峦头基础一、寻龙1、龙、干枝、脉气————地理家把屈曲、逶迤、转折、伸展、分合的山脉形象比喻为龙（山龙）。
在寻龙中，地理家是从太祖山分别龙的贵贱，从少祖山分别龙的善恶，从列祖山分别龙的去向，从父母山分别龙的作用。
正脉出龙为干，分脉出龙为枝。
干龙的正脉叫干，分脉叫枝，如果树之枝干。
但分富贵贫贱，非以枝干为依据，而是看山脉形体的“龙格”。
脉气指山龙运行时忽左忽右逶迤前行的气势。
风水家“因形以察气，因气以求脉，因脉以求结”，判别吉凶和作用。
2、祖山、太祖山、少祖山、列祖山——祖山即发脉的山峰，可从河流起源或从地图标高来寻找；太祖山就是最初发脉的山。
全世界的太祖山为喜马拉雅山，中国的太祖山为昆仑山，广西的太祖山为大明山。
一般以太祖山来分别龙的贵贱。
其山高大，石骨鳞峋，为群山之特拔者；远望耸秀，可爱，近觑巉岩，可畏。
据镇一方，乃群龙之所从出，大则为邦国都郡，小则为县邑。
山体端严方正，则一方所产之人，多贤能俊秀；偏斜低小，则一方所产之人，多愚蠢粗顽；少祖山是太祖山发脉之後，再冲起的高山，又称为“应星”，其形状与太祖山不同，或尖或圆或方，精神饱满，形象秀丽，一般以少祖山定龙脉的美恶。
“辞楼下殿峰峦秀，预知前头异气钟”；列祖山是少祖山发脉之后再起高峰，三三两两，这些中间相间的山峰都叫列祖山。
多属斜身旁落，开脚分龙的破军星、禄存星形体之山峰。
3、形、势——千尺为势，百尺为形。
“形”指结穴之主山形状。
分圆、扁、直、曲、方、凹等多种形体，均须端凝止静，顺应龙脉来势，方能融结吉穴。
“势”指山川龙脉的整体格局。
以来势强大、奇特、聚合、逆向为佳。
势佳，龙脉生气才旺盛。
寻龙必先看势，势如万马，自天而下，王者之气；势如巨浪，重岭叠嶂，千乘之气；势如降龙，水绕云从，爵禄三公。
势与形顺者吉逆者凶，势凶形吉，百福有一，势吉形凶，祸不出日。
4、父母山——结穴的主山叫父母山，也称玄武山、玄武脑、盖山、照山、太阳山，此山以星峰开面脉穿心者为上，傍出次之。
玄空风水学（三）第三篇水法宅形补遗概要玄空学除了重理气外其实亦注重峦头形态的变化，玄空学中有关于形峦主要分为二方面山龙与水龙。
山龙主要是在山区内运用较多，而城市中则以水龙为主，亦称平洋龙。
山龙与水龙二者的侧重点不同，山龙结穴最基本有四种形态即窝、钳、突、乳此四种，而水龙则注重其是否有情，故此二者在推断的方法上有异。
此二者中尤以山龙变化多端，无明师指点学习，终难得其精髓。
而本书的讲解主要是以阳宅为主，因此在本篇中会着重讲解平洋龙的推断方法。
其次亦会讲述都市中建筑物的形态在玄空中的运用及论断方法。
本篇中主要讲述玄空风水中水龙的应用方法。
平洋龙在阳宅的应用上究竟起着多大的作用？在第二篇内主要讲解提玄空术中理气方面知识，通过理气方面的学习我们即可知到风水中有关气的生旺衰死方面的运用，除了知晓气的生旺衰死外，还必须了解气的动静行止，研究气的动静行止即是气产生吉凶作用的快慢大小。
一处能得生气的阳宅，若周围马路配合得法，使气融汇而通，便能在较短的时间发挥出最大的功效；但若周围水法不合局，即是收得生气，催吉速度缓慢且发福并不悠久。
因此阳宅中水法的运用亦在整个玄空操作推断中亦起着不容忽视的作用，我们有必要来认真研究及学习。
本篇除讲述玄空学水法外，在第二章内还会讲解城市中建筑物的形制，通过图文结合的方式来论述建筑物的五行所属及一些所谓的形煞，其实并非所有的形煞都可化解，此中还需结合理气星曜性质来详细论断，绝对不是俗书上所说的那么简单机械化。
本篇主分二个学习单元，即第一章水法平洋龙与第二章宅形，本章中只论述理论性的知识，结合实践的具体运用会在第五篇内讲解。
第一章水法平洋龙本章内主要介绍水法的主流、支水、曲水、合流的推断方法。
城市中主流即是指交通比较繁忙的马路，车流来往频繁，起着贯通全区交通要道。
如上海的中山北路、中山西路、中山北一路等一系的马路都是主流干道。
而支水则是指由主流分派出去的马路，支水都与主流相交成丁字路口或十字路口，支水的规模一般都没有主流大。
峦头基础以及喝形点穴诀要诚易堂出品，必属精品。
陈炳聿按：“三年寻龙，十年点穴”不是虚言，理气还可以看看书，峦头必须亲身实践，多跑山路多覆古坟才行，无眼力即使你书读千篇也是枉然。
读千卷书，行万里路，胸中方才有丘壑。
一、寻龙1、龙、干枝、脉气————地理家把屈曲、逶迤、转折、伸展、分合的山脉形象比喻为龙（山龙）。
在寻龙中，地理家是从太祖山分别龙的贵贱，从少祖山分别龙的善恶，从列祖山分别龙的去向，从父母山分别龙的作用。
正脉出龙为干，分脉出龙为枝。
干龙的正脉叫干，分脉叫枝，如果树之枝干。
但分富贵贫贱，非以枝干为依据，而是看山脉形体的“龙格”。
脉气指山龙运行时忽左忽右逶迤前行的气势。
风水家“因形以察气，因气以求脉，因脉以求结”，判别吉凶和作用。
2、祖山、太祖山、少祖山、列祖山——祖山即发脉的山峰，可从河流起源或从地图标高来寻找；太祖山就是最初发脉的山。
全世界的太祖山为喜马拉雅山，中国的太祖山为昆仑山，广西的太祖山为大明山。
一般以太祖山来分别龙的贵贱。
其山高大，石骨鳞峋，为群山之特拔者；远望耸秀，可爱，近觑巉岩，可畏。
据镇一方，乃群龙之所从出，大则为邦国都郡，小则为县邑。
山体端严方正，则一方所产之人，多贤能俊秀；偏斜低小，则一方所产之人，多愚蠢粗顽；少祖山是太祖山发脉之後，再冲起的高山，又称为“应星”，其形状与太祖山不同，或尖或圆或方，精神饱满，形象秀丽，一般以少祖山定龙脉的美恶。
“辞楼下殿峰峦秀，预知前头异气钟”；列祖山是少祖山发脉之后再起高峰，三三两两，这些中间相间的山峰都叫列祖山。
多属斜身旁落，开脚分龙的破军星、禄存星形体之山峰。
3、形、势——千尺为势，百尺为形。
“形”指结穴之主山形状。
分圆、扁、直、曲、方、凹等多种形体，均须端凝止静，顺应龙脉来势，方能融结吉穴。
“势”指山川龙脉的整体格局。
以来势强大、奇特、聚合、逆向为佳。
势佳，龙脉生气才旺盛。
寻龙必先看势，势如万马，自天而下，王者之气；势如巨浪，重岭叠嶂，千乘之气；势如降龙，水绕云从，爵禄三公。
