中国政治历史思考题及参考答案

思考题及参考答案中国传统管理思想可分为哪两类？治国学和治生学两类传统管理思想有哪些基本要义？重道、重变、重人、重人和、重器、重节俭什么叫三纲领？它是指《大学》基本的政治思维和思想。

《大学》开宗明义道：“大学之道在明明德，在亲民，在止於至善。

”所谓“明明德”，就是要求为学者、为政者努力彰显或觉悟人本有的纯然的道德本性。

所谓“新民”，也就是要求为学者、为政者要去帮助他人驱除心灵的污垢、走向光明。

所谓“止於至善”是要求去追求、实现至善至美的道德价值，“三纲领”不仅是古代中国人为学的纲领，也体现了儒家“内圣外王”政治思维和政治主张。

什么叫八条目所谓八条目，是指儒家经典《大学》里讲的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

格物指即事及物、参与实践。

致知指在实践中探求知识与真理。

诚意指使自我意念诚实无妄。

正心即端正心态。

修身指提高自我品德修养。

齐家指处理好家族事务。

治国即治理国家。

平天下指公平公正地治理天下，使之达到哦理想境界。

“八条目”可谓传统政治管理思想的基本理路之一。

谁是周礼的制定者答：相传周代之“礼”为周公旦制定，即所谓周公“制礼为乐”，放“礼”又称为“周公之典”如何看待商王的“尊祖敬宗”活动？商代的为政者遇到重大事情都要向鬼神卜问一番，有时要连续数次占卜。

商代的此类祖先崇拜行为不能仅仅视为原始的宗教活动，而应该认识到它不仅是在表达对祖宗的敬仰之情，而是有着鲜明的政治意义的，是当时政治活动的重要特征。

因为，为政者通过这种活动，不仅仅是要为某些难以决断的事情寻求答案，更重要的是可以借助这种方式把自己与祖先的意志联系起来，能够显示自己的权位来自先公先王，从而证明权力的正当性和君主专制的合法性。

上帝思想与天命思想有何不同点？西周的天命思想与商代的上帝思想应该说在本质上没什么两样（即君权神授、以祖配天）；但周人对天命的认识比商人的上帝观念前进了一步。

这主要体现于周公的“天命不常”的思想。

出自《诗经》的“玄鸟生商”传说反映了神权与君权的结合“以德配天”思想有哪些具体内容？具体说来，周公“以德配天”思想主要包括下列三项内容（1）天命不常。

这是说上天所授予的大命并非固定不变，而是可以转移的，天命不会永远地保佑某一个人或某一个王朝。

这是以德配天思想的认识论前提。

（2）天以德选君。

周公认为天是根据统治者道德修养的高低和社会政治、人事的好坏来选君的。

这是以德配天思想的政治价值。

（3）由民情视天命。

周公认为天命与民情是一体的，人类能通过民情洞悉上天的意志。

知识要求当政者应重视民情并改进政治。

周公“以德配天”的理论，既保存了“天命”，又解释了朝代更替的合理性；既把“天”作为自己的保护伞，又强调面向现实，含有重人事的进步因素，从而满足了神、人两方面的要求。

这是周公对“君权神授”论所作的重要补充。

“儒”的原义是什么？根据《周礼》的记载，“儒”的原义是教师。

先秦儒家学派有哪些基本特点？先秦儒家作为一个学派，大体上有如下几个特点。

第一、崇尚西周以来的传统文化，尤其是西周的典章制度，其诸多思想主张与周初周公的思想有一定的渊源关系。

第二、尚仁义、重道德教化。

尊君爱民、重义轻利是儒家思想的基本倾向。

儒家把道德的好坏作为评判政治的标准并以实现道德价值为政治目的。

第三、以孔子为学派的祖师。

孔子以后，儒家虽然分为八派，各派之间亦有激烈争论，但各派皆宗师孔子，皆从不同的角度继承了孔子的思想。

孔子编订的“六经”指哪六部经典？孔子晚年在办私学的同时，编订了六经，即《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》孔子仁思想的基本含义是什么？孔子从各种不同角度对“仁”进行了解说，概括起来有如下几层含义：（1）承认人的人格，把人当成“人”来对待。

（2）爱人。

就是要求人对别人要有爱心、同情心。

（3）“重民”。

这是对为政者的要求。

（4）克己修身。

就是说，人要不断地进行内省、自戒，克制自我欲望，使自己的视听言动都符合“礼”的要求。

根据“仁”的上述四层含义来看，归纳起来说，“仁”就是人之为人的最高标准和处理各种社会关系的最高原则。

何谓孝悌和忠恕？它们是孔子设想的通向仁的途径或方法。

“孝”指孝顺父母，“悌”指尊敬兄长。

“忠”是自我的存心、心态，对“己”而言。

“恕”是对他人的心态或言行。

“忠恕”即自我的心态或存心与对他人的心态或与言行统一，简言之，即待人以诚，推己及人。

“孝悌”用以处理家庭内部关系。

“忠恕”用以处理家庭以外的社会关系。

两者是通向仁的主要途径或方法。

孔子“正名”思想的基本含义是什么？它是孔子设想的实现礼的方法和途径。

“名”是指礼制规定的人的身份地位。

所谓“正名”，就是整顿人的与其身份不相符合的言论和行动。

孔子是把“正名”看作了当时管理国家和社会的重要措施，要求人们皆要各安其分、各守其“礼”。

孔子的德治主张主要包括哪几个方面的内容？孔子的德治主张主要包括以下几个方面：1、主张为政者应该克己修身，率先垂范。

孔子认为要治理好国家，必先从为政者的克己修身入手，提高自我道德修养，以自己的模范行为感化被统治者。

2、主张齐之以礼，宽猛相济。

孔子强调“德”、“礼”的教化，反对单纯用“政”、“刑”手段约束庶民百姓。

3、主张举贤任能、“御下以宽”。

孔子认为治国平天下不仅要靠“仁德”、“礼制”，还应举贤任能，贤才的标准是德才兼备。

4、主张厚施薄敛，施惠于民。

孔子反对统治者过度榨取，主张厚施薄敛，养民富民，使各色人等都能安居乐业。

总之，孔子的“德治”主张，主观上是为了维护男主专制的统治秩序，客观上却有利于社会发展。

“性相近，习相远”。

孔子极为重视“礼”，《论语》记载：“一日克己复礼，天下归仁焉。

”“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”孟子的四端论这是指孟子的性善论。

孟子认为人性本善，因为人人皆具有“恻隐之心”、“羞恶之心”、“辞让之心”。

“是非之心”，它们分别是仁之端、义之端、礼之端和智之端。

所谓“端”；是萌芽之意。

就是说，仁、义、礼、智这四种道德品德发端于天赋的“四心”。

如果四心不受外来的干扰，或受了干扰后通过修身加以排除，使之得意扩充、发扬，人就能实现四德。

“孺子入井”之喻。

孟子用此比喻来说明人性本善的道理。

孟子提出了哪些实现“仁政”的具体措施？为了实现仁政，孟子主要提出了如下具体措施。

（1）“制民之产”。

主要是建议统治者给民以“恒产”。

因为，他认为民众无恒产就无恒心，这对天下的稳定不利。

（2）平均赋税，“取民于有制”。

即主张公平地征收赋税，取民之财应有限度和定制。

（3）保护工商业。

孟子主张对工商业实行保护政策，免征税收。

（4）“泽梁无禁”。

即开放一切水域和山林，使民致富。

但“泽梁无禁”，并不是滥捕、滥伐。

“仁政”的内容很丰富，还有不违农时、勤耕农事、体恤孤寡、罪人不孥、整顿吏治、尊贤用贤、勤政爱民等方面内容。

孟子的“仁政”主张，既有解决现实社会问题的一面，又充满了不切实际的幻想，具有浓厚的理想主义的特色。

孟子的“民贵君轻”说在“民”与“君”的关系上，他指出“民为贵，社稷次之，君为轻。

”千古名句。

（1）荀子对人性之定义：不可学，不可事，而在人者，谓之性。

（2）荀子对道德之定义：可学而能，可事而成之在人者，谓之伪。

（3）人性之恶：“人之性、恶，其善者、伪也。

”（4）由恶向善的途径：荀子主张要“化性起伪”或“性伪结合”。

孟子的人性论与荀子的人性论有何异同？孟子与荀子在人性善恶问题上完全相反，一个主张人性本善，一个主张人性本恶。

两者的人性论反映在治国方略上的区别是：性善论导向了重教化主义的“仁政”，而性恶论则导向规范主义的“隆礼重法”。

虽然如此，荀子和孟子的人性观亦有相同之处。

他们都强调教化和后天修养的重要性和作用。

孟子认为人人都具有教育成圣的可能性，即所谓“人皆可以成尧舜”；故强调要把“善端”发扬光大。

荀子强调要去恶学善即“化性起伪”，人人都具有教育成圣的可能性和必要性，即所谓“途之人可以为禹”。

荀子的礼的三层含义A．社会分工。

B．财产定分。

C．等级贵贱之分。

关于老子的著作《老子》《老子》一书据说为老子所作，又称《道德经》，1973年湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书《老子》，则是《德经》在前，《道经》在后。

老子“道”的基本含义是什么？“道”是老子哲学的基本概念，是其思想体系的核心，其基本含义是：1.道是宇宙、万物之源，是精神性的宇宙本体。

老子认为整个世界万事万物都是从“道”那里派生出来的。

2.无乃有之本。

“无”比“有”更为根本，是天下万物产生的根源，所以说“无”就是“道”。

3.道的法则。

老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”老子的“道”不仅是一个宇宙本体论的概念，同时也是一个融哲学、伦理、政治管理为一体的概念，也就是说政治与自然是一体化的，从这里我们看到“道”与政治的内在关系。

也正是在无为自化、道性自然的宇宙观的基础上，老子推导出了无为而治的政治主张。

所以，老子的“道”既是其政治思想的理论基础和出发点，又是其政治思想的最后归宿。

老子的“无为而治”的含义和具体内容是什么？所谓无为而治，是指为政者不能独断转行，要顺任自然而不妄为。

这是老子有关国家管理的基本主张。

具体而言，它包括：1.为政若水，少私寡欲；2.不尚贤，使民不争；3.不贵难得之货，使民不盗；4.绝圣弃智，使民无知无欲；5.顺乎民情，反对滥施淫威。

老子的小国寡民的政治思想和特点？老子的政治思想可以用一句话概括，就是“小国寡民”。

老子所设想的理想社会，主要有以下一些特征：其一，国家的规模十分狭小，人口稀少；其二，人们在极其原始的状态下生活，没有一切可以用于社会生产与生活的器具，现实生活中人们所使用的一切器具，都没有任何用途，文化极不发达，人们依然在结绳记事的水平上；其三，在老子所设想的理想国中，人们没有知识，没有欲望，对于原始质朴的生活十分满足；其四，国与国之间，人与人之间没有任何交往，过着十分封闭的生活。

墨子兼爱思想的主要含义是什么？所谓“兼”，是相对于“别”而言的。

墨子的“兼爱”主张，就是呼吁人类要互爱互利，即“兼相爱、交相利”。

具体地讲，人与人之间要互爱互助，统治者要爱臣爱民；国与国之间要和平相处，不要攻占互损。

一般把墨子的“兼爱”理解为提倡人类普遍的爱，即要求人们不分亲疏贵贱、不别上下左右地爱一切人。

墨子因此而受到儒家的非难，认为它是无君无父。

这一主张显然是理想主义的。

秦汉以后，墨家之所以退出历史舞台与此不无关系。

试析孔子的“仁爱”与墨子的“兼爱”的异同作为两人的核心思想，孔子的“仁爱”与墨子的“兼爱”有很大的不同。

其一，虽然孔子所讲的仁的抽象含义是爱人，但就其爱的具体内容而言，爱有等级之分、亲疏之别，呈现由血缘亲情出发、向外延伸递减的价值取向。

而墨子的“兼爱”主张的是不分里外亲疏、贵贱厚薄的爱，墨子所谓“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”，体现的是爱人如爱己的价值取向。