楚辞渔父原文

《渔父》全词翻译赏析《渔父》全词翻译赏析《渔父》出自《楚辞》，东汉文学家王逸认为：“《渔父》者，屈原之所作也。

“下面是小编收集整理的《渔父》全词翻译赏析，希望大家喜欢。

《渔父》全词翻译赏析篇1浪花有意千重雪，桃李无言一队春。

[译文] 浪花仿佛是有意地欢迎我，卷起了千万重的飞雪。

桃花李花默默地站成了一队，让我感受到了春天。

[出自] 五代李煜《渔父》浪花有意千重雪，桃李无言一队春。

一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人？注释：①此词调名亦作《渔父》，《历代诗余》中作《渔歌子》。

据宋阮阅《诗话总龟》载：“予尝于富商高氏家，观贤画《盘车水磨图》，及故大丞相文懿张公弟，有《春江钓叟图》，上有南唐李煜金索书《渔父词》二首。

其一曰：‘浪花有意千里雪，……’其二曰：‘一棹春风一叶舟，……’”。

②浪花：《词谱》、《花草粹编》中均作“阆（láng）苑”。

阆苑，传说中神仙居住的地方。

有意：有本作“有情”。

千重雪：《词谱》、《花草粹编》、《历代诗余》中均作“千里雪”。

千重，千层，层层叠叠。

③桃李：《历代诗余》、《全唐诗》、《诗话总龟》中均作“桃花”。

一队春：指桃李盛开，由近及远，好像队列有序一样排列着，言春色正浓，春意盎然。

④身：《南唐二主词汇笺》中作“轮”；《诗话总龟》中作“鳞”。

一竿身：一根钓竿。

⑤侬（nóng）：指我，江南口语。

快活：《诗话总龟》中作“世上”。

⑥纶：《五代名画补遗》中作“轮”。

纶，钓鱼用的粗丝线。

句解：浪花有意千重雪，桃李无言一队春。

这两句诗写渔父所处的生活环境——船头浪花翻滚如白雪般一望千里；岸上桃林里的桃花，默默地竞相开放，点缀得春日美景如画，万紫千红。

“有意”、“无言”二词用得妙，使“千里雪”、“一队春”成为有意识的活动，给人以新鲜、动感，增强了感染力，读来韵味深长。

一壶酒，一竿纶，世上如侬有几人？①侬：江南一带称自己为“侬”。

②渔父：词牌名，此处亦实指。

这两句是说，渔父孤身一人，生活在船上端来一壶酒自斟自饮，只有一竿竹篙陪伴，还在自我安慰：世上像我这样乐哉优哉能有几人?俨然一幅图画，画面简洁、明朗、素描韵味很浓。

屈原《渔父》原文、译文渔父作者：屈原屈原既放，游于江潭,行吟泽畔;颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰:“子非三闾大夫与?何故至于斯？”屈原被放逐之后，在江湖间游荡。

他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。

渔父看到屈原便问他说:“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”屈原曰:“举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒，是以见放。

”屈原说:“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。

”渔父曰:“圣人不凝滞于物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波?众人皆醉，何不铺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。

既然世上的人都肮脏龌龊,您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同,使自己遭到被放逐的下场呢?"屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠,新浴者必振衣,安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流,葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”屈原说:“我听过这种说法:刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。

哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物?我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢?"渔父莞尔而笑，鼓枻而去。

歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

”遂去，不复与言.渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去.口中唱道:“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。

”便离开了，不再和屈原说话。

渔父原文及翻译，渔父赏析屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。

”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。

安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

”遂去，不复与言。

渔父译文及注释译文屈原遭到了放逐，在沅江边上游荡。

他沿着江边走边唱，面容憔悴，模样枯瘦。

渔父见了向他问道：“您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地？”屈原说：“天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒，因此被放逐。

”渔父说：“圣人不死板地对待事物，而能随着世道一起变化。

世上的人都肮脏，何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了，何不既吃酒糟又大喝其酒？为什么想得过深又自命清高，以至让自己落了个放逐的下场？”屈原说：“我听说：刚洗过头一定要弹弹帽子，刚洗过澡一定要抖抖衣服。

怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢？我宁愿跳到湘江里，葬身在江鱼腹中。

怎么能让晶莹剔透的纯洁，蒙上世俗的尘埃呢？”渔父听了，微微一笑，摇起船桨动身离去。

唱道：“沧浪之水清又清啊，可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊，可以用来洗我的脚。

”便远去了，不再同屈原说话。

注释既：已经，引申为“（在）……之后”。

颜色：脸色。

形容：形体容貌。

三闾（lǘ)大夫：掌管楚国王族屈、景、昭三姓事务的官。

屈原曾任此职。

是以见放，是：这。

以：因为。

见：被。

淈(gǔ)：搅浑。

餔：吃。

糟：酒糟。

歠(chuò)：饮。

醨(lí)：薄酒。

成语：哺糟歠醨高举：高出世俗的行为。

在文中与“深思”都是渔父对屈原的批评，有贬意，故译为(在行为上)自命清高。

2023年渔父原文、翻译及赏析2023年渔父原文、翻译及赏析1《渔父·一棹春风一叶舟》作者：李煜原文：一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。

花满渚，酒盈瓯，万顷波中得自由。

注释：1、棹：划船的一种工具，形状和桨差不多。

2、纶：线。

3、渚：水中小块陆地。

翻译：在春风中我荡着一叶小舟，相伴我的呢只有一根蚕丝和一个鱼钩，眼望着长满鲜花的小洲，手举着斟满美酒的瓦瓯，在无边的波浪中我拥有了自由。

赏析：这首《渔父》词写来与《渔父·浪花有意千重雪》不同。

前一首着重写渔父的快活，这一首写渔父的自由。

词中连用四个“一”字而不避重复，是词人有意为之，为的是强调渔父一人的独立自由。

我们可以想象渔父驾着一叶扁舟，划着一支长桨，迎着春风，出没在万顷波涛之中，何等潇洒自在。

他时而举起一根丝线，放下一只轻钩；时而举起酒壶，看着沙洲上的春花，心满意足地品着美酒。

宋代欧阳修晚年自号六一居士，他家藏书一万卷，集录金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，置酒一壶，加上他一个老翁，所以自号六一。

李煜词中这们渔父，也可以称六一渔父：一叶舟，一支桨，一纶丝，一只钩，一壶酒，一个渔翁。

李煜这两首词，写来情调悠扬轻松，应该是亡国前所作。

据宋刘首醇《五代名画补遗》记载，李煜这两首词是题画词，原画名《春江钓叟图》。

这两首词，也有画境。

可惜原画已失传。

要是原画也流传下来，我们就可以体会词画相得益彰的妙处了。

2023年渔父原文、翻译及赏析2《沉醉东风·渔父》原文黄芦①岸白苹渡口，绿柳堤红蓼②滩头。

虽无刎颈交③，却有忘机友④，点⑤秋江白鹭沙鸥。

傲杀⑥人间万户侯，不识字烟波钓叟⑦。

注释选自隋树森编《全元散曲》⑴黄芦：与白苹、绿柳、红蓼均为水边生长的植物。

白苹：一种在浅水中多年生的植物。

⑵红蓼（liǎo）：一种水边生的草本植物，开白色或浅红色的小花。

⑶刎颈交：刎，割；颈，脖子。

刎颈交即生死朋友的意思。

为了友谊，虽刎颈也不后悔的朋友。

⑷忘机友：机，机巧、机心。

关于楚辞渔父原文及赏析关于楚辞渔父原文及赏析渔父【原文】屈原既放，游于江潭，行吟泽畔①。

颜色憔悴，形容枯槁②。

渔父见而问之，曰：“子非三闾大夫欤?何故至于斯③?”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放④。

”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移⑤。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波⑥?众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨⑦?何故深思高举，自令放为⑧?”屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣⑨。

安能以身之察察⑩，受物之汶汶者乎?宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中。

，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。

歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。

沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

”遂去，不复与言。

【注释】①既放：指屈原被楚襄王放逐。

游于江潭：指在江边漫游。

潭：原指深渊，这里指江边。

行吟泽畔：指在大泽边上一边行走，一边吟诗。

②颜色：指脸色。

形容：指体态容貌。

枯槁：枯瘦。

③三闾大夫：楚国官名，掌管楚国贵族屈、景、昭三姓贵族谱牒等事物。

④见放：被放逐。

⑤凝滞于物：凝固停滞受外物的束缚。

与世推移：随从世俗不断改变自己。

王逸注为“随俗方圆”，即随波逐流。

⑥淈(ɡǔ)其泥：搅动泥沙。

淈：搅乱。

扬其波：扬起水波。

此句意为推波助澜，随波逐流。

⑦餔其糟：吃酒糟。

啜其醨：喝薄酒。

此句亦随波逐流，变本加厉之意。

⑧深思：指思虑深远。

五臣注：“谓忧君与民也。

”高举：行为高尚，不同于一般世人。

深思高举，正是屈原独醒独清的具体表现。

自令放为：让自己遭放逐呢?为：疑问语助词。

⑨新沐者：刚刚洗过头发的人。

弹冠：掸去帽子上的灰尘。

新浴者：刚刚洗过澡的人。

振衣：抖落掉衣服上的灰尘。

⑩察察：洁白的样子。

汶(mén)汶：污浊的样子。

湘流：湘水，流经今湖南省。

赴湘流：指投江自杀。

皓皓之白：指纯洁高尚的品格。

莞(wǎn)尔：微笑的样子。

鼓枻(yì)：敲击船桨。

沧浪：水名，在今湖南省境内。

蒋骥以为“本沧浪二山发源，合流为沧浪二水。

《楚辞‧渔父》屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：「子非三闾大夫与？[1]何故至于斯！」屈原曰：「举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！」渔父曰：「圣人不凝滞于物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？[2]众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？[3]何故深思高举，[4]自令放为？」屈原曰：「吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，[5]物之汶汶者乎！[6]宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。

安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！」渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：[7]「沧浪之水清兮，[8]可以濯吾缨。

沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

」[9]遂去不复与言。

〔注〕[1]三闾大夫：掌管楚国王族屈、景、昭三姓事务的官。

屈原曾任此职。

[2]淈(gu古)：搅混。

[3]铺(bo补)：吃。

歠(chuo啜)：饮。

酾(li离)：薄酒。

[4]高举：高出世俗的行为。

在文中与「深思」都是渔父对屈原的批评，有贬意，故译为(在行为上)自命清高。

举，举动。

[5]察察：洁净。

[6]汶(men门)汶：玷辱。

[7]鼓枻(yi义)：打桨。

[8]沧浪：水名，汉水的支流，在湖北境内。

或谓沧浪为水清澈的样子。

[9]「沧浪之水清兮」四句：按这首《沧浪歌》也见于《孟子‧离娄上》，二「吾」字皆作「我」字。

【译文】屈原被放逐之后，在江湖间游荡。

他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形体容貌枯槁。

渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？” 屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。

” 渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。

既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。

屈原渔父原文及翻译集团标准化办公室：[VV986T-J682P28-JP266L8-68PNN]原文渔父屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯！”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。

安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。

沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

”遂去不复与言。

翻译：屈原被放逐之后，在江湖间游荡。

他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。

渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。

”渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。

既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。

哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”乎？”渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。

口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。

”便离开了，不再和屈原说话。

【导语】渔⽗是⼀位避世隐⾝、钓鱼江滨的隐⼠，他劝屈原与世俗同流，不必独醒⾼举，⽽诗⼈则强调“宁赴湘流，葬于江鱼腹中”，也要保持⾃⼰清⽩的节操，这种精神与《离骚》中“虽体解吾犹未变”的精神是⼀致的。

下⾯是分享的国学宝典《楚辞》：渔⽗。

欢迎阅读参考！ 《楚辞·渔⽗》 【原⽂】 屈原既放， 游于江潭， ⾏吟泽畔①。

颜⾊憔悴， 形容枯槁②。

渔⽗见⽽问之， ⽈：“⼦⾮三闾⼤夫欤？ 何故⾄于斯③？” 屈原⽈： “举世皆浊我独清， 众⼈皆醉我独醒， 是以见放④。

” 渔⽗⽈： “圣⼈不凝滞于物， ⽽能与世推移⑤。

世⼈皆浊， 何不淈其泥⽽扬其波⑥？ 众⼈皆醉， 何不餔其糟⽽啜其醨⑦？ 何故深思⾼举， ⾃令放为⑧？” 屈原⽈： “吾闻之： 新沐者必弹冠， 新浴者必振⾐⑨。

安能以⾝之察察⑩， 受物之汶汶者乎？ 宁赴湘流， 葬⾝于江鱼之腹中。

， 安能以皓皓之⽩， ⽽蒙世俗之尘埃乎？” 渔⽗莞尔⽽笑， ⿎枻⽽去。

歌⽈： “沧浪之⽔清兮， 可以濯吾缨。

沧浪之⽔浊兮， 可以濯吾⾜。

” 遂去， 不复与⾔。

【注释】 ①既放：指屈原被楚襄王放逐。

游于江潭：指在江边漫游。

潭：原指深渊，这⾥指江边。

⾏吟泽畔：指在⼤泽边上⼀边⾏⾛，⼀边吟诗。

②颜⾊：指脸⾊。

形容：指体态容貌。

枯槁：枯瘦。

③三闾⼤夫：楚国官名，掌管楚国贵族屈、景、昭三姓贵族谱牒等事物。

④见放：被放逐。

⑤凝滞于物：凝固停滞受外物的束缚。

与世推移：随从世俗不断改变⾃⼰。

王逸注为“随俗⽅圆”，即随波逐流。

⑥淈（ɡǔ）其泥：搅动泥沙。

淈：搅乱。

扬其波：扬起⽔波。

此句意为推波助澜，随波逐流。

⑦餔其糟：吃酒糟。

啜其醨：喝薄酒。

此句亦随波逐流，变本加厉之意。

⑧深思：指思虑深远。

五⾂注：“谓忧君与民也。

”⾼举：⾏为⾼尚，不同于⼀般世⼈。

深思⾼举，正是屈原独醒独清的具体表现。

⾃令放为：让⾃⼰遭放逐呢？为：疑问语助词。

⑨新沐者：刚刚洗过头发的⼈。

弹冠：掸去帽⼦上的灰尘。

《楚辞》渔父原文及译文屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与?何故至于斯?”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。

”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波?众人皆醉，何不餔其糟而歠其醨?何故深思高举，自令放为?”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣;安能以身之察察，受物之汶汶者乎?宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。

安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔⑾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

”遂去，不复与言。

屈原遭到了放逐,在沅江边上游荡。

他沿着江边走边唱，面容憔悴,模样枯瘦。

渔父见了向他问道:"您不是三闾大夫么，为什么落到这步田地?"屈原说:"天下都是浑浊不堪只有我清澈透明(不同流合污),世人都迷醉了唯独我清醒,因此被放逐。

"渔父说:"圣人不死板地对待事物,而能随着世道一起变化。

世上的人都肮脏,何不搅浑泥水扬起浊波，大家都迷醉了,何不既吃酒糟又大喝其酒?为什么想得过深又自命清高,以至让自己落了个放逐的下场?"屈原说:"我听说:刚洗过头一定要弹弹帽子,刚洗过澡一定要抖抖衣服。

怎能让清白的身体去接触世俗尘埃的污染呢?我宁愿跳到湘江里,葬身在江鱼腹中。

怎么能让晶莹剔透的纯洁,蒙上世俗的尘埃呢?"渔父听了,微微一笑,摇起船桨动身离去。

唱道:"沧浪之水清又清啊,可以用来洗我的帽缨;沧浪之水浊又浊啊,可以用来洗我的脚。

"便远去了,不再同屈原说话。

⑴既：已经，引申为“(在)……之后”。

⑵颜色:脸色。

形容:形体容貌。

⑶三闾(lǘ)大夫:掌管楚国王族屈、景、昭三姓事务的官。

屈原曾任此职。

⑷是以见放，是:这。

以:因为。

见：被。

⑸淈(gǔ):搅浑。

⑹餔：吃。

糟:酒糟。

歠(chuò):饮。

楚辞渔父原文及翻译注释赏析免费下载楚辞渔父原文及翻译注释赏析免费下载《楚辞》是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集,相传是屈原创作的一种新诗体。

以下是小编准备的一些楚辞渔父原文及翻译注释赏析，仅供参考。

楚辞渔父原文屈原既放，游于江潭，行吟泽畔;颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与?何故至于斯?”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。

”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波?众人皆醉，何不铺其糟而歠其醨?何故深思高举，自令放为?”屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎?宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。

歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨;沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

”遂去，不复与言。

楚辞渔父注释1.既：已经，引申为“(在)……之后”。

2.颜色：脸色。

形容：形体容貌。

3.三闾(lǘ)大夫：楚国官职名，掌管教育楚国王族屈、景、昭三姓宗族子弟。

屈原曾任此职。

4.是以见放，是：这。

以：因为。

见：被。

5.淈(gǔ)：搅浑。

《说文》：“淈，浊也。

从水，屈声。

一曰滒泥，一曰水出貌。

”6.哺：吃。

糟:酒糟。

歠(chuò)：饮。

《说文》：“歠，饮也。

” 醨(lí)：薄酒《说文》：”醨，薄酒也。

” 成语：哺糟歠醨7.高举：高出世俗的行为。

在文中与"深思"都是渔父对屈原的批评，有贬意，故译为(在行为上)自命清高。

举，举动。

为：句末语气词，表反问。

《论语·季氏》：“是社稷之臣也，何以伐为?”8.沐：洗头。

《说文》：“沐，濯发也。

”9.浴：洗身，洗澡。

《说文》：“浴，洒(xǐ)身也。

”洒，古同“洗”。

10.察察：皎洁的样子。

11.汶(mén)汶：污浊的样子。

12.皓皓：洁白的或高洁的样子。

13.莞尔：微笑的样子。

14.鼓枻：摇摆着船桨。

屈原《渔父》原文、译文渔父作者：屈原屈原既放，游于江潭，行吟泽畔；颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原被放逐之后，在江湖间游荡。

他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形容枯槁。

渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。

”屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。

”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不铺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。

既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净衣服上的泥灰。

哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。

歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

”遂去，不复与言。

渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。

口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可用来洗我的双足。

”便离开了，不再和屈原说话。

《楚辞·渔父》原文、注释、翻译《渔父》和前篇《卜居》，王逸《章句》皆以为屈原作，但在《渔父序》的末尾又说：“楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉。

”则又以为《渔父》为楚人采屈原之轶事而作。

至清崔述明确提出《渔父》非屈原所作：“谢惠连之赋雪也，托之相如；谢庄之赋月也，托之曹植。

是知假托成文，乃词人之常事，然则《卜居》《渔父》亦必非屈原所自作。

”今世许多学者赞同此说。

但也有人力主《渔父》《卜居》为屈原之作，如姜亮夫先生在《屈原赋校注》《楚辞今绎讲录》《屈原赋今译》诸书中作了反复的论证。

《渔父》与《卜居》可看做是姊妹篇，《卜居》偏重于对黑暗政治的揭露，《渔父》则主要表明自己的高尚品德。

两篇都是以问答的方式表现的。

渔父是一位避世隐身、钓鱼江滨的隐士，他劝屈原与世俗同流，不必独醒高举，而诗人则强调“宁赴湘流，葬于江鱼腹中”，也要保持自己清白的节操，这种精神与《离騷》中“虽体解吾犹未变”的精神是一致的。

【原文】屈原既放，游于江潭，行吟泽畔①。

颜色憔悴，形容枯槁②。

渔父见而问之，曰：“子非三闾大夫欤？何故至于斯③？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放④。

”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移⑤。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波⑥？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨⑦？何故深思高举，自令放为⑧？”屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣⑨。

安能以身之察察⑩，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中。

，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。

歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。

沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

”遂去，不复与言。

【注释】①既放：指屈原被楚襄王放逐。

游于江潭：指在江边漫游。

潭：原指深渊，这里指江边。

行吟泽畔：指在大泽边上一边行走，一边吟诗。

②颜色：指脸色。

形容：指体态容貌。

枯槁：枯瘦。

③三闾大夫：楚国官名，掌管楚国贵族屈、景、昭三姓贵族谱牒等事物。

④见放：被放逐。

⑤凝滞于物：凝固停滞受外物的束缚。

屈原渔夫原文及译文赏析渔父屈原既⑴放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁⑵。

渔父见而问之曰：“子非三闾大夫⑶与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放⑷。

”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈⑸其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨⑹？何故深思高举，自令放为⑺？”屈原曰：“吾闻之，新沐⑻者必弹冠，新浴⑼者必振衣；安能以身之察察⑽，受物之汶汶⑾者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。

安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?”渔父莞尔⒀而笑，鼓枻⒁而去。

乃歌曰：“沧浪之水清兮⒂，可以濯⒃吾缨⒄；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

”遂去⒅，不复与言⒆。

阅读练习4．解释下列句子加点的词。

① 形容枯槁② 何故而至于斯③ 是以见放④ 安能以身之察察⑤ 鼓枻而去⑥ 可以濯吾缨5．请用文中的主要语句回答下列问题。

①渔父劝屈原应该怎样处世?②屈原怎样答复渔父的劝说?6．请用自己的话说说“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”的意思。

7．你从划线句子中一个“宁赴”，一个“安能”中读出了一个怎样的屈原？8．屈原在《渔父》之中阐述了两种不同对待现实的态度，其一是渔父的“水清濯缨，水浊濯足”的随遇而安，其二是屈原的“世浊我清，众醉我醒”的矢志坚守。

你更赞同谁的人生观？为什么？参考答案4.①形体和容貌；② 这样，这地步；③ 因此；④ 怎么；⑤ 敲击；⑥洗。

5.①举世皆浊，何不淈其泥而扬其波?众人皆醉，何不铺其糟而啜其醣。

②宁赴湘流，葬于江鱼之腹中耳，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎?6.整个世界都是如此污浊，只有我是那么的清白；众人都像喝醉了酒一般糊涂，只有我是那么的清醒。

7.宁可放弃生命，也不与世俗同流合污，坚守自己人格清白的高尚的屈原。

注释⑴既：已经，引申为“（在）……之后”。

⑵颜色:脸色。

形容:形体容貌。

⑶三闾（lǘ)大夫:楚国官职名，掌管教育楚国王族屈、景、昭三姓宗族子弟。

屈原曾任此职。

⑷是以见放，是:这。

渔父
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。

”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不 其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？”屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣。

安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。

安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”渔父莞尔而笑，鼓枻而去。

歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

”遂去，不复与言。

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渔父原文翻译及赏析12篇渔父原文翻译及赏析12篇渔父原文翻译及赏析1渔父·收却纶竿落照红收却纶竿落照红，秋风宁为剪芙蓉。

人淡淡，水蒙蒙，吹入芦花短笛中。

翻译夕阳西下，渔人收起鱼竿准备回家。

连秋风都是温柔的，不肯让荷花凋谢了。

烟水蒙蒙，渔人悠闲自得，听短笛的旋律，被秋风吹进芦花荡的深处。

注释纶竿：钓竿。

落照：即夕阳。

宁：犹乃。

芙蓉：荷花。

剪：作吹动解。

“吹入”句：谓悠扬的短笛声飘入芦花丛中。

创作背景词为题画之作，赵秀亭等以为作于康熙十八年（1679年）。

徐轨（1636—1708年）于康熙十四年（1675年）作《枫江渔父图》，康熙十七年（1677年）携图入京，后名流多有题咏。

此即其一。

赏析这首词犹如一幅恬淡的水墨风俗画。

开篇描绘晚霞烂漫，渔人悠然收竿的场景。

“收却纶竿落照红”，纳兰一贯钟情的白描手法在此一显无余，夕阳西斜、晚霞烂漫，渔人悠然收竿，首句铺展在读者面前的，就是这样一幅场景。

“收却”二字用在全词的开头，别有一番意味。

从字面上看，“收却”与“落照红”是同时发生的动作，而纵览全词，则可体味出这两者其实有着暗示的因果关系，即因“落照红”而“收却纶竿”，无须多言，便道出了黄昏中渔人逍遥自得，不假他求，这种自由自在的情绪，为整篇作品奠定了基调，又与下句的描述前后呼应。

“秋风宁为剪芙蓉”承接上句，由落照的色彩写到秋风的声响，由人之主体写到荷花之喻体，仍然是从细节着手，以拟人的手法，描述飒飒秋风之凉意吹飘，不求他物，只为了能轻轻地摆动水中那一簇簇绝美的荷花。

此处着一“宁”字，赋予了秋风人的性情与品格，出奇地于平和中凸现词人强烈的感情。

勾勒完风物，“人淡淡，水蒙蒙，吹入芦花短笛中”一句抛出一个空远淡漠的远景，人影稀，烟水蒙，笛音轻，纳兰将他的山泽鱼鸟之思寄托于词中，点明主旨，道出了渔人悠然自得，逍遥自在的情趣。

夕阳西斜、晚霞烂漫，飒飒秋风，烟雾蒙蒙，时人称纳兰题画诗词有种“烟水迷离”之感，从这首小令的诗情画境中也可见一斑。

《楚辞》渔父
既放，游於江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。

渔父见而问之曰：
“子非三闾大夫与？何故至於斯！”
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放！”
渔父曰：“圣人不凝滞於物，而能与世推移。

世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？
众人皆醉，何不餔其糟而歠其酾？
何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣；
安能以身之察察，受物之汶汶者乎！
宁赴湘流，葬於江鱼之腹中。

安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。

沧浪之水浊兮，可以濯吾足。

”
遂去不复与言。