《遐庵谈艺录》一则

矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。

如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。

㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。

(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。

如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。

对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。

二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。

2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。

㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。

2、矿产品价格稳定性及变化趋势。

三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。

2、矿区矿产资源概况。

3、该设计与矿区总体开发的关系。

㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。

2、矿床开采技术条件及水文地质条件。

龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 姓名风雅（外一篇） 作者：吴玲 来源：《安徽文学》2015年第09期

灯下汲萃，遇见带有“庵”字的作者或将自己的书屋、居所称为“某某庵”的，就有好几处，想到《负暄琐话》里张中行老先生曾写过三位字■香的女史，不妨东施效颦一下。

查阅几款字典，“庵”字约略可释义为“圆顶茅屋”，亦说旧时文人多用此字作号或书斋名的。追根溯源，中国人取名字历来大有讲究，古人云身体发肤受之父母，姓名亦然吧，现代人读书识字以后，除用生养者父母赐予的名姓之外，而另择笔名，多少含有一点风雅或别有一番寓意也未可知。赘话少叙。

一 先说止庵。止庵顾名思义是笔名，2000年以前，我买过他的一本随笔《俯仰集》，记得是和车前子《手艺的黄昏》、鲍尔吉·原野《一脸阳光》等并列为“散文星座”丛书中的一种，由上海文艺出版社1998年出版。书中内容似乎显得有些繁芜驳杂，驳杂的益处是于字里行间随处可见作者阅读的广度和思考的深度。全书49篇文章，大都作于20世纪九十年代，有深植于记忆里关于故乡的《我的父亲》《故乡的话题》《我的哥哥》等;有关于形而上的哲学思考的，如《来世与现世》《子在川上曰》《在死与死之间》;有书序跋语如《樗下随笔序》《〈关于鲁迅〉编后记》等;更多的是议论性文字，如《原壤孺悲》《迂阔之论》等。彼时我对止庵的名字并不熟悉，他有何著作我也知之甚少，但不知为何将此书淘了回家。他的文章有知堂遗风，某些读书随感看似信手拈来，实则纵贯古今，穿透社会人生，抓住哲理闪光的瞬间，形诸笔墨，发人幽思。

忽忽一二十年过去，止庵的名气大了起来，不仅因为他是著名诗人沙鸥的儿子，和学工科的父亲一样“弃医从文”，而在于他“以著撰丰茂，声闻盛播，其编校功德或尤在著作之上。”（谷林语）。《庄子·德充符》有云：“人莫鉴于流水而鉴于止水，惟止能止众止。”止庵之名即源于此。他说，“止”是时时告诫自己要清醒、不嚣张、悠着点;“庵”是他想象中读书的所在之处，就是荒凉处的一个小草棚而已。迄今为止，止庵已出版《樗下随笔》、《周作人传》《插花地册子》《远书》等十多部作品，他所编校的整套知堂“自编文集”“废名文集”“杨绛作品集”等，已让众多读者熟知止庵，而似乎忘记他原名叫王进文。

《中国古代画论发展史实》选载10转帖中有关于绘画的见解。

一、欲诣境造极，非师古不得人之技巧至于画而极，可谓夺天地之工，泄造化之秘，少陵所谓真宰上诉天应泣者，当不虚也。

然古人之画，细入毫发，飞走之态，罔不穷极，故能通灵入神，役使鬼神。

今之画者，动日取态，堆墨劈斧，仅得崖略。

谓之游戏笔墨则可耳，必欲诣境造极，非师古不得也。

（《五杂俎》）二、今人不画人物故事今人画以意趣为宗，不复画人物及故事，至花鸟翎毛，则辄卑视之；至于神佛像及地狱变相等图，则百无一矣。

要亦取其省而不费目力，若写生等画，不得不精工也。

（《五杂俎》）宦官妇女每见人画，辄问甚么故事？谈谈者往往笑之，不知自唐以前，名画未有无故事者。

盖有故事，便须立意结构，事事考订，人物衣冠制度，宫室规模大略，城郭山川，形势向背，皆不得草草下笔；非若今人任意师心，卤莽灭裂，动辄托之写意而止也。

余观张僧繇、展子虔、阎立本辈，皆画神佛变相，星曜真形，至如石勒、窦建德、安禄山有何足画，而皆写其故实。

其他如懿宗射兔，贵妃上马，后主幸晋阳，华清宫避暑，不一而足。

上之则神农播种，尧民击壤，老子度关，宣尼十哲；下之则商山采芝，二疏祖（原书第252页）道，元达锁谏，葛洪移居。

如此题目，今人却不肯画，而古人为之，转相沿仿，盖由所重在此，习以成风，要以相传法度，易于循习耳。

（《五杂俎》）三、六法何曾道得画中三昧古人言画，一曰气韵生动；二曰骨法用笔；三曰应物写形；四曰随类赋彩；五曰经营位置；六曰传模移写。

此数者，何尝一语道得画中三昧。

不过谓绘人物、花鸟者道耳。

若以古人之法而概施于今，何啻枘凿。

（《五杂俎》）四、宋元之别宋画如董元、巨然，全宗唐人法度。

李伯时学摩诘以工巧胜，自是唐宋本色。

而傍及人物、鞍马、佛像、翎毛，故名独震一时。

接其武者，惟赵松雪。

然松雪间出独创，而龙眠一意摹仿，趋舍稍异耳。

（《五杂俎》）（原书第253页）●徐沁徐沁，明末清初人，号野公、委羽山人，会稽（今浙江绍兴）人，生卒及生平均不详。

《格庵遗录》南师古格庵遗录，是国古代的一部预言书，全文共计六十篇。

作者南师古，生於西元1509年，死於1571年，师古号格庵，又号敬庵，英阳人明庙朝官，社稷参奉，拜天文学教授，少时逢神人受秘诀，风水天文俱得通晓，公以正德四年己巳生，隆庆五年辛未卒，寿六十三岁。

第一篇南师古秘诀两弓双乙知牛马，田兮从金槿花宫，精脱其右米盘字，落盘四乳十重山，八力十月二人寻，人言一大十八寸，玉灯秋夜三八日，南北相和太平歌，欲识苍生保命处，吉星照临真十胜，两白三丰真理，眼赤纸货人不睹，九宫加一十胜理，春满乾坤福满家，龙龟河洛两白理，心清身安化生人，世人不知双弓理，天下万民解冤世，渡海移山海印理，天下人民神判机，四口合体全田理，黄庭经读丹心田，四方中正从金理，日月无光不夜城，落盘四乳十字理，死中求生完然觉，水升火降病却理，不老不死甘雨露，三人一夕修字理，真心不变笃信天，六角八人天火理，活人灭魔神判机，似人不人天虚无理，天神下降分明知，八王八口善字理，天真化心不变心，乾牛坤马牛性理，和气东风真人出，时好时好不再来，开目听耳疾足入，中入此时今和日，出死入生不知亡，牛声牛声和牛声，和气东风万邦吹，隐恶扬善君子日，不知春日何望生，一钓三饵左右中，避乱之本都在心，云雾涨天昏衢中，欲死死走永不得，前无後无初乐道，不可思议不忘春，天根月窟寒往来，三十六宫都春，无云雨真甘露飞，天香得数田田理，十二门开大和门，日月明朗光辉线，美哉此运弓乙世，白日升天比比有，田中生涯雅清曲，不知岁月何甲子，欲识双弓脱劫理，血脉贯通喜乐歌，欲识苍生安心处，三丰两白有人处，锦城锦城何锦城，金白土城汉水边，鸡鸣龙叫何处地，邑者溪边是锦城，鸡龙鸡龙何鸡龙，紫霞仙中金鸡龙，非山非野吉星地，鸡龙白石真鸡龙，十胜十胜何十胜，胜利台上真十胜，两白两白何两白，先後天地是两白，河图洛书灵龟数，心灵衣白真两白，三丰三丰何三丰，非山非野是三丰，世人不知火雨露，无谷大丰是三丰，弓乙弓乙何弓乙，天弓地乙是弓乙，一阳一阴亦弓乙，紫霞仙人真弓乙，牛性牛性何牛性，天道耕田是牛性，牛性在野牛鸣声，天牛地马真牛性，氏氏何氏，满七加三是氏，何姓不知无裔後，一字纵横真氏，海印海印何海印，见不知而火雨露，化字化字何化印，无穷造化是海印，田意田意何田意，四面方正是田意，田之又田变化田，妙术无穷真田意，从金从金何从金，光彩玲珑从是金，日月无光光辉城，邪不犯正真从金，真经真何真经，妖魔不侵是经真，上帝预言圣经说，毫厘不差真真经，吉地吉地何吉地，多会仙中是吉地，三神山下牛鸣地，桂树朴是吉地，真人真人下真人，真木化生是真人，天下一气再生人，海印用使是真人，真木化生变化人，玉无瑕体不变理，春生金花发，列邦蝴蝶歌舞来，执衡案察变心灵，天下人民大呼声，如狂如醉牛鸣声，世人不知嘲笑时，专无天心何处生，牛鸣十胜寻吉地，先觉之人预言世，昏衢长夜眼赤货，人皆不思真不真，好事多魔此是日，双犬言争艹十口，暂时暂时不免厄，九之加一线无形，十胜两白知口人，不顾左右前前进，死中求生元真理，出死入生信天村，造次不离架上台，坦坦大路永不变，有形无形两大中，道通天地无形外，肇乙矢口真觉人，祈天祷神时不休，恶罪满天判端日，三月家安在，青槐满庭之月，白无芽之日，地鼠女隐日，三床後卧，十胜十处论，未卜定穴不可生，地理天理十胜弓弓地，万无一失入者生，有智无智分别时，祸因恶积不免狱，人兽分别两端日，飞火落地混沌世，西方庚辛四九金，从金妙数大运也。