专题跟踪检测（一）“家国同构”下的古代政治
一、选择题(每小题4分，共48分)
1．(2019·四川雅安三模)夏、商、周三族祭祀的时候，不仅上推到本族的先王、先公，还更进一步把本族来源与黄帝族系联系起来，都自认是黄帝族的后裔。这主要反映出当时()
A．黄帝地位得到各族公认
B．宗族观念逐渐强化
C．民族认同意识正在形成
D．世袭制度不断延续
解析：选C由材料“夏、商、周三族祭祀的时候，不仅上推到本族的先王、先公，还更进一步把本族来源与黄帝族系联系起来，都自认是黄帝族的后裔”可知夏、商、周三族认为拥有同一祖先，都是黄帝族后裔，具有民族认同的意识，故选C项；材料强调各族与黄帝的血缘关系而非黄帝地位，排除A项；材料强调的是民族观念而非宗族观念，排除B项；夏、商、周三族之间没有世袭，排除D项。
2．西周的诸侯不仅要保持自身群体内部的团结，还要深入土著居民之中，更须与周王室保持密切的关系，以为藩屏。这说明分封制()
A．有利于周朝统治的巩固
B．实现中央对地方直接管理
C．避免了宗族内部的冲突
D．弥合族群之间的巨大差异
解析：选A西周诸侯对内保持团结，对下控制，对上承担各种义务，这有利于周朝统治的巩固，故选A项；郡县制实现了中央对地方垂直管理，分封制下是诸侯、卿大夫等对地方直接管理，排除B项；“避免了”的说法过于绝对，排除C项；西周诸侯保持自身群体内部的团结不能说明一定弥合族群之间的巨大差异，排除D项。
3．(2019·辽宁沈阳三模)据史料统计，中国古代从公元前770～公元前221年，诸侯国数量大量降低，战争爆发次数超过300次，年均超过3次，无战争的时间只有195年，这说明()
A．大一统成为大势所趋
B．和平发展占据主流
C．富国强兵是时代主题
D．战争规模不断扩大
解析：选A根据材料可知战国时期诸侯国数量减少，实现了区域性的、局部的统一，
集权趋势加强，这为全国的统一和中央集权制的建立奠定了基础，大一统成为大势所趋，故选A项；根据材料可知战国时期战争爆发频率仍然很高，排除B项；C、D两项材料未涉及，排除。
4．周代作为“天子”的周王既掌握“天命”又主宰“天下”。王室衰微后，诸侯征伐只能获取实质上的“天下”，却无法得到象征“天命”的“天子”身份。秦始皇创制皇帝名号，着重标榜自己的功德，淡化“天下”为“天命”的赐予。这说明了() A．周代天命观念逐渐消亡
B．秦注重按功德分配身份地位
C．神权不再与王权相结合
D．秦意在打破旧有的权力逻辑
解析：选D周天子是王权与神权的统一，而王室衰微后二者分离，到秦朝时淡化了“君权神授”的天命观，这说明秦意在打破旧有的权力逻辑，故选D项；淡化天命观而不是逐渐消亡，排除A项；秦始皇创皇帝名号，标榜自己功过三皇五帝，目的是淡化天命观，而不是按功德分配身份地位，排除B项；只是淡化神权而不是神权不再与王权结合，排除C 项。
5．(2019·安徽马鞍山三模)秦朝法律为关中文化的重要组成部分，来自楚地的刘邦集团入主关中后，采取了承秦制而定汉律的做法，此举得到了秦人的拥护。由此可知() A．汉承秦制得到天下认同
B．秦楚文化冲突难以调和
C．文化传统影响制度选择
D．民心向背决定政治走向
解析：选C刘邦入主关中后承秦制(关中文化)而定汉律得到秦人的拥护，这说明文化传统影响制度选择，故选C项；材料里说的是得到秦人的拥护而不是天下的认同，排除A 项；汉承秦制而定汉律体现的是秦楚文化的融合而不是冲突难以调和，排除B项；“决定”说法过于绝对，排除D项。
6．(2019·广东茂名二模)
秦朝统一后，秦始皇巡游天下，采纳齐鲁儒生刻石颂德的建议，在齐、楚旧地七处刻石。表中是刻石部分内容。据此可知，秦朝()
A．以法治强化伦理观念
B．注重社会行为规范的建设
C．对齐楚旧地恩威并施
D．以神权维护统治的合法性
解析：选B据材料“男女礼顺”“建定法度”“事各有序”等都是确立社会行为规范，故选B项；材料“男乐其畴，女修其业，事各有序”只是说明社会秩序，没有体现法治，排除A项；材料主要强调百姓遵守秩序，没有体现恩惠，排除C项；据材料“采纳齐鲁儒生刻石颂德的建议”可知目的是颂德而不是以神权维护统治，排除D项。
7．唐代通过科举者，还需经过铨选方能任职，铨选标准为“身言书判”。一曰身，体貌丰伟；二曰言，言辞辩正；三曰书，楷法遒美；四曰判，文理优长。其中最重视判。要求应试者针对某一案件写出判辞，判辞须用四六文体，对偶整齐，对文学素养要求较高。由此可知，唐代选官制度()
A．促使唐代文学作品十分兴盛
B．特别关注官吏的操守与品行
C．旨在提升案件审判的公正性
D．注重考核官员实际应用能力
解析：选D据材料“最重视判”，可知科举制中的铨选侧重于考查考生能将“身言书判”应用于实践，故选D项；A、B两项材料未体现，C项不符合材料主旨，均排除。
8．(2019·河北石家庄二模)宋代“职”“官”分离，另有“差遣”负责具体事务。朝廷通过授予“职”来体现文官的特殊地位，其多为进士出身，如太宗时期入龙图阁者，“一经此职，遂为名流”。据此可知宋代()
A．国家机关行政效率提高
B．中枢权力机构不断完善
C．科举制度功能得以加强
D．官僚政治取代贵族政治
解析：选C通过题干可知，在宋代，文官被朝廷授予“职”来显示其特殊地位，而文官大多为进士出身，说明通过科举考试来取得“职”的功能增强了，故选C项；宋代的“‘职’‘官’分离，另有‘差遣’负责具体事务”，据此可知其行政效率有所降低，排除A项；题干提及了宋代的“‘职'‘官’分离，另有‘差遣’负责具体事务”，并没有详细介绍其中枢机构的变化情况，排除B项；通过所学知识可知，在秦朝就已经完成了“官僚政治取代贵族政治”的转变，排除D项。
9．(2019·广东惠州4月模拟)西汉初年存在三种游离于皇权的社会势力，国家分别采取不同的政策，由此可知()
A．重农抑商存在一定的合理性
B．宗法制度历史影响深远
C．解决地方问题条件日益成熟
D．儒家思想成为统治思想
解析：选C通过题干中的表格可知，国家对“世家”采取了“打击”政策，对“豪富”采取了“迁徙、限制”政策，对“游侠”采取了“宽松”政策，如此一来，对这三种游离于皇权的社会势力就有了比较严格的治理，这就为汉初政府解决地方问题创造了条件，故选C 项；“重农抑商”政策只是针对“豪富”的做法，与其他两个无关，排除A项；宗法制度只是针对“世家”而言的，与其他两个无关，排除B项；题干主要述及西汉初年的政治问题，与文化制度无关，排除D项。
10．美国某史学家认为清朝有三个机构创新，三个创新指向了清王朝统治最重要的三个方面。具体情况如表所示，这说明清朝()
A．倾向于推行满汉民族分治政策
B．构建了较独特的帝国管控体系
C．实行家国同构的国家管理模式
D．对边疆地区控制相对比较松散
解析：选B据材料理藩院管理多民族与大疆域，内务府保护皇帝及其家族，军机处控制军事、行政等核心权力，这说明清王朝构建了较独特的帝国管控体系，君主专制制度空前加强，故选B项；材料的三个机构创新没有体现满汉民族分治政策，排除A项；家国同构早在西周就已实施，体现不出“创新”，排除C项；理藩院的专门设置体现的是对边疆地区控制的严格，排除D项。
11．(2019·山东济宁二模)明太祖强调：“盖蛮夷非威不畏，非惠不怀，然一于威则不能感其心，一于惠则不能慑其暴。”明成祖也认为：“驭夷狄有道，谨边备是也……其来侵犯，则有以御之；其来归服，则有以处之。”这反映出明初统治者()
A．认识到必须改变传统“华夷”观念
B．强调完善民族地区的行政机构
C．意识到尊重民族风俗习惯的重要性
D．注重稳定边疆秩序以巩固统一
解析：选D题干中提及明太祖认为对于“蛮夷”——少数民族或邻国要威惠并施，明成祖对于“蛮夷”要抵御与归服并用，两者都重视处理与“蛮夷”的关系，故选D项；“华夷观念”在近代以来才逐渐改变，排除A项；题干未提及行政机构，排除B项；题干未提及怎样尊重“蛮夷”，而是要威惠并施，排除C项。
12．中国古代政治制度的发展演变历经传承与创新，如“汉承秦制”“元承宋制”。其中，“元承宋制”在中央机构的表现为()
A．中书省与行省制度B．中书省与枢密院
C．枢密院与宣政院D．中书门下与枢密院
解析：选B根据材料“元承宋制”，并结合所学，宋代实行二府三司制，元代中书省由宋代中书门下而来，枢密院由宋代枢密院而来，故选B项；行省制度、宣政院均创立于元代，排除A、C两项；元代没有中书门下这一部门，排除D项。
二、非选择题(第13题25分，第14题12分，共37分)
13．(2019·清华大学高三标准学术能力诊断性测试)阅读材料，完成下列要求。
材料一民国初期，山西乡村政权组织的建置十分混乱，经济发展能力也日渐枯竭，因此阎锡山执政之初，在山西乡村进行新“村制”探索。他认为，“大凡世界各国，其行政网愈密者，其政治愈良好、愈进步”。“意欲由行政网不漏一村入手，一村不能漏然后再做到不漏一家一人，网能密到此处，方有政治可言”。第一个阶段自1917年9月至1922年3月是“官治提倡村制之时代”，山西省公署颁布了一系列关于编村的章程、条例等规章制度，并成立专门的机构自上而下推行新“村制”；第二阶段是1922年3月至1928年的“村民自办村政之时代”，山西省公署设立了专门的考核机构——村政处，以行政力量促进新“村制”在各地的具体落实。由省起至乡村的邻，共建立起九级行政管理组织，即省署—村政处—禁烟股、考核股、总务股—区—县—段—编村—闾—邻—居民(另加村范委员)，阎锡山终于取得了将国家行政管理网络直接延伸到乡村社会的初步成功。
——摘编自马义平《近代山西社会秩序再构与
权威重塑——以民国初期山西新“村制”为例》材料二在2014年9月召开的全国培育和践行社会主义核心价值观工作经验交流会上，中央政治局委员、中宣部部长刘奇葆指出，乡贤文化根植乡土、贴近性强，蕴含着见贤思齐、崇德向善的力量。
——摘编自《人民网》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出近代山西新“村制”与宋代乡约管理制度的不同
和影响。(15分)
(2)根据材料一、二并结合所学知识，概括培育当代新乡贤的条件。(10分)
解析：第(1)问第一小问，通过材料一“山西省公署颁布了……自上而下推行新‘村制’”可以得出其不同点是自上而下行政力量推动，通过材料一“由省起至乡村的邻……—居民(另加村范委员)”，可以得知一定程度打破宗族结构及政治管理网络严密；第二小问，结合所学知识，可以得知近代山西新“村制”的影响有以下几点，第一，有利于稳定乡村社会秩序，第二，推动乡村经济发展和风气转变，第三，削弱了传统家族势力对乡村的影响，加强了对乡村的控制管理，第四，巩固了阎锡山对山西的统治。第(2)问结合材料及所学知识可知，培育当代新乡贤的条件主要有以下几点，其一，乡土性宗法关系依然存在，其二，乡绅自治的传统，其三，浓厚的家国情怀，其四，基层自治的政策支持，其五，乡村经济文化教育水平的提高。
答案：(1)不同：自上而下行政力量推动；一定程度打破宗族结构；政治管理网络严密。(侧重政治管理)(每点两分，任答两点4分)影响：有利于稳定乡村社会秩序；推动乡村经济发展和风气转变；削弱了传统家族势力对乡村的影响，加强了对乡村的控制管理；巩固了阎锡山对山西的统治。
(2)乡土性宗法关系依然存在；乡绅自治的传统；浓厚的家国情怀；基层自治的政策支持；乡村经济文化教育水平的提高。
14．阅读材料，完成下列要求。
材料古代中国在儒家“家天下”观念的影响下建立了以中国为中心、几乎覆盖亚洲境的朝贡制度。在政治上，中国与这些国家是一种宗主国与藩属国的关系，在经济上则通过朝贡贸易进行交流。在明朝建立之初，明太祖就定下两项对外政策：对海外国家不得加以攻打；不得利用朝贡关系牟利，朝贡贸易不可与私人海外贸易相混淆。但到了明朝中期以后外部威胁日益严重。16世纪后期日本企图“率兵扫平朝鲜，更收朝鲜兵马，席卷明国四百余州”；越南攻扰云南边寨，暗中支持边境土司发动叛乱；缅甸于万历年间发动对云南的攻击，在三十年的战争中以明朝失败告终；葡萄牙租占澳门，西班牙占领台湾北部地区，后来荷兰侵占澎湖、台湾；而压死明朝的“最后一根稻草”是来自东北的满洲人。
——摘编自《火枪与账簿——早期
经济全球化时代的中国与东亚世界》根据材料并结合所学知识，对以上材料提出自己的看法，并予以说明。(要求：看法具体明确，说明须史论结合。)(12分)
解析：首先，分析材料信息，提炼材料观点，“古代中国在儒家‘家天下’观念的影响下建立了以中国为中心、几乎覆盖亚洲境的朝贡制度……在明朝建立之初，明太祖就定下两项对外政策：对海外国家不得加以攻打；不得利用朝贡关系牟利，朝贡贸易不可与私人海外贸易相混淆。但到了明朝中期以后外部威胁日益严重……而压死明朝的‘最后一根稻草’是
来自东北的满洲人”可知观点在于中国的朝贡体制到了明朝中期以后面临着严峻的挑战；其次，根据论题从材料中提取相互关联历史信息，从朝贡体制的含义与朝贡体制的影响入手，最后，根据提取的相互关联的中外历史信息，结合所学知识予以阐述，表述成文。阐述时注意题目要求：看法具体明确，说明须史论结合。
答案：示例：
看法：明朝中期以后中国传统的宗藩关系面临严重危机。
说明：自古以来中国实行宗藩制度，但到了明朝中期以后这种制度面临严重的挑战。日本、越南、缅甸等藩属国纷纷对宗主国明朝发动挑衅，明初订立的对外政策均被推翻。之所以出现这样的状况，一方面是由于新航路开辟后西方殖民国家与东亚国家进行贸易增多，藩属国广开视野，而且从西方获得了先进的军事设备，增强了军事实力；另一方面是由于明朝政治腐败、社会危机严重，国力受到影响。
综上，明朝中期以后世界出现了大变局，但中国并没有抓住机遇及时进行转型。
一、中国早期政治制度 1．先秦时期的王朝变迁 ⑴变迁：夏（前2070--前1600）→商 (前1600--前1046)→周（分西周和东周两个时期），合称三代。 ⑵周朝：①西周：公元前1046年，周武王伐纣，经牧野之战击溃商朝军队主力，西周建立，定都镐京。 公元前771年，西周灭亡。 ②东周：公元前770年，周平王东迁洛邑，史称东周。分为春秋（BC770—BC476，奴隶社会走向崩溃）和战国（BC475—BC221，封建制度逐步形成）两个时期。 2．西周分封制——地方行政管理制度（分封者：周武王） （1）含义：又称封邦建国，封建制（≠封建社会）。周王把一定的土地和人民赐予臣下，让他们建立诸侯国，以拱卫周王室。 （2）目的：扩大疆域，巩固周王朝的统治。 （3）对象：王族[有血缘关系]（主体）、功臣和先代贵族[无血缘关系]。 （4）诸侯权利与义务：诸侯在封国内享有世袭统治权，实行再分封（设置文武官员、建立武装和征派赋役，拥有铸币权。地方具有很大的独立性，后期易造成分裂割据）。对周天子定期朝贡并提供军赋和力役。（镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职） （5）主要诸侯国：燕[召公之子]、鲁[周公之子伯禽]、齐[姜尚]、宋[亲周旧贵族微子]。 （6）局限性：地方权力过大，容易形成地方分裂割据。 （7）评价： ①积极影响（西周初期）：分封制有利于扩大周朝疆域，稳定当时的政治秩序；有利于巩固周王朝统治，加强境内各地区间的经济文化交流和民族融合。 ②消极影响（西周后期）：随着社会生产力发展，诸侯国实力增强，周王室地位削弱（王室衰微），出现了诸侯分裂割据的局面，分封制逐渐瓦解（春秋时，楚王问鼎，公开挑战周天子权威；战国时，被郡县制取代）。 3．西周宗法制 （1）概念：按照血缘宗族关系分配政治权力，维护政治联系的制度。是西周政治的典型特征。（是西周政治制度的核心内容） （2）目的：a．保证统治集团内部稳定，防止内部纷争； b．巩固分封制形成的统治秩序，解决贵族之间在土地、财产和权力继承上的矛盾； c．强化稳定王权，巩固周王朝统治。 （3）特点（或内容）： a．嫡长子继承制（最大特点/核心内容）；（即嫡长子继承父亲的宗主地位，庶子进行分封。周王嫡长子、嫡长孙一系有继承王位权，为大宗，次子、庶子为小宗；庶子的嫡长子、嫡长孙于本支又是大宗，其次子、庶子之后裔，又是小宗。诸侯和大夫以此类推。大宗与小宗的关系是相对的，小宗须服从大宗（天子是绝对大宗，士是绝对小宗）） b．等级森严，按血缘亲疏形成“周天子——诸侯——卿大夫——士”宗法等级； c．宗族血缘关系与政治隶属关系合二为一（家、国结合）；以血缘关系为纽带，维护政治联系。（4）实质：按照血缘宗族关系分配政治权力，维护政治联系。 （5）与分封制的关系：是西周政治制度的两大支柱，互为表里，相辅相成。宗法制在政治制度方面的体现是分封制（分封制是宗法制的政治体现），又是分封制的连接纽带和基础（宗法制是分封制的内核纽带）。（6）影响：a．保证贵族在政治上的垄断和特权地位； b．有利于统治集团内部的稳定和团结，防止内部纷争； c．有利于巩固分封制，强化稳定王权，维护周王朝统治； d．对后世社会影响深远。（利：形成的尊宗敬祖、尊老爱幼的浓厚亲情观（重视修家谱，建宗祠，寻根问祖，互相帮助）有益于社会安定和民族的凝聚力的形成。也对中国现在的民间继承方法有较大的影响。家国情怀。弊：导致特权思想严重，
阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一: 家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体:家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体:国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。 中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。 共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。 （节选自田海平《从家国天下到命运共同体》材料二: 中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候，中国古代总是将它和“公”与“太平”联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念。《老子》说:“修之于天下，其德乃普。”认为只有以天下为怀，其德才能称得上“普”。《管子》云:“以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。”他的意思是，处理不同的事，要有不同的胸怀，处理到天下事，要有天下胸怀。《礼记》引录孔子的话——“天下为公”。“公”可以理解为公正、公平、合理，强调人与人之间、诸侯国与诸侯国之间、诸侯国与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。 宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义:一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。 家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而曾让张载师事之的范仲淹则高唱:“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于种种原因，张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是最肯定的。 （节选自陈望衡《中国美学的“家国情怀”》）材料三:
中国古代政治背景大全 基本趋势： 1、自秦以后中央集权不断加强（中央地方斗争），君主专制不断加强（皇权相权斗争），但地方势力和宰相也会有反扑，最后谁赢了你们都懂，明清双双达到顶峰 2、史书是大一统史观，大一统有利于各民族政治经济文化交流，说大一统好的一定要选，有利于也可以直接写 3、分分合合，分久必合合久必分，但是合一定比分好（大一统史观），坚持祖国统一和各民族团结，反对台独分裂势力（今年可能会考） 4、下一代的政治制度一定会吸取前朝教训，重点感受宋朝那些制度，反应了赵匡胤有多怕唐末那种分裂局面再次形成的心情 先秦 夏朝——早期国家，王位世袭取代禅让 商朝——神权王权相结合、德政（商汤） 西周——分封、宗法、家国同构、神权王权相结合、尚未实现高度权力集中（秦朝实现）
分封 加强周天子对地方统治 推动周边地区对中原文化认同（高考原题选项） 形成天下一家的文化心理认同（高考原题选项） 促进了各民族政治经济文化交流（高考主观题原题答案）与宗法制互为表里 等级观念 宗法 以血缘关系为基础 核心是嫡长子继承制 有利于维护政治社会秩序 影响源远流长 触发条件（祖、宗、族、亲、祭祖……） 不同于宗法观念
春秋战国 周王室不行了（衰微） 分封宗法被破坏 社会动荡不安 诸侯争霸战争不断 各国为了富国强兵变法 郡县制和中央集权制雏形出现 贵族没落平民（士）阶层崛起 奴隶主贵族没落，封建地主阶级崛起 趋势由分裂走向统一 秦朝 第一个统一的多民族的封建国家 皇帝三公九卿郡县 修长城北伐匈奴南区百越之地，有利于各民族交流和统一多民族国家巩固 这么多年没见考过
汉朝 汉初郡国并行打起来 汉武帝推恩令分分分解决王国问题 刺史对应中央集权增强 中外朝对应君主专制强化 察举制征辟制，贵族垄断看道德做官 汉承秦制 外戚干政 独尊儒术重用儒生 没有真正解决地方势力强大的问题，东汉为地方豪强所灭 魏晋南北朝 三省制度形成（唐朝那叫三省六部） 门阀士族政治 九品中正世家大族当官寒门子弟无门 朝代更迭频繁
专题一：中国古代政治制度的演变 专题一题组 1.史载：“武王克商，先有天下，其兄弟之国十有五人，姬姓之国四十人。封武王弟康叔于卫，封成王弟 叔虞于晋，封周公子伯禽于鲁，封王室召公奭于燕（当时山东、山西是主要农业区）。”由此可见（） ①同姓亲族是分封的主体②亲族封地富庶，战略位置重要 ③分封奠定了武王灭商的基础④宗法制与分封制互为表里 A．①②③B．②③④C．①②③④ D．①②④ 2.下列史实符合西周确立的宗法制继承原则的是（）
A．唐太宗通过玄武门之变继位B．宋太宗继承兄长宋太祖之位 C．明太祖因太子亡指定嫡长孙继位D．清康熙帝死后皇四子继位 3.秦王嬴政认为自己“德高三皇，功过五帝”，他与三皇五帝的本质区别是（） A．三皇五帝是部落联盟首领，他是奴隶制的国王 B．三皇五帝是奴隶制的皇帝，他是封建制的皇帝 C．三皇五帝是神化了的部落联盟首领，他是中央集权的专制君主 D．三皇五帝只能是局部政权的君主，他是统一政权的君主 4.长沙屈贾二公祠对联：“亲不负楚，疏不负梁，爱国忠君真气节；骚可为经，策可为史，经天行地大文章。” 其中的“策可为史”是说贾谊《治国策》可以称为“史”。西汉的贾谊在《治安策》中说：“欲天下之治安，莫若众建诸侯而少其力。力少则易使以义，国小则亡邪心。”贾谊这一主张后来发展成为（）A．分封建国 B．剥夺王侯爵位C．推恩令 D．“罢黜百家，独尊儒术” 5. （宋太祖）因谓（赵）普曰：“五代方镇残虐，民受其祸，朕今选儒臣干事者百余，分治大藩，纵皆贪， 亦未及武臣一人也。”据此思想，宋太祖所采取的措施（） A．派遣文臣担任知州 B．设置刺史，代表中央监察地方 C．设置转运使 D．削减节度使的实权 6. 元朝实行行省制度产生的最深远的影响是（） A．奠定了后代行政区域划分的基础 B．扩大了元朝的政治版图 C．加强了中央对地方的管辖 D．促进了各地区经济文化的交流和民族融合 7. 下列旨在维护统一、防止分裂割据的是（） ①秦始皇实行郡县制②北宋设置通判③明初罢丞相④清朝设军机处 A．①④B．①②C．②③④D．①②③④ 8. 唐太宗时大臣长孙无忌等撰写的《唐律疏议》三十卷解释律令条文，通行天下。这是中国古代流传下来 的一部较为完整的法典。它颁布前审批时需要通过（） ①尚书省②中书省③门下省④皇帝 A．③④ B．②③ C．①③④ D．②③④ 9. 明初中央“设五府、六部、都察院……等衙门，分理天下庶务，彼此颉颃（不相上下），不敢相压，事 皆朝廷总之，所以稳当”。这一做法的实质是 A．罢设丞相，缓和君臣矛盾 B．各机构平等，避免权力集中 C．各机构相互制约强化君主专制 D．各部权力分明，提高效力 10. 黄宗羲言：“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也”。这里的高皇帝是指（） A．李世民 B．汉武帝C．朱元璋D．雍正帝 11. 据说明太祖曾经写诗一首描述自己的辛劳：“百僚未起朕先起，百僚已睡朕未睡。不如江南富足翁，日 高丈五犹拥被。”为解决上述问题，明太祖 A.设置殿阁大学士以备顾问 B.选拔翰林院官员入值文渊阁 C.授予内阁大学士以票拟权 D.设六部分理全国政务 12. “雍正年间用兵西北……始设军需房于隆宗门内，选内阁中书之谨密者人直缮写。”这说明军机处设置
孝文化与中国古代政治的家国同构模式研究 刘海洋 商丘职业技术学院 【摘 要】孝文化是中国传统思想文化的重要组成部分，有着强大的生命力和深远的影响；家国同构是中国古代社会长期以来倍受推崇与鼓吹的政治社会结构模式，在历史进程中发挥了巨大的作用。二者是紧密联系在一起的，孝文化是家国同构政治模式的伦理基础和道德保障。 【关键词】孝 孝文化 家国同构 【中图分类号】D092 【文献标识码】A 【文章编号】1674－4810（2012）16－0021－02 就中国长期以来约定俗成的文化涵义而言，所谓“孝”，就是指敬老爱老、惜老养老、事亲以善行；所谓“家国同构”，就是指家庭、家族、宗族与国家在组织结构方面有着相当的共同性与共通性。纵观五千年来中国社会发展史与政治发展史，可以得出这样一个结论，那就是，“孝”文化与“家国同构”政治模式是紧密联系在一起而相辅相成的。我们完全可以这样表述，家国同构政治模式是以孝文化作为伦理基础与道德保障的。 一 孝是家国同构政治模式的伦理基础 从目前可见的相关文献及论说中可以看到，古人对孝的诸多繁琐而细微的定义中有不少都明确表达出了孝与政治的接近。例如，孟子就曾经这样说过：“惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”（《孟子?离娄下》）从以上论述可以看出，孟子对“不孝”的定义与理解是从家族伦理生活的角度出发的，而阐明“不孝”恰恰是从另外一个角度表明什么是“孝”，亦即是说，对这些行为予以反证，就是“孝”。以上只不过是“孝”的部分内容。接着我们再来看《孟子》中关于“孝”的另外的阐述：从社会政治生活的角度来看，“居位不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战阵不勇，非孝也”，这里就鲜明地体现出了“孝”在家庭伦理道德约束之外，还包含着对社会政治生活的强制规定性，这点从成书于战国时期的《孝经》中也可以得到明证。《孝经?开宗明义章第一》云：“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”汉代以后的官吏的选拔，通常都有“孝廉”一科，也就是孝行端正者可以直接由朝廷获官受职。作为中国职官制度的独有特色，它鲜明地突出了“孝”在社会国家政治伦理生活中的特殊地位。 相对于孝来说，忠的观念则产生得较晚一些。中国古代文化所谓的“忠”主要是包括了忠于君主、忠于国家、忠于朋友、忠于承诺、忠于道德等方面的内涵。早在春秋战国时期，在诸子百家的重视和研究之下，尤其是在儒家的极力倡导的推行之下，“忠”和“孝”的含义已经基本上在文化上形成了孝亲、忠君的共识，并且发展成为两个在中国古代政治中极为重要的伦理观念。例如，“先王之道，忠臣孝子之极”（《荀子?礼论》）。又如，“臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道也”（《韩非子?忠孝》）。从这些言论可以十分清楚地看到，“孝”早已不再是单纯的家庭道德与家族伦理，而是已经与政治生活紧密地结合在了一起。 “孝道”之所以能突破中国文化中家庭、宗族的血缘范畴，成为更为广阔的社会政治生活领域中的一个占据极大分量的组成部分，其中一个重要的原因是因为“教以孝，所以敬天下之为人父母者也，教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也”。可见，从“普天之下，莫非王土，率水之滨，莫非王臣”的“家天下”的政治理念与思维模式出发，家与国之间是互通的，二者并没有十分严格的分野。在某种程度上来说，“家”即是“小国”，“国”即是“大家”，这就使二者在治理原则上具有了“通约性”，我们常听到的所谓“家之长子，国之重臣”就是在表达这个理念。这种思维模式在很大程度上为人们奉行孝道，按照由己推人、由家及国的路径，在理论与实践上泛化孝行原则奠定了相当坚实的客观基础。因此，这一制度在很长的历史时期对中国政治社会和文化氛围产生着深远的影响，一直到辛亥革命取得胜利，封建皇权统治被推翻之前，它都保持着一种相对的稳定。之所以在中国政治社会会有这种现象出现，其原因在很大程度上都是由于中国传统文化特别是其中的牢固的家庭伦理道德思想所造成的。从现代政治哲学的角度分析，它具有十分鲜明的政治本体论的意义，孝文化因而也自然而然地成为渗透于家庭、宗族、社会和国家关系之全过程的内在精神，从而对整个中华民族的历史演进的社会发展产生着全方位的不可忽视的影响。 二 孝是家国同构的政治模式道德保障 古人对“孝”的定位极高，将之作为为人的基本准则，认为它是一切道德的基础，如《孝经》中便征引孔子之说，曰：“夫孝，德之本也，道之所由生也。……身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”（《孝经?开宗明义章第一》）在漫长的历史进展过程中，据不完全统计，历代给《孝经》作注的多达五百余家，其中甚至有不少是皇帝的亲赐御注，这种现象的出现就充分说明了统治阶级对“孝”实施与推行的重视程度。之所以会出现这样的现象，就是因为统治者们清醒地认识到，为了在政治生活中使家国同构这一政治生活模式得到广泛的认同，从而达到维护其权威和统治的目的，就首先必须在理论上加以强有力的支持，并且在伦理秩序基础之外给予它坚实而有效的道德上的保障，而《孝经》立足于中国古代社会宗法制度的现实，提出了“君子之事亲孝，故忠可移于君”的观念，对不同等级的社会角色所应该履行的孝道、义务、责任等做出了十分具体的规定，恰恰满足了统治阶级的这个要求。 孔子、孟子这两位先哲深谙中国“伦理－政治”的社会本质，于是在这个基础上提出了仁政礼治的治国安民方略：“不有君子，其能国乎？”在这里，“君子政治”可以说是中国社会进入“文明时代”后就开始形成，并且在以后的历史发展进程中一直坚守着的一种理念。孔子是竭力主张仁政德治的，他将“孝悌”原则通过政治、伦理、社会等层面的多重解读，细化 －21－
2013高考历史抢分专项突破:中国古代政治制度知识点汇编 一、备考导航 政治活动是人类社会生活的重要组成部分, 它与社会经济、文化活动密切相关, 相互作用。学习和了解古代历史上重要的政治制度、政治事件, 探讨其在人类历史进程中的作用及其影响, 从而为现代社会的政治活动提供经验与教训, 是历史学习的重要内容之一。在封建社会专制统治有利有弊, 展望今后命题, 很有可能出现一些与当今干部人事制度、机构改革、民主化进程、反腐倡廉等热点相关联的古代政治制度的新题型。早期政治制度对社会伦理道德影响深远, 可联系全球华人祭拜黄帝陵和认祖归宗现象, 认识民族凝聚力和向心力形成的意义。 二、专题知识归纳 1、基本制度——封建专制主义中央集权制度 (1萌芽于战国 内容:①理论上,战国时期,韩非子提出建立封建专制主义中央集权的君主专制国家。②实践上,战国时期,秦国商鞅变法,规定废分封,行县制,实行中央集权制 度。 (2建立于秦朝 内容:确立皇帝制,三公九卿制、郡县制,颁布秦律。统一度量衡、货币和文字。焚书坑儒,加强思想控制。以法为教,以吏为师。 特点:把专制主义的决策方式和中央集权的政治制度有机地结合起来。 (3巩固于西汉
内容:实行刺史制度,颁布“推恩令”和“附益之法”, 解决王国问题。实行“罢黜百家,独尊儒术”。 特点:重新加强了中央对地方的直接统治; 将儒家思想改造为适应封建专制主义中央集权需要的指导思想。 (4完善于隋唐 内容:实行三省六部制,使封建官僚机构形成完整严密的体系,削弱了相权, 加强了皇权。创立和完善科举制,扩大了官吏的来源。调整和健全了府兵制。 特点:①用分权的办法来加强君权;②官员选拔规范化、制度化。 (5加强于北宋 内容:集中军权——解除朝中大将和地方节度使的兵权, 设三衙统领禁军并与枢密院互相牵制。集中行政权——设参知政事、枢密使、三司使分割宰相的政、军、财权;派文官做知州, 与通判互相牵制。集中财权——在各路设转运使, 管理地方财政。集中司法权——中央派文官担任地方司法人员。通过以上措施, 皇帝掌握了从中央到地方的军事、行政、财政和司法等大权,铲除了封建藩镇割据的基础。 特点:强干弱枝;在中央分权的基础上地方分权。 (6发展于元朝 内容:在中央,健全了中央官制,设中书省、枢密院和御史台,分管行政、军事和监察事务;设宣政院,统领宗教事务和管辖西藏地区。在地方,实行行省制度。 特点:地方行政体系有了重大发展;建立了中央政府对边疆地区的直接管理制度。 (7强化于明清
中国古代政治： 一、早期政治制度 西周：分封制、宗法制、王位世袭制 二、专制主义中央集权制度（两大矛盾：皇权—相权；中央—地方） 1、秦：确立了专制主义中央集权制度： 皇帝制度：皇位世袭，皇权至上 （中央官制）三公九卿制度：丞相（辅佐政务）、太尉（军事）、御史大夫（监察百官）；（地方制度）郡县制度（郡县长官由皇帝任命，标志着由血缘政治向官僚政治的转变） 2、汉： （中央官制）中外朝制度 （地方制度）郡国并行制度→推恩令→十三州刺史（监察地方，后发展为州牧，成为地方割据势力） （选官制度）察举制 3、隋唐： （中央官制）三省六部制：中书省决策，门下省审议，尚书省下设吏礼兵刑户工六部，用以执行 （地方制度）节度使，后发展成为地方割据势力 4、宋： （中央官制）二府三司制：中书门下省（行政），枢密院（军事），三司（财政） （地方制度）文官制度，设通判监察地方官员 5、元： （中央官制）一省制：中书省 （地方制度）行省制度，设宣慰司 6、明： 明太祖朱元璋废丞相（皇权与相权的矛盾不复存在） 明成祖朱棣设内阁 7、清： 康熙设南书房 雍正设军机处（标志着专制皇权达到顶峰） 中国古代经济→农耕经济 一、农业 1、精耕细作的传统农业 耕作工具：铁犁牛耕，西汉→耦犁；隋唐→曲辕犁 水利工程和灌溉工具：都江堰；三国的翻车；曹魏的筒车 2、男耕女织的小农经济：自给自足 3、土地制度：封建土地私有制度→土地兼并 二、手工业 冶炼业、制瓷业、纺织业；青铜器，青花瓷，彩瓷
明中期之前，官营手工业占据着市场主导地位 三、商业 宋朝之前，坊市分离 宋朝，坊市界限被打破，出现了早市，夜市，草市，瓦舍勾栏明清：出现资本主义萌芽，机户出资，机工出力，计日受值四、经济政策： 重农抑商 闭关锁国和海禁 五、经济重心的南移 1、东汉末年 2、唐安史之乱之后 3、两宋年间 南宋，经济重心正式南移，南方成为国家经济、政治、文化中心中国古代文化 一、思想 1、儒家思想 孔子：仁，礼 孟子：性善论，民贵君轻 荀子：性恶论 2、道家思想 老子：朴素辩证法思想，无为而治 庄子：逍遥，顺其自然 3、
主题整合练 主题一家国同构——古代中国政治的基本模 式 一、选择题(共12小题,每小题5分,共60分) 1.(2018安徽芜湖一模,24)学者许倬云曾说:“除了军事与经济资源的互为挹注,这些封君与周王室之间,也依仗宗族纽带,用祖先崇拜的繁缛礼节,不断加强亲戚之间的关系。于是,周人统治的机制,取得了 道德的意义。”材料说明西周时期() A.血缘关系与政治关系紧密结合 B.宗法制下形成强大的家族凝聚力 C.家国同构促进周代稳定与发展 D.周王通过宗族纽带维护中央集权 答案:A 解析:由材料“封君与周王室之间,也依仗宗族纽带”“周人统治的机制,取得了道德的意义”可知,强调的是西周的政治制度,即分封制和宗法制,说明西周血缘关系与政治关系紧密结合,故A项正确;材料强调的是分封制和宗法制,而非宗法制的影响,故B项错误;材料强调的是西周的政治制度的特点而非其产生的影响,故C项错误;西周没有出现中央集权,故D项错误。 2.(2018河北衡水金卷考试模拟卷三,24)春秋战国时期,以“亲亲”为纽带的“孝”逐渐让位于以“尊尊”为纽带的“忠”,后者很快在政治伦理体系中成为重要道德规范。这一变化实质上反映了() A.血缘宗法制度的破坏 B.统一多民族国家的建立 C.政治伦理观念的变化 D.诸侯国各种矛盾的缓和 答案:A 解析:材料中“‘亲亲’为纽带的‘孝’逐渐让位于以‘尊尊’为纽带的‘忠’”说明血缘关系的成分在逐渐减弱,体现了血缘宗法制度遭到破坏,故A项正确;春秋时期还没有建立统一多民族国家,故 B项错误;C项是材料反映的现象的体现,故错误;这种关系的转变与诸侯国矛盾的调整无关,故D项错误。 3.(2018湖北荆州第一次质量检测,2)秦统一中国后,在全国推行郡县制,初为36郡;后分邯郸郡设常山郡,分临淄郡置济北郡,分琅琊郡置胶东郡,分河东郡置河内郡。这一调整说明() A.秦朝注重对边疆地区开拓 B.秦朝消除六国反叛势力 C.黄河中下游地区经济繁盛 D.中原地区人民纷纷南迁 答案:C 解析:材料中的地区并不是秦朝边疆地区,故A项错误;设新郡与消灭六国反叛势力无关,故B项错误;据材料“后分邯郸郡设常山郡,分临淄郡置济北郡,分琅琊郡置胶东郡,分河东郡置河内郡”并结合所学知识可知,这些地区属于黄河中下游地区,由于经济繁盛,人口增加,地方事务增多,需要再分新郡便于管理,故C项正确;以上地区主要是北方的一些郡,与南方无关,故D项错误。
专题一古代中国的政治制度 【知识梳理】 一、西周时期的政治制度 （一）分封制 1、目的：巩固周朝奴隶主贵族的统治。 2、基本内容：①周王把一定的土地和人民分别授予王族、功臣、先代的贵族，让他们建立诸侯国，拱卫王室；②被封诸侯必须服从周天子的命令；③有为天子镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职的义务；④受封的诸侯在他们的领地，有设置官员、建立武装、征派赋役的独立性；⑤受封的诸侯在自己的封疆内，对卿大夫实行再分封，封其后代为士；⑥士以下不再分封。 3、作用：积极作用：加强了周朝的统治，开发了边远地区，扩展了统治区域，形成了全国的交通网络，形成对周王室众星捧月般的政治格局，使周成为一个延续数百年的强国。 局限性：容易形成割据势力。 （①受封诸侯有一定的独立性；②生产力发展，一些诸侯国势力壮大；③西周后期受破坏； ④春秋时期，楚王问鼎，是诸侯对分封制的公开挑战；⑤春秋战国诸侯争战，天子管不了； ⑥战国末期，大部分王室土地被秦国吞并，周王室全失分封大权。分封制逐渐被郡县制取代，慢慢地退出了历史的舞台。） （二）宗法制 1、基本内容：是由原始社会的父系家长制直接演变而来，用规定宗族内嫡庶系统的办法，来确立和巩固父系家长在本宗族中的地位，保证王权的稳定。 2、特点：①最大特点是嫡长子继承制；嫡长子、嫡长孙为大宗，其余诸子为小宗；大宗和小宗是相对而言，小宗必须服从大宗，在亲缘上是兄弟关系，在政治上又是君臣关系、上下级关系；只适用于同姓贵族之间，与异姓贵族间的关系以婚姻为纽带联结起来。 3、与分封制的关系：和分封制互为表里的具有政治性质的制度。 4、作用：①保证了贵族在政治上的垄断和特权地位；②有利于维护贵族统治集团内部的稳定与团结；③与王位世袭制、分封制一起，构成了夏商周时期的政治制度的主体，成为我国数千年来封建统治者享受特权的凭借，对中国社会产生了深远的影响。 （三）认识中国早期政治制度的特点： ①神权与王权结合；②以血缘关系为纽带形成国家政治结构，带有浓厚的部族色彩；③以世袭制、宗法制和分封制一起构成政治制度的主体，形成一套从中央到地方的行政管理制度；④最高执政集团尚未形成权力的高度集中。
九年级历史科专题复习学案 专题一中国古代政治史 主备人：左弘备课时间： 2017_年__月__27日 一:考点记忆 Ⅰ.朝代更替 1.第一个奴隶制王朝是谁建立的什么朝代? 第一个封建王朝是谁建立的什么朝代? 2.四次分裂到统一的朝代是什么?有何启示? 统一全国的少数民族政权分别是什么朝代什么民族? 3.南京六朝古都分别是? 北朝和南朝分别指哪些政权? 4.中国封建社会的全盛时期在何朝代何帝王时期? 汉朝的鼎盛期在何帝王时期? 5.各个朝代的阶段特征是什么？各个朝代文化的特征是什么？ Ⅱ.政治制度 1.奠定了中国两千多年的封建制度政治格局的是何朝代创立的什么制度? 该制度的理论源于哪家学派? 该制度发展到顶峰的标志是什么? 谁创立了皇帝制度?又是何事件废除该制度?皇帝制度的特征是? 谁创立了丞相制度?又是谁废除该制度? 2.为巩固统治,西周采取了什么措施?有何积极作用？ 为加强对地方的控制秦国商鞅、秦朝嬴政、西汉汉武帝、元朝、清朝分别采取了什么措施？ 3.隋唐时期选举人才的制度是什么?该制度正式诞生于哪个帝王时期?唐朝是如何完善的?有何作用？何时废除？ Ⅲ.改革与变法 1.战国时期在秦国的著名变法是谁领导的？领导者代表哪一阶级的利益？受打击的阶级是什么？ 最能体现变法性质/确立封建制度的的措施是？对后世行政制度最具深远意义的措施是？变法与秦统一有何关系？ 2.为促进民族融合而进行的改革指的是哪一少数民族的谁的改革？特征？内容？与民族融合的关系？ （确认完成签字__________ ） 二:考点运用 1.《史记?五帝本纪第一》记载：蚩尤作乱，不用帝命。于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于（地点）之野，遂擒杀蚩尤。该材料中应该是 A.巨鹿 B.赤壁 C.涿鹿 D.牧野 2.某班同学以“统一国家的建立”为主题进行探究，下列他们整理的内容中不符合 ．．．史实的是 A．秦始皇创立郡县制 B．西汉初年出现了文景之治 C．汉武帝派张骞出使西域 D．东汉政府派卫青、霍去病大败匈奴 3.右图是藏于中国国家博物馆的秦朝文物，正面砖文为：“海内皆臣，岁登成熟，道毋饥人”。该砖反映的历史信息主要有：①砖文字体为小篆②内容歌颂秦的统一③制作年代在公元前221年之前 A.①②③ B.①② C. ②③ D. ①③ 4.历史影视作品是对历史进行的艺术加工，但必须尊重历史事实。下列情节与历史事实不相符的是 A.秦始皇命大将蒙恬北击匈奴，后来又让他负责修筑万里长城 B.汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议 C.唐朝在广州.泉州等主要港口设市舶司，鼓励商人用交子进行商品交易 D.明朝锦衣卫经常向皇帝汇报臣民的举动 5.清朝一个秀才清晨起来读书，忽见风吹书页翻动，猛然来了诗兴，吟诗一句“清风不识字，何故乱翻书？”结果后来被官府捉拿斩首。这一事件反映了清朝的 A.闭关锁国政策 B.大兴文字狱 C.设军机处 D.建立中央册封制度 6.秦始皇“焚书坑儒”、汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”、明朝“八股取士”和清朝大兴“文字狱”的根本目的是 A．防止人民反抗 B．压制知识分子 C．巩固封建统治 D．统一思想 7.如果把“锦衣卫、东厂和西厂”“军机处”“文字狱”确定为一个学习单元，则这个单元的主题应该是 A．特务统治的强化 B.思想控制的加强 C.文化专制的强化 D.专制集权的加强
★★★★★中国古代政治 （本专题为高考超星级核心考点，几乎每年必考，请同学们务必重视） 一．专制主义中央集权制度的发展与演变（专制主义、中央集权）二．中国古代选官制度 三．中国古代监察制度 专制主义中央集权制度的形成与发展 1.夏：王位世袭取代禅让，家天下取代公天下 2.商：国家大事通过占卜来决定，王权和神权的结合（甲骨文） 3.西周：分封制、宗法制 分封制⑴目的：进行有效统治⑵对象：王族、功臣、先代贵族的后代⑶影响：积极：巩固王权、加强统治；消极：诸侯在自己的封地内享有相当大的独立性，随着诸侯国势力的壮大，到西周后期，分封制遭到破坏。 宗法制：核心：嫡长子继承制；三种宗法形式：家谱、宗祠、族规 4秦：建立专制主义中央集权制度 ⑴秦始皇首创皇帝制度 ⑵中央官制：三公九卿制。三公：丞相（百官之首，帮助皇帝处理政务）太尉（管理全国军务）御史大夫（副丞相，监察百官） ⑶地方行政制度：郡县制 5西汉 ⑴中央集权：汉初郡国并行，封国常与中央抗衡；汉武帝：推恩令，解决王国问题 ⑵君主专制：汉武帝：内（中）外朝制度削弱相权 6唐 ⑴中央集权问题并未很好的解决，唐朝后期藩镇割据，节度使作乱（安史之乱） ⑵君主专制：三省六部制 三省：中书（草拟、颁布政令）、门下（审核政令）、尚书（执行政令）三省长官均为丞相六部：吏户礼兵刑工 7宋 中央集权 ⑴军事：杯酒释兵权;地方精兵强将编入中央禁军 ⑵行政：中央派文官担任地方长官，设通判监督 ⑶财政：设转运使，地方财政大部分运往中央 特点：重文轻武；分割权力，相互制约；强干弱枝，守内虚外，积贫积弱 影响：积极：加强了中央集权。消极：三冗（冗官、冗兵、冗费） 君主专制 ⑴宋初，设中书门下（最高行政机构）最高长官行使宰相职权 ⑵设参知政事、枢密使、三司使分割宰相行政权、军权、财权 8元
高考历史复习主题专项练1 家国同构——古代中国政治的基本框架 一、选择题(共12小题,每小题5分,共60分) 1.(2017广东珠海二模,24)在西周《盠驹尊》铭文中,有贵族自称是周天子的“旧宗小子”,在“对扬”(答谢、颂扬之意)天子的宠遇时说:“万年保我万宗!”在《盠方彝》铭文中又说:“万年保我万邦。”据此可知( ) A.宗法关系已成为西周执政基础 B.血缘关系对国家统一的重要性 C.宗法与礼乐制度的紧密关系 D.家国同构是统治者的政治诉求 ,可知周天子的同族人把政治关系和宗法关系视为一体,A项在材料中无从体现,故A项错误;B项是对材料信息的片面理解;根据材料,可知“万宗”体现了宗法制下的宗法血缘关系,“万邦”体现了分封制下的政治关系,礼乐制度在材料中没有体现,故C项错误;根据材料“万年保我万宗”“万年保我万邦”,可知西周统治者把宗法关系和君臣关系结合在一起,即家国同构的诉求,故D项正确。 2.(2017江苏高考模拟三,1)有学者这样评价我国古代某一制度:“这好比蜂巢,如果蜂巢只有一个大的六棱形,根本就不堪一击。只有依靠一个一个六棱形排列起来,才可能稳定。即便局
部崩溃,但是整体不会崩溃。”这里评述的是( ) A.分封制 B.郡县制 C.三省六部制 D.行省制 ,才可能稳定”,指层层分封,建立“天子—诸侯—卿大夫—士”的统治秩序,故A项正确;郡县制仅涉及地方的制度,故B项错误;三省六部仅为中央官制,故C项错误;行省制仅涉及地方制度,故D项错误。 3.(2017山东济宁二模,24)据记载,公元前892年,西周懿王崩,其叔父辟方以“德望”被宗室诸侯“拥立”为王,是为孝王。“孝王崩,诸侯复立懿王太子燮,是为夷王。”这反映出当时( ) A.血缘宗法制是基本政治制度 B.王位继承依据贤能而非长幼 C.嫡长子并无优先继承的权利 D.诸侯争霸导致王室地位衰落 ,其叔父辟方以‘德望’被宗室诸侯‘拥立’为王,是为孝王”,可知当时崇尚血缘宗法制,故A项正确;材料中“孝王崩,诸侯复立懿王太子燮,是为夷王”说明当时仍是传位于懿王之子,不是依据贤能,故B项错误;材料中懿王太子燮在孝王后继承王位,说明仍是嫡长子优先继承,故C项错误;材料中并未涉及诸侯争霸的信息,故D项错误。
图同构问题综述 数据科学与计算机学院 黄**1******3 2016.05.26
1概述 芝加哥大学计算机科学教授LászlóBabai在2015年11月宣布了一个能在拟多项式时间内解决图同构问题的新算法，该算法还有待进一步审查以确定其正确性.如果最终被证明是正确的，那么这将是计算机理论领域的一项非常重要的成果. 图的同构问题可以分为四类：精确图同构问题、精确子图同构问题、不精确图同构问题和不精确子图同构问题.其中后三个问题已经被证明是NP完全问题，而对于精确图同构问题的复杂性问题，目前还没有明确的结果，即尚不清楚它是P问题还是NP完全问题，但至少知道它是NP问题. 本文是图同构问题的一个综述，首先给出图同构问题的定义，接着介绍了图同构问题判定算法的研究现状和应用，最后介绍一些具体的判定算法. 2图同构的概念 一个图可以存在多种不同的形式，这些不同形式的图都具有相同数目的顶点、边，而且边还具有相同的连接性.这些不同形式的图就是同构. 直观上地说，如果两个图G1和G2有相同数目的顶点和边，并且边的连接性也相同，那么就说这两个图是同构的.我们可以把一个图看做是另一个图经过扭曲得到的.下面给出图同构的严格定义. 给定两个无向简单图G和H，如果存在一个双射f:V(G)→V(H)，使得对于任意的u,v∈V(G)，有?u,v?∈E(G)当且仅当?f(u),f(v)?∈E(V)，则称图G和H是同构的，记为G?H. 如果G1?G2，那么： (1)|V(G1)|=|V(G2)|. (2)|E(G1)|=|E(G2)|. (3)G1和G2的度序列相同. (4)如果{v1,v2,...,v k}是G1的长度为k的圈，那么{f(v1),f(v2),...,f(v k)}是G2长 度为k的圈. 上述的条件是两个图G1和G2同构的必要条件，下面给出几个充分条件： (1)G1?G2当且仅当G1?G2，其中G1和G2都是简单图. (2)G1?G2如果它们有相同的邻接矩阵. (3)G1?G2当且仅当它们相应的子图也同构.
专题突破练 第1讲古代中国的政治制度 一、选择题 题点1早期政治制度——分封制、宗法制 1．如果你是西周的一个诸侯，下列你不应该做的事情是() A．对周天子定期朝贡，提供军赋和力役 B．按一定的礼乐仪节招待每一个来访的士以上的贵族 C．带兵随周天子征伐其他诸侯 D．临终前将权力传给自己喜爱的小儿子 2．2011年9月20日，《北京晨报》：中国传统思维中，一向有一个祖先、一个政权、一个核心的习惯。五千年文明需有一个源头，从制度方面寻找是() A．井田制影响B．宗法制、分封制影响 C．八股取士影响D．禅让制影响 3．家谱是中国特有的文化遗产，主要记载全族的户口、婚配、血缘关系、家族训戒，还记载历史家族重大事件、科举出仕、义行节烈人物等。由此可见修族谱的动机是 () A．溯渊源，分疏亲，序尊卑，扬声名 B．化弱小为强大，众志成城 C．褒扬贞妇烈女 D．让族人同享功成名就或能光宗耀祖之人之光 题点2君权与相权之争，中央与地方权力之争 4．2012年5月，《组织人事信息网》：历史上秦始皇、隋文帝当皇帝最辛苦。对此唐太宗认为是秦始皇过于贪权，隋文帝不肯信任臣下，导致政务审批机制不完善的产物。 唐太宗解决此问题的主要举措是() A．在全国推广郡县制B．完善科举制 C．完善三省六部制D．实行内阁首辅负责政务 5．2011年7月在建党90周年庆典上，国家领导人反复强调深化改革，勇于创新。体制、制度创新是推动社会进步的动力之一。秦始皇在这一方面的贡献不包括()
A．皇帝制度B．三公九卿制度 C．统一度量衡标准D．首创郡县制度 6．有学者指出：(西汉)首先遇到的第一个大问题是帝国跨地过广，不能全部由中央集权管制，于是采取了一种“斑马式”的省级组织。体现这种“斑马式”省级组织的制度是() A．郡国并行制度B．中外朝制度 C．刺史制度D．郡县制 7．有网友在总结古代皇权沿革的文章中写道：“皇室的权，总是逐步升；政府的权，总是逐步的降。”下列史实不能体现这一观点的是() A．西汉设立中朝B．魏晋实行九品中正制 C．隋唐实行三省六部制D．北宋设立枢密院 8．秦始皇、唐太宗、明成祖、雍正帝穿越到2012年谈政治：秦始皇说：“我首创了一套沿用2 000多年的政治体制，功劳盖世。”唐太宗说：“可是留下了丞相篡权的后遗症，不如我三分相权，相互监督，确保我的独尊地位。”明成祖站起来说：“得了吧，我废除丞相，设立内阁，才感到大权在握的踏实。”雍正帝说：“都别自吹了，只有我才真正实现了皇帝们皇位世袭、权力至上的梦想。”他们的言论() A．都符合史实 B．只有明成祖的说法与史实不符 C．有两位皇帝的言论与史实不符 D．都与史实不符 9．从分封制→郡县制→行省制，体现了地方削权中央集权的发展趋势。但史学家钱穆却认为地方行政是“汉代好，唐代较好，宋代太差”。钱穆评价三代好坏的依据是 () A．地方行政机构的设置 B．人才选拔权由谁掌握 C．能否合理调动地方积极性 D．宰相权力的大小
中国封建社会结构的主要特征之家国同构 中国封建社会，从战国时代开始，至鸦片战争结束，历经两千多年。与欧洲封建社会相比，中国封建社会持续的时间较长。中国的封建社会为何得以长期延续？其奥秘何在？这是近年来中国史学界关注的焦点。作为一名历史专业的学生，我认为，中国封建社会之所以长期延续，是由于中国封建社会所具有的独特的社会结构导致的。中国封建社会结构有三个主要特征：家国同构、宗法制、君主专制。其中，家国同构制度在两千多年的封建历史长河中作用尤为显著。 何为家国同构？“家国同构”即家庭、家族（家族、宗族）与国家在组织结构方面有共同性。“家国同构”是宗法社会的显著特征。所谓“家国同构”，是指家庭、家族和国家在组织结构方面具有共同性，均以血亲——宗法关系来统领，存在着严格的家长制。 家国同构制度是封建社会君主专制和宗法制的有机结合，在中国古代,家庭以父家长为核心。由于皇族的嫡长子继承制为核心的继统法的存在,及其在社会组织中的影响,由于宗法观念的内在要求,对家长的“孝”,就成为每一家庭成员善恶与否的价值标准。在国家政权结构中,是以君主为核心的、由中央的三公九卿以至地方的州、郡、县长官构成的严密的社会组织系统。在这个系统中,对君主的“忠”是每个臣民应尽的政治义务,同时也是从政治上衡量个人品质与价值的准则。而“孝”和“忠”的一致,“家”和“国”的沟通,靠的是宗法观念以及反映这种宗法观念的纲常教义。 在家国同构的社会结构下，中国历史上的国家始终是以变体的家长制形态出现的，也就是所谓的“家天下”。当时由于小农经济的封闭性，农民对“家”的认同自然而然地延伸为对“国家”的认同，“在农民的心目中，理想的国家政治关系成了家族关系的自然放大，官吏被称为‘父母官’，理想的皇帝就是‘爱民如子’的“慈父”。这种政治认同的传导机制就形成了传统中国“家国同构”的社会结构。在这样的结构下，国与家是相通的，君权与父权是相互为用的。因此，治国和治家的规则是通用的，“三纲五常”既界定了个人与家庭的关系，又规范了个人与国家的关系。在人们的意识深处两者是相提并论的，如“保家卫国”、“家不可一日无主，国不可一日无君”。传统农民对家庭的忠诚很自然地就转化为对国家的认同。“皇权主义最深厚的根基，正是这种家长制”。 而专制皇权也正是看到了这一点，因而往往借助乡村社会内生的伦理教化来实现在乡村的统治，而不仅仅是借助“横暴的权力”。以血缘与地缘相结合的村落共同体构建了“家”，而以皇帝为中心的皇权代表了“国”。家和国相辅相成，不可分割，“家”构成了“国”的基础和支撑，国利用“家”固有的伦理实现其对乡村的统治。这种家国同构的政治结构使中国古代的政治具有明显的伦理化倾向。“父权”和“皇权”是这一结构的核心，具有至高无上的权威，不可挑战。由此形成了中国独特的封建专制文化。 家国同构制度，就历史影响来看，从根本上固化了封建制度在中国的统治。它促进了封建专制主义的强大和稳定,将封建政权的“合法性”建立在情感基础上。惯用手法不外乎是两种:一种是“君权神授”理论,这种建立在虚无的鬼神基础上的理论具有相当的荒谬性和欺骗性；另一种是”忠孝一体”理论，将人的自然情感“孝”荒谬地与“忠”捆绑在一起，从而理所当然将封建统治合法化、合理化。而且，封建专制本质决定“家国同构”观念不仅不能促进家与国的良性互动,反而使两者拉开了距离和走向对立。一方面,它强化了国的力量,“溥天之下,