国。

它的起源可以追溯到古代的战争和自卫技术，而现在已经发展成为了一种兼具健身、礼仪和艺术等多种元素的活动。

武术的特点有以下几个方面：1. 动作优雅而独特：武术中的动作小而精确，注重轻巧灵活。

武术家运用各种动作，如腾空飞跃、旋身起落、身体扭转等，展现出优雅的仪态和刚柔并济的动作技巧。

2. 技巧多样而独特：武术包含了各种攻防、招式和技巧，如踢、打、摔、拿等。

每一种技巧都有其独特的特点和作用，例如，“太极拳”注重柔和而缓慢的动作，以守为主，“形意拳”注重快速而直击的攻击，以进攻为主。

这些技巧能够让从业者在实战中达到最佳效果。

3. 内外兼修：武术一方面注重外在的身体训练和技巧练习，如身体力量、灵活性、平衡能力等。

另一方面也注重内在的修养，如专注力、意志力、忍耐力等。

通过内外兼修，武术可以培养一个人全面的身心素质。

4. 注重防御和攻击的技巧：武术是一门以自卫为出发点的技术，它注重的是有效地防御和攻击技巧的运用。

通过武术的训练，人们可以掌握到各种技巧，如躲避、闪避、格斗等，以保护自身安全，并在必要时进行有效的反击。

5. 融合健身和养生：武术是一种身心和谐发展的运动。

通过武术的训练，人们可以锻炼身体的各项素质，如力量、速度、灵活性等。

同时，武术也注重呼吸调节和内力培养，以增强体能和健康状况。

6. 体现传统文化和精神：武术的发展历史与中国的传统文化密不可分。

武术强调的是“外研中用，外示中养”，通过武术的修炼，人们能够培养出谦和、坚毅、忍耐和自律的精神特质。

同时，武术也是中国文化的重要组成部分，它体现了中国人对和平、正义和尊严的追求。

总之，武术作为一种古老而独特的运动方式，具有许多特点和优点。

它不仅是一种健身活动，更是一种文化传承和身心发展的路径。

通过武术的练习和修炼，能够使人们获得身体健康、内心平静和精神力量，同时也能够培养出人文精神和道德观念的提高。

1 专题五：武术文化新中国成立后，统称“武术”，海外将中国武术称为“功夫”。

武术是文化有事体育。

定义：武术是以技击动作为内容，以套路和格斗为运动形式，注重内外兼修的中国传统的体育项目。

武术文化：是指包括武术技击在内的与武术有关的一切文化现象，是对武术的技击观、伦理观、价值观的反映。

一、中国武术的产生与发展源头：我国远古祖先的生产活动中。

100多万年前，狩猎，从中学会了使用木棒、石头击打野兽的方法。

基于本能的、自发的、随意的身体动作。

萌芽：石器时代晚期，人类有目的、有意识地用这些劈刺格斗技术时。

已经发生了质的变化，是第一次飞跃。

但其技能，还是属于生产活动的范畴。

新石器时代末期，各部落出现了频繁的战争。

其生产技能也随之转变为军事战斗技能，其中的军事格斗术就是武术格斗的源泉。

武术脱离了生产技术，完成了从量变到质变的过程，产生了又一次质的飞跃。

中国武术体系初步形成：公元前21世纪，武术开始走向民间，以个人技艺为主的搏击。

“侠”和“士”开始出现。

武术功能多样化发展。

如：表演性，竞赛性，娱乐性。

武术理论开始出现并发展——中国武术体系初步形成的重要标志。

武术逐渐与养身相结合：公元前221---公元960年，秦汉、三国、两晋南北朝、隋唐五代几个朝代。

出现了套路式的“剑舞”、“刀舞”、“双戟舞”。

徒手和器械项目内容更加丰富，武术逐渐与养身相结合。

“武举制”：唐代开始。

军事训练的程式化：宋元时期。

宋代使用——教法格。

出现了教头。

武术在民间普及，出现了大类比武的“露台争交”。

大发展时期：明清。

对武术进行了总结和整理。

把原来口传身教的武术技术，用明确的文字、绘图记录了下来。

主要人物：戚继光、程宗猷、茅元仪等。

大量的武术专著问世。

戚继光写了《纪效新书》、《练兵实记》、《练兵杂纪》1840年鸦片战争后，冷兵器消亡，武术基本上从军事中脱离出来，成为强身自卫的运动，成为中国近代体育的有机组成部分。

辛亥革命后，曾把武术作为中国式体操。

077［摘 要］ 非遗的外宣翻译既是我国向世界各国展现华夏文化进程中必不可少的构成要素，也是实施文化“走出去”战略的重要措施。

武当山非遗丰富多样，且地方特色突出，积极探索非遗外宣翻译的优化策略是强化武当山非遗保护与宣传的重要措施。

在调查武当山非遗外宣翻译现状的基础上，详细梳理武当山非遗外宣中出现的问题，阐述武当山非遗外宣翻译的欠缺之处及形成的缘由，并给出提升非遗外宣质量的具体对策和建议。

［关 键 词］ 武当山；非遗；外宣翻译武当山非遗外宣翻译的现状及对策分析张 令 李 瑶 鲁晓琦 张 涵 胡青青 陈 璐*一、武当山非遗概述武当山是中国著名的道教名山，非物质文化遗产（以下简称非遗）丰富多彩，包括武当武术、道乐、道医、庙会、神戏等。

武当武术因张三丰创始于武当山而得名，随着历代武当人的不断继承与创新，成为中华武术的一大流派，素有“北崇少林，南尊武当”之称。

武当武术主要有三大特点：一是充分融合了道教文化，在修炼的过程中讲究阴阳平衡，强调以武谐道、以武入道、以武修道；二是贵在养生，武当武术重在修养身心，而非争强好胜；三是主张以静制动、以柔克刚。

武当道乐又称斋醮音乐、法事音乐、道场音乐，是配合道场各种仪式活动所使用的音乐，是伴随武当山道教的发展而兴起的。

武当山道教医药包括系统的理论体系和修炼养生方法、独特的诊疗手段、用药特色、秘方配制等，创立了独特的“四个一疗法”，即“一炉丹，一双手，一根针，一把草”，把预防、治疗、康复视为一个整体，总结出不少治疗疑难杂症和延年益寿的成功经验，又经过历代道医反复临床应用，不断完善提高。

武当庙会是由信徒独特的朝山进香活动演化而成的一种民俗活动，融合了民间信仰和艺术，流行于武当山地区。

相传，真武大帝在武当山得道飞升，每逢真武诞辰、飞升日，信徒都会不远万里来到武当山祭拜，民间逐渐形成了农历三月三、九月九庙会。

武当神戏是湖北省丹江口市习家店镇青塘村王氏家族在汲取武当文化及当地民间戏曲和民歌小调的基础上演化形成的传统戏曲种类。

武当非遗文化主要包括武当武术和武当山的古建筑群等。

武当武术是发源于中国湖北武当山的一种传统体育，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。

其创始人是元末明初的武当道人张三丰，他将《易经》和《道德经》的精髓与武术巧妙融为一体，创造了具有重要养生健身价值，以太极拳、形意拳、八卦掌为主体的武当武术。

武当武术既讲究形体规范，又讲究精神传意，既追求动静结合，也追求内外兼修，是中国传统文化的重要印记之一。

2006年，武当武术被列入第一批国家级非物质文化遗产名录，成为中国的宝贵文化遗产之一。

在全球范围内，有150多个国家和地区的5亿人习练武当武术，其在国际上的影响力不容小觑。

武当山古建筑群也是武当非遗文化的重要组成部分。

这些建筑于明朝永乐年间修建，已有600年历史。

1994年12月，武当山古建筑群入选《世界遗产名录》，成为中国的世界文化遗产之一。

这一建筑群不仅体现了中国古代建筑的杰出成就，也承载了丰富的历史文化信息。

近年来，武当山主打“旅游”、“康养”、“文化”品牌，立足全域旅游发展，发挥文化品牌和资源优势，塑造和推广康养文旅品牌。

通过发展养生度假民宿和文旅融合项目，丰富了旅游要素，提升了旅游体验，满足了游客在度假、休闲、养生、观光、避暑等旅游方面多层次的需求。

同时，武当文化还走进当地社区，开展武当文旅宣传、文化书籍捐赠和养生功传习互动等活动，与民众近距离接触，传播武当文化，展现武当魅力。

总的来说，武当非遗文化的发展历程是一个不断传承、创新和发展的过程。

从古代的张三丰创造武当武术，到现代的武当山古建筑群成为世界文化遗产；从传统的武术传承，到现代的文旅融合发展；从本土的文化传播，到国际的文化交流——武当非遗文化在历史的长河中不断焕发出新的生机和活力。

走出金庸武侠小说，读懂一个真正的武当山！金庸小说《倚天屠龙记》中，少年张三丰在武当山创立门派，最后成为中国武术史上的不世奇才，金庸把这一回题拟为武当山顶松柏长，就是比喻张三丰开创的武当基业。

传说当年张三丰“仰观浮云，俯视流水”从而得到灵感，创造出以柔克刚的武当拳法、剑法、阵法，以天、地、人为师，故能得其大道，使武当山顶之松柏长青。

在金庸武侠小说的武当人物谱系中，除张重召和宋青书品行败坏行为不轨之外，张三丰、武当七侠及冲虚道长等人都为正面角色。

▌武当山的区位武当山，位于湖北省丹江口市西南部，是中国著名的道教圣地之一。

景区面积古称“方圆八百里”，现有312平方千米。

东接历史名城襄樊市，西靠车城十堰市，南依原始森林神农架林区，北临大型人工淡水湖丹江口水库。

▌武当山的武术武当武术，是中华武术的重要流派。

元末明初，道士张三丰集其大成，开创武当派，并影响至今。

被尊为武当武术的开山祖师。

后经历代武术家不断创新、充实、积累，形成中华武术一大流派，素有“北宗少林，南尊武当”之称。

武当武术包括太极拳、形意拳、八卦掌、武当气功、武当剑等拳法和器械术。

▌武当山的气候武当山垂直气候明显，气温随海拔高度递减，最佳旅游时间是春秋两季。

全山分3层气候区：高层即朝天宫至金顶，海拔1200-1600米，年平均气温8.5℃；中层即紫霄宫至朝天宫，海拔750-1200米，年平均气温12℃；底层，在海拔750米以下的太子坡和武当山镇等地，年平均气温则在15.9℃左右。

原生植被属北亚热带常绿阔叶﹑落叶阔叶混合林﹐次生林为针阔混交林和针叶林﹐主要有松﹑杉﹑桦﹑栎等。

药用植物有400多种﹐产曼陀罗花﹑金钗﹑王龙芝﹑猴结﹑九仙子﹑天麻﹑田七等名贵药材。

▌武当山的道教文化南北朝时（386-582年）郦道元撰《水经注》，记载武当山又名太和山、参上山、仙室、谢罗山等。

道教称仙人所居的地方为洞天福地，共有十大洞天，三十六洞天，七十二福地。

唐代著名道士司马承祯（647-735年）编的《洞天福地》尚未把武当山列入其中。