《悲剧对哲学的影响》阅读练习及答案

2024届宁夏部分区域高三下册高考语文（一模）专项复习——论述类文本阅读宁夏银川市唐徕中学2024届高三一模语文试题（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。

散文化似乎是世界小说的一种趋势。

屠格涅夫的《猎人笔记》有些篇近似散文，《白净草原》尤其是这样，都德的《磨坊文札》也如此，鲁迅的《故乡》写得很不集中，废名的《竹林的故事》可以说是具有连续性的散文诗，萧红的《呼兰河传》全无故事。

沈从文的《长河》没有大起大落，大开大阖，没有强烈的戏剧性，没有高峰，没有悬念，只是平平静静，慢慢地向前流着，就像这部小说所写的流水一样，这是一部散文化的长篇小说。

大概传统的、严格意义上的小说有一点像山，而散文化的小说则像水。

散文化的小说一般不写重大题材。

在散文化小说作者的眼里，题材无所谓大小，他们所关注的往往是小事，生活的一角落，一片段。

即使有重大题材，他们也会把它大事化小，散文化的小说不大能容纳过于严肃的、严峻的思想。

这一类小说的作者大都是性情温和的人，他们不想对这个世界做陀思妥耶夫斯基式的拷问和卡夫卡式的阴冷的怀疑。

许多严酷的现实，经过散文化的处理，就会失去原有的硬度。

鲁迅是个性格复杂的人：一方面，他是一个孤独、悲愤的斗士，同时又极富柔情。

《故乡》《社戏》里有一种说不出来的惆怅和凄凉，如同秋水黄昏。

散文化小说是清澈的泉水，它的作用是滋润，不是治疗，这样说，当然是相对的。

散文化的小说不过分地刻画人物。

他们不大理解，也不大理会典型论。

海明威说：“不存在典型，典型是说谎。

”要求一个人物像一团海绵一样吸进那样多的社会内容，是很困难的。

透过一个人物看出一个时代，这只是评论家分析出来的，小说作者事前是没有想到的。

小说作者只是看到一个人，觉得怪有意思，想写写他，就写了，如此而已。

散文化小说作者通常不对人进行概括，看过一千个医生，才能写出一个医生，这种创作方法恐怕谁也没有当真实行过。

散文化小说的人物形象要求神似，轻轻几笔，神完气足。

2023年昆明一中高三语文4月第八次联考试题卷2023.4（试卷满分150分。

考试时间150分钟。

）一、现代文阅读（35分）（一）信息类文本阅读（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：一切艺术的本质，都在于使观众感到振奋和喜悦。

文学是艺术的一种，本质也是这样，它同个人和国家的存亡没有什么联系，完全脱离实际利益，也不一定能穷究什么智理。

所以，从它的功用上来看，在增进知识方面，不及历史书册；在劝戒人群上，不如格言；在使人发家政富方面，不及工商业；在获取功名上，不如毕业文凭。

不过，世界上自从有了文学，人们便接近究满了。

英国诗人道登曾经说过：“世界上杰出的文学艺术作品，在我们观看、诵读以后，对于人世似乎没有什么裨益，这种情况是常常有的。

但是，我们却喜欢观赏和阅读，就好像在大海中游泳，面前是茫茫一片，我们在波涛问泮游。

当春们游泳究了，就会感到身心有了蓝化。

而那大海本身，害仲上只是波浦涛飞，没有什么恩想感情，也始终没有给予我们什么救训和格言。

但是游泳者的元气和体力，却因此而突然增强了。

"所以、文学对于人生，它的功用决不在衣食、房屋，以及宗数、道德等之下。

人生活于天地间，必定有时自觉勤奋势动，有时也会精神颓唐而逃惘；有时必须努力谋生计，有时也会忘记谋生的事情而去寻欢作乐；有时活动在现实世界、有时神驰于理想的境界。

如果只是偏在一个方面努力，这就是不究满了。

严寒的冬天永远存在，春天的生气就不会降临；虽然躯壳活着，灵魂却死了。

这种人虽然活着，但是人生的意义丧失了。

文学这种没有用的游泳，道理就在这种地方吧。

约翰·密勒说："近代文明，没有不以科学为手段，以功利为目的。

”世界潮流是这样，因此文学的作用更加突出了。

为什么会这样呢？这是因为文学具有培育人们理想的任务和作用。

（摘编自鲁迅《摩罗诗力说》）材料二：鲁迅在1907年写作的《摩罗诗力说》，在鲁迅留日时期的写作中占有特殊位置。

阅读下面的文章，完成各题。

人人与哲学有关①毛姆我在好些地方都听人说，哲学是那些高级数理学家的专门领地。

这使我百惑不解。

既然进化论学说认为，知识是为生存竞争的实际需要而发展起来的，那么，和全人类利益密切相关的知识总和——哲学，又怎么可能仅仅属于一小群搞冷僻专业的人呢？我难以相信。

尽管如此，要不是我有幸得知布拉德莱②也承认他对深奥的数理学知之甚微的话，我很可能会望而却步，放弃对哲学的愉快探究了，因为我是没有数学头脑的。

布拉德莱并不是平庸的哲学家。

我们知道，不同的人有不同的口味；要不是这样，也就没有人了。

所以不见得你一定是个数理学家，否则就不可能掌握关于宇宙以及人类在宇宙中的地位、关于罪恶的根源以及现实的意义等正确理论，就像你不一定在品酒方面已训练得能准确说出20 瓶葡萄酒不同的生产年份，但照样能品尝葡萄酒的美味一样。

哲学并不是一门仅仅与哲学家和数理学家有关的学问。

它和我们人人有关。

确实，我们多数人只是间接地接受某些哲学思想，而大多数人都不知道自己到底有什么哲学。

但事实上，即使是最没有思想的人也有自己的哲学。

第一个说“泼翻了牛奶，哭也没用”的老婆子，就是一个自成体系的哲学家。

因为她这句话的意思，不正说明后悔是无济于事的这一道理吗？这里就显示出一个完整的哲学体系。

决定论者认为你生活中没有一个举动不是由你当时是怎样一个人所决定的；你不仅是你的肌肉、你的神经、你的内脏和你的脑子，同时也是你的习惯、你的见解和你的各种各样的想法。

所有这些，不管你对它们知道得多么少，也不管它们多么矛盾，多么褊狭，多么荒谬，它们存在着而且影响着你的行为反应。

即便你从未说到过它们，它们却是你的哲学。

大多数人也许并不想用某种形式把它们表现出来。

他们所有的很难说是思想，至少不是有意识的思想，而是一种模糊的感觉，一种就像生理学家不久前刚发现的肌肉感那样的经验。

这种感觉是他们各自从社会流行观念中获得的，同时又根据自己的经验稍稍加以改变。

他们过着有秩序的生活，有这样一种思想和感觉的混合体就可以了。

贵州高三高中语文高考模拟班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________一、现代文阅读1.阅读下面的文字，完成下列小题。

叔本华把悲剧分为三种状况，第一种是起于邪恶的人物，第二种是起于盲目的命运和偶然的机运，第三种是起于普通的地位对立和相互关系。

他认为第三种悲剧正足以显示“不幸”乃人生所固有，即人生即苦痛，悲剧的本质就在于显示宇宙和人生的本质。

所以真正的悲剧，既不是“盲目的运命”，也不是因为遭遇一极恶之人的陷害，而是“普通之人物，普通之境遇，逼之不得不如是”，是普通的人与人之间种种复杂的社会关系所产生的结果，这样才是最具悲剧美的。

这种美感可以用尼采的话来解释:看悲剧时,“一种形而上的慰藉使我们暂时逃脱世态变迁的纷扰。

王国维、鲁迅、张爱玲都曾经是叔本华的崇拜者和追随者，虽然他们最终的转向不同，但是都非同寻常地关注悲剧，并且在自己的文学作品中成功的体现了第三种悲剧也称为生存悲剧的悲剧美，并赋予它至高无上的地位和价值。

曹禺先生的悲剧，也受到叔本华悲剧哲学的影响。

曹禺先生对于《雷雨》的写作意图是这样说的：“《雷雨》所显示的并不是结果，并不是报应，而是天地间的残忍。

这种自然的冷酷，四凤和周冲的遭际足以代表，他们的死亡，自己并无过错。

”我们都知道周朴园是《雷雨》人物不幸的制造者是罪恶的元凶，他是鲁侍萍和蘩漪这两个女性不幸的制造者。

按理周朴园这个人物应该死去才应顺应人心，但是曹禺让周萍死，四凤死，他让鲁侍萍疯，让蘩漪疯，最让人感到人不平的是作为剧中唯一一个保持纯洁个性与充满理想与美好愿景的人物周冲竟然也死了，他一直是为着自己美好的梦想而追求，多么天真，纯洁的人物，最后还是为救自己所爱的人死去。

唯独没有让周朴园死也没让他疯，曹禺让他活着，孤独地活着，这是为什么呢？这一点就非常符合叔本华的第三种悲剧的哲学观点，即“普通之人物，普通之境遇，逼之不得不如是”。

曹禺正是从这样一个意义上安排周朴园的结局，让他孤独地活着，这才是最不幸的。

卜人入州八九几市潮王学校HY石河子第二二零二零—二零二壹高二下学期第一次月考语文试题一、现代文阅读(一)阐述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

无论是对中国社会还是对中国文化而言，五四运动都是一个已经产生并将继续产生深远影响的历史事件。

与此相关联，五四新文化运动成为近年来中国思想文化界关注和讨论的焦点之一。

其中一个颇受关注的问题是：新文化运动是否真的造成了中国文化传统断裂？应当说，新文化运动确实对中国文化传统形成一定冲击，但这种冲击终究是不是造成了中国文化传统断裂，恐怕是一个需要在更为宏大的历史背景下加以认真考量的事情。

中国文化的现代化历程是在西方现代文化的强烈冲击下被迫起步的。

对于后起的文化系统而言，这种“外在冲击〞在某种意义上说也是一个重要阶段，因为没有这种外在冲击作为解构的力量，要想进展真正意义上的现代建构必然困难重重。

对中国文化而言，利用西方现代文化对中国传统文化中的一些落后东西进展揭露批判，可以为中国文化现代化价值系统的重建廓清内涵的空间。

同时，正是通过“外在冲击〞，源起于西方的科学、民主等逐渐成为中国文化现代化价值目的中的重要组成局部。

但是，中国文化的现代化并没有停留在被动承受外在冲击的阶段，而是在经历冲击的过程中，逐渐开启了通过将现代化内化为现代中国文化生命的根本价值目的，从而实现由“外在冲击〞到“内在转化〞转变的历史过程。

在这一过程中，新文化运动成为历史性的转折点。

一方面，新文化运动标志着西方现代文化对中国文化传统的冲击已深化到精神理念的层面，在形式上可以看作是对中国文化传统中腐朽成分的解构到达了较为彻底的程度。

正是在新文化运动中，中国先进的知识分子终于认识到中西更为深化的差距不在物质与制度层面而在文化理念层面。

由此，以新文化运动为标志，利用西方现代文化对中国文化传统的批判与解构深化到核心层面，荡涤了几千年来的封建旧礼教、旧道德、旧思想、旧文化，从而真正完成中国文化现代重建中“破〞的历史任务提供了可能性。

篇一：悲剧的价值阅读答案试题内容：六、现代文阅读：论述类文本（18分）阅读下面的文章，完成15—17题。

对悲剧的深沉纪念王开岭在对“悲剧”的日常感受上，除了重大轻小的不良嗜好，人们总惯于以整体印象代替个体的不幸——以集体的名义遮蔽最真实的生命单位。

数字仅仅描述体积，它往往巨大，但却被抽空了内涵和细节，它粗糙、笼统、简陋、轻率，缺乏细腻成分，无疼痛感，唤不起我们最深沉的人道主义的感受。

过多过久地停留在数字上，往往使我们养成一种粗鲁的记忆方式，一种遥远的旁观者态度，一种徘徊在悲剧之外的“客人”立场，不幸仅仅被视为他者的不幸，被视为一种隔岸的“彼在”。

如此，我们并非在关怀生命、体验悲剧，相反，是在疏离和排斥它。

说到底，这是对生命的一种粗糙化、淡漠化的打量，我们把悲剧中的生命推得远远的，踢出了自己的生活视野和情感领地。

久之，对悲剧太多的轻描淡写和迎来送往，便会麻木人的心灵，情感会变得吝啬、迟钝，太多的狭隘和不仁便繁殖起来了，生命间的良好印象与同胞精神也会悄悄恶化。

感受悲剧最人道和理性的做法：寻找“现场感”！为不幸找到真实的个体归属，找到那“一个，又一个……”的载体。

世界上，没有谁和谁是可以随意叠加和整合的，任何生命都唯一、绝对，其尊严、价值、命运都不可替代。

生生死死只有落实在具体的“个”身上才有意义，整体淹没个体、羊群淹没羊的做法，实际上是对生命、对悲剧主体的粗暴和不敬，也是背叛与遗忘真善的开始。

同样，叙述灾难和悲剧，也必须降落到实体和细节上，才有丰满的血肉，才有惊心动魄的痛感和震撼，它方不失为一个真正的悲剧，悲剧的人性和价值才不致白白流失。

记得有个地方的“犹太人遇难者纪念馆”，在设计上就注重了“个”的清晰，它拒绝用抽象数字来控诉什么，而是费尽心机地搜录了大量个体遇难者的信息：日记、照片、证件、信件、日用品、纪念物、甚至还有声音资料……当你对某一个名字感兴趣时（比如你可以选一个和自己容貌酷似或生日相同的人），便可启动某个按钮，进入到这个个体的生命故事中去，与其一道重返半个世纪前或晴朗或阴霾的日子，体验那些欢笑和泪水、安乐和恐怖、幸福和屈辱……这样一来，你便完成了一次对他人的生命访问，一次珍贵的灵魂相遇。

部编版六年级语文上册第七单元试卷第七单元试卷及答案班级：姓名：满分：100分考试时间：90分钟题序一二三四五六七八九十总分得分一、看拼音写词语。

dàng yàng róng héjiě sàn shùn jiān píng zǎotuì suōyān wùyù gào hūn chén zhòu rán二、给加点字选择正确的读音，画“√”。

柏．林（bǎi bó）战役．（yìméi）咔嚓．（cāchā）嗤．笑（chīcī）傻．笑（shǎsǎ）重．复（zhònɡchónɡ）三、比一比，组词语。

崖（_________）屹（_________）爆（_________）腐（_________）涯（_________）乞（_________）暴（_________）俯（_________）四、补充词语，并根据画线内容的意思选填词语。

阳光（____）（____）念念（____）（____）（____）箱（____）柜一（____）不（____）永无（____）（____）一（____）不（____）1．爸爸彻底翻检，还扬言非得在家里找到钥匙不可。

（__________）2．老奶奶啰啰嗦嗦地说：“孩子，千……千万不要忘记这个事啊！”（__________）3．今天早晨天气晴朗，令人精神振奋。

（__________）4．太阳永不停止地运动是一种自然现象。

（__________）五、选词填空。

微弱憧憬黑魆魆千钧一发璀璨1．孩子们在（______）的灯光下读书.2．正在（__________）的时刻，一位不知名的解放军战士奋不顾身跳进冰冷的河水中，救起了落水儿童。

3．渝北这颗（______）的明珠镶嵌在重庆这片辽阔的土地上！4．阿明在（__________）之际，捡起了身旁的菜刀，往那罪犯身上扎了一下罪犯倒下了。

悲剧的与幽默的人生态度?宗白华?生活严肃的人，怀抱着理想，不愿自欺欺人，在人生里面体验到不可解救的矛盾，永难调和的冲突。

然而愈矛盾则体验愈深，生命的境界愈丰满浓郁，在生活悲壮的冲突里显露出人生与世界的“深度”。

（一）?所以悲剧式的人生与人类的悲剧文学使我们从平凡安逸的生活形式中重新识察到生活内部的深层冲突，人生的真实内容是永远的奋斗，是为了超越个人生命的价值而挣扎，毁灭了生命以殉这种超生命的价值，觉得是痛苦，觉得是超脱解放。

（二）?大悲剧作家席勒说：“生命不是人生最高的价值。

”这是“悲剧”给我们最深的启示。

悲剧中的主角是宁愿毁灭生命以求“真”，求“美”，求“神圣”，求“自由”，求人类的上升，求最高的善。

在悲剧中，我们发现了超越生命的价值的真实性，因为人类曾愿牺牲生命、血肉及幸福，以证明它们的真实存在。

果然，在这种牺牲中人类自己的价值升高了，在这种悲剧的毁灭中人生显露出“意义”了。

（三）?肯定矛盾，殉于矛盾，以战胜矛盾，在虚空毁灭中寻求生命的意义，获得生命的价值，这是悲剧的人生态?度！（四）另一种人生态度则是以广博的智慧照瞩宇宙间的复杂关系，以深挚的同情了解人生内部的矛盾冲突。

在伟大处发现它的狭小，在狭小里却也看到它的深厚，在圆满里发现它的缺憾，但在缺憾里也找出它的意义。

于是以一种拈花微笑的态度同情一切；以一种超越的笑、了解的笑、含泪的笑、惘然的笑，包容一切以超脱一切，使灰色黯淡的人生也罩上一层柔和的金光，觉得人生可爱。

可爱处就在它的渺小处，矛盾处，就同我们欣赏小孩儿们的天真烂漫的自私，使人心花怒放，不以为忤。

（五）?这是一种所谓幽默的态度。

真正的幽默恰恰是从平凡渺小里发掘价值。

以高的角度测量那“煊赫伟大”的，则认为它不过如此；以深的角度窥探“平凡渺小”的，则发现它里面未尝没有宝藏。

一种愉悦、满意、含笑、超脱，支配了幽默的心襟。

“幽默”不是谩骂也不是讥刺。

幽默是冷隽，然而在冷隽的背后与里面有“热”。

一、现代文阅读（9分）阅读下面的文字，完成1—3题。

海明威是一个悲剧作家，其作品的悲剧感具有时代的特色。

悲剧人物是正面的英雄人物或具有正面色彩的人物，但人自身的正面特点是次要的，在悲剧中主要的是人物意识中的高级状态，即悲剧人物在对立冲突中体现出来的精神。

面对着冲突，悲剧人物的精神升华了，而读者也随即进入一个更高一层的境界。

根据冲突，我们将海明威的悲剧人物分为两类：受难与抗争。

这两种倾向，虽然在每个人物中都有体现，但在不同时期的各自侧重点有所不同，前期侧重的是人物的受难，如《太阳照常升起》《永别了，武器》；后期主要侧重于抗争，甚至是壮烈的自毁，如《丧钟为谁而鸣》《老人与海》等。

美国学者伊迪丝·汉密尔顿在《希腊方式》中曾说：一个能够忍受无限苦难的心灵处于苦难的折磨中——只有这一点才是悲剧。

虽说汉密尔顿的论述不是很全面，却也点出了悲剧人物受难方面的特征。

朱光潜在《悲剧心理学》中转引英国学者布拉德雷教授的话说：肉体的痛苦是一回事，菲罗克太特斯忍受痛苦又是另一回事。

悲剧中最有价值的东西，很多正是来源于令人极为感动的忍受痛苦的崇高态度。

布拉德雷认为受难即是一种崇高。

耶稣的受难升华的是一种崇高的人格，平凡人亦是如此。

海明威笔下受难的尼克、杰克、勃莱特、亨利、凯瑟琳等也都属于此列。

海明威作品中另一种类型的悲剧人物即是后者，坚定地执着于精神的人物，即“海明威式的硬汉”，亦即“海明威式的英雄”，这些硬汉和英雄是在历史和现实的压迫下始终保持人的尊严，是“压力下的风度”。

用汤因比的表述即是挑战下的应战，人类文明就是在这挑战与应战之间诞生发展的，而真正的悲剧意义和悲剧精神也是在这挑战与应战之间产生的，有的应战了自然，有的应战了社会，有的应战了命运和死亡，海明威笔下的硬汉子，就是应战了命运和死亡而显出奇异光彩的。

《丧钟为谁而鸣》和《老人与海》中乔丹和桑提亚哥分别被置于战争和大自然的残酷环境中，通过激烈、尖锐、对立的矛盾冲突展现了他们的悲壮命运，其非凡、崇高之气魄令人震撼：他们的意志和精神在对立中也达到最高的统一，继而提示出人生永恒的价值和他们生命的意义。

悲剧缓和情绪净化心灵的力量最大阅读答案悲剧缓和情绪净化心灵的力量最大阅读答案阅读下面的文字，完成8—10题（9分）任何一种艺术都有宣泄情绪的作用，但为什么说悲剧缓和情绪净化心灵的力量最大呢？这是因为悲剧所描述的事件是非常规性的、非预料性的或最具生存威胁性的，在这些事件中令人体验到痛苦、压抑、恐惧等强烈的情绪骚动。

而这种情绪一旦得到表达，就会给人如释重负的畅快感。

净化作用的理论基础和导向主要是弗洛伊德的精神分析学说。

其一系列核心概念，如象征、转移、投射等，都来自精神分析理论。

20世纪初，弗洛伊德以意象(image)，尤其是心象(mental imagery)和梦中的映像进行精神分析。

艺术治疗由此得到借鉴，因为通过直觉式的心象来引发来访者进行思考和自我分析，往往可以牵引出其潜意识中的不被察觉到的思想内容，并将那些被压抑的情绪和欲望得到充分的释放，把过去的一些存在错误认知的经验加以澄清。

在将意念化为具体形象的过程中，传递出个人目前的需求与情绪，经过分享与讨论，使其人格变得统合。

可以说，艺术治疗关心的是个人的内在经验而非最后的产品。

与“净化”密切相关的心理学的概念就是“情绪”。

“情绪”是由独特的主观体验、外部表现和生理唤醒等三种成分组成的。

例如，当人面临灾难时，迫近的危险引发他逃避的本能冲动，而他内心经验着恐惧的情绪，这种情绪是他逃避灾难的本能冲动的标志。

故麦克杜戈教授《心理学概论》中讲：“情绪”是“本能冲动起作用的标志。

”一切情绪都伴随着一定的肌肉和器官的变动，如四肢的活动、呼吸、血液循环和腺分泌的改变。

这类变动通常被称作情绪的“表现”。

这种“表现”使得潜在的能量得到了释放，因而使得情绪得以缓和。

因此，情绪的缓和不过是情绪的表现。

情绪并不总能得到表现，本能冲动有时被相反的冲动抑制，或者被社会力量压抑。

本能冲动被压抑后，其潜在能量就会郁积起来，以至对心灵造成—种痛苦的压力，在较严重的情况下，压抑有可能引起各种精神病症。

反对党八股一、语言运用(26分)阅读下面的文字，完成1～3题。

改革开放是宏大叙事，而故事中更有无数人命运轨迹的改写。

脚踩这片热土的每一个人，从不是被动追随着改革开放的脚步，而是________，为这________的章节贡献着自己的笔墨。

若不是从报纸上的一篇“关于如何养牛”的文章中嗅出了“春天”的气息，怎会有当年的工程技术员柳传志的离职创业和中国科技企业搅动全球市场的后话；如果没有恢复高考，作为煤炭工人子弟的刘慈欣就不会离经叛道地创作科幻文学，也许就没有今天世界对中国人想象力的________……时势造英雄，英雄也在造时势。

我们纪念改革开放，( )。

一个国家、一个民族要实现振兴，就必须在历史前进的逻辑中前进，在时代发展的潮流中发展。

事实证明，改革开放是我们大踏步赶上时代发展的重要法宝，是坚持和发展中国特色社会主义的必由之路，是决定当代中国命运的关键一招。

总结好改革开放的经验和启示，不仅是对40年艰辛探索和实践的最好纪念，更能为新时代推进伟大事业提供强大动力。

发展永无止境，改革未有穷期。

40年________，让无数人实现了大写人生，让我们国家“赶上时代”。

“新时代是奋斗者的时代”，让我们继续做时间的驾驭者，用奋斗定义自己的明天，助力我们国家“引领时代”。

1．依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是(3分)( )A．奋发图强波澜壮阔惊鸿一瞥栉风沐雨B．励精图治惊心动魄刮目相看筚路蓝缕C．奋发图强波澜壮阔刮目相看栉风沐雨D．励精图治惊心动魄惊鸿一瞥筚路蓝缕【答案】C。

【解析】此类试题解答的关键在于两点仔细审查该成语的语言环境；注意对近义成语的分析辨别。

奋发图强振作精神，以求强盛。

励精图治形容一个国家的领导者振奋精神，竭尽全力想治理好国家。

同时还可以用来形容领导者的精神品质和实际行动。

此处根据前文“每一个人”和两个成语的使用对象可知，此处应该用“奋发图强”。

波澜壮阔原形容水面辽阔，现比喻声势雄壮或规模宏大。

2024高考语文一轮复习 ·高考文学类文本阅读专题练习及答案解析一、新课标卷地区选做阅读下面的文字，完成下面小题。

三木小记梁衡“一花一世界，一叶一菩提。

”物人相通，世界是一个有机体。

所以才会见物思情，由物及理；才有艺术，才有哲学，才有朱子格物、达摩面壁。

其实，我们不一定行万里、读万卷，只要稍微留心身边的一草一木，它就会对你微笑，开示出一点什么道理。

在院里遇见一株桃树本来，这院里的树都是为美化环境而栽的，有很多碧桃，只为看花，不为结果。

但今天从楼下路过时竟发现了一株果实累累的桃树，我怀疑是园林人进货时混进了一株真身。

它像一匹溜出了马厩的野马，逃脱了平时果园里整形、压枝之类的管束，身心舒畅，红果满枝头。

龚自珍在《病梅馆记》里惋惜那些天真烂漫的梅花，被扭曲绑扎成奇形怪状的盆，大哭三日，发誓要将它们全部松绑，放归大地，正是此意。

昨夜风雨，桃子落了一地，我随便捡起一颗便是蜜汁横流，尝了一口，一下勾起小时候的山野记忆。

怕有半个多世纪没有邂逅过这种味道了。

七分甜，二分酸，还有一分难言。

因为平常吃的桃子都是商店里买来的，多是反季节的温室大桃，就算是应季的桃子，未热时就摘了下来，留出了运输的时间，等到了你的嘴里，白马非马，已不是原来的味道。

这桃子经过化肥农药的变性，加上路途遥远的疲劳，还有冷藏后的冻馁，它在强颜欢笑，以一个疲惫之身来满足你的口腹之欲。

只不过因为你没有尝过最本真的桃子，便以为就是这个样子。

而眼前的这一树桃，既不是供人赏花的碧桃，也不是作为商品培养的肥桃。

它回归自然，吸取泥土之香，承受日月之华，酿造出了一颗颗真桃、原桃。

正当那些桃液饱满，薄薄的皮都快要被撑破时，恰好来了一个幸运的我，看到了它们。

原来世界上的事物，千好万好，自然最好；千变万化，美在一刹。

最甜的瓜在地头，最好吃的桃在树下，蓦然回首忽相遇。

抬头看见一丛荆条这是一个干部大院。

我每天散步时要经过一个小坡。

坡顶上长满了凌霄、迎春、连翘、樱花、牡丹、玉兰，都是些富贵之木。

2019届贵州省铜仁市第一中学高三上学期第二次月考语文试题（解析版）一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。

审美范畴中的悲剧性悲剧和喜剧这一对范畴在西方美学思想发展中一向就占据特别重要的地位。

悲剧和喜剧都属于戏剧，在分谈悲剧与喜剧之前，应先谈一下戏剧总类的性质。

戏剧是对人物动作情节的直接摹仿，不是只当作故事来叙述，而是用活人为媒介，当着观众直接扮演出来，所以它是一种最生动鲜明的艺术，也是一种和观众打成一片的艺术。

人人都爱看戏，不少的人都爱演戏。

戏剧愈来愈蓬勃发展。

黑格尔曾把戏剧放在艺术发展的顶峰。

西方几个文艺鼎盛时代，例如古代的希腊，文艺复兴时代的英国、西班牙和法国，浪漫运动时代的德国都由戏剧来领导整个时代的文艺风尚。

我们不禁要问：戏剧这个崇高地位是怎样得来的？多研究一下“儿戏”，就可以了解关于戏剧的许多道理。

首先是儿童从游戏中得到很大的快乐。

这种快乐之中就带有美感。

马克思论劳动，也说过美感就是人使各种本质力量能发挥作用的乐趣。

因此，不能否定文艺（包括戏剧）的消遣作用，消遣的不是时光而是过剩的精力。

要惩罚囚犯，把他放在监狱里还戴上手铐脚镣，就是逼他不能自由动弹而受苦，所以囚犯总是眼巴巴地望着“放风”的时刻。

戏剧是一个最好的“放风”渠道，因为其它艺术都有所偏，偏于视或偏于听，偏于时间或偏于空间，偏于静态或偏于动态，而戏剧却是综合性最强的艺术，以活人演活事，使全身力量都有发挥作用的余地，而且置身广大群众中，可以有同忧同乐的社会感。

所以，无论是悲剧还是喜剧，作为戏剧，都可以产生这种内容最复杂也最丰富的美感。

不过悲喜毕竟有所不同，类于悲剧的喜感，西方历来都以亚理斯多德在《诗学》里的悲剧净化论为根据来进行争辩或补充。

依亚理斯多德的看法，悲剧应有由福转祸的结构，结局应该是悲惨的。

理想的悲剧主角应该是“和我们自己类似的”好人，为着小过失而遭到大祸，不是罪有应得，也不是完全无过错，这样才既能引起恐惧和哀怜，又不至使我们的正义感受到很大的打击。

现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。

在当代阅读史上，我们从西方引进了“一千个读者有一千个哈姆雷特”的观点。

它动摇了“唯一标准答案”的僵化思想，对我国阅读界有很大的启蒙作用。

然而，众多匪夷所思的“多元解读”也随之出现，这类荒腔走板的解读，甚至堂而皇之地出现在中小学课堂之中。

这些混乱认识与理论问题仍未彻底解决有关，其中最主要的就是未能正确理解西方“接受美学”中的“读者中心论”。

“接受美学”是西方读者理论中影响最大的流派，它认为“没有接受者的积极参与，一部文学作品的历史生命是不可想象的”。

国内有人把它形象地推进一步：斧头不用无异于一块石头，作品不读等于一堆废纸。

但是，他们忘记了，世界上所有的东西不用都无异于一块石头，然而要用的时候，石头不可能当斧头，废纸更不能当作品。

事物的根本属性与它的附属功能是不能混淆的。

其实，西方“读者中心论”也强调在以读者的接受来阐释作品时，要避免纯主观的、任意理解的心理主义陷阱。

毕竟，读者接受有其时代局限性和主观任意性。

没有接受，作品不能最后“现实化”；但单个读者的接受理解还不能等同于作品的全部，只有代代相承的接受链才有望接近作品本身。

既然如此，判定作品意义的依据只能是作品本身。

也正因如此，任何接受都可能是对另一接受的局限的弥补；同时，任何接受都有提高、修正之必要，更不用说,要对错误接受予以纠偏。

此外，多元解读与文本制约是同时发生的。

文本是一个未确定的“召唤结构”，文本“空白”中存在某种意向，召唤读者去言明，并希望读者完全按照文本召唤，实现文本解读的一切潜在可能。

个体读者只能实现一部分可能，而读者的多元反应成为必然。

因此，作品的“召唤结构”的“空白”为阅读提供了想象的自由，而文本本身又对阅读进行基本限制。

正如鲁迅所言：“读者所推见的人物，却并不一定和作者设想的相同……不过那性格、言动，一定有些类似，大致不差，……要不然，文学这东西就没有普遍性了。

”文学作品阅读过程中有只“看不见的手”，不管读者愿意不愿意，背后的决定者乃是文本。

2014年普通高等学校招生全国统一考试语文试题新课标Ⅰ卷第Ⅰ卷阅读题甲必做题一、现代文阅读（9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成l～3题。

悲剧产生于社会的矛盾、两种社会力量的冲突。

冲突双方分别代表着真与假、善与恶、新与旧等对立的两极，却总是以代表真、善、新等美好的一方的失败、死亡、毁灭为结局，他们是悲剧的主人公。

因为他们的力量还比较弱小，还无法与强大的旧势力或邪恶力量抗衡，正义的要求不能实现，于是形成了悲剧。

古希腊学者亚里士多德指出，悲剧描写了比现实中更美好同时又是‚与我们相似的‛人物，通过他们的毁灭‚引起怜悯和恐惧来使感情得到陶冶‛，即产生净化的作用。

然而，悲剧不仅表现冲突与毁灭，而且表现抗争与拼搏，这是悲剧具有审美价值的最根本的原因。

鲁迅说过：‚悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看‛。

这种毁灭是抗争、拼搏以后的毁灭，抗争与拼搏体现了人的一种精神。

古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。

罗丹的大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现出人性与兽性的冲突，象征着灵与肉的斗争，具有强烈的悲剧性。

可以说，没有抗争就没有悲剧，冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。

悲剧的审美价值的载体只能是文学艺术。

因为人生有价值的东西、美好事物的毁灭是令人伤悲的，因此现实中的悲剧不能作为直接的审美对象来欣赏，否则人就是泯灭了人性的人了。

现实中的悲剧只能激起人的同情、义愤，迫使人采取严肃的伦理态度和实践行动。

民主革命时期，在演出歌剧《白毛女》的过程中，曾多次出现扮演地主黄世仁的演员被打甚至险遭枪击的事件，这是人们以实际的道德评价代替了审美活动。

现实的悲剧只在客观上具有悲剧的审美性质，它们必须以文学艺术的形式表现出来，才能成为欣赏的对象，美学上所谓的‚以悲为美‛才能实现。

内蒙古包头市2017-2018年高一年级第二学期期末大联考语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1——3题。

悲剧对哲学的影响悲剧与哲学有关系吗？许多人会大惑不解地问。

悲剧，作为一种戏剧艺术，最早出现于古希腊。

埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯三大悲剧天才，使得悲剧成为古希腊最繁荣并且对民族精神和社会生活影响最大的艺术，此后古希腊悲剧获得世界性的影响和声誉。

古希腊悲剧对同时代的古希腊哲学（前苏格拉底哲学）有什么影响，从保存下来的文献中看不出来。

我们现在能够知道的是，在古希腊悲剧衰落时，苏格拉底和柏拉图两位哲学家对悲剧作过严厉的批评，而亚里士多德的《诗学》则对悲剧作过较为客观、平正的研究。

不过，不管古希腊哲学家是怎么评价悲剧的，悲剧艺术并未随希腊悲剧的衰落而消失，而是继续了两千多年的发展：古罗马悲剧，以莎士比亚悲剧为代表的文艺复兴悲剧，法国古典主义悲剧，以伏尔泰、歌德和席勒为代表的启蒙运动悲剧，以雨果等人为代表的浪漫主义悲剧……最为重要的是，悲剧以最强烈的方式所表达出来的生命体验和生命意识极大地影响了其他艺术的发展，诸如喜剧、诗歌、音乐、舞蹈、绘画、雕塑、建筑、小说等等都纷纷以自己的方式表达某种悲剧意识，把自己提高到某种悲剧高度，以至人们开始把具有这种风格的艺术称之为悲剧性艺术，以至悲剧和悲剧性成为一种艺术精神，成为一种审美形态和审美范畴。

不仅如此，悲剧的影响进而从艺术领域转入生活，也就是说，人们开始用悲剧的眼光来打量和评价生活，以至人们把与悲剧中的事件相仿的社会生活事件叫做悲剧性事件，而把与悲剧中的人物相仿的实际生活人物叫做悲剧性人物。

至此，悲剧和悲剧意识不仅仅进入了美学的殿堂，而且直逼哲学的大门并且发出了猛烈的叩门声：哲学不正好是关于生活、关于生命、关于存在和世界的学说吗?现在悲剧和悲剧性、悲剧感、悲剧意识、悲剧知识和悲剧精神已经由悲剧艺术和悲剧性艺术进入生活、进入存在领域了，那么，悲剧性不应该成为哲学的一个基本范畴吗?悲剧意识、悲剧精神不应该成为一种重要的哲学意识、哲学精神吗?事实上，近代以来，哲学家们已经感受到了悲剧和悲剧性艺术对文化和生活的这种广泛的影响，于是，他们纷纷从自己的哲学出发对悲剧做出某种解释，休谟、柏克、狄德罗、莱辛、谢林、黑格尔、施莱格尔、叔本华等人都建立了自己关于悲剧的理论。

9月月考参考答案1．C【解析】1．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。

C.材料二提到“这种不平衡不对称又经由一系列伦理规范而加以合法化”，所以，选项中说“这种失衡性会经由一定的伦理规范调整加以均衡化”不对，不会“均衡化”，反而是认可、加强这种“不平衡”。

故选C。

2．C【解析】本题考查学生理解、分析、评价作者的思想感情、观点态度的能力。

C.材料三中作者说“这一乡土社会理论中的‘差序格局’概念可能无法适用于当代日趋复杂的人际关系”，从中可以看出作者并未完全否定，所以选项中说“从传统文化的角度对《乡土中国》中‘差序格局’这一理论在当代的适用性予以否定”是错的。

故选C。

3．D【解析】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。

推己及人，就是先承认一个己，对于这己，得加以克服于礼，而后顺着这同心圆的伦常，再向外推——影响别人。

A、B、C三个选项都在强调“推己及人”中以“己”为中心，先克己修身，而后影响别人这一特征；D.选项强调个体按照自己的位次，安分守己，不逾矩，不符合“推己及人”的特征。

故选D。

4．①举例论证。

如用刘关张桃园结义后的关系模式，具体形象地阐释“上下尊卑不对称机制会经由伦理规范发挥作用”这一理论；②引用论证。

如引用孔子的话，有力地论证了私人生活中的伦理关系和公共生活秩序的因果关系。

【解析】本题考查学生理解分析文中论证方法的能力。

“而当朋友关系发展到结义兄弟时，上尊下卑的不对称机制便会通过‘兄弟’一伦的规范而发挥作用。

刘关张桃园三结义之后的关系模式以及梁山泊众好汉之间的等级差别便是这方面的例子”，这是举例论证，用刘关张桃园结义后的关系模式，具体形象地阐释“上下尊卑不对称机制会经由伦理规范发挥作用”这一理论；“这便是孔子说的：‘其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣。

不好犯上者而好作乱者，未之有也。

’”这是引用论证，意思是“孝顺父母，顺从兄长，而喜好触犯上层统治者，这样的人是很少见的。

不喜好触犯上层统治者，而喜好造反的人是没有的”，引用孔子的话，有力地论证了私人生活中的伦理关系和公共生活秩序的因果关系。

县集美2021-2021学年高二语文12月月考试题一、现代文阅读〔一〕阐述类文本阅读阅读下面的文字，完成以下小题。

德尔斐神庙铭记着古希腊苏格拉底“认识你自己〞的警语。

正是因为不能更好地认识自己，现代人或者蹈入盲区，或者导致与外部世界的种种冲突，造成一个又一个悲剧。

克制人类各种危机，需从这个根源入手。

这方面文学大有可为，因其追问和塑造的恰恰是人的灵魂。

首先，文学要有自审意识。

真正伟大的作家本质上都是思想家。

卡夫卡在文学上之所以伟大，就在于他用荒谬、悖谬等非同寻常的手法，有效地揭去长期掩饰在人们身上的那层“温情脉脉的面纱〞，让人们进一步认清自己生存的真实境况。

难怪20世纪马克思主义文艺理论家卢卡契成认卡夫卡“属于更高层次的现实主义家族〞。

建立自审意识要以对人性的认识为根底。

现代社会一方面脱离了根本的食物链式生存方式：一方面仍然带有食物链的标记，随时准备弱肉强食。

伟大诗人歌德的?浮士德>，在主人公开拓进取的道路上始终有一个名叫梅菲斯特费勒斯的魔鬼伴随，诱使浮士德犯错甚至犯罪。

这个故事既是人类进步历史的隐喻，也是个人成长的隐喻，一个人的成长总是进取精神与消极精神相伴而行。

如何让“人〞对自己的内心有所审视？剧作家迪伦马特在<老妇还乡?中采用了“精神围攻法〞：他让年轻时犯有过失的主人公陷入猝不及防的精神围攻之中。

绝望中他开场反自己，决心用生命赎罪。

于是这个人物形象不再猥琐，甚至涅槃出一种“庄严的气派〞。

其次，文学要有危机意识和大生态意识，要以地球为背景建立一种大生命系统，关爱任何一种生命的现状与将来。

优秀的作家不仅是思想家，还是预言家。

早在20世纪20年代，德国表现主义作家德柏林就写了一部长篇小说?山岳、海洋与巨人?，预言人类对大自然无节制掠夺带来的后果，这种考虑极为深远。

与此同时，文学需有大爱意识，应该具有人类良知。

原子弹问世后，迪伦马特写出了?物理学家?一剧，追问科学家：你是不顾一切地创造呢，还是以维护人类命运为前提呢？此剧让人不得不深入反思。

高中语文统编版选择性必修下册第1单元单元综合检测（含解析）第一单元单元综合检测(时间：150分钟满分：150分)一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：接受美学诞生之前，通常只是从艺术品的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。

而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结，它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或观众、听众的再创作。

由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。

艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢？接受美学的创始人、德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构"，因为文本有“空白”“空缺"“否定”三个要素。

所谓“空白"，是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充；所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白，接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片段连接起来，整合成一个有机的图像系统；所谓“否定"，指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反思和批判。

由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作。

正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象。

接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。

海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。

理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与“前理解"的统一。

这样，文本与接受就呈现出一种相互作用的关系：一方面，文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造。

2021学年黑龙江省牡丹江市某校高三（上）第一次月考语文试卷一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（9分，每小题9分）)1. 阅读下面的文字，完成下列各题。

中国死亡哲学区别于西方死亡哲学的第一个显着特征在于它特别注重死亡的社会性和社会价值取向。

与海德格尔和尼采等西方哲学家突出地强调死亡的个体性或本己性不同，中国哲学家比较注重死亡的社会性和社会价值取向，曾先后提出过“杀身成仁”与“舍生取义”等著名的死亡哲学命题。

诚然，孔子也关注死亡的自然属性，他不仅发出过“逝者如斯”的感慨，而且还有“死生有命”的说法。

然而，他更为关注的是死亡的社会属性和社会价值取向。

也正因为如此，他才提出了“杀身成仁”这一死亡哲学命题，强调说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。

”人为什么应当为了“成仁”而不惜“杀身”呢？这是因为，在孔子看来，惟有“仁”这个范畴才充分地表达了“人”的本质规定性，才使人成其为人，使君子成其为君子。

他在《论语》中反复强调“君子去仁，恶乎成名”，“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何”，就是想告诉人们，离开了“仁”讲“修身”，只是徒讲形式而已，其结果不是不得要领，就是培养出“小人儒”或“伪君子”。

而这归根到底又是因为惟有“仁”这种美德才充分地表达了作为人的本质规定性的人的社会属性。

孔子的“仁”，按照朱熹的说法，内蕴着两个层面：一为“忠”，二为“恕”。

曾子所谓“夫子之道，忠恕而已矣”，即是谓此。

但是，孔子所谓“忠”，无非是“尽己为人”，所谓“恕”无非是“推己及人”，“己所不欲，勿施于人”。

因此，在孔子这里，“人”绝对不是克尔凯廓尔的“孤独个体”，而是一种处于社会关系中的主体，自我与他我的关系因而也不是那种“我﹣他”关系，而是一种“我﹣你”关系。

其实，孔子讲“仁者，爱人”，所强调的也正是这样一种思想。

不难看出，孔子所赞赏的这种不计较个人利害得失乃至身家性命的仁者风骨正是基于他对人生和死亡的社会属性和社会价值取向的深刻体悟之上的。