民间美术与民俗之间的关系
11小教专升本（2）班赖欢 10号民间美术是我国民族文化中璀璨的明珠。它是人民群众创作的、用以美化环境、丰富民间风俗活动和在日常生活中应用及流行的美术。“民俗”一词出现的较晚，我国古代最早用“风俗”称之。民俗即创造于民间、传承于民间的一种文化现象。它是一个国家、一个民族历史上传承下来的民间文化现象，民间美术与民俗文化密不可分、相辅相成、互为表里。
民间美术的内容和形式受民俗活动和民俗心理的制约
民间美术贯穿于整个民间生活中，它在多姿多彩的民俗文化事象中，几乎无时不在，无处不有。
民俗活动是民间美术的创作基础，因此民间美术的内容与形式也就强烈地受到民俗活动和民俗心理的约定，成为民俗观念的形象载体。民俗心理和民俗观念是一种内在的、隐形的民俗结构，而民俗事象则是外在的、显形的活动内容和观念图式。民间美术作为民俗活动的内容之一必然地体现了民俗的观念和心理，呈现为民俗事象，同时也是民间文化观念的体现。春节的年画、元宵的灯彩、婚礼的喜字花，这一切不仅表现为民间美术的精彩创造，同时也是富有表征意义的民俗事象在特定民俗活动中的显现，而且体现了不同民俗活动中的民俗心理、民俗观念。即使是民间美术作品的形式构成也深刻地体现了各种不同的民俗心理、民俗观念，频频出现的程式化的、富有吉祥意义的纹样，热烈鲜明的色彩，完整和谐的结构等等很大程度上受到民俗心理、观念的制约，诸如福、禄、寿的内容，谐音、寓意、象征的手法这一切大都是民俗观念使然。也正是民俗观念与民间美术的这种内外关联，才使民间美术自然而然地成为民俗活动内容的一部分和观念的物化形式。民间美术受民俗观念、民俗心理的支配和规范，承载了艺术图式以外的种种涵义并超出了艺术以外种种功能和价值。
民间美术是民俗文化的视觉形象载体
（1）民间美术与物质民俗
民间美术与物质民俗的关系体现在民居方面。
中国民间的起居空间与人们的日常生活是紧密相关的，其独特的建筑结构和艺术表现方式是中国传统文化、思想观念的体现，其中不仅蕴含了中国传统的宗法观念、风水观念、民风民俗等，同时是艺术观念、审美理想、价值观、人生观等精神思想的展现。
我国幅员辽阔，东西南北的民众有着不同的民住习俗，如北方的四合院坐北朝南、前后有序，以南北中轴线左右对称布局房屋。四合院墙壁厚重，院内栽花植树，庭院较大，室内分间，家具有一定的陈设格式。院落装饰素雅、质朴，色彩以青灰为主，青砖、灰瓦、白墙，大门、大厅、上房、走廓、梁柱施漆或彩绘，门窗、栏杆等以砖、木、石雕刻。彩绘装饰题材十分丰富，以吉利祥瑞的历史故事、神话传说、戏曲故事为主。
不论是北方四合院、粤赣的客家土楼，还是草原上的蒙古包、丛林中的吊角楼，从民居的每一个角落我们都可以发现民间美术。从古至今，中国民居伴随着历史的风风雨雨也在不断地演化变迁。
（2）民间美术与社会民俗
社会民俗包括人生礼仪、岁时节令习俗等。
①人生礼仪
人们一生必经生老病死和红白喜事，在这具有重要意义的日子里，民间都有隆重的礼仪，风俗各异，形式多样。
如诞生礼：我国传统观念认为养育后代是延续家族至高无上的责任，非常看重孩子的诞生，其礼仪也繁多出世三天就有“洗三”，以后是“满月”、“百日”、“周岁”家族
亲属都要隆重庆贺。在对龟、蛇、鱼、蛙等神祇动物与图腾动物和人格化神抓髻娃娃崇拜的地域，娘家（外婆）要送繁衍之神的鱼枕，阴阳双鱼相交的鱼枕、蛙枕、龟枕，还有叫作“爬娃娃”的抓髻娃娃绣花枕。送这么多民间工艺品，是以此表达长辈对孩子的希望。
②岁时节令
我国流传较广的岁时节令如春节、元宵节、端午节、中秋节等，这是我国大多数民族共同的主要节日，属全民性的民俗活动。
春节是中国民间最重要的节日。南北各地农村在春节期间都要贴窗花、挂灯笼、写对联，以达到装点环境、渲染气氛的目的，并寄托着辞旧迎新、接福纳祥的的愿望。贴窗花装饰居室环境成为我国春节喜庆活动的一个重要内容。
春节表示“一元复始，万象更新”，民间家家户户都要换贴新的彩色木版年画。中国民间流传万物有灵的多神论。相关的民间美术作品中也能看到这种现象。春节之际，人们要贴各种保护神（“神荼”、“郁垒”、或唐代名将秦琼、尉迟敬德）的版画。
（3）民间美术与精神民俗
精神民俗包括宗教、信仰、巫术、游艺、竞技等，这些活动为民间美术的展示提供了多姿多彩的舞台。
人类社会由渔猎进入农耕后，岁时风俗开始出现，渴望丰收、祈求和顺的祭祀活动逐渐广泛起来，产生了原始的神话、宗教和巫术，从而形成了远古进代的民俗。如巫术信仰中神象、神马、水路画、面具、纸杂品等，它们并不是孤立的存在的。蔡邕《独断》中所说：“十二月岁竟，常以先腊之夜逐除之也，及画荼垒并悬苇索于门户，以御凶也”，这就是过年贴门神风俗。
民俗与民间美术同属于民间文化
“民间文化”是一个大的范畴，也是一个比较复杂的问题。从总体上来看，它包括民间创造的物质文化和精神文化，它是民间创造的物质文化和精神文化的总和，总体表现。“民间文化”这个概念特指在阶级社会中，属于下层的文化的，或者是民族基础的文化。
民间文化的性质特征在民俗与民艺都得以形象地体现。民间文化较之于上层文化更富有稳定性、传承性，而民俗和民间美术自身鲜明的延续性、传承性、模式化、集体性、地域性，正是这种传统文化的体现。而且民间文化的传播方式不同于上层文化主要依靠文字，而是以物承、口承为主。民间文化的传承性、稳定性决定了民间文化具有保守的一面，但又不是僵硬不变的。民俗和民间美术受社会和生活的影响也是动态发展的，而且民俗作为生活整体的形态则更是如此，民俗和民间美术的发展变化也是民间文化变异性的体现。由于广大民众所处的社会环境以及经济、政治、文化上的地位，从而使民间文化带有与基本现实生活密切贴近的性质。
而民间美术的生活的原初性、实用性、民俗活动的生活文化的性质，又都带有强烈的现实生活特征，共同体现了民间文化的现实生活特点，而与上层文化的经典性、理论现象、专家现象有所不同，民俗与民间美术都是民间文化不同的表现形式，从民俗与民间美术的存在形态来看，二者也有相同性。
民间美术不仅是民俗的重要组成部分和民俗活动的重要内容，同时也使我们看到民间美术的民俗价值、文化意义及其生活内涵。也就是说，民间美术贯穿于民俗活动中，是一种有形的文化，具体化的民俗，不仅具有作为艺术所具有的一般功能，而且具有高扬民俗的社会意义和价值作用。
不难看出，民间美术与民俗有着难以割舍的联系，民间美术以民俗活动为基础，民俗活动以民间美术为表现形式，二者相互交融、互为一体。
