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好书读小说网提供下载免费的阅读VIP般的服务！！！《利维坦》正文导读国家是什么(1)——《利维坦》导读霍布斯在政治学领域的影响大约可以和亚当-斯密在经济学领域的影响相媲美，他的《利维坦》被公认为是西方现代政治哲学的奠基性作品。
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ＣoＭ1588年4月5日，霍布斯的母亲在关于战争传言的恐惧中，在英国南部的一个小村庄里早产生下了霍布斯，于是恐惧便成为霍布斯与生俱来的一个性格特征。
他胆小、谨慎，但也许正是由于这样的原因，他一直活到了92岁。
关于霍布斯母亲的情况，我们知之甚少。
霍布斯的父亲是当地一位有文化的乡村牧师，并曾于1587年被牛津大学录取过。
但他脾气暴躁、不好相处。
在霍布斯16岁时，父亲因避祸而离家出走，从此不知所终。
此后，霍布斯主要靠其叔父弗朗西斯抚养。
弗朗西斯是马尔蒙斯堡地区的议员、市政官，也是一位成功的商人。
天赋极佳的霍布斯15岁即入牛津大学读书，但他对学校的课程并没有多少兴趣。
他更喜欢在寒冷的早晨拿粘鸟剂去捕捉那些饥饿的小鸟，或者到附近的书店徜徉，琢磨天体运行、世界地图，幻想着有一天去探索那些未知之域。
尽管如此，霍布斯还是于1608年2月顺利毕业，并获得文学学士学位。
之后，他先后担任卡文迪什等贵族家族的家庭教师达28年之久。
正是在这一职位上，他有机会三次游历欧洲大陆其他国家，并结识了培根、笛卡儿、伽利略等当时世界上最顶尖的科学家。
而且大约在1621年至1625年期间，霍布斯还曾担任过培根的秘书。
此后一直到逝世的这一比较漫长的时间里，霍布斯主要从事研究著述工作。
大约在1630年，霍布斯对几何学那种在无可怀疑的基础上探讨事物之间联系的方法产生了兴趣。
他设想，如果把自己关于人的本性的见解当做几何学上的公理那样作为推论的起点，那么关于国家和社会生活的一系列原理就都可以按照几何学的方法准确无误地、令人信服地推演出来。
1636年，霍布斯因感觉的成因问题专程前往意大利拜访了伽利略，与他讨论了有关运动的各种问题。
《利维坦》中在逻辑上的悖论国家主权与个人自我保存权-国际政治论文-政治论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——霍布斯在西方思想史中处于非常重要的位置。
霍布斯最有影响力的思想主要体现在他的代表作《利维坦》中，这一着作得到了人们的高度评价，正如奥克肖特所言：《利维坦》是用英语写作的最伟大的也许是独一无二的哲学杰作。
我们文明史上只有少数几部着作在视野和成就上可与之相比。
（奥克肖特，２００３：１７２）在《利维坦》一书中，霍布斯自觉而娴熟地运用科学的方法，从自然人的自然和自然理性出发，经过层层推理，推导出利维坦的建立、主权者的权利和职责以及臣民的义务和自由，整个过程具有严密的逻辑。
然而，由于霍布斯的利维坦事业过于宏大，其中的因素又非常复杂，所以，百密难免一疏。
因而，《利维坦》中也存在着一些逻辑上的悖论，其中国家主权和个人自我保存权这两个核心概念之间的张力是它的最大困境。
一、国家主权与个人自我保存权之间的张力《利维坦》一书的逻辑很清晰。
霍布斯根据对人性和自然权利特点的分析，指出了战争与恐惧是自然状态下人们的必然宿命。
人们出于自我保存的本能追求和平，在自然理性的帮助下发现自然法，但由于缺乏外在力量的保障，自然法无法得到有效遵守，所以，人们仍然生活在战争状态中。
生活在恐惧之中的人们再次在自然理性的帮助下，相互订立社会契约，把自己的一部分自然权利转让出去，并授予某个人或某个群体至高无上的权利，这样就建立了国家。
被授予的至高无上的权利就是主权，拥有主权的人就是主权者，其余的人都是他的臣民。
主权者拥有至高无上和不受制约的主权权利，臣民必须服从；臣民拥有自我保存的权利，另外在主权者的法律未加规定的地方都拥有自由，保护臣民自我保存的权利是主权者的基本职责。
然而，《利维坦》整个逻辑的两个核心要素个人自我保存权与国家主权却存在着张力。
一方面，主权者拥有不受限制的权利，这些权利一旦转化为权力，不可避免地会导致权力的专横，进而会侵犯个人的自我保存权。
霍布斯在《利维坦》中说了那些霍布斯在《利维坦》中明确提出什么是国家。
那么霍布斯认为国家是什么呢？霍布斯图片霍布斯认为国家是什么这个问题要看霍布斯的一些言论。
霍布斯说国家的本质就是一大部分人互相订立信约、每个人都对他施以授权，以方便使用并都能遵守它，才能更好的维护和平。
这样的国家才能充分的保护自己的利益，人们把自己的权力一部分能够割让，把割让的一部分权力又都能够交到一个统一管理主权者的手里，让他统一制度。
这种肯让出主权的的行为，让统一国家的统一管理，这就是国家的权力的体现。
一个主宰之主，他们手里的权力掌握着整个国家的命运。
所以霍布斯又提出了，人性本恶，一个权力拥有的人，他承载者所有的权力主宰，他也难免会出现偏袒和滥用职权。
他在主宰中获利了，他首先会想到自己的亲朋好友，他会利用自己的权力让他们也获利。
还有就是在公共利益受到冲突的时候，他会首先想到维护自己的利益。
通过以上叙述霍布斯得到最终结论，就是公共的利益是公共利益结合最密集的地方，公共利益所得到的利益，也会是利益最大的推进。
所以在君王所主宰的国家中，无论是个人利益还是公共的利益，无论是地位显赫还是普通的公民都应该得都应有共同的对待。
所以国家要立法度，遵法重法，没有徇私舞弊，国家就会条例有序，人人敬业，会是祥和之国，反之主宰者昏庸无度，国家就不会存在。
霍布斯思想的影响是什么霍布斯是西方国家的政治思想家，他的思想论在当时他生存的时代受到欢迎不太理想，得到很多人的大力反对。
他阐述的自然思想，被人们误会他维护专权主张，其实他的思想是为了人都能够自然规律下安然生活，他在理性的解说自然状态。
霍布斯图片霍布斯思想影响了又一伟大政治学家托马斯·崔布斯，他坚定的推崇霍布斯的思想。
霍布斯生活在社会转型的时代，这个时代无论经济、生活等多方面都有了突飞的进步人类的思想也在改变，人的部分权力得到了尊重，宗教信仰也深入了人类的生活。
霍布斯的自然状态思想也被人们慢慢接受，他的思想在影响着现在在生存的人们，他们要想生存就必须约束自然权力，不然就会不得安宁，自然的原则就是寻求自然的和平，霍布斯思想强调的提出人们就该放下部分的权力，来接受所谓的约束。
张博树：《利维坦》导读标签：利维坦● 张博树（进入专栏）1.《利维坦》是一本什么样的书？这个书名看起来挺怪。
何为“利维坦”(Leviathan)？据《圣经》讲，利维坦是一种巨大的水生怪物，陆地上的生灵没有一种能象它那样无所畏惧；它高大而骄傲，藐视一切，成为当然不让的水族之王。
我们要谈的这部哲学著作中说的“利维坦”当然不再是水怪，而是由人类创造的“活的上帝”、人间的“利维坦”――这就是国家。
用《利维坦》的作者霍布斯的话说：国家――伟大的利维坦――是一个人工模造的人；其中，主权是它的灵魂，官员是它的关节，奖惩是它的神经，财富是它的实利，安全是它的事业，顾问是它的记忆，公平法律是它的理智，和平是它的健康，动乱是它的疾病，而内战则是它的死亡。
显然，《利维坦》是一部政治哲学著作，是从哲学上讨论国家的起源、性质、作用的古典学术名著。
它诞生于17世纪的英国，首次发表的时间是1651年。
它的作者托马斯•霍布斯（Thomns Hobbes 1588－1679）因为此书已被列入近代欧洲历史上的伟大哲学家之列。
作为政治哲学的创新者，霍布斯甚至可以与早他2000年的古希腊哲学大家、《政治学》的作者亚里士多德遥相匹比而毫不逊色。
以上这些恭维话并非虚套，――尽管我认为，从现代意义上看，霍布斯关于国家的许多论点并不值得欣赏，反倒需要批判。
霍布斯是一个专制主义者，他虽然承认国家的巨大权力来自人民的“授予”，但又坚持“主权者”可以不受人民的监督，不受公民法的支配。
难怪二战期间的罗素（也是一位英国哲学家）不无诙谐地写到：由于德国、意大利、俄国和日本的政府取得了超过霍布斯认为适度的权力，“世界已经顺着霍布斯的心愿走下来了”（罗素《西方哲学史》下卷，商务印书馆1976年版，页77）谢天谢地，对这个地球的大部分生灵来讲，这段历史已经成为过去。
当我们今天静下心来，重新捧起《利维坦》这部书来的时候，我们希望从中得到些什么？首先自然是智慧的启迪。
读书笔记—霍布斯《利维坦》读书笔记—霍布斯《利维坦》翻译系吴越 10300120199霍布斯被公认为是西方现代政治哲学的奠基者之一，他得享盛名和声名狼藉，大多是因为他的《利维坦》。
黑格尔说，以这个动物来命名的书是“一部声名狼藉的书”，这个题目确实招致那样的恶名。
任何对国家理论的说明性譬喻或者随手征引，其旨仅在于诠释一种思想，援引利维坦所起的作用可不只是如此而已，它更是一个充满神秘意蕴的神话象征。
“利维坦”一词，源出希伯来文Lyvyanthan，意思是“盘曲”，在《圣经?约伯记》中，利维坦是指一种形似埃及鳄鱼的海怪，它在弥赛亚降临之日被当作佳肴出现在天堂的宴会上，暗示着对埃及法老的包袱和惩罚。
霍布斯本人对为什么用利维坦来做他最重要的一部书的名字没有做任何说明，而在《利维坦》这部书的“引言”里，霍布斯把国家比作“利维坦”:它的身体由所有的人民所组成，它在身形和力量上远远大于自然人，它是一个人造之“人”，其象征意义表示一个仅次于上帝或者在人间替代上帝的巨大权力。
在《利维坦》第一部分，霍布斯着重从分析人的特性出发回答了人为什么要制造这样一个凌驾于自己之上的庞然大物这个问题。
霍布斯指出，人在思想情感上具有相似性，因此，推己及人，是可以了解一个人愿意或不愿意做某一件事情的动机的。
而那些要统治整个国家的人，需要了解的正是全人类在思想情感上的这种相似性，所谓“认识你自己”。
霍布斯说，人身体之外的种种物质所用于我们的眼、舌、鼻、口或身体的其他部位，产生了不同的思维表象，如色彩、声音、味道，以及冷热厚薄与软硬轻重等，这些就是我们所谓的感觉。
我们的感觉器官所感觉到的物质的这些属性，存在于产生它们的物质之中，而这些属性其实是物质的不同的运动形式。
因此，我们对物质的感觉其实不过是物质的不同运动形式。
在一切情形下，感觉都只是原初之物的幻象，它们是由外界物质作用于我们的眼、耳等相应的器官所产生的幻象。
霍布斯强调，只有客观事物才是引起感觉的直接对象，人的一切认识都开始于事物对感官的作用所引起的感觉，离开了外物对感官的作用，就不可能有任何认识发生。
社科经典轻松读：《利维坦》导读《利维坦》导读《利维坦》是一本经典的社科书籍，描述了全球范围内经济发展趋势以及它如何影响个人，联盟和国家的未来。
这本经典之作由伊恩•利维坦（E.Levitan）和克莱尔•利维坦（Claire Levitan）编写。
一、内容简介《利维坦》不仅关注全球经济的发展趋势，更关注全球化及其如何影响政策决策，以及未来可能带来的影响。
本书分为两个部分：第一部分讨论了经济学的政策及其在影响个人，联盟和国家的局势、未来前景等方面的作用；第二部分分析了政策的实施及其在调整或消除全球经济差距等方面的作用。
二、关于作者作者伊恩•利维坦（E.Levitan）拥有康奈尔大学经济学博士学位，是国际知名的经济学家和政治科学家。
他曾在"金融时报"，"劳工人文部"，"国家杂志"和"世界经济论坛"等国际媒体担任过编辑和顾问，并受到英国政府和美国政府的高度赞赏。
他的妻子克莱尔•利维坦（Claire Levitan）同样拥有国际经济学家和政治科学家的身份和贡献，她曾在美国上市公司开展多年的财务工作，目前担任"格鲁夫斯"等机构的董事会成员。
三、主要内容《利维坦》从竞争市场的动荡入手，研究了跨国公司、贸易、货币政策等复杂的经济现象，通过机构结构分析、数据分析和政策分析等途径，深入探讨了全球经济的若干主要问题：国际支付方式、金融投资、经济并购、分类权利、外债管理、贸易协定与经济协调等。
四、结论《利维坦》是一本经典的社科书籍，内容丰富，可以帮助深入理解全球互联经济的发展与趋势，协助读者把握未来政策的动向，提升自身的经济科学能力，从而有效地改变个人，联盟和国家的未来。
张博树：《利维坦》导读标签：利维坦● 张博树（进入专栏）1.《利维坦》是一本什么样的书？这个书名看起来挺怪。
何为“利维坦”(Leviathan)？据《圣经》讲，利维坦是一种巨大的水生怪物，陆地上的生灵没有一种能象它那样无所畏惧；它高大而骄傲，藐视一切，成为当然不让的水族之王。
我们要谈的这部哲学著作中说的“利维坦”当然不再是水怪，而是由人类创造的“活的上帝”、人间的“利维坦”――这就是国家。
用《利维坦》的作者霍布斯的话说：国家――伟大的利维坦――是一个人工模造的人；其中，主权是它的灵魂，官员是它的关节，奖惩是它的神经，财富是它的实利，安全是它的事业，顾问是它的记忆，公平法律是它的理智，和平是它的健康，动乱是它的疾病，而内战则是它的死亡。
《利维坦》这本书很厚，中文译本近40万字，500多页的篇幅。
全书内容共分4个部分；第一部分“论人类”；第二部分“论国家”；第三部分“论基督教体系的国家”；第四部分“论黑暗的王国”。
前两部分，尤其是第二部分是全书的精华，其中阐述的东西与我们今天的现实生活仍有很密切的联系，值得认真研读、咀嚼、玩味；后两部分更多涉及基督教的历史与对教会的批判，这在当时的欧洲有很大的意义，但对我们中国人来说则离得远了一些，多少有所了解，或干脆从略也罢。
我以为，对希望了解霍布斯关于国家的哲学主张的读者来说，把握下面两个基本点可能具有关键意义：第一点是霍布斯关于“自然状态”与国家起源的论点，第二点是他的专制主义理论主张。
本节我们先来谈谈第一点。
一般来说，凡主张专制、极权者，多给统治者套上一个神圣的光环。
前文提到的法国学者让•博丹就是一例。
这些人认为君主的权力是“上帝”或“神”赐予的，因此，平民与君主生来就不平等。
霍布斯则不然，他恰恰是从一个完全相反的命题出发的：每个人生而平等，君主的权力乃来自人民的“同意”与“授予”。
当然，这话绝非凭空而来，霍布斯对此有一套严格的论证：他首先分析人的存在的最一般方面，包括人的感觉、想象，人的语言、人的推理能力、人的品行差异，进而谈到“人的幸福与苦难的自然状况”。
