博爱方言中的小称现象

2016.06文学教育

监利地处鄂东南一隅，毗邻

湖南，靠近江西。中国社会科学

院《中国语言地图集》将监利方

言归为赣语大通片，并在右上角

注明“*”号以表示其为“不纯

粹的赣语县市”。监利县内方言

不统一，南北语音词汇存在差

异，本文探讨内容所依据方言点

为监利县朱河镇。监利亲属称谓

中，属长辈亲属词最有特色，而

其中又以“爹”“爷”“妑”

“伯”“姆妈”等词出现最为频

繁且更具特点，下面我们将对这

些词进行梳理探讨。爹：“爹爹”在监利方言指

“爷爷”，“家家爹爹”指外公，

爹除用于亲属称呼外，也可以用

于对祖辈的尊称，如“爹爹”

“李爹”，相当于普通话“大爷”

“李大爷”。《广韵》平声麻韵陟

加切。《广雅·释亲》：“父也。”

《云麓漫钞》：“羌人呼父为爹，

渐及中国。”明陈士元《俚言

解》：“南人呼父曰爷，祖父曰

爹；北人呼父曰爹，祖父曰爷。”

胡士云认为“爹”在唐宋以前只

用于父称，作祖称的用法要晚于

宋代。

“爹”作祖父的用法现存于

中原、江淮、西南官话，湘、

赣、吴、客、闽方言区以及平话

区。爷：“爷”作父亲讲在监利

方言一般为背称，年轻人面称为

“爸爸”。上一代人（即中老年

人）称呼父亲一般根据其在兄弟

间的排行来，父亲最年长就叫“伯伯”，排行第二就叫“二爷”，

第三为“三爷”，依此类推。这

种现象是封建社会宗法制的遗

留。需要指明的是，“三爷”中

“三”音同“腮”而不是本来音

“三”，笔者认为这与监利人的忌

讳心理有关，原因在与“三爷”

和“丧爷”（监利话不分前后

鼻）同音，听起来很不吉利。现

在称排行第三的父亲为“三爷”

这一点还在监利年轻人中较多保

留，其它的排行均称“爸爸”。

此外，非亲属长辈（年纪小

于父亲）的泛称为“爷爷”，称

呼叔叔用“爷爷”或“排行+

爷”。爷，《玉篇》以遮切。爷

作为父亲义自古就有，《篇海类

编》：“爷，俗呼父为爷。”《木

兰诗》：“军书十二卷，卷卷有

爷名。”杜甫《兵车行》：“爷娘

妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。”

据许宝华、李荣方言词典，

“爷”表父亲除粤语外，在各大

耒阳方言亲属称谓词语及其文化特征

雷群香 太原师范学院

摘 要: 本文主要通过对耒阳的亲属称谓以及其文化特征的研究, 诠释亲属称谓作为亲属关系和亲属观念的外化符号, 以及其间蕴藏的丰富的历史文化内涵。

关键词: 耒阳; 亲属称谓; 文化特征

耒阳方言 亲属称谓

绪论

一、本课题的研究意义和前人研究状况

语言是人类的基本活动之一，它既是人类文化的重要组成部分，又是人类文化的极重要的甚至可以说是主要的载体。语言是文化的产生和发展的关键，文化的发展也促使语言更加丰富和细密。语言本来属于文化的范畴，不过在文化现象中它是比较特殊的，所以我们把它独立出来，讨论它与文化的关系。

方言是客观存在的社会现象，是历史发展的产物，[2]一个地区的方言可以看做是一个地区历史文化的沉淀。“汉语中的亲属称谓词是汉语社会中根据本民族的社会观对社会中个人地位及与他人的关系的语言确认。”[3] 所以，亲属称谓本身及其发展变化都可以反映本地区的历史文化及其发展变化的特点。

我国古代作为一个重视名分、宗法的“礼仪之邦”，一向有庞大琐细的亲属称谓语系统，对亲属称谓予以记录乃至研究的著作也很早就产生了。成书于两千年前的《尔雅》和《礼记》、《仪礼》是我国古代关于亲属称谓的最重要的著作。《尔雅·释亲》将当时的亲属称谓分为四类：宗族、母党、妻党、婚姻，基本相当于今天所说的父系、母系、妻系、夫系四类称谓。这种分类法是较科学的，到现在还为研究称谓的学者所使用。 书中对具体称谓的记述也很详细，共收称谓语98个，其中“宗亲”最多，为45个。就所记录“三党”（父党、母党、妻党）成员的代数而言，“宗族”类记录直系宗亲十三代，自身之上四代至高祖父，自身之下竟有八代：子、孙、曾孙、玄孙、来孙、晜孙、仍孙、云孙；“母党”类记录母系亲属三代，上到外王父母（外祖父母），下到从母晜弟（姨表兄弟）、从姊妹（姨表姐妹）；“妻党”类记录妻子的血亲只有两代：外舅（妻之父）与外姑（妻之母），甥（妻之弟）与姨（妻之姊妹）等。这种记载反映了古代以父系宗亲为主的亲属。《释亲》只是对亲属称谓词语的记载和释义，而没有亲属称谓的功能、亲属成员之间的礼仪规范等社会文化方面的表述。另一类著作《礼记》和《仪礼》则注重亲属制度的社会功能，《曲礼》、《内则》、《大传》、《丧服》等篇中，明确记述了人在各种亲属关系中的义务和权力，各种关系中的亲族成员之间的礼仪规范，宗族的结构体系和组织方式等。这些规定性内容对后世产生了重大影响，成为两千年来的宗法制社会中礼仪文化的基础。后世又有许多训诂类、方言类、礼仪类的著作以较多篇幅谈称谓问题，一些杂记类著作或史书也辟专门章节载录称谓的材料，如汉代刘熙《释名》、杨雄《方言》，三国时张揖《广雅》，南北朝卢辩《称谓》（已佚），颜之推《颜氏家训》，唐代刘知己《史通·称谓》等。到清代，谈及称谓的著作更多，如钱大昕《恒言录》、杭世骏《续方言》等章节谈称谓语，较重要的两本关于称谓的专门著作：梁章钜《称谓录》和郑珍义《亲属记》。《称谓录》规模较大，载录博杂，其“称谓”概念属广义，内容既有民间亲属称谓（约占三分之一篇幅），又有宫廷皇室称谓、各部门官职名称，以及社会上各行各业诸种人物的名称，体例为在每条称谓词语之下列举此前文献中的解释或用例，作者自己所作说明极少。《亲属记》是约三万字的小册子，之收父族直系亲属称谓，体例与《称谓录》接近。以上这些关于称谓的著述，重点在于记录、释义、考源，或叙明亲属之礼，间有少量简要精辟的论述。 自1870年摩尔根发表《人类家族的血亲和姻亲制度》以来，在中国亲属称谓研究方面出现了一批现代科学意义上的论著，代表作有赵元任《汉语称谓》、冯汉骥《中国亲属称谓指南》、袁庭栋《古人称谓》等。

暴风里面家栋教兄弟表白潮汕话

引言

在潮汕地区，人们有一种特殊的语言和文化，被称为潮汕话。这种方言在当地非常流行，并且有着悠久的历史和独特的表达方式。本文将带您深入了解潮汕话中关于家庭、兄弟关系以及表白的表达方式。

家庭在潮汕话中的重要性

在潮汕话中，家庭是非常重要的一个主题。人们非常注重家庭关系，在日常生活中经常使用一些特殊的词汇来描述不同亲属间的关系。

1. 爸爸、妈妈、爷爷、奶奶

• 爸爸：阿爸（A Ba）

• 妈妈：阿母（A Mu）

• 爷爷：阿公（A Gung）

• 奶奶：阿婆（A Por）

2. 兄弟姐妹

在潮汕话中，兄弟姐妹之间也有着特殊的称呼。 - 哥哥：大佬（Dai Lou） - 弟弟：小弟（Sio Di） - 姐姐：大姐（Dai Zhi） - 妹妹：小妹（Sio Mo）

兄弟关系的重要性

潮汕文化中，兄弟关系被视为非常重要的一部分。兄弟之间的情谊被认为是无可替代的，人们常常用特定的词汇来表达对兄弟的感情。

1. 兄弟：阿兄（A Hiong）

在潮汕话中，兄弟之间通常称呼对方为“阿兄”（A Hiong），这是一种亲密而热情的称呼方式，表达了彼此之间深厚的感情。

2. 共同成长

在潮汕文化中，兄弟之间共同成长被认为是非常宝贵和重要的。无论是家庭背景、职业发展还是生活经验，兄弟之间彼此扶持、共同进步。

3. 共同经历

在潮汕话中，人们会用特定的词汇来描述兄弟之间共同经历和默契。 - 一起长大：拎住（Ling Dur） - 一起玩耍：攞风水（Lo Feng Sui） - 一起学习：攞功课（Lo Gung Hui） 潮汕话中的表白方式

潮汕话中，人们有着独特的表白方式，下面将介绍一些常用的表达方法。

1. 表示喜欢

• 我喜欢你：我愛你（Nguo A Nguo）

• 我很喜欢你：我好爱你（Nguo Ho Ai Nguo）

2. 表达爱意

• 我爱你：我拍你（Nguo Phak Nguo）

［收稿日期］２０２０－０６－２５［基金项目］本文得到国家社会科学重点基金项目“汉语变音数据库及理论建设研究”（１９ＡＺＤ０３７）的支持。作者在第四届语言类型学国际学术研讨会（２０１９．７，北京）上宣读时，承蒙张维佳、陈前瑞等先生提出批评意见，谨致谢忱。［作者简介］李学军（１９６４－），男，河南内黄人，教授，主要从事汉语方言语法研究；郭蒙蒙（１９９５－），女，河南修武人，硕士研究生，主要从事国际汉语教育研究。

①张成材：《商县方言动词完成体的内部屈折》，《中国语文》１９５８年第６期。②中国社会科学院语言研究所：《昌黎方言志》（重印版）上海教育出版社，１９８３年。③蒋希文：《赣榆话儿化词的特殊作用》，《中国语文》１９６２年第６期。④贺巍：《获嘉方言韵母变化的功用举例》，《中国语文》１９６５年第２期。⑤李荣：《温岭方言的变音》，《中国语文》１９７８年第２期。⑥徐通锵：《音节的音义关联和汉语的变音》，《语文研究》２００３年第３期。官话方言中的Ｄ变音类型

李学军１，郭蒙蒙２

（安阳师范学院，文学院，河南安阳４５５００２）

摘要：北方官话方言的Ｄ变音研究肇始于２０世纪５０年代末张成材对陕西商县方言“动词内部屈折”的报道，至今已有大量的调查报告问世。本文在全面梳理已有成果的基础上，从语音形式和语法功能两个方面分别对Ｄ变音的类型进行了归纳，简要分析了各小类的地域分布及内部特点，并指出了该类语法音变研究中存在的突出问题。关键词：官话方言；Ｄ变音；类型中图分类号：Ｈ１７２ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００１－０２３８（２０２１）０１－０１１８－０７

一、Ｄ变音及其空间分布

（一）关于“Ｄ变音”

Ｄ变音现象是２０世纪５０年代全国方言普查

时发现并引起注意的。张成材（１９５８）报道了陕西

商县方言“动词完成体的内部屈折”①，中国社会

科学院语言研究所（１９６０）、蒋希文（１９６２）则分别

报道了河北昌黎方言②和江苏赣榆方言中动词

“儿化”的特殊作用③，贺巍（１９６５）则详尽考察了