霍布斯《利维坦》导读PPT

四、国家的其他部分
• 臣民的政治团体和私人团体 1.团体：是一种利益或事业中联合起来的人和数目
的人。团体与自然人躯体的部分肌肉相类似。
2.团体种类：
团 体
非正规 独立团体—只有国家 正规* 从属团体—即从属某 一主权者之下 政治团体（法人）* 合法 私人团体* 非法
国家的其他部分
• 主权者的政务大臣
利维坦
托马斯.霍布斯 【英】
黎思复，黎廷弼 译 商务印书馆
• 利维坦----强大的国家
托马斯.霍布斯
Thomas Hobbes (1588-1679) 英国政治家、思想家、 哲学家。生于英国威尔 特郡一牧师家庭，早年 就学于牛津大学，后做 过贵族家庭教师，游历 欧洲大陆。 曾与当时一些科学家和 思想家如伽利略，培根 ， 迪卡尔等相交。受到他们 的政治态度和科学思想的 影响
• 主权者：承担这一人格的人。 • 其的主权的方式：
1、通过自然之力—以力取得的国家 2、相互达成协议---按约建立的国家
被征服者对战胜者 子女对父母 订立信约 而来
二、国家的形式
1. 按约建立的国家
• 定义：当一群人确实达成协议，并且每一个人都 与每一个其他人订立信约，不论大多数人 把代表 全体的人格的权利授与任何个人或一群人组成的 集体（即使之成为其代表者）时， 国家就按约建 立了。
• 《利维坦》的现代政治学意义
国家的其他部分
• 民约法（市民法）
指成为一个国家的成员就有义务要服从的法律。
1.约法的内涵：
（1）唯有主权者能充当立法者 （2）主权者不服从国法 （3）主权者对法律的合理性及适用性加以判断 （4）自然法和民约法互相包容而范围相同 （5）法律的权威与效力都从国家意志，即代表者意志 中得来。 （6）法律绝不能违反理性，构成法律的是国家的理性 和命令 （7）国家的法律是一种命令，所以只有对能了解的人 才是法律。（白痴、疯人除外）

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这就不 仅是同 意或协 调，而 是全体 真正统 一于唯 一人格
之中。
这一人格是大家人人相互订立 信约而形成的，其方式就好像 是人人都对每一个其他的人说： ‘我承认这个人或这个集体， 并放弃我管理自己的权力，把 它授予这人和这个集体，但是 条件是你也把自己的权力拿出 来授予他并以同样的方式承认 他的一切行为。’这一点办到 后，像这样统一在一个人格之 中的一群人就称之为国家。
5 社会契约缔约
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神学政治—政治神话 神权国家—国家神话
逻辑困境
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限制自 然权利
权利与
权力的
主权
矛盾
无限
实现自 然权利
建立政 治权力
绝对 权力
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By 陈橙Iris
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自然权利：
利用一切可能的办法来保卫我们自己
“单纯自然状况——也就是既非主权者、又非 臣民的人所具有的那种绝对自由的状况，是一 种无政府状况和战争状况”
全部契约的前提条件， 动，其行动来自于他的 志本身。法律约束着每一个人的
是根本性的，贯穿于 整个公民社会。
意志，他的意志就是全 意志，但无法约束每一个人意志 体人民的意志，他的意 的代表者，主权者在大地上、在 志的表现是命令与法律。 此世实现了对法律的超越。
霍布斯认为的统治者的权利是绝对的，“绝对性”是对主权者最精当的 概括，没有这些 基本权利，国家就不可能存在，这也是他所称的主权
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的“自然基本法”。 2020/3/30
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统治者的第一个权力是惩治权或者说是 捍卫治安的权利，这是从所有公民同意

好书读小说网提供下载免费的阅读VIP般的服务！！！《利维坦》正文导读国家是什么(1)——《利维坦》导读霍布斯在政治学领域的影响大约可以和亚当-斯密在经济学领域的影响相媲美，他的《利维坦》被公认为是西方现代政治哲学的奠基性作品。

Ｗww.ＨＡosＨuＤu。

ＣoＭ1588年4月5日，霍布斯的母亲在关于战争传言的恐惧中，在英国南部的一个小村庄里早产生下了霍布斯，于是恐惧便成为霍布斯与生俱来的一个性格特征。

他胆小、谨慎，但也许正是由于这样的原因，他一直活到了92岁。

关于霍布斯母亲的情况，我们知之甚少。

霍布斯的父亲是当地一位有文化的乡村牧师，并曾于1587年被牛津大学录取过。

但他脾气暴躁、不好相处。

在霍布斯16岁时，父亲因避祸而离家出走，从此不知所终。

此后，霍布斯主要靠其叔父弗朗西斯抚养。

弗朗西斯是马尔蒙斯堡地区的议员、市政官，也是一位成功的商人。

天赋极佳的霍布斯15岁即入牛津大学读书，但他对学校的课程并没有多少兴趣。

他更喜欢在寒冷的早晨拿粘鸟剂去捕捉那些饥饿的小鸟，或者到附近的书店徜徉，琢磨天体运行、世界地图，幻想着有一天去探索那些未知之域。

尽管如此，霍布斯还是于1608年2月顺利毕业，并获得文学学士学位。

之后，他先后担任卡文迪什等贵族家族的家庭教师达28年之久。

正是在这一职位上，他有机会三次游历欧洲大陆其他国家，并结识了培根、笛卡儿、伽利略等当时世界上最顶尖的科学家。

而且大约在1621年至1625年期间，霍布斯还曾担任过培根的秘书。

此后一直到逝世的这一比较漫长的时间里，霍布斯主要从事研究著述工作。

大约在1630年，霍布斯对几何学那种在无可怀疑的基础上探讨事物之间联系的方法产生了兴趣。

他设想，如果把自己关于人的本性的见解当做几何学上的公理那样作为推论的起点，那么关于国家和社会生活的一系列原理就都可以按照几何学的方法准确无误地、令人信服地推演出来。

1636年，霍布斯因感觉的成因问题专程前往意大利拜访了伽利略，与他讨论了有关运动的各种问题。

现在我们所要谈的臣民的自由只是相对于这些锁链而 言的自由。我们可以看到，世界上没有一个国家能订出足 够的法规来规定人们的一切言论和行为，这种事情是不可 能办到的；这样就必然会得出一个结论说：在法律未加规 定的一切行为中，人们有自由去做自己理性认为最有利于 自己的事情。

因此，臣民的自由只有在主权者未对其行为加以规定 的事物中才存在，如买卖或其他契约行为的自由，选择自 己的住所、饮食、生业，以及按自己认为适宜的方式教育 子女的自由，等等都是。
法律沉默
法律未加规定的一切行为中 有自由去做理性认为最有利的事情
自由与政体
只与法律多少有关 与君主制或民主制的政体无关
（反对古代的民主自由观）
古希腊罗马人的哲学经常推崇的自由，不是个人的自 由，而是国家的自由。这种自由与没有国家的时候的自由 是相同的。后果也是一样的。因为在无主之民中，那儿永 久存在人人相互为战的战争状态。人们没有安全的保障， 只有充分ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ绝对的自由。
然而这种状况却有可能超脱。这一方面要靠人们的激情 ，另一方面则要靠人们的理性。
使人们倾向于和平的激情是对死亡的畏惧，对舒适生活 所需事物的欲望，以及通过自己的勤劳取得这一切的希望。 于是理智便提示出可以使人同意的方便易行的和平条件。这 种和平条件也称为自然法。
著作家们一般称之为自然权利的，就是每一个人按照自 己所愿意的方式运用自己的力量保全自己的生命的自由。因 此，这种自由就是用他自己的判断和理性认为最适合的手段 去做任何事情的自由。
产，而无须得到任何人的许可或听命于任何人的意志。

这种不受绝对的、任意的权力约束的自由，对于一个人的自
我保卫是如此必要。因为当一个人权衡奴役的痛苦超过了生命的