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成语与故事相对应的人物孤注一掷（韩信）指鹿为马（赵高）力透纸背（王羲之）纸上谈兵（赵括）草木惊心（更羸）铁杵成针（李白）闻鸡起舞（祖逖）过门不入（大禹）韦编三绝 ( 孔子 ) 单人独马 ( 关羽 ) 因材施教 ( 朱熹 ) 孤注一掷（项羽）七步成诗（曹植）养精蓄锐（勾践）凿壁借光（匡衡）鞠躬尽瘁（诸葛亮）图穷匕见（荆轲）乐而忘返（刘禅）杀妻求将（吴起）精忠报国（岳飞）风声鹤唳（苻坚）围魏救赵（孙膑）弃文就武（班超）画饼充饥（曹操）自告备勇（毛遂）夸父追日（夸父）战国：物归原主（蔺相如）围魏救赵（孙膑）退避三舍（重耳）自告备勇（毛遂）负荆请罪（廉颇）纸上谈兵（赵括）一鼓作气（曹刿）千金买骨（郭隗）讳疾忌医（蔡桓公）养精蓄锐（勾践）杀妻求将（吴起）草木惊心（更羸）高峰流水（俞伯牙、钟子期）秦：一字千金（吕不韦）指鹿为马（赵高）焚书坑儒（秦始皇）穷图匕见（荆轲）悬梁刺股（苏秦、孙敬）汉：一饭千金（韩信）危机四伏（项羽）约法三章（刘邦）孺子可教（张良）孤注一掷（韩信）孤注一掷（项羽）手不释书（刘秀）金屋藏娇（刘彻）声东击西（韩信）十面埋伏（项羽）弃文就武（班超）捐躯疆场（马援）多多益善（韩信）老当益壮（马援）萧规曹随（萧何、曹参）无颜见江东父老（项羽）三国：鞠躬尽瘁（诸葛亮）三顾茅庐（刘备）同室操戈（曹植）刮目相待（吕蒙）初出茅庐（诸葛亮）乐而忘返（刘禅）七步成诗（曹植）名过其实（马谡）七擒七纵（诸葛亮）宝刀不老（黄忠）学富五车（曹植）一身是胆（赵云）封金挂印（关羽）单人独马（关羽）画饼充饥（曹操）万事俱备，只欠东风（周瑜、诸葛亮）晋：力透纸背（王羲之）闻鸡起舞（祖逖）卷土重来（谢安）洛阳纸贵（左思）狗尾续貂（司马伦）南北朝：点睛之笔（张僧繇）江郎才尽（江淹）宋：东窗事发（秦桧）胸中有数（文与可）。
【关键字】精品中国古代地方人物传记汇编影印本中国古代地方人物传记汇编(影印本)国家图书馆古籍馆编16开精装117卷附人名索引1卷《中国古代地方人物传记汇编》共收录广东、广西、福建、安徽、湖南、湖北、江西、江苏、上海、浙江、云南、河南、河北、甘肃、山东等省市的历史人物传记著作共130部，涉及人物三万二千余个(列女不计)。
所收录的人物始于先秦，止于民国。
该书是按地域展示各地的人物构成，是我国第一部涵盖时间最长，收入地方性的人物传记最多，影印出版规模最大的地方性人物传记集。
该丛书所收传记的编者中有明代人，清代人和民国人，其中有许多是历史上的知名学者，如《姑苏名贤小记》的作者文震孟、《畿辅人物志》的作者孙承泽、《中州人物考》的作者孙奇逢、《东越文苑后传》的作者陈寿祺、《甘肃人物志》的作者张维、《桐城耆旧传》的作者马其昶、《元广东遗民录》的作者汪兆镛等等，他们在中国历史上都是声名显赫的人物。
这些名人亲自编写某一地方的人物传记，保证了传记资料的准确性和权威性。
《中国古代地方人物传记汇编》的人物传记资料全面，所收各书记载的人物以名宦、名儒为主，同时对于孝义、忠烈、技艺、僧道、列女等也都有一定的反映。
由于收录的人比较广泛，所以有些传记本身就是一部地方人物志和一段地方历史，特别是有些传记收录了大量的列女，对于越来越多的女性研究者来说，提供了车载斗量的资料。
该丛书的人物资料非常丰富而具有特点。
第102册《中州先哲传》卷二十一"儒林三""张宗泰传"称张宗泰喜欢读书，也酷好藏书"购藏书数万卷，日事披吟点勘，朱墨间杂，皆有辨正跋尾，其校正淮南英灵集极为阮文达公元所称赏"。
由于他有这种校勘古籍的爱好和条件，因此，本传中还记载，志于整理中国古籍的阮元就曾经以撰写续编四库全书的提要工作相托："国家肇开四库全书馆，每种有提要一首以悉其原委，今已历数十年，欲荟萃续出之书，各补提要以附其后，惜将伯无人。
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==凡例经典范文篇一：《金沙县志》凡例凡例一、本志编纂坚持以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，贯彻落实科学发展观，运用辩证唯物主义和历史唯物主义的观点和方法，实事求是地记载金沙县经济社会的发展变化。
二、本志是1997年版《金沙县志》的续志，上限为1993年，下限为201X年。
为反映改革开放以来金沙县发展的全过程，部分事物的记述追溯到1978年中共十一届三中全会改革开放始。
与前志有联系的个别事物因事记述到事物的发端。
本志个别图片有限外资料。
三、本志述、记、志、传、图、表、录等体例兼用，设22篇122章462节。
为突出时代特色和地方特色，对反映本县经济社会发展中的一些重要事物，增加使用专记形式记述或作升格记述。
本志设《前志补漏》和《勘误》。
四、本志人物篇设人物传、人物名录，坚持“生不立传”原则，立传人物是对金沙有一定影响，事迹比较突出的已故人物，排列以卒年为序。
人物名录主要是金沙籍在县外工作任实职的正处级以上人员、获博士学位者、省部级以上劳动模范和先进工作者。
县委、县人大常委会、县政府、县政协领导名录列表于相关章节内。
其余上书人员，人随事出。
五、1949年10月后使用公元纪年，1949年10月前使用历史纪年，并括注公元纪年。
“九五”期间指国家第九个五年规划期间，以此类推。
六、各种机构、部门、社会团体和会议名称等，第一次出现用全称，以后均用简称。
七、本志行文规范。
除引文、附录、专记外，一律使用现代语体文记述，执行国家出版物的有关标准规定和中国地方志指导小组制定的《地方志质量规定》。
八、本志有关数据以县统计局提供的为准，县统计局没有的，采用部门提供的数据。
所记内容，以单位提供、档案资料、统计资料为准，辅以报刊、书籍所载资料。
九、本志标引、专业名词、减缩词后面加括注。
《三字经》全文打印版Réｎzhīchūxìng běn shàｎ人之初 , 性本善。
xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn性相近 , 习相远。
gǒu bú jiào xìng nǎiqiāｎ苟不教 , 性乃迁。
jiào zhī dào guì yǐ zhuān教之道 , 贵以专。
xīmèng mǔzélíｎchǔ昔孟母，择邻处。
zǐ bù xué duàn jī zhù子不学，断机杼。
dòu yān shān yǒu yì fāng窦燕山，有义方。
jiào wǔ zǐ míng jù yáng教五子，名俱扬。
yǎng bú jiào fùzhī guò养不教，父之过。
Jiàｏbù yán shī zhīduò 教不严，师之惰。
zǐ bù xué fēi suǒ yí子不学，非所宜。
yòu bù xué lǎo hé wéi幼不学，老何为。
yù bù zhuó bù chéng qì 玉不琢，不成器。
rén bù xuébùzhīyì 人不学，不知义。
wèi rén zǐfāng shàｏs hí为人子，方少时。
qīn shī yǒu xí lǐyí亲师友，习礼仪。
xiāng jiǔlíng néng wēｎxí香九龄，能温席。
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关于莫言的作文素材莫言：远离喧嚣的大师作为名人，莫言算得上是一个另类，当201X年茅盾文学奖的其他获奖者接受鲜花、采访的时候，他避开媒体，悄悄地回到乡下老家。
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获奖前几日，还和家人在乡下赶集。
诺奖公布前日，他在认真审读、校对书稿。
成为诺奖获得者接受记者采访，被问到获奖之后对文学创作的影响时，答曰，只希望快点从热闹喧嚣中解脱出来，并说“大家明天开始都该干吗就干吗去，你们都回家，我也好继续创作”。
有富商主动提出要送其高档别墅，他却置若罔闻。
在北京街头骑自行车习惯没人理睬，还不能适应有人追着照相签名。
莫言:作家应从自身找原因。
莫言表示，关于“伟大的时代没有伟大的作品”，这是近些年反复提到的话题。
我们这个时代到底是什么时代?莫言说，狄更斯在《双城记》，阿斯塔菲耶夫在《鱼王》中都曾罗列一些对立、矛盾的话语，来描述他所处的那个时代。
他们关于时代的矛盾的描述，“也完全可以移植到我们今天所处的时代”。
莫言认为，在今天这个对立矛盾现象比比皆是的社会，“我们还要发现这个社会的主流”。
什么是这个社会的本质?对于作家来讲，社会上的各种现象，确实会令人眼花缭乱。
但记录这些眼花缭乱的现象并不是一个作家的职责，记录这个社会发生的各种怪现状也不是作家的职责。
莫言说，这个时代到底是不是一个伟大的时代?每个人都有自己的判断和答案。
但是总而言之确实是一个波澜壮阔的、空前绝后的时代。
在这样的时代里面作家可以写出伟大的作品，因为这样的时代为作家提供了巨大的可能性。
因为在这样的时代里面人的丰富性得到了最强烈、最集中的表现。
就是说这个时代具备了产生伟大作品的物质基础或者资源基础，剩下的就是作家的胸襟、气度和才华。
历史典故及相关人物精
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历史典故及相关人物历史故事成语：
战国：
完璧归赵（蔺相如）围魏救赵（孙膑）退避三舍（重耳）毛遂自荐（毛遂）负荆请罪（廉颇）纸上谈兵（赵括）一鼓作气（曹刿）千金买骨（郭隗）
讳疾忌医（蔡桓公）卧薪尝胆（勾践）杀妻求将（吴起）惊弓之鸟（更羸）高山流水（俞伯牙、钟子期）
秦：
一字千金（吕不韦）指鹿为马（赵高）焚书坑儒（秦始皇）穷图匕见（荆轲）悬梁刺股（苏秦、孙敬）
汉：
一饭千金（韩信）四面楚歌（项羽）约法三章（刘邦）孺子可教（张良）背水一战（韩信）破釜沉舟（项羽）手不释卷（刘秀）金屋藏娇（刘彻）
暗渡陈仓（韩信）十面埋伏（项羽）投笔从戎（班超）马革裹尸（马援）多多益善（韩信）老当益壮（马援）萧规曹随（萧何、曹参）无颜见江东父老（项羽）三国：
鞠躬尽瘁（诸葛亮）三顾茅庐（刘备）煮豆燃萁（曹植）刮目相看（吕蒙）初出茅庐（诸葛亮）乐不思蜀（刘禅）七步成诗（曹植）言过其实（马谡）
七擒七纵（诸葛亮）宝刀不老（黄忠）才高八斗（曹植）一身是胆（赵云）封金挂印（关羽）单刀赴会（关羽）望梅止渴（曹操）
万事俱备，只欠东风（周瑜、诸葛亮）
晋：
入木三分（王羲之）闻鸡起舞（祖逖）东山再起（谢安）洛阳纸贵（左思）草木皆兵（苻坚）凿壁偷光（匡衡）狗尾续貂（司马伦）
南北朝：
画龙点睛（张僧繇）江郎才尽（江淹）
宋：精忠报国（岳飞）东窗事发（秦桧）胸有成竹（文与可）。
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古代人物作文素材
古代人物 作文素材 【1】
牛顿煌煌巨著——《自然哲学的数学原理》，建立了一个新力学体系;辉煌
成就——万有引力定律，开启了一个新的科学时代。
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瀚海的光滑“卵石”和美丽“贝壳”，你贡献出毕生精力。
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耀万世;你会永远为人类所敬仰。
⒑朱熹山河破碎，金兵肆虐。
当岳飞、陆放翁、辛弃疾驰骋沙场，创下丰功伟绩时，你毅然辞官，整理
峨冠博带，走进庐山，在白鹿洞书院向下一代传播“理”“义”，宣传爱国。
奸臣当道，谗言纷飞。
当年轻气盛的元稹屈服于权贵时，你选择在饥荒之年赴伍，不畏强权，严
惩奸佞;当心灰意冷时，你走进了岳鹿书院，在上下求索中，将复国、授学的希
望灌注在年轻一代身上。
⒒伍子胥因楚宫风云而全家惨遭杀害，因过昭关无计而急得头发在一夜之
间完全变白，因要报仇泄愤而对楚平王“鞭尸三百”……很多不可思议的事都
在你这一员白发大将身上发生。
欧阳修《集古录跋》（word打印版）（创意源自草根=> ）日期：______________ 阅读小页＠欧阳修《集古录跋》欧阳修《集古录跋》 1064纸本卷 27.2x171.2 cm 台北故宫博物院藏资料转自台北故宫博物院网站欧阳修为北宋文物鉴赏风气的引领者，尝利用公职之便，广泛观览公私收藏，更收集到历代金石拓片达千卷。
其中可正史学缺误的作品，由欧阳修亲题跋尾，也为作序，序文则请蔡襄书写，后集跋為《集古录》十卷。
此作中四跋可能即为欧阳修所留存的少数自题跋尾，而蔡襄所书的序文今已不见。
欧阳修喜以枯笔书写，虽露锋却不流浮，沉著有力，如苏轼所评：“尖笔乾墨作方阔字，神彩秀发，膏润无穷。
”用笔精谨，线条爽利，给人以清新的感觉，故苏轼云：“笔势险劲，字体新丽，自成一家。
”欧阳修评颜真卿语：“其字刚劲独立，不袭前迹，挺然奇伟。
”从这些字的写法，可知推崇之外，欧阳修本身也以颜书为楷模。
“孝武”於《集古录》中改为“建武”，“建武”为汉光武帝年号，而“孝武”则不见于两汉之世。
《集古录》作“此所谓集灵宫者，他书皆不见，惟见此碑。
则余之集録不为无益矣。
”与墨迹本文字稍有不同。
款“治平八年（1064）闰月十六日”於《集古录》中改为“治平八年闰五月十六日”。
《集古录序》写于嘉祐八年（1063），早于此跋一年，故知成书时间并非序成之时。
此墨迹书于有格线的纸上，与其他三件不同。
《集古录》将此墨迹文字收为别本，书中所收正本作“鸿渐自撰，茶之见前史”，可知在成书时又加以修改。
释文：右漢西嶽華山廟碑。
文字尚完可讀。
其述自漢以來云。
高祖初興。
改秦淫祀。
太宗承循。
各詔有司。
其山川在諸侯者。
以時祠之。
孝武皇帝脩封禪之禮。
巡省五岳。
立宮其下。
宮曰集靈宮。
殿曰存僊殿。
門曰望僊門。
仲宗之世。
使者持節。
歲一禱而三祠。
後不承前。
至於亡新。
寖用丘虛。
孝武之元。
事舉其中。
禮從其省。
但使二千石。
歲時往祠。
自是以來。
百有餘年。
所立碑石文字磨滅。
延熹四年。
各乡镇、县直各单位及社会各界知情人士：
《成安县志》资料收集工作已接近尾声，人物志是《成安县志》的重要组成部分。
成安县在抗日战争、解放战争、建国后特别是改革开放以来各个时期都涌现出许多先进人物，他们是我县的光荣，是广大人民群众的杰出代表，是我们学习的楷模，应该载入史册，以备后人铭记。
因此，需要各单位及社会各界知情人士向《成安县志》部提供本单位准确、翔实的人物志资料。
现将人物志上报工作的要求通知如下：
一、收录条件
1、遵循“生不立传”原则。
2、对社会作出突出贡献或事迹特别突出者。
3、荣获市级以上先进工作者或劳动模范。
4、烈士。
5、卒年一般掌握在1991年至2010年之间，特殊情况可以补录。
二、撰写方法
1、人物简介：XXX，籍贯，性别，是否共产党员，职务或职称；上学及工作情况简要概括；一生所获得市以上主要荣誉。
2、人物事迹：主要写人物对社会的贡献、业绩。
按照时间顺序写。
事迹突出、鲜明、客观、真实。
3、要求：2000字以内。
三、有关要求
1、上报时间：2010年11月30日前。
2、上报地点：《成安县志》部。
3、纸质材料一式三份及电子word文档一并上报。
以上这篇人物志上报工作计划就为您介绍到这里，希望它能够对您的工作和生活有所帮助，如果您喜欢这篇文章，请分享给您的好友，更多范文尽在：工作计划，希望大家多多支持第一公文，谢谢。
现代家谱人物传记范文第1篇驾驶：熟练经验：6年自我描述我是个比较沉稳，执行力强的人目前，《合志》编纂工作正有序推进，其中，《人物卷》(包括人物传记、人物简介、人物表)资料也正在陆续汇集，人物线索主要由全镇各单位(部门)等提供。
为确保人物资料的完整性和丰富性，xx镇特向各界人士征集相关资料。
一、征集范围凡在-xx年时限内，已故及在世的本籍人士(即籍贯、出生地在、)或在()工作时，对()作出重大贡献的客籍人士，符合下列条件的，均在征集之列。
对征集到的人物资料，将按照志书编纂要求，有所取舍后纳入编纂范围，其中部分人物报送区志办，列入《嘉定区志·人物卷》。
(一)《人物传记》收入的为xx年1月1日至xx年12月31日期间逝世、且符合下列条件之一的人员：(1)()籍革命烈士;(2)院士、xxx特殊津贴获得者、正高职称获得者;(3)副局(区)级、副师级及以上党政军领导;(4)本籍离休干部;(5)全国劳模、五一奖章获得者;(6)全国党代表大会代表、人大代表、政协委员;(7)著名科学家、发明家、医学家、实业家、企业家、教育家、科技英模、专家学者(获省、市及以上资质部门认可);(8)著名作家、诗人、书画家、音乐家、表演艺术家(属省、市及以上行业协会会员);(9)特级教师、特级校长;(10)获世界、国家级奖项或省、市前3名成绩的运动员、教练员;(11)省、市及以上权威部门认可的，从事一、二、三产业著名人物、能工巧匠，如烹饪大师、园艺专家、养殖能手等;(12)在上海市、全国，乃至世界上具有影响的侨胞、港澳台同胞和海外()籍人士;(13)具有省市及以上有关单位颁发的奖励证书或经省市及以上报刊杂志报道、刊载的舍己救人、见义勇为者;(14)在省市及以上地区具有影响的其他社会名人;(15)补充前志(《志—》、《志—》)遗漏的上述人员。
注：《人物传记》含()籍人士及其子女在外省市期间达到上述类似条件的人员;不包括驻镇单位人员(即驻、xx地区，非本镇管辖的企事业单位人员)。
《人物志》魏-广平-刘邵-撰本书介绍了识别各种类型人物性格、才貌的主要方法，以根据能力量才授官，达到科学用人。
附录人物志简介刘邵传目录自序卷上九征第一体别第二流业第三材理第四卷中材能第五利害第六接识第七英雄第八八观第九卷下七缪第十效难第十一释争第十二人物志简介《人物志》三卷十二篇，魏．刘邵撰。
案：隋、唐〈经籍志〉篇第皆与今同，列于名家。
十六国时，炖煌刘[日丙]重其书，始作注解。
然世所传本多谬误，今合官私书校之，去其复重、附益之文，为定本，内或疑字，无书可证者，今据众本皆相承传，疑难辄意改云。
愚谓明砭都无意义，自东晋诸公草书启字为然，疑为简畅而明启耳。
文宽夫题。
（取自世界书局《人物志》后注文。
）刘邵（刘劭）传《三国志．魏书．刘劭》：刘劭字孔才，广平邯郸人也。
建安中，为计吏，诣许。
太史上言：「正旦当日蚀。
」劭时在尚书令荀彧所，坐者数十人，或云当废朝，或云宜却会。
劭曰：「梓慎、裨灶，古之良史，犹占水火，错失天时。
礼记曰诸侯旅见天子，及门不得终礼者四，日蚀在一。
然则圣人垂制，不为变异豫废朝礼者，或灾消异伏，或推术谬误也。
」彧善其言。
敕朝会如旧，日亦不蚀。
[一][一] 晋永和中，廷尉王彪之与扬州刺史殷浩书曰：「太史上元日合朔，谈者或有疑，应却会与不？昔建元元年，亦元日合朔，庾车骑写刘孔才所论以示八座。
于时朝议有谓孔才所论为不得礼议，荀令从之，是胜人之一失也。
何者？礼云，诸侯旅见天子，入门不得终礼而废者四：太庙火，日蚀，后之丧，雨沾服失容。
寻此四事之指，自谓诸侯虽已入门而卒暴有之，则不得终礼。
非为先存其事，而徼幸史官推术错谬，故不豫废朝礼也。
夫三辰有灾，莫大日蚀，史官告谴，而无惧容，不修豫防之礼，而废消救之术，方大飨华夷，君臣相庆，岂是将处天灾罪己之谓？且检之事实，合朔之仪，至尊静躬殿堂，不听政事，冕服御坐门闼之制，与元会礼异。
自不得兼行，则当权其事宜。
合朔之礼，不轻于元会。
元会有可却之准，合朔无可废之义。
谓应依建元故事，却元会。
」浩从之，竟却会。
御史大夫郗虑辟劭，会虑免，拜太子舍人，迁秘书郎。
黄初中，为尚书郎、散骑侍郎。
受诏集五经群书，以类相从，作皇览。
明帝即位，出为陈留太守，敦崇教化，百姓称之。
征拜骑都尉，与议郎庾嶷、荀诜等定科令，作新律十八篇，着律略论。
迁散骑常侍。
时闻公孙渊受孙权燕王之号，议者欲留渊计吏，遣兵讨之，劭以为「昔袁尚兄弟归渊父康，康斩送其首，是渊先世之效忠也。
又所闻虚实，未可审知。
古者要荒未服，修德而不征，重劳民也。
宜加宽贷，使有以自新。
」后渊果斩送权使张弥等首。
劭尝作赵都赋，明帝美之，诏劭作许都、洛都赋。
时外兴军旅，内营宫室，劭作二赋，皆讽谏焉。
青龙中，吴围合肥，时东方吏士皆分休，征东将军满宠表请中军兵，并召休将士，须集击之。
劭议以为「贼众新至，心专气锐。
宠以少人自战其地，若便进击，不必能制。
宠求待兵，未有所失也。
以为可先遣步兵五千，精骑三千，军前发，扬声进道，震曜形势。
骑到合肥，疏其行队，多其旌鼓，曜兵城下，引出贼后，拟其归路，要其粮道。
贼闻大军来，骑断其后，必震怖遁走，不战自破贼矣。
」帝从之。
兵比至合肥，贼果退还。
时诏书博求众贤。
散骑侍郎夏侯惠荐劭曰：「伏见常侍刘劭，深忠笃思，体周于数，凡所错综，源流弘远，是以群材大小，咸取所同而斟酌焉。
故性实之士服其平和良正，清静之人慕其玄虚退让，文学之士嘉其推步详密，法理之士明其分数精比，意思之士知其沈深笃固，文章之士爱其着论属辞，制度之士贵其化略较要，策谋之士赞其明思通微，凡此诸论，皆取适己所长而举其支流者也。
臣数听其清谈，览其笃论，渐渍历年，服膺弥久，实为朝廷奇其器量。
以为若此人者，宜辅翼机事，纳谋帏幄，当与国道俱隆，非世俗所常有也。
惟陛下垂优游之听，使劭承清闲之欢，得自尽于前，则德音上通，辉耀日新矣。
」[一] 臣松之以为凡相称荐，率多溢美之辞，能不违中者或寡矣。
惠之称劭云「玄虚退让」及「明思通微」，近于过也。
景初中，受诏作都官考课。
劭上疏曰：「百官考课，王政之大较，然而历代弗务，是以治典阙而未补，能否混而相蒙。
陛下以上圣之宏略，愍王纲之弛颓，神虑内鉴，明诏外发。
臣奉恩旷然，得以启蒙，辄作都官考课七十二条，又作说略一篇。
臣学寡识浅，诚不足以宣圣旨，着定典制。
」又以为宜制礼作乐，以移风俗，着乐论十四篇，事成未上。
会明帝崩，不施行。
正始中。
执经讲学，赐爵关内侯。
凡所选述，法论、人物志之类百余篇。
卒，追赠光禄勋。
子琳嗣。
自序夫圣贤之所美，莫美乎聪明；聪明之所贵，莫贵乎知人。
知人诚智，则众材得其序，而庶绩之业兴矣。
是以，圣人着爻象则立君子小人之辞，叙《诗》志则别风俗雅正之业，制《礼》、《乐》则考六艺祇庸之德，躬南面则授俊逸辅相之材，皆所以达众善而成天功也。
天功既成，则并受名誉。
是以，尧以克明俊德为称，舜以登庸二八为功，汤以拔有莘之贤为名，文王以举渭滨之叟为贵。
由此论之，圣人兴德，孰不劳聪明于求人，获安逸于任使者哉！是故，仲尼不试无所援升，犹序门人以为四科，泛论众材以辨三等。
又叹中庸以殊圣人之德，尚德以劝庶几之论。
训六蔽以戒偏材之失，思狂狷以通拘抗之材；疾悾悾而信，以明为似之难保。
又曰：察其所安，观其所由，以知居止之行。
人物之察也，如此其详。
是以敢依圣训，志序人物，庶以补缀遗忘；惟博识君子，裁览其义焉。
九征第一盖人物之本，出乎情性。
情性之理，甚微而玄；非圣人之察，其孰能究之哉？凡有血气者，莫不含元一以为质，禀阴阳以立性，体五行而着形。
苟有形质，犹可即而求之。
凡人之质量，中和最贵矣。
中和之质，必平淡无味；故能调成五材，变化应节。
是故，观人察质，必先察其平淡，而后求其聪明。
聪明者，阴阳之精。
阴阳清和，则中叡外明；圣人淳耀，能兼二美。
知微知章，自非圣人，莫能两遂。
故明白之士，达动之机，而暗于玄虑；玄虑之人，识静之原，而困于速捷。
犹火日外照，不能内见；金水内映，不能外光。
二者之义，盖阴阳之别也。
若量其材质，稽诸五物；五物之征，亦各着于厥体矣。
其在体也：木骨、金筋、火气、土肌、水血，五物之象也。
五物之实，各有所济。
是故：骨植而柔者，谓之弘毅；弘毅也者，仁之质也。
气清而朗者，谓之文理；文理也者，礼之本也。
体端而实者，谓之贞固；贞固也者，信之基也。
筋劲而精者，谓之勇敢；勇敢也者，义之决也。
色平而畅者，谓之通微；通微也者，智之原也。
五质恒性，故谓之五常矣。
五常之别，列为五德。
是故：温直而扰毅，木之德也。
刚塞而弘毅，金之德也。
愿恭而理敬，水之德也。
宽栗而柔立，土之德也。
简畅而明砭，火之德也。
虽体变无穷，犹依乎五质。
故其刚柔、明畅、贞固之征，着乎形容，见乎声色，发乎情味，各如其象。
故心质亮直，其仪劲固；心质休决，其仪进猛；心质平理，其仪安闲。
夫仪动成容，各有态度：直容之动，矫矫行行；休容之动，业业跄跄；德容之动，颙颙卬卬。
夫容之动作，发乎心气；心气之征，则声变是也。
夫气合成声，声应律吕：有和平之声，有清畅之之色；诚智，必有明达之色。
夫色见于貌，所谓征神。
征神见貌，则情发于目。
故仁目之精，悫然以端；勇胆之精，晔然以强；然皆偏至之材，以胜体为质者也。
故胜质不精，则其事不遂。
是故，直而不柔则木，劲而不精则力，固而不端则愚，气而不清则越，畅而不平则荡。
是故，中庸之质，异于此类：五常既备，包以澹味，五质内充，五精外章。
是以，目彩五晖之光也。
故曰：物生有形，形有神精；能知精神，则穷理尽性。
性之所尽，九质之征也。
然则：平陂之质在于神，明暗之实在于精，勇怯之势在于筋，强弱之植在于骨，躁静之决在于气，惨怿之情在于色，衰正之形在于仪，态度之动在于容，缓急之状在于言。
其为人也：质素平澹，中叡外朗，筋劲植固，声清色怿，仪正容直，则九征皆至，则纯粹之德也。
九征有违，则偏杂之材也。
三度不同，其德异称。
故偏至之材，以材自名；兼材之人，以德为目；兼德之人，更为美号。
是故：兼德而至，谓之中庸；中庸也者，圣人之目也。
具体而征，谓之德行；德行也者，大雅之称也。
一至，谓之偏材；偏材，小雅之质也。
一征，谓之依似；依似，乱德之类也。
一至一违，谓之间杂；间杂，无恒之人也。
无恒、依似，皆风人末流；末流之质，不可胜论，是以略而不概也。
体别第二夫中庸之德，其质无名。
故咸而不碱，淡而不[酉贵]，质而不缦，文而不缋；能威能怀，能辨能讷；变化无方，以达为节。
是以抗者过之，而拘者不逮。
夫拘抗违中，故善有所章，而理有所失。
是故：厉直刚毅，材在矫正，失在激讦。
柔顺安恕，每在宽容，失在少决。
雄悍杰健，任在胆烈，失在多忌。
精良畏慎，善在恭谨，失在多疑。
强楷坚劲，用在桢干，失在专固。
论辨理绎，能在释结，失在流宕。
普博周给，弘在覆裕，失在溷浊。
清介廉洁，节在俭固，失在拘扃。
休动磊落，业在攀跻，失在疏越。
沉静机密，精在玄微，失在迟缓。
朴露径尽，质在中诚，失在不微。
多智韬情，权在谲略，失在依违。
剑，递相诡反也。
是故：强毅之人，狠刚不和，不戒其强之搪突，而以顺为挠，厉其抗；是故，可以立法，难与入微。
柔顺之人，缓心宽断，不戒其事之不摄，而以抗为刿，安其舒；是故，可与循常，难与权疑。
雄悍之人，气奋勇决，不戒其勇之毁跌，而以顺为恇，竭其势；是故，可与涉难，难与居约。
惧慎之人，畏患多忌，不戒其懦于为义，而以勇为狎，增其疑；是故，可与保全，难与立节。
凌楷之人，秉意劲特，不戒其情之固护，而以辨为伪，强其专；是故，可以持正，难与附众。
辨博之人，论理赡给，不戒其辞之泛滥，而以楷为系，遂其流；是故，可与泛序，难与立约。
弘普之人，意爱周洽，不戒其交之溷杂，而以介为狷，广其浊；是故，可以抚众，难与厉俗。
狷介之人，砭清激浊，不戒其道之隘狭，而以普为秽，益其拘；是故，可与守节，难以变通。
休动之人，志慕超越，不戒其意之大猥，而以静为滞，果其锐；是故，可以进趋，难与持后。
沉静之人，道思回复，不戒其静之迟后，而以动为疏，美其懦；是故，可与深虑，难与捷速。
朴露之人，中疑实□，不戒其实之野直，而以谲为诞，露其诚；是故，可与立信，难与消息。
（□＝陷以石易阜）韬谲之人，原度取容，不戒其术之离正，而以尽为愚，贵其虚；是故，可与赞善，难与矫违。
夫学所以成材也，恕所以推情也；偏材之性，不可移转矣。
虽教之以学，材成而随之以失；虽训之以恕，推情各从其心。
信者逆信，诈者逆诈；故学不入道，恕不周物；此偏材之益失也。
流业第三盖人流之业，十有二焉：有清节家，有法家，有术家，有国体，有器能，有臧否，有伎俩，有智意，有文章，有儒学，有口辨，有雄杰。
若夫德行高妙，容止可法，是谓清节之家，延陵、晏婴是也。
建法立制，强国富人，是谓法家，管仲、商鞅是也。
思通道化，策谋奇妙，是谓术家，范蠡、张良是也。
兼有三材，三材皆备，其德足以厉风俗，其法足以正天下，其术足以谋庙胜，是谓国体，伊尹、吕望是也。
兼有三材，三材皆微，其德足以率一国，其法足以正乡邑，其术足以权事宜，是谓器能，子产、西门豹是也。
