元朝,科举制度

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元朝,科举制度

篇一：元朝科举
蒙古入主中国，其疆域武功大盛，经世祖、成宗、武宗
达半个世纪之久，科举皆未能举行，并不重视科举取士，直
到元仁宗即位，为了整顿吏治，改革由吏入仕制度带来的弊
端，主张以儒治国，皇庆二年(公元1313年)才正式颁布科
举之制，元仁宗延佑二年(公元1315年)春三月，元朝第一
批科举廷试进士，护都答儿、张起岩等五十六人及第。元朝
自仁宗至顺帝灭亡为止，科举时办时废，大约只举办十次，
取士一千余人。但元朝科举人材并不会受到朝庭重视，固然
也不可能居朝庭要职，对于元代朝庭产生不了多大的影响。
元朝开国初期何以不重视科举取士呢？
最主要首推宋代以【崇文抑武】为国策，科举制度最为
发达，大开科举，大幅度增加取士名额，科举取士之多，不
仅是空前的，而且是绝后的，不只多取而且亦提高科举及第
者的待遇，但南宋却因文人积弱积贫而亡国。故元朝开国前

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期几位皇帝也皆以宋朝文人亡国为教训，元世祖(忽必烈)甚
至公开表示：「科举虚诞，朕所不取。」由此可见，元朝对科
举的成见之深。
再论，元世祖(忽必烈)一向嫌恶宋朝、金朝儒生崇尚诗
赋之作风，他认为【汉人惟务课赋吟诗，将何用焉！】，况且
开国之初，儒学对于局势并没有实质的帮助，元世祖(忽必
烈)当时迫切急需的是增强军力，以强大武力稳定天下，科
举并无法帮元世祖(忽必烈)解决当时的问题。
三论，南宋灭亡后，一部分儒生痛呼【以学术误天下者，
皆科举程文之士。儒亦无辟以自解矣！】，当时社会痛批以章
句注疏、声律对偶之儒士误国，开科取士的方式亡国，再加
上理学家许衡等人也因忌恶宋、金科场弊端遗风，对于元朝
是否立即恢复科举也不感兴趣，这些种种社会观感也加深了
元朝对科举制度本身更加的不信任。
四论，元朝于公元1271年建国之时，其为蒙古贵族建
立的封建政权，怎可能愿意像宋朝皇帝一样与士大夫共治天
下呢？科举取士是汉人举贤方法，元朝如果全面实行科举便
意味着将全面的汉化，意味着蒙古贵族特权也将丧失，既然
开科取士将会剥夺这些蒙古贵族的既得利益，其实行的阻力
必然很大，这也是为何元朝每当世祖、成宗、武宗在殿堂与
大臣议论开科取士之时，必会拥现越来越大的力量排挤和对
抗科举，以保卫自身的生存空间，开科取士之法皆会难逃胎

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死腹中命运的原由。
五论，元朝之所以能建国得天下，完全靠的是马上武功，
并不是科举文人之士，马上见真章，武功论权势地位，当时
朝庭重要官职都由蒙古人和色目人等蒙古贵族上层分子把
持，因此开科取士对于元朝来说是可有可无的。
元朝到元仁宗又为何重开科举取士呢？因元朝统治中
原半个世纪，几朝皇帝仍不能以马上武功治世，甚而民心向
背，乱象丛生，再加上元仁宗从小生长在中原地区，深受儒
家学说熏陶。元仁宗曾表示：「朕所愿者，安百姓，以图至
治。然匪用儒士何以至此，设科取士庶几得真儒之用，而治
道可兴也。」于是皇庆二年(公元1313年)下诏开科取士，实
行科举制度。实际上，元朝第一次实行科举是在元仁宗延佑
二年(公元1315年)，元朝自灭宋至其灭亡共八十九年，其
间实行科举制度的时间只有三十八年，约占百分之四十三。
元朝第一届科举会试和殿试，先后在大都（今北京内城）
举行，各省进京参加会试的举人只有135人，从中获录取的
进士只有56人，均不足原订的数额。元仁宗爱育黎拔力八
达是在两年前正式下诏恢复科举考试，并于去年8月在各省
举行乡试开科取士。这是宋朝灭亡以来，近40年来的第一
届科举考试。这名蒙古皇帝从9岁开始受到孔孟儒学熏陶，
认为儒家伦理纲常可以治国安邦。他日前巡视“皇家学院”
国子监时，谈到了复办考试的目的。他说：“我的心愿是让

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百姓安居乐业以图治，如果不用读书人，如何实现这个心
愿？”极力主张复办考试的是他的老师李孟。这名当天陪同
皇帝巡视的汉儒告诉记者，两年前的夏天皇帝召见，就如何
选拔贤才要听取他的意见。“我当时上奏说，培养和选拔人
才的途径不只一条，但汉、唐、宋、金盛行的科举取仕，远
胜一切。而如今若想恢复科举，应注重德行、经术，其次是
文辞，这样才能招揽到有真才实学的贤士。”对于第一届科
举名额不足的原因，李孟私下透露，并不是汉人、南人缺乏
合格者，实际上参加乡试的汉人、南人总数要比蒙古人、色
目人多几倍；但因蒙古人、色目人考生中难以选满150个举
人名额和50个进士名额，所以就将汉人和南人的乡试会试
名额同数空缺，以维持四等人入选数量的均衡，以免汉人、
南人在科举中占优势。据一些汉族读书人反映，元朝科举存
有不平等现象，例如乡试和会试的程序规定：蒙古人、色目
人第一场从《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》等“四书”
内出题考经义，再根据时事出题考对策；汉人和南人除了这
些内容外，还须加考赋与杂文各一篇。待遇方面，蒙古人和
色目人的考题难度较低，考试也少一场，但授官级别却比汉
人、南人进士高。而且蒙古人、色目人如愿参加与汉人、南
人同样难度的考试，中选后更加一等授官。殿试结果分右、
左两榜公布；元朝以右为尊，蒙古人、色目人因此名列右榜，
汉人、南人列左榜。名义上两榜的第一名都算状元，但只有

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右榜状元才算真有资格为官，左榜状元不受重视。一些汉人
考生投诉，这和寻求优秀人才的原意相违背。不过朝中一名
文官透露了实际的情况。他说：“皇帝是有心对汉民、南人
以平等相待的，无奈朝政受他母后（答己）和中书右丞相铁
木迭儿把持，我看他是有心无力。”
篇二：元代科举
元代科举
元代的科举制度基本沿袭宋代，用“经义”、“经疑”为
题述文。科举分为地方的乡试，和在京师进行的会试及殿试。
元代科举只考一科，但分成左右榜。右榜供蒙古人、应考；
乡试时只考两场，要求相对较简单。供汉人、南人应考，乡
试时考三场，要求相对较严格。由于元朝幅员辽阔，乡试、
会试考获名单俱按种族分配。
元朝自仁宗至顺帝时灭亡止，科举停办两次，共举办过
十六次，取进士1,139人，国子学录取284人，总计1,423
人。但元科举所选人材通常并没有受到足够的重视，在元政
府中产生的影响也不大。
元代科举经历了四个阶段：即戊戌选试、延祐复科、至
元废科和至正复科。元朝建立以后，蒙古贵族和军功吏才对
科举取士制度最初并不在意，经过许多儒臣倡议，特别是仁
（1312年）后真正开始建立了科举制度，并于1313年
开考，此时已距元世祖攻灭南宋（公元1279年）有34年之

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久，这在中国科举史上是中断时间最长的。
1、戊戌选试
令耶律楚材认识到掌握儒学的士人在汉人中的地位，建
议“以儒治国，以佛治心”，并认为“制器者必用良工，守
成者必用儒臣”，要求优待、选择、任用汉儒。为选拔汉儒
进
“请用儒术选士”。窝阔台于至元九年（公元1237年）
八月，“下诏始命断事官术忽觥与山西东路课税所长官刘中，
历诸路考试。以论及经义、词赋分为三科，作三日程，专治
一科，能兼者听，但以不失文义为中选”。对于中选者，次
年，朝廷进行正式考试，“得士凡四千三十人”，其中“东平
杨奂等若干人，皆一时名士”，中选者被任命为本籍议事官。
由于1238年为戊戌年，史称这次考试为“戊戌选试”。
这次考试，从严格意义上说，与传统的科举考试还存在
很大差距，原因在于相比宋金时期，“戊戌选试”只有一次
路试而无会试。此外，从选取儒生的质量角度看，考试的要
求不算太高，“以不失文义为中选”，这与宋金时期的科举考
试比起来要容易得多。同时，通过这次考试中选的人，直接
为官者并不多，所得的官也仅是地方的一些小官。
2、延祐复科
元仁宗的儒师太子詹事王约仕元多年，曾多次建议科举，
仁宗登基后（1311年），为了整顿吏治，改革由吏入仕

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制度带来的某些弊端，主张以儒治国，重新提出"求贤
取士，何法为上"（《黄金华集》卷43）的问题，重用儒臣，
施行新政。
皇庆改元（1312年）仁宗将其任河南江北行省右丞的儒
师王约召来，特命为集贤大学士并将他的“兴科举”建议“著
”（《元史》王约传）。皇庆二年（1313年）农历十月，
仁宗要求中书省议行科举。皇庆二年农历十一月十八日
（1313年12月6日），元仁宗下诏恢复科举。延祐元年（1314
年）农历八月二十日，全国举行乡试，一共录取三百人。延
祐二年（1315年）农历二月三百名乡试合格者在大都举行会
试取中选者一百人，农历三月七日，一百名会试中选者在大
都皇宫举行殿试（廷试），最终录取护都答儿、张起岩等五
十六人为进士。

此次科举仿唐宋旧制，
史称
。蒙元灭金、宋后，科举废弃，1315年距离宋亡36年，
距离金亡更达81年，汉族士人至此方重获正常的晋身途径，
社会矛盾有所缓和。
3、至元废科
至元元年（1335年）七月底，顺帝下令废除中书左丞相
一职，以伯颜一人担任中书右丞相，独揽朝廷大权。同时，