浅谈从袁隆平身上折射出的精神财富

浅谈从袁隆平身上影射出的人生价值
杨剑锋
摘要：网络上曾因为“袁隆平的身价”及其“购买了一辆豪华轿车”而闹得沸沸扬扬。

作为中国的水稻杂交之父，特别是其在占世界百分之七的土地上解决了占世界四分之一还多的中国人的温饱问题，其贡献是不可估量的。

但是，该不该用财富去衡量科学家的价值呢；社会舆论该不该聚焦像袁隆平这样的公众人物的个人行为上呢？从这两点疑问所折射出，在一个日渐趋向于用“价格”来衡量一切“价值”的时代，我们该如何走出这样浮躁境地及如何正视个人的人生价值。

关键词：袁隆平；价值；人生价值
一、人生价值的概念
人生价值是人生观体系中的一个重要的范畴，价值“具体”在人生观领域中表现。

在一定意义上，人生的价值是人生的意义，评估人生“价值量”大小，可以理解人生的意义如何，理解人生意义大小。

1 人生价值在社会关系中确定
人生总是社会的人生，人生受各种各样的社会关系制约。

人生的价值和意义，不是由个人评估，而是由社会关系衡量的。

个人主观上，也许能够按人的意愿去演化自己的人生历程，但客观上，个人的这些人生意愿多大程度能够遂愿，不是个人一厢情愿，受社会关系诸多因素制约。

2 人生价值的价值量大小
人生价值的价值量大小，由人生价值目标的境界及实现程度来决定。

是否与社会总理想目标相一致，为实现这一目标做出了多大贡献决定了社会成员个体的人生价值，价值量的大小，社会成员个人人生价值与社会占主导地位的价值目标格格不入。

如果态度上对实现社会总价值目标采取消极不合作或背道而驰。

势必造成自己的人生价值被主流社会评价为低价值，无价值、甚至负价值；自己的人生理想，要么丧失实现条件，要么备尝人生的艰辛和苦难，经过艰苦卓越的奋斗之后才能实现。

3 人生价值的确定及价值量的增减
人生价值的确定及价值量的增减，也是个人人生拼搏的结果。

社会关系和社会总价值目标对社会成员个体人生价值的制约，不应理解为个人人生的“宿命”。

人生价值观上的宿命论是神秘的力量主宰与唯物史观不可同日而语。

唯物史观强调社会关系对人生价值制约，强调人生的受动性，十分强调人的主观能动性在人生价值的创造中不可或缺的作用，没有人的积极拼搏，进取有为精神，就不能获得有价值和有意义的人生。

人生价值包含自我价值和社会价值。

一个人只有满足社会需求，才能获得自我生存的有利基础。

二、人生价值的实现及实现途径
（一）人生价值实现的社会条件
实现人生价值要从社会客观条件出发。

人生价值是在社会实践中实现的，人的创造力的形成、发展和发挥都要依赖于一定的社会客观条件。

人生价值目标要与符合人类社会发展规律的社会主义核心价值体系相一致。

社会主义核心价值体系是中国特色社会主义社会的主流价值，体现了和谐社会建设所需要的文化认同和价值追求，我们要学会运用科学的世界观和方法论，正确认识社会发展规律，正确把握社会思想意识中的主流和支流，正确辨识社会现象中的是非、善恶、美丑，确立与社会主义核心价值体系相一致的人生价值目标。

袁隆平就是面对占全世界1/5人口的中国的温饱问题上，进行杂交水稻研究并获得了成功。

这对中国、乃至世界都是件极其伟大的工程；这也充分体现了袁隆平在相应的社会环境中实现了其人生的价值。

（二）人生价值实现的个人条件
（1）实现人生价值要从个体自身条件出发。

（2）不断提高自身的能力，增强实现人生价值的本领。

（3）立足于现实，坚守岗位作贡献。

（4）实现人生价值要有自强不息的精神。

袁隆平是中国杂交水稻研究的创始人，被誉为“当今中国非常著名的科学家”、“当代神农氏”、“米神”、“从田野走向世界的科学家”；一个从田野走出来的著名科学家，可见英雄不怕出身单薄，只要通过自身努力都会获得成功。

袁隆平以自己扎实的专业知识及坚持不懈地奋斗于工作一线，且常年潜心研究；功夫不负有心人，研究成果接二连三的震惊了世界。

人生价值的实现需要发挥主观能动性，创造必要的主观条件，而科学文化素质只是其中的一个方面。

从主观方面看，要实现人生价值，不仅需要丰富的科学文化知识，还需要确立科学的人生价值观，需要在自己的岗位上埋头实干并发扬百折不挠、不怕失败的顽强奋斗精神。

许许多多的科学家正是具备了科学的人生价值观和顽强奋斗的精神，利用自己的科学文化知识，才为人类做出了巨大贡献。

人生价值的实现还受一定的客观条件的制约。

因此，要实现人生价值，还要充分利用有利条件，克服不利因素。

袁隆平就因为兼具了这些主客观因素，实现了其人生价值，也使其自身价值最大化。

三、理性地认知人生价值(人生价值的标准)
1．人生价值评价的根本尺度，是看一个人的人生活动是否符合社会发展的客观规律，是否通过实践促进了历史的进步。

2．人生价值评价的基本尺度，是劳动以及通过劳动对社会和他人做出的贡献，这是社会评价一个人的人生价值的普遍标准。

人是社会的人，总是生存和活动于各种各样的社会关系当中，并受到一定社会关系的制约。

在实际生活当中，人们会选择自己的人生道路、通过一定的方式实现自己的人生目的，以独特的思想和行为赋予生活实践以个性特征。

不过，任何个体的人生意义只能建立在一定的社会关系和社会条件基础之上，并在社会中得以实现。

离开一定的社会基础，个人就不能作为人而存在，当然也无法创造人生价值。

人的社会性决定了人生的社会价值是人生价值的最基本内容。

一个人的生活具有什么样的价值，从根本上说是由社会所规定的，而社会对于一个人的价值评判，也主要是以他对社会所做的贡献为标准。

个体对社会和他人的生存和发展贡献越大，其人生的社会价值也就越大，反之，人生的社会价值就越小。

如果个体的人生活动对社会和他人的生存和发展不仅没有贡献，反而起到某种反作用，那么，这种人生的社会价值就表现为负价值。

从1973年开始，袁隆平先生执著于杂交水稻研究数十年，取得足以影响中国乃至世界粮食安全前景的巨大成就。

有报道称，袁隆平先生培育成功的杂交水稻从1976年起开始在
全国推广，当年内就取得增产20%的好成绩。

从那之后的30年间，全国累计种植杂交水稻约56亿亩，增产稻谷5200多亿公斤。

目前，袁隆平先生培育的“超级杂交稻”，在小片试验田里已经取得亩产900公斤的佳绩，大田亩产超过900公斤的目标，也有望在2012年之前达到。

正是在如此辉煌成就的基础上，袁隆平先生曾经自豪地称，如果杂交水稻种植面积占到世界水稻种植面积的一半，则每年可以多养活4亿人。

袁隆平现在已功成名就，耄耋之年的他还有两个心愿：一是把“超级杂交稻”合成；二是让杂交稻走向世界。

这是袁隆平的心声，一种博大的爱。

为了实现这个心愿，他从成绩与荣誉两个“包袱”中解脱出来，超然于名利之外，对于众多的头衔和兼职，能辞去的坚决辞去，能不参加的会议一般不参加，梦魂萦绕的只有杂交稻。

他希望杂交水稻的研究成果不但能增强我们国家自己解决吃饭问题的能力，同时也为解决人类仍然面临的饥饿问题做出更大的贡献。

因此，袁隆平把帮助其他国家发展杂交稻当作为人类谋幸福的崇高事业。

面对如此伟大的袁隆平，面对如此伟大的成就，大概用得上那句已经用滥了的套话：无论怎么评价都不过分。

同理，对于如此杰出的科学家，社会给予怎样的报答，也不会显得过分。

有好事者为袁隆平先生“作价”1000亿元，大概就是这种慷慨之意的“量化”表达。

在今天的语境之下，这种用“身价”表达敬意的方式，已经成为许多人唯一擅长和理解的语言。

在他们的评价标准里，最伟大、最杰出、对社会贡献最大的人，就应该是最“贵”的人，除此之外，他们不知道还有什么标准可以用以衡量一个人的成就和价值。

应该承认，随着世界一体化的进程，被拉平、打通的不仅是各地、各国之间的空间距离，同时也必然包括各职业、阶层群体之间的心理距离和价值差异。

以往那种不同群体之间相对独立存在，各自具有相对独立价值标准的局面，也因此而被打破。

在一个被“打通”的社会中，自然需要一个可以通用的价值标准，作为衡量所有人的标尺。

换句话说，一个科学家、一个画家与一个商人、一个官员，都要在同一个标准下排列出高低优劣、价值高低。

而可以承担这一通用标准的，大概只有钱了。

金钱在价值世界中的地位，就如同美元在现实世界中的地位，同样作为“硬通货”而成为其他所有价值的标尺。

正是在这样的价值标准之下，以挣钱为最终追求的商人，才成了时代的宠儿和英雄。

其他职业和职业中的个体，则只能在“换算”成金钱之后，才能衡量出其地位和成就。

对电视节目的评价，之所以让位于对收视率的锱铢必较，全在于收视率可以曲折换算成的金钱；对一部电影的评价，则更为直白地等同于“票房”的高低；而一个伟大的科学家，当然只能而且必须是身价最高的科学家。

综上所述，每个人都有其自身的价值，在社会的基础上通过自身的实践都会实现其人生价值。

诚如，袁隆平就是通过自身的努力实现了其人身价值。

就袁隆平的“身价问题”、“开豪车”问题，只要我们明白了人生价值的含义，认清了人与人之间的人生价值是有差异，认清了实现人生价值的社会意义，这些问题也就失去了讨论的意义。

参考文献
【补天——袁隆平的精彩人生】江西人民出版社
【价值与存在】张军中国社会科学出版社
【人生价值哲学】英炜中华工商联合出版社2007
【实现人生价值】冯化平内蒙古人民出版社2003。