近代史历史人物之曾国藩的评价
近代中国产生过不少矛盾人物。曾国藩就是中国近代一个极为复杂而又具有多面性的人物。他维护传统又越出了传统；他保守旧物同时却抉破了旧物。作为“中兴名臣”之首，他是中国传统文化的自觉代表；作为“自强新政”的始作俑者，他又不自愿地为西方以技术为先导的文化开了引接的门洞。“世事别来一番新”。这种富有历史内容的矛盾深刻地反映了19世纪60年代儒学中人的忧患困惑及其艰难曲折的历史分化。
曾国藩被誉为“中兴第一名臣”，曾首开“私家军队”之先例；他亦是历史上少有的大誉大毁之人—肯定之言，谓之成就“震古烁今”；否定之言，则谓其愚诚而不顾“民族大义”。誉之而为圣相，谳之则为元凶—曾国藩—最具争议的历史近代人物。
中国近代史，是一部充满血和泪、充满屈辱和悲愤的历史，同时又是一部在屈辱和悲愤中不断清醒、不断理智、不断抗争的历史。而曾国藩在省视中西方文化、以及对湘军的组件和治理、外交、人生哲学、对子女的教育、诗文造诣、人才观七个方面对中国近代史、甚至现实的影响尤为深远。
一、对待中西方文化
（1）曾国藩以理智的心态去审视中西方文化的优长劣短，以务实的学风去思考现实和未来。他抛弃了“天朝上国”的盲目虚骄之情，把西方列强当做既可学习又须竞争的对手看待。尽管他是中国传统文化的坚定捍卫者，但他对传统文化并非一味盲从。他不仅对一些前世前人的东西主张取舍，还主张对前世前人的东西进行变更和创新。并且他还提出经世致用之学而经世之学是由传统文化转向近代文化的桥梁；正是具有经世思想的人开启了中国近代化，率先接受、传播西方先进文化。而在对待西方技术文化方面，他把林则徐、魏源等人的“师夷”思想从理论层面付诸实践，发起旨在自强求富的洋务运动，达到了“师夷智以造炮制船，尤可期永久之利”的认识水平。
（2）但是，尽管曾国藩提倡经世致用，但他的思想核心始终是保守的程朱理学的“义理”。这“义理”的核心就是怎样做合乎正统规范的人，怎样维护现存秩序，怎样维护纲常礼教。而且，经世派当时只是看到了西方文化表层的洋枪大炮、科学技术了，即文化的器物层面。
因此，曾国藩一边推进近代化，一边也陷入了深深的矛盾之后。
（3）洋务运动。“师夷智”从议论转化为实践，曾国藩是最早的领袖和开创者。而曾国藩创办的江南制造总局在当时迅速成为中国最大规模的近代化工业基地，他在派遣中国人留学外国这一事件上作出巨大努力。从这个角度上看，尽管，他的初衷是维护清政府的统治，但是他仍应是为中国最初的近代化作出巨大贡献的政治家之一。
二、建军与治军
（1）曾国藩的治军思想由“以礼治军诚字为本”、“刚柔互用宽严相济”、“勤恕廉明修己治人”组成。而之后，将团练变为湘军，也就是清廷的兵权，移入汉人手中的起点。但是不得不承认，曾国藩的治军思想给当时的军队纪律治理注入了鲜血。同时，壮大了军队的力量。但是，湘军在发展庞大之后，军纪已不如以往
（2）镇压太平天国运动。曾国藩是最残酷镇压太平天国农民革命的人物。他率领指挥湘军镇压太平天国，使中国在近代化过程中又停滞了几十年。而在天京失陷后，曾国藩军队为了抢劫而放火焚烧天京。一直到三十二年后，南京人民一说起曾国藩兄弟，大家都咬牙切齿的痛恨，曾国藩的好杀与对农民起义者的阶级仇恨，是一贯的。然而，“以杀人为业”的曾国藩的罪恶，是埋不掉的。
（3）军事细想的历史影响。其一，积极影响。在不自觉的情况下，把政治思想工作的机制部分地引进了军队，主要表现在把认得思想因素看做战斗力的重要组成部分，把军民关系看做军队生存和活动的重要条件，这些对后世的建军思想，特别是后来无产阶级的建军思想产生重要影响。其二，消极影响。离开国家编制别树一帜，为日后军阀的割据做了思
想和组织准备；强捐强派，为日后军阀割据就地筹饷开了极其恶劣的先例；律外施刑与滥杀无辜，是日后军阀草菅人命的罪恶渊源。这些责任，曾国藩实难辞其咎。
三、外交（对外事务）
（1）曾国藩对外交涉的基本方针是“以条约为凭”，“大事苦争，小事放松”，最终形成了以妥协为主体、以抗争为辅助的外交特征。而这一方针给国家民族造成了屈辱和灾难，这是不必讳言的。究其原因，不外乎曾国藩个人原因（1、曾国藩对近代武器和中外实力的差距缺乏正确的认识；2、他对封建义理错误地运用于对外交涉事务；3、他缺乏对世界局势的全面认识；4、他的对外态度最终受到自己异常浓厚的忠厚意识以及清政府对外妥协投降方针的制约）以及当时的政治、经济和思想文化等固有因素。诸多因素决定了曾国藩在外交上，只能成为一个“失败的英雄”。
（2）天津教案。虽然此事为本国事务，但牵扯外国人，暂且在这里一并叙述。天津教案是法国天主教堂的侵略者在天津虐杀中国婴儿，人民群众在忍无可忍的情况下，采取的一次自发反帝爱国行动，当时由曾国藩查办此案。但是，他回避问题实质、污蔑天津士民，向天津士民施加压力、用天津府县抵罪、极力为教堂辩解。他不仅不站在中国人民一边，惩办真正的凶手，把侵略者赶出中国去，反而置国家主权与民族利益于不顾。曾国藩处理的天津教案，使中华民族在外国侵略者面前蒙受了一次巨大的耻辱。另外，曾国藩处理天津教案，并非仅仅是个“替罪羊”而已。他身为直隶总督，在清政府里面，如何了结天津教案，他骑着举足轻重的作用，因此，并不能把其卖国罪行笼统的推给清政府，曾国藩负有直接的卖国罪责。
但不得不说的是，在办理此次案件时，他一方面进行了一定程度的抗争，其初办案时与“事事图悦洋酋”的崇厚有所区别，并以“坚持不允”的态度拒绝了法国公使“欲杀府县官”的照会，但他后来仍以委曲求全、守定和约为宗旨，这一“曲在洋人”的教案仍以中方的妥协结束。
四、人生哲学
（1）曾国藩的人生哲学从属于他所代表的那个阶级的政治需要，是和他的政治观紧密联系在一起。他认为要实现“匡时救国”的远大抱负就要大力宣扬和阐发中国传统文化中的仁义礼信，使人人都能自觉地遵循封建纲常伦理去处世为人，说话行事。同时重视“勤、俭、谨、信”以及“忍”。就个人人格力量来说，曾国藩不失为近代中国的杰出人物。（2）消极方面。但是这种士大夫的人生观不是能顺应外界变化而积极地调整心理结构，而是无视外界变化，在内心顽强地保持着感情与心理平衡的稳定状态，从而使得他内心深处陷入矛盾之中。
（3）积极方面。曾国藩一生恪守儒家学说，坚持道德修养，以其务实的精神，重建封建统治秩序，成就了自己立功、立德、立言的士大夫事业。曾国藩对于清王朝，可以说是做到了“鞠躬尽瘁死而后已”。尽管他效忠的是一个极腐败、极反动的没落王朝，但他这种为事业献身的精神和理想所体现出的人生哲学观，却是闪耀着他人格的光辉。
（4）不足之处。他认为“夷物本难措置，然根本不外孔子忠信笃敬四字”，曾国藩在这一认识上是幼稚的。在面对强敌时，一味主站，并非爱国；然而相信对列强“忠信笃敬”即可安心“自强”，岂非痴人说梦？他是一个士大夫，他的时代还沉溺在“朝贡”的天朝邦交体系的观念中，因此，从这个角度说，他的人生哲学中此主张存在局限与不足。
五、诗文造诣
（1）从中国近代文学史的角度看，桐城派的再度振兴与曾国藩的积极倡导有关。曾国藩接过桐城派的基本义理，高举“理学经世”的旗帜，与其师友、弟子等人组成了“桐城—湘乡派”，提出更适应时代的文艺主张，使得桐城派能够再度振兴起来。
（2）曾国藩本人在诗歌理论及其创作方法上也有一定建树，她本人的诗作在当时就起到
了扭转诗风的作用。陈子展在《中国近代文学之变迁》一书中提出，曾国藩是清末“宋诗运动”的一个中坚人物，他是江西诗派得以复兴。
六、人才之道
（1）用人。对人才的广收慎用和因量器使是曾国藩用人的一大特点。曾国藩采取谨慎、务实的态度，在慎用上，一是用其所长，尽其所能；二是量才录用。他不仅坚持自己这样做，还要求手下之人也按照这个方法去取人。同时他也认识到，有才能的人并非没有缺点，人才是经过陶冶、磨练而成的。因此主张用人须不拘一格，处事不求全责备，而应根据一个人才能的高低、大小适当予以安排，使各人能发挥自己的才能。
（2）其深远影响。第一，曾国藩人才思想及其取得的效果对晚晴政局产生重大影响。他对人才的重视和培养，使身边聚集大批人才，形成了湘系集团。她所网罗和提拔的汉族地主阶级知识分子的崛起在客观上改变了清朝统治集团的结构，动摇了封建的中央集权政治体制的根基，是军权和政权由满族贵族转移到汉族地主阶级手中，从而促成了近代军阀制度的产生并加速了清王朝的灭亡。第二，曾国藩以地缘、血缘、学缘为基础招揽人才和组建湘军，引起了清王朝均值的重大变化，从而为近代私有军队制度的产生埋下伏笔。第三，曾国藩重视新式人才的培养造就，推动了中国近代化的发展，魏源提出的“师夷长技以制夷”这个时代命题在曾国藩及其幕僚手中得以付诸实践，为中国科技、教育等近代化事业做出了巨大贡献。他不仅推动了洋务运动的深入开展，还促使中国社会向近代化迈出了关键的一步。
七、教育之道
（1）家训。在曾国藩的后裔中，产生了大量有良知、有正气、有民族情感的科学家、学者和政治家。这些人有此作为，与曾国藩的严格家教有着密切关系。曾国藩教育子弟之道，有八字八本之说，八字为考宝早扫，书蔬鱼猪，八本为读书以训诂为本，作诗文以声调为本，事亲以得欢心为本，养生以戒恼怒为本，立身以不妄语为本，居家以不晏起为本，作官以不要钱为本，行军以不扰民为本。除此之外，曾国藩说，吾教子弟，不离八本，三致祥（孝致祥；勤致祥；恕致祥）曾氏数代，克勤克俭，并将其汇为箴言家训，曾国藩曾有一对联更是体现曾氏传承之家风：有子孙有田园家风半读半耕，但其箕裘承祖泽；无官守无言责世事不闻不问，且将艰巨付儿曹。曾国藩提出的家道能保持长久，不是靠金钱高位，而是靠长久地维持家规。
（2）对当时影响。曾国藩所处的时代是中西文化交融的时代，因此，曾国藩的教育观带有近代化成分，适应了时代前进的步伐。他积极倡导并支助举办新式教育，吸取西方有用之学，开创了中国近代教育的新风尚，其胆识可嘉，其功绩不可磨灭。尤其是他独创的家庭教育观，以及师友之间、父子兄弟之间的相互影响、训导的思想和方法，对中国近代教育产生深刻影响。
毋庸置疑，曾国藩的家庭教育观不仅在中国近代教育史上占有一定地位，而且其影响在一部分学士、政客、官僚身上得到了突出的反映。在阶级社会里，家庭制度完全受所有制的支配，家庭教育是受社会政治所支配的。而曾国藩的家庭教育的基本思想及方法，既来源于中国传统文化，又在心得你是环境下得到了阐发，并被赋予了新的内容，取得了实际的效果，从而符合了一部分视传统文化为立身处世、教育后代的方法的士大夫的心理。（3）对当今影响。曾国藩家庭教育的最终目的及基本思想内容，虽然带有他那个阶级的烙印，许多理论在今天不可照搬照抄，但其中某些具体思想内容如戒奢、骄、怠、懒，守勤、俭、廉、朴，以及他的家庭教育观中的方法论，亲切、细微、耐心而富有成效，至今仍是值得借鉴。
历史学的任务是，不仅要站在历史人物所处的角度去指出其相对于他的前人来说提供了什么新的东西，而且还有必要用今天的眼光去指出其不足之处，甚或缺点和错误。而曾
国藩是一位极其重要而又复杂的历史人物，更由于他的思想言行反映了近代中国历史复杂多变的政治属性，对他的评论问题一直是激烈争论的热点。曾国藩虽是历史长河当去的一朵浪花，他并无力扭转历史洪流的趋势，但是我们不得不承认，他曾影响过一个王朝的气数，更牵连着湘系军政集团的兴衰显影，同时，他所保留的“人文遗产”，也为后世关注。综上所述之文便是对曾国藩的的评说浩瀚如海中的一滴而已。
参考文献：萧一山、唐浩明等《正反曾国藩》东方出版社 2011年7月第1版
牛贯杰《原来曾国藩》重庆出版社
杨国强《义理与事功之间的徊徨》三联书店
梁绍辉《曾国藩评传》南京大学出版社2006年7月第1版
易孟醇《曾国藩真相录》湖南人民出版社2009年12月第1版
成晓军《曾国藩与中国近代文化》重庆出版社2006年12月
安防系统设备维护及使用年限说明
一、概况
长期以来，由于监控系统的维护不受重视，致使很多监控设备刚刚投入使用就被损坏，原因不外乎以下几点。
首先，管理部门对监控系统维护工作重视程度不够，认为没必要投入太多的人力、物力及财力，因而在管理过程中忽略对监控系统设施的管理，导致系统的后期管理和维护跟不上。
其次是没有一个完备的、有计划性的监控设备维护实施方案。服装城的监控设备数量达上百台，而且分布在商场各处，设备的维护是一项艰巨而重要的工作，这些监控设备分类并制定出维护方案，把复杂繁琐的工作变得条理化，明确化。当某个设备出现故障时，专业技术员可以很快调出这个设备的相关技术参数、性能指标等相关资料，并采取针对性的维护措施，有效的提高设备的维护效率。
第三是监控设备的采购中过多的考虑了设备的性价比而忽视了监控系统及设备后期的维护和保养。监控设备品牌过多、产品供应商过多，厂家售后保障措施不到位等等原因，导致监控设备使用一段时间后，设备故障不断、损坏率不断攀升，最终不得不对原有设备进行大面积更新，出现重复投资、浪费严重的现象。
二、监控设备的维护方法
为了做好监控设备的维护工作，维修中心配备相应的人力、物力（工具、通讯设备等），负责日常对监控系统的监测、维护、服务、管理, 承担起设备的维
护服务工作, 以保障监控系统的长期、可靠、有效地运行。
1、维护基本条件
古话说的好，“巧妇难为无米之炊”，对监控系统的维护来说也是一样的道理，对监控系统进行正常的设备维护所需的基本维护条件，即做到备件齐、工具齐。
1)备件齐
名人对曾国藩的评价 从李鸿间、张之洞到袁世凯、蒋介石无不对曾国藩顶礼膜拜尊为“圣哲” 从梁启超、黄兴到陈独秀、毛泽东无不对曾国藩推崇师法视为“楷模” 毛泽东 毛泽东家乡韶山与曾国藩的家乡湘乡仅一山之隔他的母亲文七妹就是湘乡人八岁之前毛泽东一直住在外婆家十六岁时又在湘乡东山高小读过半年书并在这里通读了光绪年间出版的《曾文正公全集》。他读过的《曾文正公全集》至今还保留在韶山毛泽东纪念馆每卷扉页上都写有毛泽东手书的 “咏芝”毛泽东号珍藏字样。 ■1917年毛泽东在通读《曾文正公全集》之后对中国历史上的大人物进行了一番研究得出了“愚 于近人独服曾文正”的结论。 ■毛泽东的许多思想、学识甚至于方式、方法都深深地烙下了曾国藩的印痕。 ■毛泽东的最高原则“阶级斗争”学说同于曾国藩的“大本大源”思想。 ■毛泽东的“实事求是”、“批评与自我批评”来源于曾国藩的“笃实”和自我反省思想。 ■毛泽东的《三大纪律八项注意》与曾国藩的《爱国歌》如出一辙。 蒋介石 蒋介石一生推崇、学习、效法曾国藩认为曾国藩的着作是“任何政治家所必读的”。 ■早在任黄埔军校校长时蒋介石就亲自编辑了《曾胡治兵语录白话解》要求学员“人手一册”作为 治军治国之蓝本。 ■30年代蒋介石在江西庐山等地举办“中央训练团”亲自从《曾文正公全集》中辑录出《曾国藩剿捻实录》分发给广大官兵尤其要求高级将领“格外用心研究”。 ■蒋介石带兵最大的法宝就是给将士以“重赏”和“重赐”这完全师法于曾国藩“精神银子”的 练兵用兵手段。 ■在家庭教育上蒋介石同曾国藩如出一辙。他在给蒋经国、蒋纬国兄弟的信中从衣食住行作文写字 到阅读功课均有详细严格的要求。 ■蒋经国在《我所受的庭训》一文中说“父亲认为曾文正公对于子弟的训诫可作模范要我们体会并且依照家训去实行。平常我写信去请安父亲因为事忙有时来不及详细答复就指定曾文正公家训的第 几篇代替回信要我细细去参阅。” 梁启超 梁启超对曾国藩推崇倍至“曾文正者岂惟近代盖有史以来不一二睹之大人也已岂惟我国抑全世界不一二睹之大人也已。”《曾文正公嘉言钞序》。关于曾国藩的文章梁启超说“吾党不欲澄清天下则已苟有此志则吾谓《曾文正集》不可不日三复也”。《饮冰室文集·新民说》 陈独秀 中共创始人陈独秀对曾国藩薰陶出来的湖南精神钦服之至年他在《欢迎湖南人的精神》一文中写道“湖南人氏精神是什么若道中华国果亡除非湖南人尽死几十年前的曾国藩、罗泽南等一班人是何等 扎硬寨、打死仗的书生…… 郭斌和 民国学者郭斌和教授在《曾文正与中国文化》中说“曾文正即我国旧有教育理想与制度下所产生的最良之果之一。故能才德兼备文武兼资。求一平均发展道德文章事功三才之成就可与文正相比者实 不数数觏。” 冯友兰 着名哲学家、北京大宗稳操胜券冯友兰认为“洪秀全和太平天国所要学习而要搬到中国的是西方中世纪的神权统治那正是西方的缺点。洪秀全如果统一了全国那就要使中国倒退几个世纪。……曾国藩打败太平天国成功阻止了中国的后退他在这一方面抵抗了帝国主义的文化侵略这是他的一个大
曾国藩的生平事迹及人物评价 曾国藩，中国近代政治家、战略家、理学家、文学家。他建造了中国第一艘轮船，建立了第一所兵工学堂，印刷翻译了第一批西方书籍，安排了第一批赴美留学生。可以说是中国近代化建设的开拓者。下面是店铺跟大家分享的曾国藩生平事迹及评价，欢迎大家来阅读学习！ 曾国藩的人物生平 1.组建湘军 1851年(咸丰元年)1月，洪秀全在广西桂平金田村组织起事。5月，曾国藩在刘蓉、罗泽南等人的推动下，上《敬陈圣德三端预防流弊疏》批评咸丰皇帝。咸丰帝没有读完，就愤怒地将奏折摔到了地上，立刻召见了军机大臣要定他的罪，若非祁寯藻、季芝昌等人苦苦为他求情，他很可能陷于不测之罪。曾国藩了解这一情况后，心里非常紧张，立刻对此次谏争之举上奏自责，从此再不敢对皇帝本人和朝廷的根本决策说长道短。 1852年(咸丰二年)，曾国藩因母丧在家。这时太平天国运动已席卷半个中国，尽管清政府从全国各地调集大量八旗军、绿营官兵来对付太平军，可是这支腐朽的武装已不堪一战。因此，清政府屡次颁发奖励团练的命令，力图利用各地的地主武装来遏制太平军势力的发展，这就为曾国藩的湘军的出现，提供了一个机会。 1853年(咸丰三年)，借着清政府急于寻求力量镇压太平天国的时机，他因势在其家乡湖南一带，依靠师徒、亲戚、好友等复杂的人际关系，建立了一支地方团练，称为湘勇。8月，曾国藩获准在衡州练兵，“凡枪炮刀锚之模式，帆樯桨橹之位置，无不躬自演试，殚竭思力” ，并派人赴广东购买西洋火炮，筹建水师。 在团练湘勇期间，他严肃军纪，开辟新的军队，他先后将5000人的湘勇分为塔、罗、王、李等十营，先后将团练地点由长沙迁至湘潭，避免与长沙的绿营发生直接矛盾。 2.大战太平军
评价曾国藩 曾国藩是中国历史上真正积极实践的第一人。在他的指导下，建造中国第一艘轮船，开启近代制造业的先河；建立第一所兵工学堂，肇始中国近代高等教育；第一次翻译印刷西方书籍，不仅奠定了近代中国科技基础，而且极大地开阔了中国人的眼界；安排第一批赴美留学生，为国家培养了大批栋梁之材，其中民国第一任总理唐绍仪，中国“铁路之父”詹天佑、清末外交部尚书（部长）梁敦彦、清华大学第一任校长唐国安等就是此中佼佼者。 是中国思想政治工作的开山祖师。曾国藩自称：“鄙人乃训练之才，非战阵之才”，他教导士兵“说法点顽石之头，苦口滴杜鹃之血”。他以儒家精神练兵，使湘军成为一支有主义的队伍，他作《爱民歌》传唱，使湘军声威大震，毛泽东作《三大纪律，八项注意》即以此为蓝本，蒋介石黄埔建军时，也将他的《爱民歌》印发学生演唱，收效甚大。他看到洪秀全崇拜天主教不合中国国情，写一篇《讨粤匪檄》，使许多知识分子脱去长衫，率瓴黑脚杆的相实农夫，投到湘军的旗帜之下，同太平军作战并取得了最后胜利。 是修身齐家治国中华千古第一完人。中国自古就有立功（完成大事业）、立德（成为世人的精神楷模）、立言（为后人留下学说）“三不朽”之说，而真正能够实现者却寥若星
辰，曾国藩就是其中之一。他打败太平天国，保住了大清江山，是清朝的“救命恩人”；他“匡救时弊”、整肃政风、学习西方文化，使晚清出现了“同治中兴”；他克已唯严，崇尚气节，标榜道德，身体力行，获得上下一至的拥戴；他的学问文章兼收并蓄，博大精深，是近代儒家宗师，“其著作为任何政治家所必读”（蒋介石），实现了儒家修身、齐家、治国、平天下、立功、立德、立言“三不朽”事业，不愧为“中华千古第一完人。” 是升官最快做官最好保官最稳之楷模。“从政要学曾国藩，经商要学胡雪岩”。自近代以来曾国藩就被政界人物奉为“官场楷模”。这是因为，第一，他升官最快，三十七岁官至二品，在清朝独一人；第二，做官最好，政声卓著，治民有言；第三，保官最稳，历尽宦海风波而安然无恙，荣宠不衰。他熟读中国历史，对官场之道参深悟透，积淀一整套官场绝学，用之于中国官场，攻无不克，战无不胜。 是网罗培育推荐和使用人才的第一高手。曾国藩一生致力结交、网罗、培育、推荐和使用人才，他的幕府是中国历史上规模和作用最大的幕府，几乎聚集了全国的人才精华为招揽人才，留住人才，他舍出谦逊的老脸，屡屡上书举荐部下，为部下谋官要权，争谋职位。他一生推荐过的下属有千人之多，官至总督巡抚者就有40多人。他们既有李鸿章、左宗棠、郭嵩焘、彭玉麟、李瀚章这样的谋略作战军需人才，
近代史历史人物之曾国藩的评价 曾国藩是我国近代史上一位伟大的政治家、军事家和思想家，被誉为“近代中国的实用主义者”的代表人物。他生于清朝嘉庆14年（1809年），逝于光绪17年（1891年），享年83岁。曾国藩其一生不仅立下了卓越的军功，而且在政治、经济、文化、教育等多个领域都有举足轻重的贡献，被誉为中国近代化的启蒙之师。 曾国藩的政治思想以“理学家国”为出发点，主张以儒学为基础，以孔子为楷模，旨在重振儒家道德与文化来振兴国家。他认为，将儒家经典加以应用于政治实践，不仅是自我修养的必要途径，也是治国理政的重要保障。曾国藩主張文韜武略两手抓，既以步兵為主，又注重学习西方先进技术与军事理念，對清廷的西夷政策不置可否，富有实际性的军事思想深受清廷公家所推崇。 曾国藩从他19岁娶妻开始，就一直践行“家国同构”“家国合一”哲学思想，始终把个人的幸福与国家的兴旺紧密地联系在一起，并且以自己家庭成员的进步与整体社会的发展寄托热情。在“仕途”往生意中不断变换中被传为佳话。曾国藩的世家背景，强烈的教育观，保守的婚姻制度，家族地位的维护，使得他有着深刻的家庭情感和家族荣誉感，幸福，是在关注国家利益的前提下，才有可能实现的。 曾国藩是一位杰出的改革家。他主张以“为民之务”的目标来进行各项改革，并提出了许多切合实际的改革方案。他唯一的儿子早逝，为弥补这一代、空缺，便在家乡挑选名门正后辈的少年用家庭借贷拉拢为自己的养子做参工。曾国藩这种方式获得人才，开创大批有实践经验的政府官员，助都尉府（地方行政官府）调节门第等级矛盾，使官员不再因世家地位成分相对而引发阶级斗争。 曾国藩也是清朝的功臣。在太平天国起义爆发时，曾国藩被派往湖南省担任官职，他通过有组织和有计划地组织人民参军、招募城市居民、制造枪炮、建造堡垒等方式，成功地挫败了太平天国的攻势，并迅速恢复了受创的湖南经济。此外，他还提出了“提高民众的稾庄权”，以保障农民利益，根据乡试榜首任用官员等等现实改革后遗症开展了大规模的湘绅的改革。这些改革措施对于当时的政治、经济、文化的发展都产生了巨大的推动作用。 总之，曾国藩以儒学为基础，内寻宏论，诚信为根本，精益求精，可谓是一位卓越的政治家、军事家和思想家，是近代中国的代表人物之一。他的一生都在为国家的繁荣富强奋斗着，为国家的发展做出了巨大的贡献。他坚定不移地追求真理和实践真理的精神，是我们今天仍然应该发扬的品质。
曾国藩的历史评价
曾国藩的历史评价 曾国藩是中国近代史上著名的政治家、军事家和外交家，同时又是中国儒家文化的集大成者和洋务运动的开山人物。 一）曾国藩的军事思想 有关论文指出，曾国藩的军事战略思想主要体现在湘军的建立和治军作战的过程中，概括起来主要有以下几个方面的内容。 第一，以“忠义”为准则的建军军事战略思想。曾国藩建军思想的—个特色，就是在军队内部强化封建意识。他以孔孟的“忠义”为建军的宗旨，要求湘军绝对效忠清王朝的封建政权，绝对忠于自己。在“忠义”这一思想的指导下，曾国藩在湘军的编制上主张先设官，由官自招士兵，各军内部以各级将领为核心，以下级绝对服从上级为惟一信条；全营归属营官，营官归属统领，全军归属大帅。这样，就形成了一种私属性质的上下级关系。曾国藩选择将领以“忠义血性”为标准，认为只有这样的人才能效忠清王朝，才能绝对服从自己。在招募士兵的问题上，曾国藩主张应招“以朴实而有农夫土气者为上”，以便使他们树立“愚忠”的思想，能够充当炮灰，为清王朝卖命。同时，曾国藩主张采用原籍招募的办法，由统兵将领亲自筛选，通过私人的关系建立相互之间的情谊，在军队内部形成一种凝聚力，以此维系军队的协调和稳定。 第二，以“礼、诚”为本，以“勤、恕、廉、明”为要义的治军军事战略思想。曾国藩整治军队的第一要务是“礼”治，即以礼自治，以礼治人；他整治军队的另一要务是“诚”，即把“诚”看作“物之始终”，是维系国家和民族之命运的纽带。同时，曾国藩认为，治军还要以“勤、恕、廉、明”为要义，做到“勤以治事，恕以待人，廉以服众，明以应务”。所谓“勤以治事”，就是要求湘军改变八旗、绿营的积弊，各级将领对待一切问题要身到、心到、眼到、手到、口到；他认为治军之道以“勤以治事”为先，正是由于他要求下属做到勤劳，力戒懒散作风，才大大提高了湘军将领的指挥和决策能力。所谓“恕以待人”，就是凡事都要留有余地，对待下属要讲求“仁”、“礼”，使他们能够心甘情愿地为自己卖命。所谓“廉以服众”，就是要求各级将领做到廉洁自律，以改变军中克扣军饷、中饱私囊的腐败现象。所谓“明以应务”，就是要求统兵将领要了解治军和作战的具体环节，以便在军中做到赏罚分明。当然，尽管曾国藩治军严明有方，但是其阶级本性决定了他所训练的军队，不可能成为一支讲求“礼”、“诚”的“仁义之师”。 第三，“以主待客”、“奇正互用”的作战军事战略思想。曾国藩认为，两军作战时，守者为主，攻者为客；中途相遇，先到战地者为主，后到者为客；两军对峙，先放枪者为客，后放枪者为主。他还把战场上的兵力分为正兵和奇兵，即“中间迎敌者为正兵，左右两旁抄出者为奇兵”，他认为用兵作战的关键是要区分主客、奇正的特点，并且在战场上做到忽主忽客，忽正忽奇，灵活运用，这样才能取得战役的胜利[1]。 二）曾国藩的外交思想 有关论文指出，曾国藩是中国近代史上一位具有深远影响的外交人物，学术界对其外交思想的评价也是众说纷纭，褒贬不一。对曾国藩外交思想的研究，概括起来主要有以下几种观点。第一，“妥协投降”说。持这一观点的代表人物有胡
是“圣贤”还是“汉奸”？ 曾国藩应该算是中国近代最有争议的人之一。有人评价他是“一代古今完人”、“同治中兴诸名臣之首”，也有人说他是“对外投降对内反革命的侩子手”、“汗臣”。有人认为他走的是一条歧途；也有人认为他带领封建社会的中国走出了一条振兴之路。在这些激烈的争辩背后，曾国藩究竟有着一副怎样的真实面孔？ 我认为曾国藩是走了一条犹豫矛盾不幸的道路。我个人认为他是个值得同情的人，同时也是一个具有一定价值的人。 他对封建中国所做的贡献是不可磨灭的。首先在修身方面，他每天坚持写日记，做到“吾日三省吾身”，从开始的戒烟到后来的戒色，他说到做到。他坚持静坐，端正平静心态。其次曾国藩对交友之道颇有见地，他认为交友贵雅量。“处事沉着、冷静、多思”,“士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒”，这些至理名言他不但躬身立行，还成了后人借鉴的真理。他堪称是中国古代传统知识分子自我修炼的一个典型。 在齐家方面，曾国藩主张勤俭持家，努力治学，睦邻友好，读书明理。他教育子女，遵循八字家训:“早、扫、考、宝、书、蔬、鱼、猪”。传说曾国藩吃饭的时候，碰到饭里面有带壳的谷物的话，他不把它扔掉，他要把这个壳磕开，把里面的谷物吃掉，这就是曾国藩修身的功夫。他所推崇的“家俭则兴，人勤则健，能勤能俭，永不贫贱！”一直以来都是中华民族的传统美德，是至今为止，仍具有重要价值的。 “立德立言立功三不朽，为师为将为相一完人。”这句话用来评价曾国藩的修身齐家方面的才能一点也不为过。他的严格要求自己甚至导致自己身体受损，有时你会对他的苛刻而产生怜悯之情。他留下的文学著作《奏议》、《家书》、《家调》等对后人来说都是一笔宝贵的财富。现在社会许多人都想借鉴他的品德，利用在处世交友，商场职场上的规则。 在治国平天下方面，他才能更是体现的淋漓尽致。首先体现在他的慧眼识人。李鸿章就是他识人的一个得意之作，还有在清朝的外交上起过很重要的作用的薛福成等等。他的善用人才帮助他在官场上游刃有余。他的最突出的才能应该是建立地方团练--湘军，镇压了当时看起来势不可挡的太平天国运动。他以身作则遵守军纪，使得湘军将帅之廉勇，军纪之严格，于是有了“天下无湘不成军”之说。 然而在他镇压太平军，南京后，他搞了三光政策，分段搜杀，三日之间毙贼共十余万人，秦淮长河，尸首如麻，三日夜火光不息。于是他也因而获得“曾剃头”，“曾屠户”的称号。经过1870年的“天津教案”，他又获得了另一称号“卖国贼”，“对外投降对内反革命的汉奸”。辛亥革命后，一些革命党人说他“开就地正法之先河”，是遗臭万年的汉奸，建国后的史学界对他更是一骂到底，斥为封建地主阶级的卫道士、地主买办阶级的精神偶像等等，予以全面否定。在他的人生，他的事迹上划上污点，留下了不完美，甚至是跳进黄河也洗不清的罪证。 在我看来，评价一个人的功与过，对与错，一定要结合当时的社会背景等各个因素，决不能就因为他的过而掩盖了他的功。曾国藩生活在清王朝由乾嘉盛世转而为没落、衰败，内忧外患接踵而来的动荡年代。在组建湘军，镇压太平军期间，当时的南京极为混乱，土匪当道。如果他不采取“铁血”政策，就能难以树立军心，维护军纪，也就能以取得胜利。他的“杀人如麻”不能说没有受当时环境和形势的影响。但是不得不说一个人一旦走错一步，那就步步都是错了。由于他的对外投降对内反革命，造成了他有苦说不出，真的到了上下指责、左右为难、千夫所指、百口莫辩的地步了。而且对曾国藩的对洋人的妥协，不能简单地理解为卖国或者委曲求全。外交的本质是就国家利益进行谈判，凡谈判就必须有妥协。所以，妥协并非是卖国。国际法在1 9 世纪才刚刚从欧洲走向世界。对于携带枪炮和巨大的国家力量前来叩关的列强，一味的主战和一味的主和都不是根本大计。如果能够在严守不得已而签订的
曾国藩生平简介与评价 曾国藩（1811年11月26日－1872年3月12日)，初名子城，字伯涵,号涤生，谥文正，汉族,出生于湖南长沙府湘乡县杨树坪（现属湖南省娄底市双峰县荷叶镇）。晚清重臣，湘军之父，湘军的创立者和统帅者。清朝战略家、理学家、政治家、书法家、文学家，晚清散文“湘乡派"创立人.晚清“中兴四大名臣”之一，官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士,封一等毅勇侯，谥曰文正。毛泽东曾说：“愚于近人，独服曾文正。”有的评论者说：如果以人物断代的话,曾国藩是中国古代历史上的最后一人,近代历史上的第一人. 对于曾国藩这个历史人物，可能了解的人没多少，毕竟他处于中国近代史的开始，清王朝的衰落时期,与此同时，在封建王朝的腐败堕落时期当代人民只能记得清王朝的腐朽,没人了解这些官员的功勋业绩。曾国藩早期镇压太平天国运动，而且是之后洋务运动的发起人之一,在他的指导下，建造中国第一艘轮船，开启近代制造业的先河；建立第一所兵工学堂，肇始中国近代高等教育；第一次翻译印刷西方书籍，不仅奠定了近代中国科技基础，而且极大地开阔了中国人的眼界；安排第一批赴美留学生，为国家培养了大批栋
梁之材，其中民国第一任总理唐绍仪，中国“铁路之父"詹天佑、清末外交部尚书（部长）梁敦彦、清华大学第一任校长唐国安等就是此中佼佼者。 中国现代史上两位著名人物毛泽东和蒋介石都高度评价过曾国藩。毛泽东青年时期，潜心研究曾氏文集,得出了“愚于近人，独服曾文正”的结论.即使是在毛泽东晚年，他还曾说：曾国藩是地主阶级最厉害的人物。蒋介石对曾氏更是顶礼膜拜，认为曾国藩为人之道，“足为吾人之师资”。他把《曾胡治兵语录》当作教导高级将领的教科书，自己又将《曾文正公全集》常置案旁，终生拜读不辍。 曾国藩被誉为修身齐家治国中华第一完人,平天下之言，对于晚清而言可能是正确的，毕竟他拯救了晚晴，打败了太平天国。让苟延残喘的清王朝在此之后又得以统治中原一段时间，保住了大清江山。实现了儒家修身、齐家、治国、平天下、立功、立德、立言“三不朽"事业。 师夷长技以自强，当然曾国藩只是想借助外来技术来达到自强的想法是错的，因为拯救民族危亡最根本的东西是在于推翻陈旧的封建制度。当然洋务运动再拯救民族危亡方面对中法战场上中国的胜利，对一再挫败日本吞并朝鲜近二年侵略中国的阴谋，对推迟甲
近代史历史人物之曾国藩的评价 近代中国产生过不少矛盾人物。曾国藩就是中国近代一个极为复杂而又具有多面性的人物。他维护传统又越出了传统；他保守旧物同时却抉破了旧物。作为“中兴名臣”之首，他是中国传统文化的自觉代表；作为“自强新政”的始作俑者，他又不自愿地为西方以技术为先导的文化开了引接的门洞。“世事别来一番新”。这种富有历史内容的矛盾深刻地反映了19世纪60年代儒学中人的忧患困惑及其艰难曲折的历史分化。 曾国藩被誉为“中兴第一名臣”，曾首开“私家军队”之先例；他亦是历史上少有的大誉大毁之人—肯定之言，谓之成就“震古烁今”；否定之言，则谓其愚诚而不顾“民族大义”。誉之而为圣相，谳之则为元凶—曾国藩—最具争议的历史近代人物。 中国近代史，是一部充满血和泪、充满屈辱和悲愤的历史，同时又是一部在屈辱和悲愤中不断清醒、不断理智、不断抗争的历史。而曾国藩在省视中西方文化、以及对湘军的组件和治理、外交、人生哲学、对子女的教育、诗文造诣、人才观七个方面对中国近代史、甚至现实的影响尤为深远。 一、对待中西方文化 （1）曾国藩以理智的心态去审视中西方文化的优长劣短，以务实的学风去思考现实和未来。他抛弃了“天朝上国”的盲目虚骄之情，把西方列强当做既可学习又须竞争的对手看待。尽管他是中国传统文化的坚定捍卫者，但他对传统文化并非一味盲从。他不仅对一些前世前人的东西主张取舍，还主张对前世前人的东西进行变更和创新。并且他还提出经世致用之学而经世之学是由传统文化转向近代文化的桥梁；正是具有经世思想的人开启了中国近代化，率先接受、传播西方先进文化。而在对待西方技术文化方面，他把林则徐、魏源等人的“师夷”思想从理论层面付诸实践，发起旨在自强求富的洋务运动，达到了“师夷智以造炮制船，尤可期永久之利”的认识水平。 （2）但是，尽管曾国藩提倡经世致用，但他的思想核心始终是保守的程朱理学的“义理”。这“义理”的核心就是怎样做合乎正统规范的人，怎样维护现存秩序，怎样维护纲常礼教。而且，经世派当时只是看到了西方文化表层的洋枪大炮、科学技术了，即文化的器物层面。 因此，曾国藩一边推进近代化，一边也陷入了深深的矛盾之后。 （3）洋务运动。“师夷智”从议论转化为实践，曾国藩是最早的领袖和开创者。而曾国藩创办的江南制造总局在当时迅速成为中国最大规模的近代化工业基地，他在派遣中国人留学外国这一事件上作出巨大努力。从这个角度上看，尽管，他的初衷是维护清政府的统治，但是他仍应是为中国最初的近代化作出巨大贡献的政治家之一。 二、建军与治军 （1）曾国藩的治军思想由“以礼治军诚字为本”、“刚柔互用宽严相济”、“勤恕廉明修己治人”组成。而之后，将团练变为湘军，也就是清廷的兵权，移入汉人手中的起点。但是不得不承认，曾国藩的治军思想给当时的军队纪律治理注入了鲜血。同时，壮大了军队的力量。但是，湘军在发展庞大之后，军纪已不如以往 （2）镇压太平天国运动。曾国藩是最残酷镇压太平天国农民革命的人物。他率领指挥湘军镇压太平天国，使中国在近代化过程中又停滞了几十年。而在天京失陷后，曾国藩军队为了抢劫而放火焚烧天京。一直到三十二年后，南京人民一说起曾国藩兄弟，大家都咬牙切齿的痛恨，曾国藩的好杀与对农民起义者的阶级仇恨，是一贯的。然而，“以杀人为业”的曾国藩的罪恶，是埋不掉的。 （3）军事细想的历史影响。其一，积极影响。在不自觉的情况下，把政治思想工作的机制部分地引进了军队，主要表现在把认得思想因素看做战斗力的重要组成部分，把军民关系看做军队生存和活动的重要条件，这些对后世的建军思想，特别是后来无产阶级的建军思想产生重要影响。其二，消极影响。离开国家编制别树一帜，为日后军阀的割据做了思
个人对曾国藩评价 不说曾国藩是中国近代史上极其出色的人物但也是一个极其重要的人物。在中国近代史上有着两位风云人物对曾国藩有着重要的评价，毛泽东说“独服曾文正”。这些评价与他的一生的作为和他所处的时代是密不可分的，当时的社会的动荡而趋于不治，然而曾国藩入世便是评判乱党。他在军事方面知人善用有着别样的才能，就算是我国伟大的军事家毛泽东也是佩服曾国藩的才能。他在学习方面是一个治学严谨的一名书生。按现在的话来说他就是书呆子，他刻苦努力，整齐严肃，清明在躬，如日之生。他每日不拘何时，静坐时刻，正位凝命。每日读书，记录心得语。这些都是曾国藩老先生的人生航标。在处世方面他有着独特眼光。总之曾国藩在为人方面有着谨慎的态度，在治学方面有着严谨的态度，在对世事的看法方面有着独特的眼光。 曾国藩在中国的文学地位有着相当的地位，普遍认为曾国藩是中国传统文化的集大成者，他是中国传统文化的化生，他的行为完全是按照儒家的观念来处理的：修身、齐家、治国平天下。他恪守三纲五常，对君王和臣之间有着传统而不可动摇的观念。说是传统的化身一点也不错。 可以说曾国藩的一生离不开镇压太平天国运动，他的一身将近20年就是在镇压太平天国军，而且他的一生大部分的评价就是来源于太平天国，当时太平天国军席卷整个清王朝，势不可挡。曾国藩认为封建王朝虽说是腐败，但是比起洪秀全的神学观念来说是更好的，
因而曾国藩顺势镇压太平军。在清王朝的政策支持下为曾国藩的湘军的出现提供了条件，也是他在中国近代史上上映他一生巅峰人生的时刻，在他的湘军出现之前太平天国军一直是桀骜不驯，战无不胜。曾国藩致力于太平军的镇压，他主张攻取安庆进而攻取天津从而破灭天国军，不得不说曾国藩有着独特的军事才能。在之前他进军九江，过于自大被太平军烧毁战船，投江自杀幸好被部下所救，仓皇逃窜。曾国藩他的镇压活动在长远的观点来看是有利于社会进程的发展，缩短了社会曲折的前进。对于这个中国学者有着褒贬不一的看法，曾国藩在掌握湘军时就是打劫把湘军组合成了一个类似于土匪的军队，他杀人太多，“曾剃头”就是一个非常好的说明，他的这个疯狂杀人已是让他的名声有着影响。 不得不说曾国藩和洋务运动，可以说，曾国藩就是近代洋务运动的首领，洋务运动也是中国近代的一场文化运动，也就是说曾国藩就是近代文化运动的领袖。不得不说曾国藩的思想在当时是比较先进的。他在洋务运动中提出要用师夷之技来治夷，率先兴兵造战船，制火炮。开企业发展清王朝经济，发展科技。可见当时的曾国藩的眼光是多么的远大，抱负是多么的宏伟。他是一个爱国者，他更是一个革命家，一个有着超常见识的军人。想起大家说曾国藩是一个书呆子是一个愚昧之人。我想说曾国藩是见识超群的智者，是一个有着比常人更愚昧的智者。对于一个问题就算是常人都知道而且明白，但是智者这是就是一个愚者，比常人更愚昧，他会在这个常理理中提出问题，提出矛盾。这是的他就是愚者。但是表现出了智者的风范。洋务运动
评价曾国藩的历史作用和地位 曾国藩在中国近代史上，是一个争议甚大的历史人物。但这正说明其人在中国近代史上起了令人争议的重大作用并占有重要的历史地位。我以为，要认明曾国藩的历史作用和地位，首先要认明曾国藩所处的历史时代。这个时代的特点是什么?历史任务是什么?为了实现其历史任务，历史提供的条件又是什么?总之，不能拿一把超时空的尺子来衡量一个具体时代的具体个人。要看其人在他所处的时代充当什么角色，于历史的发展起了什么作用，然后才能确定其人的历史地位。 曾国藩生于清朝嘉庆十六年(1811)，死于同治十一年(1872)，经历嘉庆、道光、咸丰、同治四代，生活在鸦片战争前后62年的时期里，这正是中国社会转型时期，是中华民族与外国资本主义侵略者之间的矛盾开始成为中国社会最主要矛盾的时期，是中西文化大冲突和大交汇的时期，是封建社会全面衰败和资本主义开始在中国产生的时期，是民族矛盾和阶级矛盾交炽的时期，是中国社会几千年来未有之“奇变”、“巨变”时期。这个时期的历史任务，一是资本主义近代化，一是捍卫民族独立；或者说，一是反封，一是反帝。这两个任务是相辅相成的。在这个时期，曾国藩经历了鸦片战争，镇压了太平天国运动，掀起了洋务运动，处理了天津教案。曾国藩在这些历史事件中的表现和作用，同实现此两个历史任务的关系决定了他的历史地位。 一个人的历史作用和地位是多方面的，即使在一个事件一个运动中的作用也是多方面的，从不同的角度看，会呈不同的色彩，在处于不同时代的后人眼里其意义也有所不同。在不同时期、不同人的眼里会有不同的曾国藩。所以，称曾国藩为“中兴勋臣冠”者有之，颂曾国藩“岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已；岂惟我国，抑全世界不一二睹之大人也已”者有之；骂曾国藩为祸国殃民的“罪魁祸首”、“汉奸”、“卖国贼”、“刽子手”、“反动头子”者有之；说曾国藩“誉之则为圣相，谳之则为元凶”者亦有之①。我以为，这些说法不能说都没有道理，没有依据。但是要明确曾国藩的历史地位，必须把曾国藩置于孕育他的时代，把他同他的时代的历史任务联系起来，分析历史给他提供的任务及实现其任务的历史条件，他能作什么，不能作什么。把曾国藩与社会历史发展的最终动力——生产力的发展，与资本主义近代化联系起来，他究竟是阻碍了生产力的发展，还是推动了生产力的发展，从而确定其是进步，还是反动。把曾国藩置于中华民族与外国资本主义矛盾之中，视其如何对待中华民族的利益，而定其爱国或卖国之功过。在国家问题上，议者应有个共识：我们的国家是中华民族的国家，既不是汉族之国，也不是满族之国，而是多民族组成的中华民族之国。我们说的捍卫民族利益，是捍卫中华民族的利益，而不是其中任何一个民族的单独利益。这不仅是照顾某个民族的情绪问题，而是要承认满族入主中原后建立的多民族国家大家庭已存在两百多年的事实。 下面，我们按照曾国藩走上历史舞台进行活动的顺序，分析其几个重大的历史活动及其作用。 一镇压太平天国之功过 曾国藩的一生，前30年是读书和求取功名阶段。1840年授翰林院检讨后，开始了仕宦生涯，但政绩平平，谈不上有什么历史性活动，只是“自正其心以维世道”，追求做一个“无愧为天地之完人”。做京官前12年，也主要还是个人完善时期，只是在做京官的最后两年才开始了企图影响中国历史的活动。他面对国内危机四伏的政治形势已不能再空议什么
历史上很多人对曾国藩的做过评价,毛泽东在1917年曾说:"愚于近人,独服曾文正".蒋界石在研究<<曾国藩家书>>方面也是花费了大量的精力,并且要求其子蒋经国一定要读<<家书>>.所以所谓"画鬼易,画犬难",今天只敢说不敢评,即使如此也必定是班门弄斧,贻笑大方. 历史对曾国藩的评价不一,就我所看到的,是褒者居多,贬者居少.仔细想来,他们对曾国藩的批评主要集中在下面的几件事情上.其一是对待罪犯方面,开就地正法之先河.其二是对待太平天国的俘虏方面,有人说他太过严酷,所以获名"刽子手";其二就是所谓的天津教案, 其后遂得卖国贼之名.细细想来,如果我们以客观的精神,辨证的方法来考究,这些批评其实都是站不住脚的. 先说曾国藩所创造的就地正法.以现在的眼光看来,就地正法当然是不对的,是不可取的.即使在古代,对罪犯的行刑也是有着一套严格的程序的,未经审判不获罪,而且我们的中华法系本身在刑事诉讼方面也有很多具体的制度保证程序并注意用程序来减少冤假错案的发生.但是我们现在所说的实事求是也适用于战乱的晚清.当时,曾国藩刚接到朝廷的任命到一地上任,开始准备镇压太平天国.由于处于战乱时期,权力真空在当地也有很明显的显现,抢劫,偷盗之类的案件大增.为了整治当地的风气,他给予一些更低一级的官员就地正法的权力.很多人因此丧失了生命,但是当地的风气在很短的时间内也发生了很大的变化,恶性案件大大减少,一些较轻的罪名也很少有人冒犯了.之后的团练的正常进行,之后湘军的发展壮大不能说不是以此为基础,以
此为条件.我们平时也说刑罚世轻世重,刑新国用轻典;刑平国用中典;刑乱国用重典.强调因地制宜,区别对待.考虑一下当时曾国藩面临的形势,清军节节败退,天下已经大乱,国家民族怎能交到一个靠宣传封建迷信,靠抢劫杀戮,靠打砸孔庙而乱起的太平天国手中?如果当时曾国藩没有采取这些措施,很难想象我们中华民族的优秀文化会残存多少,我们的忠孝信义仁能所剩几何?当然,我也不认为仅凭平太平天国的力量就可以毁灭我们绵延几千年的优秀的传统文化,但是有一点可以肯定,太平天国的存在对我们的文化是一个威胁,是一个很大的威胁.在这方面,如果曾国藩被称为挽救中华文化的英雄,我觉得没有什么不合适. 然后是对太平天国的俘虏问题,记得一次战役之后,曾国荃获得为数不少的太平天国俘虏,他奏请曾国藩将这些俘虏收归到自己的队伍中,曾国藩明确指示,这些俘虏必须统统杀掉.后来曾国荃也是含着眼泪看着这些俘虏被一个个杀掉.当时的人们在此之前一直评价曾国荃太过残忍,说曾国藩软弱有余,刚强不足.现在想来曾国藩不是软弱,是屈伸自如,"大丈夫,打破门牙和血吞之"能够说出此等豪言壮语之人怎能说是软弱?关于曾国藩当时处死这些战俘的理由他没有在家书中提及太多,只是一直以恳求同时也是不容商议的语气要求曾国荃按照自己的指令行事.我想曾国藩当时这样做是出于速战速决的考虑,战争的时间越长,人民的伤亡就越大,国家的消耗也就越大,两害相权取其轻,国藩应是不得已而为之 .
世人对曾国藩的评价有褒有贬： 有人称他是“中兴勋臣冠” 有人骂他是祸国殃民的“罪魁祸首”“卖国贼” 也有人说他“褒之则为圣像，贬之则为元凶”。 言罪者说： 曾国藩效忠的清王朝，代表着封建贵族和地主阶级的没落势力，并在外国侵略势力面前一再屈服求和，其大方向是反动的，性质是非正义的。 言功者说： 曾国藩打败了太平天国，避免了中国历史倒退到神权政治的黑暗时期。 我们的观点: 1.如果说，两个政权，清王朝与太平天国都是封建政权，我们则可以认为消灭哪一个都是一样的。巩固哪一个也都是一样的。 2.太平天国既然已经转化为封建政权，甚至还加上神权统治，我们就不必因它源于农民，就予以特殊同情。 3.这样一个标榜空想的平均主义的封建主义加神权主义的专制腐败政权，如果统一了中国，难道能比腐败的清王朝好吗？ 4.正是以曾国藩为代表的湘军完成了中国重新统一与重建社会秩序，恢复和发展中国社会生产力的历史任务，所以其历史功过是不言自明的。 我们的分析： 太平天国运动有其重大的历史意义，但它的历史局限性也不容质疑： 政治：建立起神权与王权相结合的专制统治，延续着专制统治的黑暗。因此太平天国没有给农民带来解放，只是换了某种名义把农民仍旧束缚在封建剥削制度下。 社会：无法从根本上提出完整的正确的政治纲领和社会改革方案。 经济：以分散的小生产力为经济基础，未建立新的生产关系。 文化：以宗教来发动、组织群众，梦想以虚幻的力量代替自身努力；未能正确对待儒学。外交：不能把西方国家的侵略者与人民群众区别开来。 洋务运动： ●筹设了中国第一家近代军事工厂——安庆内军械所 ●与李鸿章共同创办了江南制作总局 ●筹划中国海军建设，促进海防 ●派幼童到美国留学，促进了我国科学技术的发展和教育的近代化 ●第一个上奏提出“师夷长技以制船造炮”者是他 ●第一个派人出洋购买成套“智器之器”者是他 ●第一个提出“官督商办”者是他 ●第一个造出轮船者是他 ●第一个上奏促成容阙实现派遣留学生计划的，还是他。 我们的观点: ◆洋务运动虽然对外国具有依赖性，且以失败告终，但其主流是中国人强国御辱的活动， 是中国工业、教育近代化的开端，因此具有爱国性和进步性。 ◆曾国藩将“自强”口号付诸实践，因此他是洋务运动的发轫者，中国近代化的开创者之 一。
曾国藩的历史评价 胡林翼：曾公素有知人之鉴，所识拔多贤将。 李瀚章：其深识远略，公而忘私，尤有古人所不能及者。 石达开：虽不以善战名，而能识拔贤将，规划精严，无间可寻，大帅如此，实起事以 来所未见也。 薛福成：自昔多事之秋，无不以贤才之众寡，判功效之广狭。曾国藩知人之鉴，超佚 古今，或邂逅于风尘之中，一见以为伟器;或物色于形迹之表，确然许为异材。平日持议，常谓天下至大，事变至殷，绝非一手一足之所能维持。故其振拔幽滞，宏奖人杰，尤属不 遗余力。尝闻曾国藩目送江忠源曰：“此人必名立天下，然当以节烈称。”后乃专疏保荐，以应求贤之诏。胡林翼以臬司统兵，隶曾国藩部下，即奏称其才胜己十倍。二人皆不次擢用，卓著忠勤。曾国藩经营军事，亦赖其助。其在籍办团之始，若塔齐布、罗泽南、李续宾、李续宜、王鑫、杨岳斌、彭玉麟，或聘自诸生，或拔自陇亩，或招自营伍，均以至诚 相与，俾获各尽所长。 左宗棠：谋国之忠，知人之明，自愧不如元辅;同心若金，攻错若石，相期无负平生。 李鸿章：师事近三十年，薪尽火传，筑室忝为门生长; 威名震九万里，内安外攘，旷 世难逢天下才。 朱孔彰：中兴景运，群公辈出，十年之间，削平大难，非天生圣相而振兴之，乌能若 是邪?然履危濒死屡矣，有百折不饶之志，宏济艰难，虽曰成功者天，抑亦人谋也。赵衰 之言曰：“说礼乐，熟诗书，为元帅。”孙叔豹之言曰：“太上立德，次立功，次立言， 谓为三不朽。”公独兼之。至天津之役，攘垢忍尤，以安邦国，老成至计，谋出万全，可 谓至忠矣。 梁启超：①岂惟近代，盖有史以来不一二睹之大人也已;岂惟中国，抑全世界不一二 睹之大人也已。然而文正固非有超群绝伦之天才，在并时诸贤杰中，称最钝拙;其所遭值 事会，亦终生在指逆之中;然乃立德、立功、立言三不朽，所成就震古烁今而莫与京者， 其一生得力在立志自拔于流俗，而困而知，而勉而行，历百千艰阻而不挫屈，不求近效， 铢积寸累，受之以虚，将之以勤，植之以刚，贞之以恒，帅之以诚，勇猛精进，坚苦卓绝。吾以为曾文正公今而犹壮年，中国必由其手获救。②吾谓曾文正集，不可不日三复也。 毛泽东：①予于近人，独服曾文正。观其收拾洪、杨一役，完美无缺，使以今日易其位，其能如彼之完满乎?②曾国藩是地主阶级最厉害的人物。 蒋介石：①曾公乃国人精神之典范。②辛亥以前，曾阅曾文正全集一书，……民国二 年失败以后，再将曾氏之书与胡左诸集，悉心讨究。
对曾国藩的评价 篇一：曾国藩评价(我眼中的曾国藩) 我眼中的曾国藩 历史似一幕绚烂的烟火，稍纵即逝，却始终萦绕在我们心中，像是音乐，或婉转，或悲戚；像是影像，或宏伟，或俾小。它慢慢汇聚成一条大河，看不见，却流淌在每个生活在这片土地上的人的骨髓里，于是，我们有了同一种语言，用一种经历，同一种信仰。 历史的过程看似宏伟，却也是由一个个故事组成的，而故事的中心永远是人。今天本文的中心则是中国历史上最有影响的人物之一---曾国藩。 说起对曾国藩评价，正如辛亥革命中的怪杰章炳麟对所说，近百年来仁者见仁，智者见智，对曾国藩褒扬者有之，斥骂者也不乏其人。早在曾国藩镇压太平天国时，即有人责其杀人过多，送其绰号“曾剃头”。到了1870年“天津教案”，不少人骂他是卖国贼，以致曾国藩也觉得“内咎神明，处咎清议”，甚至有四面楚歌之虑。辛亥革命后，一些革命党人说他“开就地正法之先河”，是遗臭万年的汉奸，建国后的史学界对他更是一骂到底，斥为封建地主阶级的卫道士、地主买办阶级的精神偶像、汉奸、卖国贼、杀人不眨眼换刽子手等等，予以全面否定。80年代以来，学术界对曾国藩的研究逐步深入，对他的评价也相对客观。随着有关曾国藩的小说和传奇故事的出版，越来越多的
人对其产生兴趣，他们希望能透过作家描述的人物形象更多的了解曾国藩的学识、见解和主张，更直接、更清晰、更深入地窥见他的内心世界。历史是各种复杂因素的有机组合体，历史从物也是如此，所以我们应该结合具体的历史背景与环境，从多个角度对曾国藩进行评价。 曾国藩与金田起义 时势造英雄，汉末出了个奸雄曹操，清末出了个忠臣曾国藩。太平天国起义是清朝由胜及衰的必然结果，只是不早不晚，发生在了曾国藩所在的年代，于是一介书生开始了自己的戎马生涯，走上了自己人生的巅峰。治国、平天下，无数英雄人物的未完之梦，曾国藩做到了，是时代选择了他，而也是他，选择了这个时代，偶然中的必然，这就是命运，这就是历史。 金田起义的历史功过究竟如何呢? 首先，从功绩方面看，第一，极大地冲击了整个封建统治秩序。它从政治上、经济上、文化上松动了板结的封建秩序。清朝政权从此一蹶不振，中央集权大大削弱。这就有利于新的政治经济的因素的产生。如中央集权的削弱，即部分权力下移，地方督抚则有可能利用这些权力来推动近代化。 第二，太平天国虽然在形式上没有超出旧式农民起义的框框，却显露出资本主义近代化的趋向，洪仁歼提出资本主义性质的《资政新篇》，主张发展近代工 商业和交通业。虽然它只是部分人心中的蓝图，但至少也反映一种趋