试论叔本华悲剧的现实意义

第22卷 第6期2010年11月长春工业大学学报(社会科学版)Journal of Changch un University of Technology(S ocial S cien ces Edition)Vo l 22 No.06N ov 2010 文学研究生存意志论叔本华悲剧理论述评杨振喜(北华大学文学院,吉林吉林132013)[摘 要] 叔本华的悲剧学说是建立在其生存意志论基础之上的。

叔本华认为人在盲目意志的支配下,注定生处在永无休止的追求中,而其欲望又永远得不到满足,因此,人生本质上是痛苦的。

而悲剧从本质上反映出了人生真实的这一幕。

悲剧的本质是通过意志同其自身的矛盾冲突,同其自身的分裂,以此展示人生的痛苦、不幸和灾难,借以唤起人们对生存意志的否定。

由此可见,叔本华的悲剧理论是一种消极的艺术论,要求人们对现实采取一种顺从和退让的奴性态度,心甘情愿地赎他那与生俱来的!原罪∀。

[关键词] 叔本华;生存意志;悲剧的本质;意志;冲突;否定[作者简介] 杨振喜(1974-),男,文学硕士,北华大学文学院副教授,主要从事欧美戏剧研究。

唯意志论是一种主张意志高于理性并且是宇宙本体的非理性主义哲学。

唯意志论哲学的本质在于否定感觉经验和抛弃理性思维,而把情感意志捧到宇宙的中心地位。

唯意志论产生和形成于19世纪20年代的德国,流行于19世纪下半叶和20世纪初期。

叔本华是唯意志论主要代表之一。

叔本华主张生存意志。

叔本华虽然不是戏剧作家,但他对悲剧有一些重要的论述,从而形成了自己独特的悲剧学说。

叔本华的悲剧学说是建立在其生存意志论基础之上的。

一、叔本华悲剧学说的理论基础生存意志论叔本华所生活的时代,正是黑格尔的思想处于鼎盛时期,整个德国思想界都处在其影响之下。

黑格尔的以绝对理念为核心的客观唯心主义哲学在根本上是一种理性主义思想。

在黑格尔看来,!除了理性外更没有什么现实的东西,理性是绝对的力量∀。

[1](P294)他所说的理性不仅指人们头脑中的思想,而且主要指存在于人们头脑之外的某种客观思想,也就是绝对理念或绝对精神。

浅谈叔本华的悲观主义哲学叔本华是德国唯心主义哲学家，唯意志主义的创始人。

他创立了一个以现象主义知识论为前提，以唯意志主义本体论为核心，以悲观主义和虚无主义人生观为归宿的完整的哲学体系。

这种主观体验虽然从哲学家本人来说是个体性的，带有非常明显的个性色彩，但事实上都是其个人对社会和自身经历的独特认识和感受。

叔本华之所以会得出生存意志痛苦的悲观主义结论，就在于他对当时资本主义的功利主义价值观盛行给社会带来的恶果，以及他个人缺乏爱和被爱一生的不幸经历的独特感受和深刻休验的结果。

在叔本华看来，人生实际上就是一场悲剧，只是在细节上才有喜剧的性质。

既然人生就是无尽的欲望，不尽的痛苦，是一场悲剧。

他的哲学是悲观主义的，因为他认为人的本质决定了人是痛苦的，同时他还提出如何解除这些痛苦和悲剧。

一叔本华的哲学体系叔本华以他的意志主义哲学开创了现代西方哲学的先河，而其理论目标和中心环节是其悲观主义的伦理学，即关于生存意志痛苦的理论。

叔本华自称他的哲学是从康德哲学出发的，他提出了他著名的命题“世界是我的表象”。

认为这是一个真理，是对于任何一个生活着和认识着的生物都有效的真理；不过只有人能够将它纳人反省的、抽象的意识罢了。

并且，要是人真的这样做了，那么，他那儿就出现了哲学的思考。

从主体出发，叔本华得出了“世界是我的表象”的结论后，他又认为哲学研究的根本目的和真实意义在于认识“自在之物”。

即表象背后的本质。

要认识“自在之物”，则必进一步深人到主观世界领域，从外面的世界表象的世界得不到任何答案。

“在这里我们已经看到，从外面的意志是无处不在的，不仅人类有意志，动物、植物也有意志，甚至无机物也有意志。

世界万物尽管在现象上各不相同，而在其内在本质上是同一东西，这东西就是意志。

不同的是，意志的客休化程度有高低大小之分，它们形成不同的级别，而人类身上的意志是最完善、最发达、最鲜明的。

意志本身又是自由的，是没有什么法度的，是完全独立和绝对自由的。

叔本华人生的意义叔本华人生的意义众多哲学家和思想家在解析人生的道路上都有自己的见解，而其中，德国哲学家亚瑟·叔本华（Arthur Schopenhauer）在其著作《意志与表象的世界》中提出了他独特的观点，阐述了人生的意义。

叔本华深信，人生的意义在于寻求满足和解脱，找到超越世俗苦难和痛苦的方法。

首先，叔本华认为人生的根本特点是痛苦。

他称之为“存在即苦难”的观点，认为人类始终处于不满和不快的状态中。

人们不断追求欲望和满足，却始终无法达到完全满足的境地。

对于叔本华而言，这种欲望和不满足感源于我们所谓的“意志”。

意志是一种无尽的欲望和驱动力，它驱使着人们在这个世界上不断追求快乐和满足。

然而，快乐和满足只是一时的感觉，终将被空虚和痛苦所取代。

因此，无论我们追求什么，都不可能满足我们内心的渴望。

然而，叔本华并不认为人生只是一场无尽的苦难。

他认为，通过理性的思考和内省，人们可以超越这种苦难，找到解脱之道。

他提出，解脱的方法在于消除欲望和放弃对功利的追求。

他主张要摆脱对外界物质和世俗欲望的执着，追求内心的满足和平静。

他认为，通过冥想和修行，人们可以达到超越物质欲望的境地，找到真正的内心自由和安宁。

与此同时，叔本华还认为，美和艺术是人们实现内心解脱的重要途径。

他相信美是对现实的一种逃避和超越，通过欣赏和创造美，人们可以暂时摆脱生活中的困扰和痛苦。

他还主张要尽可能地多接触各种形式的艺术，因为艺术能够触及人内心深处的情感和欲望，让人们更加接近内心的真实和自由。

总的来说，叔本华的人生观强调人们寻求满足和解脱的重要性。

他认为，人生的意义在于摆脱欲望的束缚，通过理性思考和内省实现内心的自由和安宁。

对于叔本华而言，人们不应该追求外在的物质利益和短暂的快乐，而应该追求内心的满足和超越。

他的观点给予了人们对于人生意义的新思考，引发了人们对于心灵解脱和内在自由的追求。

然而，叔本华的观点并不适用于每一个人。

有些人可能认为，人生的意义在于追求外在的物质享受和成功。

浅析叔本华的悲剧理论作者：曹菲菲来源：《青年文学家》2012年第13期摘要：叔本华是一个悲观主义哲学家，他的悲剧理论在西方哲学史上的地位和作用是不容忽视的。

叔本华的悲观主义人生观又是一种人生观理论的另外一种形式，从而说明了人的存在就是痛苦的斗争。

而当他的悲剧理论所衍生的三种悲剧类型，对后世研究也有极大的影响，并且叔本华的悲剧理论本身也具有重要的意义和价值。

关键词：悲观主义；悲剧理论；审美意义作者简介：曹菲菲，女，（1986.6-），陕西澄城人，西北大学美学专业研究生。

[中图分类号]：B516 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2012)-13-0192-01一、悲观主义叔本华的理论体系主要由唯我主义的唯心论、唯意志论的哲学体系、反理性主义的哲学立场和悲观主义的人生观组成。

但他的理论中心是意志论，其本质意义是世界上的万物是任何变化和发展，从深层次讲，是由事物的自身的意志所决定的。

叔本华的认为即意欲之表现，意志又是无法满足的渊薮；而人生却又总是去追求这种无法满足的渊薮。

人的意志性会繁衍出无穷的欲求和渴望，而要实现这些各种的欲望，在这一过程中，必然要遭遇诸多的困苦和艰难，这些都是痛苦的源泉。

但当欲求实现了，也仍然无法填补内心的空白和空虚，当旧的欲求结束后，又会有新的欲求产生。

所有的事物都是一个发展的过程，此消彼长，源源不断。

因此，叔本华认为人的生存就是一场痛苦的斗争，生命的每一秒钟都在为抵抗死亡而斗争，而这是一种注定要失败的斗争。

在叔本华的理论中，认为人的本质便是意志。

人世间的各种困苦、劳碌、和焦虑都是由意志繁衍而生。

所以，意志是人生苦难的源泉，人的一切欲求都来自于不满足。

人类没有永远持久的幸福和快乐，生命的本身就是不幸和痛苦的，既然人类的一切都是因为对自身的存在状态的不满足而产生，那么如果不满足得不到充分的完善，痛苦便是持久的。

在他看来，人生最后的两种成分就是痛苦和无聊。

总而言之，一切生命在本质上就是痛苦。

悲剧的价值和意义悲剧，这一概念存在于世界文学史上已有数千年。

它在欧洲文学发展长河中，作出了不可磨灭的贡献。

甚至，对整个世界文学的发展也功勋显赫。

悲剧作品存在于世界各国，它的价值远远高于喜剧，高于文学作品本身所渗透出来的气息。

从悲剧的崇高品格、悲剧的现代意义、悲剧与喜剧关系三个方面对悲剧的审美价值做简要的分析与论述。

关键词：悲剧喜剧审美价值叔本华把意志看作是悲剧的本体，叔本华从意志本体导出了悲剧因果论，悲剧关注的是人生的痛苦，艺术拯救了现代审美本体观，这些使叔本华的悲剧有了现代意味。

悲剧精神有如悲剧的灵魂，悲剧的本质特征就是对主体悲剧精神的张扬，而悲剧精神的精髓是美学悲剧性。

悲剧体现了实践主体在必然性的苦难与毁灭面前所具有的独立意志与人格，表现出自我决定、自我塑造、自我承担的悲剧精神，从这个意义上说，悲剧精神就是公民精神，一个缺乏悲剧精神的社会是不能建立起真正公民社会的；崇高是悲剧精神的主要体现，是悲剧美学的核心范畴。

因此，悲剧促使人意识觉醒和人格解放，同时，呼唤社会文明与进步，要求司法公正与民主政治的建立。

故此，悲剧无论对于个体还是社会、对于现实还是未来都具有无法替代的价值与意义。

鲁迅在《再论雷锋塔的倒掉》中说：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行为的模仿。

”法国美学家狄德罗、俄罗斯文学家别林斯基和德国剧评家莱辛都把骇人听闻的事件、不幸和苦难归入到悲剧的范畴。

这些对悲剧的定义各有千秋，都有其合理性。

不管悲剧的定义是怎样，它之所以在文学史上具有如此高的评价，关键在于它具有的独特审美价值。

下面就初步对悲剧的审美价值作三方面的分析：一、悲剧的崇高品格在人类生命的审美活动里，可以找到一个精神的载体，那就是“悲剧”，是悲剧中所体现出来的“崇高”。

而“人格”的崇高，则是这一极致“美”的内化表现形式。

民国时期的作家张爱玲的作品中经常出现的是中性化人物作为悲剧的主人公，这就是因为张爱玲对传统价值观的消解与颠覆。

叔本华现代悲观主义哲学：人一定是痛苦的，但这是最积极的东西德国伟大作家、思想家、哲学家叔本华，是现代悲观主义哲学、唯意志论的开创者和主要代表人物，在现代哲学史上雄踞高山之巅峰，开辟了一个哲学的广阔新天地，即便是他在100年提出的许多观点，至今依然让我们读起来如雷贯耳、醍醐灌顶，让不少人惊奇诧异，他提出的许多哲学主张，还不太为世人所知。

而大家都知道，大部分哲学都是乐观的，是鼓励人们的，说人是一定可以过上美好生活的，认为这只是时间问题，因此让人们心存希望。

但是叔本华却反其道，正如他自己所说的“哲学一定有它的独立行走之路”，而叔本华也就成为“一个特立独行的叔”，与王小波笔下那只“特立独行的猪”具有相同性格，只不过是王小波笔下的猪并没有成功开创一种哲学，也没有逃过被宰杀的命运，而叔本华没有去走他的那个时代的“哲学的阳光大道”，而是犹如最勇敢的斗士，另辟蹊径、勇猛战斗，创建了现代悲观主义哲学体系、唯意志论体系。

根据叔本华的观点，虽然人们身边有不幸的事情从天而降的时候，会觉得很偶然，其实这其中充满了必然，叔本华说：“不幸从一般意义上来讲却是必然的。

”从表面上看，叔本华的哲学确实充满了悲观的论调。

人生就是一个永恒的战斗的过程，打好了这个战役，另外一个战役又接着产生了，每一个人必须为自己的幸福而战斗。

人的欲望无穷无尽、无边无际、虚无缥缈、阔达广博，旧有的欲望得到满足了，但是这种满足的时间并不会太长，接着人们又会产生新的欲望，从而又再次投入到新的战斗之中，所以根本就无法实现所谓的幸福。

相反地，这就注定人必定是痛苦的，人类的痛苦充满了必然性，这就是自然法则。

叔本华在《论人世的痛苦》中说道，在人世间的每一个角落、任何空间之中，都充满了痛苦和不幸，产生痛苦和不幸的根源在于人的欲望无法满足，大部分产生了一些自身并不真正需要的过多的欲望。

作为在全世界享有崇高声望的哲学家，叔本华对各国古今哲学思想之中的精华进行了有效的过滤和汲取，他从柏拉图、亚里士多德、康德等哲学巨臂身上吸收的营养尤为丰富。

叔本华：痛苦和无聊之间的悲剧人生2016-01-15同道学园叔本华,悲剧人生叔本华：痛苦和无聊之间的悲剧人生叔本华是德国著名的哲学家，在哲学史上占有非常重要的位置。

叔本华是意志主义的创始人和主要代表者之一。

他主要持悲观主义的哲学思想，对后世影响巨大。

叔本华在其艺术分类中，十分推崇悲剧，因为在他看来，悲剧是以表现人生可怕的一面为目的的，是要在我们面前演出难以形容的痛苦、悲伤，演出邪恶的胜利，嘲笑统治着人的偶然性，演出正直、无辜的人们不可挽救的失陷。

他认为，悲剧中的不幸、痛苦和灾难都只是手段和表面现象，其真实的本意是要传达出这一本质的洞见：意志是一切不幸、痛苦和灾难的原罪，从而让人看穿世界的本质和人生的真谛，自觉地放弃和否定生命意志。

叔本华认为人生之所以不幸，因为人的本质是意志。

叔本华反对在正义中去寻找悲剧灾难的原因，悲剧人物之所以得到毁灭的惩罚，并不是由于犯了什么个人的罪过，而是犯了原罪，即生存本身这一罪过（所以叔本华多次赞美加尔德隆的那句诗：“人最大的罪恶，就是他诞生了”）。

为此，他反驳说：“奥菲利娅、苔丝狄蒙娜或者狄利亚有什么过错？”总之，正是悲剧揭示了人的原罪，故而是“文艺的顶峰”。

由此，叔本华认为悲剧以表现人性的痛苦、不幸、灾难等可怕的一面为题，他把不幸的来源分为三种，我们也可以说悲剧由此分为三类：首先，它可能来自“一个特别坏的人”，或者说造成巨大不幸的原因可能是某一剧中异乎寻常的、发挥尽致的恶毒，这时，这角色就是肇祸人。

例如理查三世、《奥赛罗》中的雅葛、《威尼斯商人》中的夏洛克、《安提戈涅》中的克瑞瓮等。

其次，它可能是盲目的命运造成的，也即偶然的机缘与错误，大多数的古希腊悲剧，如《俄狄浦斯王》，以及《罗密欧与朱丽叶》、《麦西纳的新娘》等都属于这类。

最后，它可能仅仅是由于“剧中互相所处的地位不同，由于他们的关系造成的”。

这种悲剧的酿就，既不需要邪恶的人为非作歹，也不需要安排可怕的谬误和闻所未闻的意外事故，而只需要将普普通通的人安排在普普通通的环境下，使他们处于互相对立的地位，这样，他们就由于地位所迫，彼此非常自觉地损害对方，而在情理上却又不能完全归咎于任何一方。

生命的悲剧意识及其美学意义——叔本华与庄子比较生命的悲剧意识，是叔本华唯意志主义的核心思想，而中国文化之中，庄子的生命悲剧意识，也是一个非常重要的核心问题或曰终极问题。

因此，本文拟通过叔本华与庄子生命悲剧意识的比较，深入认识中西美学的异同、特色及其价值。

朱光潜先生在《悲剧心理学》中列专章论述叔本华的悲剧观。

殊不知叔本华在许多所谓“终极问题”上，却与庄子十分相似。

如前所述，叔本华认为，悲剧的根源在於生命本身，有生就有欲，有欲望就是痛苦，这是真正的悲剧根源。

正如叔本华所说：“悲剧的真正意义是具有更为深远的真知灼见的，那就是说，它所揭示的不是英雄人物赎还他个人的罪过，而是原罪(Original Sin)，也就是生存本身的罪过。

这正象加尔台隆所正确地指出的：‘人之大孽，在其有生’。

”叔本华：《意志和表象的世界》第三卷，第五十一节。

〖ZW)〗朱光潜先生在《悲剧心理学》中，也着重指出“叔本华多次赞许地引用卡尔德隆的这样两句诗：‘人所犯的最大的罪，就是他出生在世。

’悲剧正因为向人类揭示这条真理，所以理所当然是‘诗艺的顶峰’”。

朱光潜：《悲剧心理学》137页。

其实，早在两千多年以前，老、庄就已经向人类揭示这条真理了。

老子说：“吾所以有大患者，为吾有身。

”《老子》十二章。

庄子说：“大块载我以形，劳我以生。

”(《大宗师》)“人之生也，与忧俱生。

”(《至乐》)这与叔本华的基本观念是一致的，即生命本身就是痛苦，因为有生就有欲，欲望就是痛苦。

人的欲望恰如一个无底洞，是永远不可能满足的，“一切意愿都产生自需要，因而是产生自缺乏，因而是产生自痛苦。

……欲念的目标一旦达到，就绝不可能永远给人满足，而只给人片刻的满足；就象扔给乞丐的面包，只维持他今天不死，使他的痛苦可以延续到明天。

因此，只要我们的意识里充满了我们自己的意志……我们就绝对不可能有持久的幸福和安宁。

”叔本华这段话，是朱光潜先生在《悲剧心理学》中所引用的(136页)，而在《庄子》一书中，我们同样可以找到相似的论述，“夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者，贫贱夭恶也。

叔本华人生的意义叔本华(Arthur Schopenhauer) 是德国哲学家、文学家和音乐评论家，以其深刻的人生智慧而闻名。

他的哲学著作《意志与表象的世界》对于人生的意义有着独特的见解和探讨。

叔本华认为人类生活的本质是痛苦，但他也提出了一种对抗痛苦、寻找人生意义的道路。

叔本华认为，人生的本质是一个持续的痛苦状态。

他描述了一种人类欲望无穷无尽的现象，我们总是在追求自己所欲望的东西，但一旦得到满足，很快就会感到空虚和不满足。

叔本华认为，这种欲望的不满足导致了痛苦和苦难的存在。

然而，叔本华并不是悲观主义者，而是提出了一种对抗痛苦和寻找人生意义的方法。

他将这种方法称为“冷静与觉悟”。

叔本华认为，我们应该意识到人生的痛苦本质，并通过内省和自我超越来调适自己的欲望和需求，以减少痛苦的程度。

冷静与觉悟是通过对人生的反思和理性的思考来实现的。

叔本华鼓励人们不局限于表面的快乐和虚荣心，而是要通过真正的自我了解和自我探索来发现生活的真正意义。

他强调道德和自律的重要性，认为只有通过抑制无意义和冲动的欲望，我们才能找到真正的幸福和满足感。

叔本华还从美学的角度探索了人生的意义。

他赞美艺术和音乐的力量，认为它们能够帮助我们超越现实的苦难和痛苦，获得一种更高层次的体验和认知。

通过欣赏艺术和音乐，我们可以暂时忘记自己的困境，并且感受到一种超越时间和空间的宁静和美好。

叔本华的哲学观点与其他一些主流哲学家的观点有所不同。

与康德认为道德和理性为人生赋予了意义不同，叔本华则认为这些只是暂时性的幻象，我们必须为自己创造意义和目标。

他主张通过自我控制、冷静思考和艺术追求来达到对人生的悟性。

总的来说，叔本华关于人生意义的思考极具启发性。

他认为人生的本质是痛苦，但也强调了通过冷静和觉悟来减少痛苦并追求真正意义的重要性。

他的哲学观点提供了一种深入思考人生以及寻找幸福和满足感的方式。

尽管叔本华的观点可能不被所有人接受，但他的思想依然对现代人们思考人生的意义提供了重要的思路和启示。

对叔本华悲观主义的认识黎联胜摘要：叔本华（1788——1860年）是一位悲观主义哲学家，其悲观主义产生于西方哲学从传统的理性主义和基督教信仰向现代意志主义的转变过程中。

叔本华把世界的本质看作是“生存意志”，而意志又是无法满足的欲求，人生就是痛苦。

本文从形成叔本华悲观主义的原因、主要哲学思想内容、及其现实意义与局限性等几个方面来比较全面的认识叔本华悲观主义。

从而更好地去理解和把握叔本华的悲观主义人生哲学。

也为我们在现实生活中面临困难和挫折时提供一种解脱方式，为生活在苦闷中的人们的安身立命提供借鉴。

关键词：叔本华，悲观主义，形成原因，生存意志，现实意义及局限性中图分类号：B0-86 文献标志码：A在西方哲学史中，叔本华以其独特的“生存意志论”而闻名。

本来在叔本华的哲学著作中是没有悲观主义一词的，只是在叔本华的主要人生哲学思想中：认为世界的本质就是痛苦，人天生就是痛苦，人生就是悲剧。

让人读起来如坠深渊，十分的沮丧和悲观失望，故把叔本华的人生哲学思想称其为悲观主义。

叔本华是一位悲观主义人生哲学家，一生致力于许多人生问题的思考。

虽然悲观主义具有很大的消极作用，但也有积极地一面。

我们在认识叔本华的悲观主义人生哲学时不能一棍子打死，而是要比较全面的去认识。

为我们现实生活提供一种借鉴。

一、从形成原因看叔本华悲观主义叔本华从康德哲学出发来探索世界问题。

在一定程度上，叔本华接过康德批判主义的旗子，把世界区分为现象和自在之物两个方面。

叔本华则认为现象就是作为表象的世界，是“我的表象”；自在之物就是作为意志的世界，是“我的意志”。

道德只考察人的行为本质——意志。

意志是自由的，是不可遏制的冲动，是永不满足的欲求，本质上是没有一切目的、一切止境的，它是一个无尽的追求。

意志永远欲求着生命，所以意志就是生存意志。

叔本华正是从生存意志出发来引申出悲观主义的。

叔本华出身在一个富裕的家庭，生活优裕，那又为什么会成为一位悲观主义哲学家呢？其悲观主义人生哲学的形成是有诸多原因的。