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康百万庄园讲解词“康百万”不是特指某一个人，而是明清以来对以康应魁为代表的整个康氏家族的统称。
1900年，八军联军攻入北京。
慈禧太后带着光绪皇帝仓皇逃向西安，1901年，李鸿章代表清政府与八国联军签订了丧权辱国的《辛丑条约》，慈禧又“风光”地从西安经河南返回北京。
由于当时河南连年遭灾，巡抚寿松又要求沿途丰厚接待，集十个县的知县在康家南大院召开了十县府的会议，商讨接待资金，康家十七代庄园主康建德独资修建了黑石关行宫，架设浮桥，铺了御道，在慈禧临走时又奉上了一百万两白银及价值连城的“一桶（统）江山”。
慈禧就非常高兴，说：“不知此地尚有百万富翁。
”从此，康百万的这个称号就随慈禧的金口名扬天下。
康氏家族从六世祖康绍敬到十八世康庭兰一直富裕了十二代、四百多年，纵跨明、清、民国三个历史时期。
其农业经济横跨豫、鲁、陕三省，土地达18万亩；其商业经济船行洛、黄、运、泾、渭、沂六河，财富无以数计。
当时有“河里行的康家船，岸上种的康家田，路上跑的康家马，栈房里借的康家钱”之说。
明清时期，康百万、沈万三、阮子兰被民间称其为“三大活财神”，并制成年画，家家张贴，年年祭祀，都渴望富起来。
民国时期，康百万同样是中原巨富之一。
建国以后，康百万庄园与四川刘文彩庄园、山东牟二黑庄园并称为全国三大地主庄园，康氏庄园无论在时间跨度，还是占地规模，都居于首位，名闻天下，声震中原。
长期以来，人们只知道晋商、徽商，而对豫商知之甚少、概念模糊，其实，河南是中国商文化的发源地。
河南商人经商的传统由来已久，在中国早期的商帮文化里，豫商是领导者。
在我国最早有史书记载的商业活动，就是夏朝中期殷人“肇牵牛车而远贾”，居住于今河南商丘的商始祖王亥带领商族人用帛和牛当货币，在部落间进行交易。
“商人”一词即由此而得名。
康百万作为豫商的代表，创造了中国财富的神话，堪称一代儒商的典范，豫商的楷模。
各位游客请看版图，康百万庄园是一个功能齐全、布局严谨、等级森严的大型封建地主庄园，总占地面积240多亩，共有十九个部分组成。
仲剑平:汶川地震时恳请把自己留在后方的军医他一生最钟爱两个事业，一个是救人，一个是育人。
他从不刻意渲染，却成为后人学习的典范；他没有华丽的辞藻，却奉上最真实的感动；他不曾精致地装裱，却铸就出一部永恒的经典。
他，就是总后“一代名师”、一级教授、第二军医大学长海医院仲剑平教授。
一个虽过耄耋之年的老人，却仍旧奋战在临床一线的医学战士，历经六十载风风雨雨，他点燃着一个个生命的希望，上演着一幕幕平凡中的卓越，以他博大的学识和胸怀诠释了一位医者的责任与荣光——“医学是一门用心灵温暖心灵的科学，是为给病人永不言弃的信念和人生，让他们有尊严的活着。
”默默地守护在病人身边，直面痛病疾苦，他永不言弃；默默地传递着知识的薪火，面对名利的起落，他处之淡然。
整整半个世纪，仲剑平几乎将所有的时间都花在了行医和执教上，他用自己潜心研究生命的人生，谱写出一曲曲动人篇章。
50年代末，一位曾参加过多次重大战役的老红军住进了长海医院普外科，老人因肠道手术后出现十二指肠瘘，生命垂危。
年轻的仲剑平作为救护小组的负责人，直接把病房当成家，白天黑夜地守护在病床边。
十二指肠瘘通俗的讲就是肠子上有个“洞”，肠子里的“内容物”不断从这个“洞口”漏到腹腔里，腥臭无比，久治难愈。
一有东西漏出来，救护组人员就立即用吸引器将它吸尽，并用生理盐水冲洗干净，确保伤口不发生感染。
他们不分昼夜，一天要重复多达十余次这样的工作，几个月下来，仲剑平整整消瘦了一圈，却丝毫没有一句怨言。
一天晚上，老人把仲剑平叫到身边：“打仗我从来没怕过，但是现在我不想治了。
仲医生，谢谢你们照顾我这么长时间，很麻烦你们，我自己也受不了了”，说着说着，这位身经百战的战斗英雄竟已老泪纵横。
仲剑平被深深震撼了，“老红军为民族解放事业出生入死，可我们却不能为他解除病痛，怎么对得起他？怎么对得起国家？”打这以后，仲剑平更加注重与老人的心灵沟通，帮助他重建信心。
同时，查阅大量文献资料，反复向身边的专家前辈请教。
撑起了一片蓝天——记湖南省湘乡市月山镇泰山村白圣寺佛门弟子优秀的政协委员释慈海（法名）彭冬吾（俗名）一湖南省湘乡市月山镇泰山村有个将近70岁的老人，样子是那样的慈祥，平易近人在我的心目中就是一个活菩萨。
她是个活菩萨，76年拜南海普陀山妙华法师为师，妙华法师给她取法号“释慈海”；78年拜峨眉山万年寺宽民法师为师，后又拜五台山寂冲法师为师，再拜九华山圣正法师为师；在南山又拜悟通法师为师；在北京拜赵朴初师傅为师，她熟读经书，深刻领会佛经上的精神，宗教上有造诣。
佛陀教诲要“上报四重恩”。
四重恩即：国土恩、父母恩、众生恩、三宝恩。
热爱国家、孝养父母、帮助众生、护持三宝是佛弟子的本分。
“爱国爱教”是佛教的优良传统。
如果没有安定和乐的环境，没有宗教信仰自由的政策，佛教也就难以存在了。
所以，我们要用实际行动报效国家，谨守国家法律，把自己的工作做好，把自己的家庭安置好，不仅如此，还要主动为国家分忧解难，积极参与救灾、扶贫等工作，为社会增加一份祥和、安宁。
为人应孝顺父母。
父母为养育我们而一生勤苦，为我们的成长而终日不安，所以，对于父亲的慈恩和母亲的悲恩，无论如何也报答不完。
佛说：经于一劫，每日三刻割自身肉以养父母，而未能报一日之恩。
众生是我们的大施主，是我们的生命得以延续的依靠。
我们应将爱心施予一切众生。
作为凡夫，我们本身没有多大力量，但因为有阿弥陀佛的慈悲救护，往生大事得以解决，人生之路快乐无忧，更可以将幸福传播给周围的人，让大家一起分享佛的慈悲，以这样报恩的心情回馈社会，忘我地为众生服务。
我们能踏上精神之路，当然感谢三宝的加持。
佛法传承至今，数不清的前辈为此呕心沥血、舍身舍命。
所以，佛教的一切事业都应悉一心拥护，佛的教导应尽量遵循，即使未正式受戒，也要随分力行戒善，敦伦尽份，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，并自信教人信，使一切众生皆能趋向解脱之路。
据湘乡一个政协委员叫李星庚的说：我们核实了彭女士一共捐助二百多万元，在社会上扶贫助学，为创建和谐社会做出了巨大的贡献，受到了广大农民的爱戴，他还说彭冬吾女士在城市没买一间屋，她把自己的一切奉献给了社会。
2018-2019感动中国年度十大人物事迹及颁奖词回望2018年有哪些面孔曾经让我们凝视？有哪些声音让我们倾听？有哪些瞬间让我们心动？风雨兼程这一年我们也许有很多遇到也会有很多错过然而回望来路的时候我们不愿意错过那一次又一次的感动此刻，让我们借助《感动中国》的舞台向他们致敬！1、钟扬颁奖词：超越6海拔6000米，抵达植物生长的最高极限，跋涉16年，把论文写满高原，倒下的时候，双肩包里藏着你的初心，誓言和未了的心愿，你热爱的藏波罗花，不求雕梁画栋，只绽放在高山砾石之间。
钟扬，复旦大学研究生院院长，生命科学学院教授、博导，长期致力于生物多样性研究和保护，为西部少数民族地区的人才培养、学科建设和科学研究作出了重要贡献，2017年9月25日不幸遭遇车祸逝世。
“一个基因可以拯救一个国家，一粒种子可以造福万千苍生。
”总把这句话挂在嘴边的复旦教授钟扬，正坐在一辆疾驰的车中。
窗外，雄浑的高原景色如同壮丽油画，一条条河流闪烁着水晶般耀眼的光芒。
他心驰神往：那看似光秃秃的苍茫山脉间，蕴藏着多少神奇植物?那终年白雪皑皑的珠穆朗玛峰上，究竟有没有雪莲在生长?2000万年前，在亚欧板块和印度洋板块的巨大碰撞下，隆起了世界上最年轻的高原——青藏高原。
这里是广袤壮阔的圣地，却是植物探索的禁区。
高寒缺氧，氧气含量不足内地的50%，昼夜温差高达45摄氏度，鲜有植物学家敢于涉足。
如果将植物的分布在世界地图上标注，青藏高原是一块少有记载的空白。
更让人忧虑的是，人类对种子的研究步伐，远远追不上植物消逝的速度……钟扬要做的，就是为祖国盘点青藏高原的植物“家底”。
“经过测算，在‘科’这一层面上，青藏高原有我国植物物种的1/3;在‘属’这一层面上，青藏高原的植物物种超过全国1/3。
然而，这一数量远远被低估了。
”钟扬说。
2011年7月，珠穆朗玛峰一号大本营，海拔5327米。
下午2时刚过，狂风开始肆虐，抽打在人脸上，呼吸都困难。
“钟老师，您留守大本营，我们去!”学生拉琼看到老师嘴唇发乌，气喘得像拉风箱，不由暗暗心惊。
挽联大全男性篇一：挽联大全【通用挽联】X X先生千古 X X同志千古 X X同志灵右恩泽四海，功高九天寿高德望，子肖孙贤功德无量，青史永垂花凝泪痕，水放悲声千秋忠烈，百世流芳名流后世，德及乡里教诲永记，风范永存流芳千古，光启后人留芳百世，遗爱千秋常怀典范，寄托哀思情怀旧雨，泪洒凄凉花凝泪痕，水放悲声秋日鹤唳，夜月鹃啼严颜已逝，风木与悲花落水流，兰摧玉折寿终正寝，鹤驾西归音容宛在，浩气常存悲歌动地，哀乐惊天福寿全归，典型宛在痛切五中，俭朴家风松柏长青，风落长空典范长存，风木悲伤德集梓里，千古流芳楷模宛在，驾返蓬莱松柏风凋，挥泪含悲骑鲸西归，宝婺星沉鹤归华表，驾返瑶池苦雨凄风，五夜风凄淑德可风，名留后世教子有方，永垂不朽音容宛在，返魂无术夜月鹃啼，鹤驾西天碧落黄泉，含笑九泉寿终德望在，身去音容存 ? 欲祭疑君在，无语泪沾衣功德国标彤，史芳依白云 ? 哭灵心欲碎，弹泪眼将枯典型如在目，悉思向谁宣 ? 高风传梓里，亮节昭后人疼心深似海，愁绪密如罗 ? 雨洒天流泪，风号地放悲提耳言犹在，扪心齿欲寒 ? 门外奠云聚，堂中悼念多淑德标彤史，芳踪依白云 ? 户听凄风冷，楼空苦雨寒天下皆春色，吾门独素风 ? 芳名垂千古，丹心照汗青星离成恨事，去散奈愁何 ? 苍松长耸翠，古柏永垂青女星沉宝婺，徒饮千行泪 ? 花为春寒泣，鸟因肠断哀天不留耆旧，人皆惜老成 ? 落花春已去，残月夜难圆鹤梦归何处，猿啼在此间 ? 玉梅含孝意，金柳动哀情百年三万日，一别几千秋 ? 天不遗一老，人已是千秋魂魄昭日月，肝胆映山河 ? 寿终德望在，身去音容存正气留千古，丹心照万年 ? 一生树美德，半世传嘉风政绩今犹在，清名终古留 ? 安危谁与共，风雨忆同舟忧国身先殉，游仙梦不回 ? 欲祭疑君在，无语泪沾衣星沉处士里，月冷瘐公楼 ? 哭灵心欲碎，弹泪眼将枯学子失师表，老成有典型 ? 陇上留芳迹，堂前仰遗容知君以忧死，愧我犹独醉 ? 画荻踪难觅，扶桐泪欲倾美德垂千古，忠魂上九霄 ? 遍地皆春色，吾门独素风痛心伤永逝，挥泪忆深情 ? 一生行好事，千古流芳名刚正炳千秋，丹心照日月 ? 素心悬夜月，高义薄秋云寿终德望在，身去音容存 ? 疼心深似海，愁绪密如罗欲祭疑君在，无语泪沾衣 ? 提耳言犹在，扪心齿欲寒哭灵心欲碎，弹泪眼将枯 ? 淑德标彤史，芳踪依白云忧国身先殉，游仙梦不回 ? 天下皆春色，吾门独素风典型如在目，悉思向谁宣 ? 星离成恨事，去散奈愁何壹天不留耆旧，人皆惜老成鹤梦归何处，猿啼在此间百年三万日，一别几千秋魂魄昭日月，肝胆映山河正气留千古，丹心照万年星沉处士里，月冷瘐公楼学子失师表，老成有典型知君以忧死，愧我犹独醉 ? ? ? ? ? ? ? ? 苍松长耸翠，古柏永垂青花为春寒泣，鸟因肠断哀落花春已去，残月夜难圆玉梅含孝意，金柳动哀情安危谁与共，风雨忆同舟欲祭疑君在，无语泪沾衣哭灵心欲碎，弹泪眼将枯陇上留芳迹，堂前仰遗容美德垂千古，忠魂上九霄 ?痛心伤永逝，挥泪忆深情 ?高风传梓里，亮节昭后人 ?雨洒天流泪，风号地放悲 ?门外奠云聚，堂中悼念多 ?户听凄风冷，楼空苦雨寒 ?友思今成永别，笑绪已为悲端 ?一生刚直无邪，终身清白光明 ?身逝音容宛在，风遗德业长存 ?陇上犹留芳迹，堂前共仰遗容 ?青山永志贤德，绿水长咏雅风 ?浩气长存天地，英灵含笑九泉 ?赤心光照日月，清名永世长留 ?终身辛勤劳作，一世淳朴为人 ?桃花流水杳然去，明月清风几处游 ?一夜顶风堆白雪，三年泪水滴红冰 ?雨霖杏蕊流红泪，雪压松枝着素装 ?白马素车挥别泪，青天碧海寄故里 ?那知别意随波去，无复诗魂入卷来 ?有灵为子孙成材，多德让后代继业 ?万里云天归落日，一门两泪洒麻衣 ?事业已归前辈绿，典型留在后人模 ?春雨梨花千古恨，秋风桐叶一天愁 ?绿水青山悲陈迹，落花啼乌泣化身 ?蓬门日影高轩过，蒿里歌声白马来 ?热泪常濡春雨湿，愁容暗逐白云飞 ?风号万树子规啼，雪积重门白马咽 ?人间未遂青云志，天上先成白玉楼 ?守孝不知红日落，思亲常望白云飞 ?想见音容空有泪，欲聆教训杳无声 ?情凝雪片皆飞白，泪洒枫林尽染红 ?千山不语齐俯首，万水呜咽共吹萧 ?情深风木终天恸，泪点寒梅触景思 ?三更月冷鹃犹泣，万里云空鹤自飞 ?流水夕阳千古恨，秋霜春雨万人思 ?贰画荻踪难觅，扶桐泪欲倾遍地皆春色，吾门独素风高风传梓里，亮节昭来人一生行好事，千古流芳名素心悬夜月，高义薄秋云刚正炳千秋，丹心照日月友思今成永别，笑绪已为悲端直道至今犹存，清名终古常留音容笑貌依旧，亮节高风长存青山永志贤德，绿水长咏雅风浩气长存天地，英灵含笑九泉门外红梅绿竹，室内白衣素袍赤心光照日月，清名永世长留终身辛勤劳作，一世淳朴为人慈竹当风空有影，晚萱经雨似留芳人皆贺节双眉喜，我独思亲一片悲终生俭朴留典范，一世勤劳传清风山耸北郊埋忠骨，泽留乡里仰遗风秋草独怜人去后，空林只见日斜时泪滴千行大地湿，哭声一片墓云低热血一腔化春雨，壮志千秋泣鬼神明月清风怀旧貌，残山剩水读遗诗三径寒松含露泣，半窗残竹带风吟英灵已作蓬莱客，德范犹薰政乡人眉间爽气无由见，座右清言不再闻忠节似松凌霜雪，高风如水照苍天彩落萧辰悲夜月，芳留梓里已青风白马素车挥别泪，青天碧海寄哀思犹执兼恭延后代，尚留名望忆旧人伤心难禁千行泪，哀痛不觉九回肠良操美德千秋在，亮节高风万古存万里山花凝血泪，一溪流水作哀声有中皆碑留遗范，无言敬奉寄哀思桃华流水杳然去，清风明月何处寻凄凉云树愁千里，惆怅春风恨隔年九泉有泪流知已，万户同声哭善人? 热血一腔化春雨，壮志千秋泣鬼神地下又添高士伴，生前原当古人看? 明月清风怀旧貌，残山剩水读遗诗从今不复闻謦亥，此后何堪忆笑容 ? 三径寒松含露泣，半窗残竹带风吟老泪无多哭知已，苍天何要丧斯人 ? 英灵已作蓬莱客，德范犹薰政乡人悼念不闻亲教诲，情怀仍忆旧音容 ? 生前爱国勤劳支，临终嘱儿多节俭相逢至今犹可忆，旧游何处不堪愁 ? 眉间爽气无由见，座右清言不再闻千里吊君惟有泪，十年知已不因文 ? 忠节似松凌霜雪，高风如水照苍天终生俭仆留模范，一世勤劳传好风 ? 犹似昨日共笑语，不信今朝辞我别往事昭昭传乡里，精忠耿耿在人间 ? 彩落萧辰悲夜月，芳留梓里已青风月霁风光人共仰，山颓木朽天添愁 ? 白马素车挥别泪，青天碧海寄哀思一夜顶风堆白雪，三年泪水滴红冰 ? 犹执兼恭延后代，尚留名望忆旧人那知别意随波去，无复诗魂入卷来 ? 伤心难禁千行泪，哀痛不觉九回肠白马素车挥别泪，青天碧海寄离里 ? 良操美德千秋在，亮节高风万古存万里云天归落日，一门两泪洒麻衣 ? 万里山花凝血泪，一溪流水作哀声事业已归前辈绿，典型留在后人模 ? 有中皆碑留遗范，无言敬奉寄哀思春雨梨花千古恨，秋风桐叶一天愁 ? 桃华流水杳然去，清风明月何处寻绿水青山悲陈迹，落花啼乌泣化身 ? 凄凉云树愁千里，惆怅春风恨隔年蓬门日影高轩过，蒿里歌声白马来 ? 流水夕阳千古恨，凄风苦雨百年愁热泪常濡春雨湿，愁容暗逐白云飞 ? 九泉有泪流知已，万户同声哭善人风号万树子规啼，雪积重门白马咽 ? 地下又添高士伴，生前原当古人看人间未遂青云志，天上先成白玉楼 ? 从今不复闻謦亥，此后何堪忆笑容守孝不知红日落，思亲常望白云飞 ? 老泪无多哭知已，苍天何要丧斯人想见音容空有泪，欲聆教训杳无声 ? 回忆田园欢乐会，不堪樽洒故人稀情凝雪片皆飞白，泪洒枫林尽染红? 悼念不闻亲教诲，情怀仍忆旧音容祖国山河埋忠骨，神州十亿颂英雄 ? 相逢至今犹可忆，旧游何处不堪愁情深风木终天恸，泪点寒梅触景思 ? 千里吊君惟有泪，十年知已不因文三更月冷鹃犹泣，万里云空鹤自飞 ? 终生俭仆留模范，一世勤劳传好风流水夕阳千古恨，秋霜春雨万人思 ? 往事昭昭传乡里，精忠耿耿在人间人皆贺节双眉喜，我独思亲一片悲 ? 月霁风光人共仰，山颓木朽天添愁终生俭朴留典范，一世勤劳传清风 ? 雨霖杏蕊流红泪，雪压松枝着素装山耸北郊埋忠骨，泽留乡里仰遗风 ? 有灵为子孙成材，多德让后代继业秋草独怜人去后，空林只见日斜时 ? 千山不语齐俯首，万水呜咽共吹萧生前忠节似松凌凛雪，死后高风如月照长天忆杖履追随亮节清声犹在，帐老成调谢嘉言令德常存通用横批永垂不朽流芳百世遗爱千秋含笑九泉天人同悲永垂千古举世同悲留芳千古浩气长存千古长存名垂青史千古流芳福寿全归典型宛在德及梓里名留后世松柏长青恩泽四海花凝泪痕水放悲声教诲永记风范永存常怀典范寄托哀思夜月鹃啼寿终正寝鹤驾西归寿高德望光启后人泪洒凄凉严颜已逝名流后世兰摧玉折悲歌动地哀乐惊天福寿全归典型宛在风木悲伤松柏风凋挥泪含悲苦雨凄风五夜风凄夜月鹃啼鹤驾西天碧落黄泉含笑九泉痛切五中宝婺星沉淑德可风叁【挽男性】X X先生千古 X X同志千古X X同志灵右勤劳一生一别千古教子有方壮志常存重如泰山功业长存音容宛在功高德重松柏长青福寿全归千古流芳毕生忠厚典型足式驾返蓬莱青年楷模鹤归华表老成凋谢典型安仰骑鲸西归南极星沉蓬岛归真山阳闻笛大雅风云老成云亡前世典范，后人楷模 ? 寿终德永在，人去范长存名留后世，德及乡梓 ? 百年三万日，一别几千秋一生行好事，千古留芳名 ? 哀慕有余恸，瞻依无尽时天不留耆旧，人皆惜老成 ? 天不遗一老，人已是千秋壮梁悲落月，鲁殿圯灵光 ? 高风传乡里，亮节昭后人正喜春园共把盏，奈何南渍正销魂? 龙隐海天云万里，鹤归华表月三更鹤唳三更空月冷，鹃啼午夜咽风寒? 明月清风怀旧宇，残山剩水读遗书椿形已随云气散，鹤声犹带月光寒? 遗世文章多灼见，平生业绩足千秋骑鲸去后行云黯，化鹤归来霁月寒? 扶桑此日骑鲸去，华表何年化鹤来鹤驾已随云影杳，鹃声犹带月光寒? 人间未遂青去志，天上先成白玉楼平生壮志三更梦，万里西风一雁哀? 堪嗟驾鹤归华表，深痛骑鲸赴玉楼翠色和云悲夜月，鸿雁声哀月一轮? 箧里诗文疑谢后，梦中风貌似潘前事业已归前辈录，典型留与后人传? 春花正浓人已老，华年刚尽岁方新碧水青山认作主，落花啼鸟总伤神? 悲声难挽流云住，哭音相随野鹤飞称觞沿忆登堂事，挂剑难为过墓情? 三更月冷鹃犹泣，万里云空鹤自飞流水夕阳千古恨，凄风苦雨百年愁? 月阶夜静蛩声切，竹院秋音鹤梦凉何日一梦飞蝴蝶，竟使千秋泣杜鹃? 明月清风怀入梦，残山余水读遗诗一趄风烛红霞敛，万古仪型碧草埋? 等闲暂别犹惊梦，此后何缘在晤言大雅云亡梁木坏，老成凋谢泰山颓海阔天空忽悲西去，乌啼月落犹望现归未弭前思顿成永别，追寻笑绪皆为悲端秋水蒹蔚溯回往哲，青风桃李想象斯文秋色荒凉乔阴莫仰，愁云黯淡仙驭难回客燕思归悲添秋士，宾鸿信断梦杳仙乡梅蕊开时噩音忽至，蔚灰动处大梦难回蒲剑斩邪魔高千丈，榴花照眼血染双行高风送秋飞霜迎节，驾鹤上汉骖鸾腾天如此韶华青犹未老，何来噩耗人竟云亡生前忠节似松凌凛雪，死后高风如月照长天功勋盖世为举家同悼，精神不殒与事业长存貌杳音沉身归静府应无憾，儿悲女泣泪洒江天恸有余月照寒枫空谷深山徒泣泪，霜封宿草素车白马更伤情烟雨凄寞万里名花凝血泪，音容寂寞清溪流水是哀声驾鹤难回终隔云山家万里，骑鲸采石五百年明月重圆忆杖履追随亮节清声犹在，帐老成调谢嘉言令德常存时事伤心风号鹤唳人何处，哀情惨目月落乌啼霜满天沧海慨横流跨鹤空山归上界，少微惊隐曜啼鹃清夜哭先生肆挂剑若为情黄菊花开人去后，思君在何处白杨秋净月明时忆杖履追随直节清严犹在望，怅老成凋谢名贤言行未终篇月冷庚公楼直道至今犹可忆，星沉处士里旧游何处不堪悲沧海慨横流跨鹤空山归上界，少微惊隐曜啼鹃清夜哭先生挂剑若为情黄菊花开人去后，思君在何处白杨秋净月明时樽酒昔言欢烛剪西窗犹忆风姿磊落，人琴今已杳梅残东阁只余月影横斜齿德产推尊月旦有评慈惠常留众口颂，斗山今安仰风流长往典型堪作后人师【挽父亲】难忘手泽永忆天伦克颂先芬音容已杳德泽犹存风范永存恩未报惭为子，饮泣难消欲断肠慎终不忘先父志，椿影已随云气散? 屋内儿哭慈父逝，门前吊客履霜来倚门人去三更月，杏渺双亲无复见? 音容未远悲愁昔，杖履空存忆老成追远常存孤子心，鹤声犹带月光寒? 良操美德千秋在，高节亮风万古存杳杳双亲无复见，哀哀两字不堪闻? 守孝不知红日落，思父常望白鹤飞深恩未报惭为子，隐憾难消忝作人? 慎终不忘先父志，追远常存孝子心多感佳宾来祭奠，深悲严父去难留? 只见三秋多苦雨，谁知九月别严亲泣杖儿悲五夜寒，孤哀两字不堪闻翻检手泽昔日音容宛在，重拾旧字今生笑貌难寻情切一堂痛泪相看都是血，哀生诸子斑谰忽变尽成麻亲厌尘纷寿终正寝归蓬岛，儿慈手泽眼流双泪滴麻衣。
《洞庭野叟诗联集》自序曾光明余幼家贫，终年衣食难堪，居无定处，九口之家，无业可依，赖父兄苦力糊口。
兄弟四人，惟余次幼。
父母深有爱子之心，然无力送子入学。
一九四九年解放时，已是十岁之龄，尚整日与同伴贪玩。
家境稍宽，于五一年入校启蒙，仅读两年小学，竟一病数月不起，险些夭折。
失学后从师学理发，五四年水患垸溃，仍归家随父兄耕种。
时至五五年，余龄方十六。
萌生求知欲望。
劳作之余，时读小说。
因根底甚差，常遇阻目之难，书中不识之字，比比皆是。
乃诚心求教于乡邻老者。
余所求教之老者，皆具有深厚文学功底。
视余态度谦和，求知心切，颇抱挚爱之心，不吝赐教。
余仅用一年许时间，便看完十余册小说。
随着年龄增长，喜读稍有文学韵味之书，如《水浒》、《二度梅》、《三国志》等。
此类书，每个章节中皆穿插有诗词楹联。
久读成诵，细细咀嚼，乃觉趣味无穷。
于是与诗词楹联缔结不解之缘。
近邻罗老，世代书香，藏书丰盈。
余向其借来《千家诗》、《唐诗三百首》、《香山诗集》，潜心自读。
阅读中，怎奈学识浅薄，书中诗联、词藻、掌故时遇疑难。
遂另辟蹊径，扩展阅读面，多方搜寻各类文学经典书籍，如：《四书》、《幼学琼林》、《古文观止》等书。
此类书起启蒙达学之径。
然余自读此书时，只求书中大意，不求甚解。
为时年余，微领书中要略，遂而致兴，偶尔撰写不成体统之拙作。
冠年际遇五八年时势艰难，况已成家室，无暇自学。
直至八一年儿女已依次成长，家务稍闲，余得以重操旧爱。
农事之余，以读书为乐。
然已逾不惑之年，记忆力日趋减退，远不及青少年时期，常常日学夜忘，甚至就读即忘。
基于余学浅才贫，于诗联深感无资问津，其理由有三：一、学识窘薄；二、天性迟钝；三、年已老大。
缘何偏要勉为其事，实为余于诗联之酷爱。
诗言志，歌咏情。
余无论何时何地，偶尔遣兴，概是遵循此一宗旨。
少壮时所撰诗联之内涵，全属发泄内心于当时之不满，并表襟怀之抱负，语无虚构。
绝无牵强之笔，措词遣意，芒刺锋利。
坦露蕴藉胸底之愤慨。
因此，敢撰而无胆留存。
不忍稚子唤亲单。
纸钱三片，心香一瓣，且悲且叹且无言，伤残复伤残。
打点行囊，出门商演。
观风扫枝头，寒气逼人，遂有感而发：微博是个好东西，可以想到哪说到哪。
其实我心挺宽的。
江湖子弟，拿的起来放的下。
不与君盛世兴唐？天大的事，忍一忍就过去了。
呵呵，真灵。
院内柿子树结果甚多，摘下几个众人分食，极甘甜。
这几日风大，树叶全掉了，枯枝上仅挂着柿子，好看。
有喜鹊登枝，一嘴一嘴的啄食。
家中小儿要驱赶，我忙拦挡：别这么独，让它吃。
你发发微博，看看评论。
有捧的，有骂的。
爱看，而且一条都不删。
每个人都站在他的角度评论我，其实谁也不了解我。
看着有几位激昴慷慨的讨伐郭德纲，梗着脖子逞着能跟逮着理似的，我不禁窃喜。
来呀，别停。
你老骂街咱总是朋友。
您要敢停我会多想的。
我认为：骂我是替父报仇，重感冒发烧，深夜就医。
药水一滴滴注入，思绪万千。
古云：夜深人静，正好反思。
自八月风波以来，颇多感慨。
这半年来，想的最多的一个词是膨胀。
浮躁的社会，人人都会膨胀，但膨胀是万祸之源。
徒弟们不膨胀不会出走，我要是不膨胀也不会闹出这场风波。
如果能再平静一些，再谦逊一些，再放低自己一些，相信事情不致如此。
八月之事，会有无数种解决方法，但由于冲动，逞一时之快，才铸成大错。
常有人说，艺人要有责任感，曾对此颇不以为然。
但昨日闻一事极触动。
一男孩因为我攻击京台网站，损失巨大，自己也面临刑禁。
对此，我很震惊！如果这孩子因此毁了一生，我会内疚一生的。
可见，艺人不能轻视自己，正确引导很重要。
这十余年，全社会对我很宽容，无数的观众支持我走到今天，众多媒体也是功不可没。
我承认，八月份伤害了很多人。
台致谦！我要反思。
猴儿鬼。
嚼舌敬请嚼舌，驴唇对马嘴。
山西胳膊山东腿，温凉盏盛洗脚水。
我不搭碴不还嘴当不胸咬牙切齿找不着北，你美我更美。
又到石家庄，相声专场演出。
想起十几年前客居此地，做编剧写剧本。
背井离乡，前景茫茫。
囊中羞涩，气短情长。
曾有一天连写三集，内火极旺，鼻血不止。
望窗外飞雪，一壶冷水，万转恨早不存在了。
■胡涤非刘月生深情立碑祭2007年11月，原军委工程兵副政委、少将刘月生在他的家乡茶陵县腰陂镇石陂村刻石立碑，纪念刘端仔、刘鸿陵、刘悔余三位革命烈士。
刘氏三兄弟是茶陵县腰陂镇石陂村甚至是茶陵县投身革命运动的领头人。
为了最广大人民的利益，他们抛头颅、洒热血，为中国革命作出了无私的奉献。
在他们的感召下，石陂村的年轻后生相继加入革命阵营，其中载入史册的就有195名烈士。
刘月生就是在刘氏三烈士的感召和帮助下，走上革命道路的。
竹陂掀起农民运动，刘月生加入儿童团刘月生于1917年出生在茶陵县东山村，因家境贫穷，父亲刘树凤40元钱将他卖到竹陂村刘连启家。
两年前，刘连启因病去世，这个家便由其老伴李启嫂支撑。
李启嫂与刘端仔、刘鸿陵、刘悔余三兄弟相处极好。
刘月生对刘氏三兄弟，是以大爷、二爷、三爷相称。
刘月生9岁那年，即1926年，正是竹陂闹农民运动火热的一年。
刘悔余在竹陂举办政治夜校。
他早些年在湖南省立第一师范读书，受毛泽东、罗学瓒等人先进思想的影响，非常向往革命。
1926年加入中国共产党，并加入中国国民党，被选为中国国民党茶陵县第一届委员会常务委员，兼任县党部组织委员。
他受中国共产党茶陵支部的派遣，来到他的家乡竹陂搞农民运动。
他进政治夜校，随身带着他的孙子刘月生一同入场。
当时，政治夜校是一桩新鲜事，刘悔余又亲自讲课，从古到今，从县内到县外，讲得浅显易懂，生动活泼，让刘月生开了眼界，长了知识。
竹陂乡农民协会成立之时，刘月生报名参加了儿童团，担负站岗、放哨、查路条等任务。
刘悔余在发动群众的同时，培养自己的两个兄长加入中国共产党。
刘鸿陵入党后，即当了腰陂区竹陂乡农民协会委员长。
他领导竹陂农民清算大豪绅刘升庭。
刘升庭掌管竹陂、石陂、布庄三乡农民共有的育婴堂、义仓会、赈济会，长期以来既不肯公布账目，又不肯让别人接管，听从侄子刘仲华的主意成立石陂的假农民协会，与竹陂农民协会相对垒。
竹陂农民协会气愤已极，命赤卫军战士绑缚刘升庭，将其按倒在板凳上，并用力敲着地上的腰子盆，摆出了将刘升庭当猪杀的架势。
蒋氏字辈表河北省河北唐山的，我们家族原系浙江嘉兴府人氏由明朝永乐二年即公元一四零三年迁入河北滦阳即今之唐山市定居屹今已有六百余载先贤书香门第曾命字派为清濂明宏志孝友庆嘉昌沧州：吉大友可观，福德宏瑞，兰桂齐芳。
沧州庆来：万殿玉连文，希明同福祥内蒙古自治区赤峰市：万殿文化广.辽宁省东北蒋氏宗谱派语：入守有云廷世天国兴基立本希再其曰乃培治克景如永斯维锦州市黑山县：宏早元甲庆旭翊景云常辽宁盖县：祖先蒋自然，（蒋自高，蒋自兰）；族谱字辈：自成尚士，朝廷起宗，得鸿恩玉，福厚光荣；后续的：立业勤学远，兴家保善昌，绍先怀振作，广继庆联芳。
辽宁海城蒋氏字辈：“永德春兴井运昌天生富丽世泽长鸿其学业名应振守而良心品自芳宝殿恩荣清福泰大廷彦会御林香同宗有本如梓树亿兆青枝献瑞祥”。
辽宁锦州蒋氏字辈：“德树乃华昌”。
旅顺：世天国兴基.立本希在其.日乃培治克.景如永斯维..吉林省吉林辽源：君义文世学，国振保永成，德纯恩深玉，兰芳贵茂荣．东北蒋氏宗谱派语：入守有云廷世天国兴基立本希再其曰乃培治克景如永斯维黑龙江省双城市蒋氏宗谱派语：入守有云廷世天国兴基立本希再其曰乃培治克景如永斯维江苏省南京：强利忠为青南京：世太昌立秀。
南京市六合区：学必金有岐家德厚永世传宗庆远天长南京市六合区：万国文之有德建明立长....江苏京江蒋氏宗谱字派：吉士增宗德荣名寿国华。
徐州沛县魏庙镇：开朝达近钟，凤继郁成永，银存观步希，均立正贵恒。
徐州: 宗中水顺雨，汝光奇臣玉。
万昌克可茂，性学家成矩。
正志理本泰，立心行尚虑。
天体忠良厚，裔业永邦与。
祖示同保嘉，律时乃圣智金坛桥南：如庆大福裕。
江苏如皋：天福九传芳，忠金宝德良扬州：兆聚学成玉立连云港市赣榆县：元绍祖志克兆，启良世承乃大家国之光。
连云港小沟头：文明开社玉，纪德成太余；庆裕坤鸿寿，瑞尧敬益聚江苏徐州蒋氏字辈：“景运世大泰瑞兴长光明忠厚传家永孝友继先声福寿本立正勤振道德生”。
江苏盐城蒋氏字辈：“金和邦永……国顺登良道崇贤孝乃光”。
章开沅：仁心厚泽，永留人间 章开沅，中国历史学家。浙江吴兴（今湖州市）人。1926年7月8日生于芜湖。1946年10月入南京金陵大学历史系，后于该校肄业。1948年12月赴中原解放区，在中原大学政治研究室当研究生。1949年7月随校南下武汉，在教育学院历史系任助教、教员。1951年 9月入华中大学（即今华中师范大学），在历史系先后任教员、讲师、副教授、教授等职。1985年8月—1991年3月曾任华中师范大学校长。
个人作品 1954年以来，他主要从事辛亥革命研究，兼及中国资产阶级、中国近代文化史研究，近年则致力于中外近代化比较研究，在研究中注意社会环境的剖析并形成自己的风格。主要著作有《辛亥革命史》（三卷本，与林增平共同主编）《辛亥革命与近代社会》《开拓者的足迹──张謇传稿》,并主编《辛亥革命史丛刊》《中外近代化比较研究丛书》等。
编辑本段人物生平 在从事科研及著述的同时，他亦致力于教学及各种社会活动。1980年参与创建中南地
章开沅 区辛亥革命研究会，任理事长。1984年任孙中山研究学会理事。1986年任湖北省社会科学联合会主席。1983年起，任国务院学位委员会历史学科评议组成员、召集人，至1990年止。1990年至1993年，历任普林斯顿大学历史系与普林斯顿神学院客座研究员、耶鲁大学历史系鲁斯学者、加州大学圣地亚哥分校历史系客座教授。1993 年9月至1994年1月，任台湾政治大学历史所客座研究教授，1994年2月任中研院近史所访问学人。1995年1月至7月，任香港中文大学第14届“黄林秀莲访问学人”，并进行合作研究。在美国期间，奥古斯坦那大学授予荣誉博士学位，田纳西州长授予荣誉公民证书。 现任华中师范大学近代史研究所教授。 编辑本段成就及荣誉 祖籍浙江省吴兴县，1926年生于安徽芜湖。著名历史学家、教育家、美国奥古斯坦那学院（Augustana College）荣誉法学博士、日本创价大学与关西大学名誉博士。早年就读于金陵大学，后长期执教华中师范大学，是享誉国际的中国辛亥革命史研究会、华中师范大学历史研究所（现改名为中国近代史研究所）和中国教会大学史研究中心的创办人和领导人。作为改革开放后最早开展国际学术交流的中国学者之一，先后应邀访问了东西方十几个国家和地区，并先后受聘担任耶鲁大学、普林斯顿大学、加州大学、香港中文大学和台湾政治大学及中央研究院近代史研究所等许多著名学术机构的研究教授或客座教授，其深厚的学养和人格魅力深受国际学术界的高度评价。章开沅教授在辛亥革命史研究、中国资产阶级研究、中国商会史研究、中国教会大学史、南京大屠杀历史文献等研究领域都有开创性的学术贡献，在国际上享有盛誉和贝德士文献研究在国际上享有盛誉，先后有一百多个国家或地区给予报道和评论。其论著丰厚，主要有《辛亥革命史》、《辛亥革命与近代社会》、《开拓者的足迹——张謇传稿》、《从耶鲁到东京--为南京大屠杀取证》、《传播与植根——基督教与中西文化交流论集》等。章开沅教授曾任华中师范大学校长（1983—1990）、中国陶行知研究会副会长、国务院学位委员会历史学科第一、二届评议组成员、召集人，培养和影响了一批活跃于国内外社会各界、特别是学术界的中青年知名学者。现任华中师范大学中国近代史研究所教授、名誉所长，华中师范大学池田大作研究所名誉所长和东西方文化交流研究中心主任。
编辑本段所获荣誉 (一)主持的科研项目 1、 “中国近代史资料丛刊”（国家“六五”重点项目） 2、 “中外近代化比较研究”（1986年国家“七五”规划重点项目） 3、 “中国近代史上的官、绅、商、学（1840-1949）”（1996年国家“九五”规划重点项目） 4、 “教会大学与中西文化交流”（2001年国家规划项目） 5、 “中外近代化比较研究”（1986年国家教委“七五”规划项目） 6、 “近代中国民族资产阶级研究”（1993年国家教委“八五”规划项目） 7、 “南京大屠杀历史文献整理与研究”（1998年国家教育部“九五”规划项目） 8、“辛亥革命与中国政治发展”（2001年教育部基地重大项目） 9、“张謇与中国近代社会”（2001年教育部“十五”规划项目） 10、“教会大学研究”（国际合作项目，10万美元 11、“中国与西方现代化道路比较研究”（1986年湖北省社科项目） 12、“对外经济关系与中国近代化”（1987年湖北省社科项目） 13、“辛亥革命与中国社会发展道路”（1990年湖北省社科项目） 14、“湖北通史”（1997年湖北省社科项目）
(二)主要奖励（仅报省部级及以上） 1、《比较中的审视——中国早期现代化研究》国家级三等奖 2、《历史的见证》获教育部第二届优秀成果一等奖 3、《张謇传稿》获教育部第一届优秀成果二等奖 4、《平凡的神圣》获全国第二届教育科学优秀成果二等奖 5、《辛亥革命史》获湖北省优秀成果一等奖 6、《湖北通史》获湖北省优秀成果一等奖
(三)主要著作目录 1. 《辛亥革命史》(主编，共3卷)，人民出版社，1980—1981年 2. 《辛亥革命与近代社会》，天津人民出版社,1985年 3. 《开拓者的足迹——张窖传稿》，中华书局1986年 4. 《离异与回归——传统文化与近代化关系试析》，湖南人民出版社1989年 5. 《辛亥前后史事论丛》，华中师大出版杜,1990年 6. 《辛亥前后史事论丛续编》，华中师大出版社,1996年 7. 《南京大屠杀的历史见证》，湖北人民出版社,1995年 8. 《实斋笔记 》，上海东方出版中心,1998年 9、《湖北通史》，华中师范大学出版社，2000年。 10、《南京大屠杀的历史见证Ⅱ》南京大学出版社，2001年（被翻译成日文，在日本出版）。 11、《张謇与近代社会》华中师范大学出版社，2001年 此外还主编、合编其他专著、丛刊、丛书多种，论文数百篇。
(四)主要论文目录 1. 《中国近代史分期间题讨论》，《历史研究》1957年第3期 2. 《论张謇的矛盾性格》，《历史研究》1963年第3期
章开沅
3. 《论同盟会的性格及其内部分歧》，《历史研究》1978年第11期 4. 《翁张交谊与晚清政局》，《近代史研究》1981年第1期 5. 《排满与民族运动》，《近代史研究》1981年第3期 6. 《辛亥革命史研究中的一个问题》，《历史研究》1981年第4期 7. 《辛亥革命与江浙资产阶级》，《历史研究》1981年第5期 8. 《关于改进研究中国资产阶级方法的若干问题》，《历史研究》1983年第5期 9. 《就辛亥革命性质问题答台北学者》，《近代史研究》1983年第1期 10. 《民族运动与中国近代史的基本线索》，《历史研究》1984年第3期 11. 《辛亥革命史研究如何深入》，《近代史研究》1984年第5期 12. 《从离异到回归——孙中山与传统文化》，《历史研究》1987年第1期 13. 《对外经济关系与大生资本集团的兴衰》，《近代史研究》1987年第5期 14. 《法国大革命与辛亥革命》，《历史研究》1989年第4期 15. 《俱分进化论的忧患意识》，《历史研究》1989年第5期 16. 《愤悱、讲画、变力——对外反应与中国近代化》，《历史研究》1992年第2期
等等百余篇。
章门弟子 马敏：华中师范大学校长，博士论文：《过渡特征与中国早期资产阶级的构成：1860—1913》 朱英：华中师范大学教授 桑兵：中山大学教授，博士论文：《学生与近代中国》 虞和平：中国社会科学院研究员 王奇生：北京大学教授，博士论文：《国民党基层权力群体研究》 彭南生：华中师范大学教授，博士论文：《中国经济：传统与现代之间的中国近代手工业(1840-1936）》 潘岳：国家环保部副部长 给90后的寄语
前言 珍惜自己的大学时代——章开沅先生寄语“90”后 我生于1926年，用现在时尚语言，属于“20后”。我特别关注现今刚入学或入学未久的新同学，他们多半属于“90后”，所以题名“‘20后’寄语‘90后’”。 尽管年龄差距甚大，我们却携手跨越了20世纪，共同经历了两个世纪之交的一系列国内外重大事件。但是，21世纪终究是属于你们，你们之中也许有一部分人还会跨越本世纪，进入22世纪，真是前途无量啊！我羡慕你们，寄希望于你们，所以才不免动情地陈述自己60年前的校园往事。这不是老年的怀旧与习惯的唠叨，而是敞开心扉向你们略进诤言。
分析 所谓诤言，其实只一句话：一定要珍惜自己的大学时代。大学时代与中学时代最大的不同，就是你必须努力减少对于家庭与老师的依赖，学会独立自主地学习与生活。如果说，中学时代是成长期，大学时代则是成型期，一个人的世界观、人生观、品德修养、行为举止，主要是在大学时代逐步成型。可以说，大学时代多半能决定你此后的人生道路。生命只有一次，大学时代不会重来，能不重视吗？ 其次，不要在学校与专业上总是“这山望着那山高”，少埋怨些环境，多要求些自己。北大、清华等名校，固然产生很多英才，但英才也不仅限于北大、清华。就拿我当年就读的金陵大学来说，最好的专业是农学院，特别是农经系，历史系是只有三十几个学生的小系，而且教师阵容也赶不上同在南京的中央大学。但是在40年代就读的学生中，也涌现了牟复礼（美国人）、吴天威、陈大端等优秀历史学家，在各自领域中独领风骚，育才之盛并不逊于中央大学历史系。关键在于自己的主观努力，在于不要浪费宝贵的时间。同样的学校，同样的专业，同样的起点，4年一过，差距往往甚大，原因正在于此。 第三，要学会理性的独立判断。时尚的东西，不一定都是好的，至少不一定都是最好的。人间自有真、善、美，伪善与邪恶可能得逞于一时，毕竟不会得意于永久。诚然没有完美无缺的社会，更没有止于至善的社会，旧的黑暗消灭了，又会产生新的黑暗，但社会不断进步仍然是总趋势。我们“20后”这一代经过的社会变迁与各种事变太多了，历经千辛万苦终于有了最后的人生感悟：做人要固守自己的道德底线，清清白白度过每一天，反对黑暗，追求光明。过去，国家乱成那样，都能够拨乱反正，励精图治，走向富强。现在，尽管国际上有金融危机风潮肆虐，国内也有不少问题和困难，但是你们的大学时代，与我们的大学时代真有天壤之别，有利条件多着哪。
总结 沧海横流方显英雄本色，逆境更能淬砺英才，像海燕一样勇敢地与暴风雨搏击吧！我亲爱的“90后”小友们。
