形意拳的鼻祖布秉全《精武》

非物质文化遗产形意拳形意拳是一种中国传统武术，也是我国非物质文化遗产之一。

形意拳以其独特的拳法、内外兼修、练拳如练心等特点，被列入联合国教科文组织的《人类非物质文化遗产代表作名录》。

形意拳不仅是武术技击，更是中国传统文化的重要组成部分，其精髓被融入到了日常生活中，对人们的品德修养、身心健康等方面都有着积极的影响。

形意拳在中国武术中有着举足轻重的地位，它融合了拳术、剑术、刀术、槍术等多种武术技能，形成了独特的拳法。

其拳法简洁直接，动作刚劲有力，注重立身如钟、行走如猿，通过“十二形拳”、“五行拳”、“十三势”等拳法演练，锻炼身体的力量、灵敏和协调性，能够有效地提高个人的自我保护能力。

形意拳的拳法中融入了太极、儒释道等哲学思想，强调内外合一，追求柔中有刚，刚中有柔的境界。

形意拳的练习对身心健康有着积极的影响。

形意拳强调拳招的呼吸配合，通过深呼吸和缓慢的动作，可以调整呼吸和心率，舒缓压力，缓解焦虑和紧张情绪，对心理健康有着极大的帮助。

形意拳的练习也可以提高身体的灵活性、协调性和耐力，增强肌肉力量，改善身体的心肺功能，对预防疾病、延缓衰老有着积极的作用。

除了对身体健康的影响，形意拳的练习还有助于提高个人的品德修养。

形意拳注重内心的净化和修养，通过练拳可以调整情绪、保持心态平和，培养坚韧不拔的意志和毅力，提高对困难和挫折的抵抗力。

形意拳也重视与人为善，尊重师长、宽宏大量，培养出德、智、体全面发展的优秀人才。

形意拳作为中国传统武术的代表之一，更是非物质文化遗产的重要组成部分。

形意拳的传承和发展，有着重要的意义。

形意拳不仅仅是一种武术技击，更是中国传统文化的重要载体，植根于中国传统文化中，传承着中华民族的优秀传统和文化精髓。

形意拳的传承对于推动中国传统武术的发展，加强中华民族的文化自信，增强国家软实力，具有着重要的意义。

形意拳的保护和传承，是我们国家文化遗产的责任和使命。

形意拳的保护和传承工作，需要政府、社会和个人的共同努力。

形意拳中国内家拳三大名拳之形意拳(形意拳、太极拳、八卦掌)，位列中国四大名拳。

形意拳的风格是硬打硬进，几如电闪雷鸣，形意拳大师郭云深有半步崩拳打天下之说，在内家拳三大名拳中独树一帜。

内家拳三大名拳之形意拳内家拳三大名拳形意拳起源于心意拳，演变成型于山西太谷，由李洛能演变创新而来。

形意拳讲究功力，形松意紧，外形不拘一格，打法变幻莫测的风格特点。

在形意十二形拳中，重点突出所取动物的进攻技巧，不求形象但求意真的练法，五行拳中讲究金、木、水、火、土的内涵。

清初，形意拳在山西、河南、河北得到广泛的传播，近百年来名手辈出。

1914年，形意拳家郝恩光东渡日本，教授留日学生，遂把内家拳三大名拳形意拳介绍到国外。

中华人民共和国成立以后，形意拳被列为全国武术表演和比赛项目，在全国各地都有开展。

此外，在东南亚、日本、美国也有形意拳传习，并有专门团体和刊物，使中国武术扬名四海。

形意拳以形意五行拳（劈拳、崩拳、钻拳、炮拳、横拳）和形意十二形拳(龙形、虎形、猴形、马形、鸡形、鹞形、燕形、蛇形、鼍形、鸟台形、鹰形、熊形)为基本拳法，形意拳桩法以三体式为基础。

山西一些地区有以“站丹田”、“六合式”为基本桩法的。

其他单练套路有五行连环（五行相克）、杂式锤、金刚八式、四把拳、十二洪捶、出入洞、五行相生、五行连贯、龙虎斗、八字功、上中下八手。

形意拳对练套路有三手炮、五花炮、安身炮、九套环。

形意拳器械练习以刀、枪、剑、棍为主，多以三合、六合、连环、三才等命名。

河南一带流行的形意拳多称为“心意拳”，拳法以十大形（龙形、虎形、鸡形、鹰形、蛇形、马形、猫形、猴形、鹞形、燕形）和四拳八式（头拳、挑领、鹰捉、粘手）为基本拳法。

桩法有鸡腿桩、鹰熊桩。

单练套路有龙虎斗、十形合一、上中下四把等。

各地流行的形意拳，除技术内容有所不同外，在风格上也各具特色。

如河北形意拳，拳势舒展，稳健扎实；山西形意拳，拳势紧凑，劲力精巧；河南一带的心意拳，拳势勇猛，气势雄厚。

形意拳创⽴之初叫⼼意六合拳，即⼼与意合，意与⽓合，⽓与⼒合，肩与胯合，肘与膝合，⼿与⾜合。

现⾏流传的形意拳为道光年间河北深州⼈李洛能在⼼意拳的基础上改⾰创⽴⽽成，形意拳讲究内意与外形的⾼度统⼀。

下⾯是店铺为⼤家整理的形意拳起源与发展历史，欢迎⼤家阅读浏览。

起源传说: 形意拳的创始年代及其源流，众说纷纭，⽆确凿的史料可资佐证，主要的说法有三种： 起源⼀：传说是达摩⽼祖所创。

达摩系天竺(印度的古称)⾼僧，他来到中国传授佛经，于嵩⼭少林寺⾯壁九年⽽化，⽽后寺内曾出过不少技艺⾼超的武僧，后⼈因慕其名⽽将达摩认做形意拳的始祖;另因有⼀诗⼈为了纪念达摩传经的精神，作《咏达摩》⼀诗，诗中写道：“达摩西来⼀字⽆，全凭⼼意练功夫，要从纸上求佛法，笔尖蘸⼲洞庭湖”。

因形意拳原名⼼意拳，所以认达摩为形意拳始祖之说是后⼈望⽂义断的误解。

起源⼆：说形意拳是岳飞所创。

在⼀本佚名的古拳谱序中写道：“当武穆童⼦时，受业于名师，精通枪法，脱枪当拳，⾃⽴⼀法，以教将佐，名⽇艺(意)拳，神妙莫测，盖古来未有之技也。

王以后⾦、元、明数代，鲜有其技，独我姬公，名际可，字隆丰者(黄新民的'《姬际可⽣平初探》⼀⽂考证为“龙峰”)。

⽣于明末清初(据黄新民考证姬际可⽣于明朝的万历年问，卒于清朝的康熙年问)，为蒲东诸冯⼈⽒(即今⼭西省永济县)，访名师于终南⼭，遇异⼈，得岳武穆王拳谱，揣练数载，尽悟其奥妙，后授余师曹继武先⽣于秋蒲(今安徽省)，⽆⼈不知其勇，先⽣学武⼗有⼆年，技勇⼤成，……”。

这⼀段拳谱的序⾔是写在清朝乾隆⼗五年岁次、庚午荷⽉，由戴龙邦序于河南洛阳马学礼书屋，从上述序⾔中及师传⼝授中都说到形意拳是岳飞所创的。

但1982年黄新民为考证形意拳的起源，专程由安徽来⼭西永济县尊村做了⼀番调查，在他写的《形意拳起源考》⼀书中析：“从史籍来看，没有岳飞编拳的记载。

”并且从岳飞⽣平分析其没有时间编纂此拳法。

起源三：说形意拳是姬际可所创。

非物质文化遗产形意拳形意拳，又称形意门拳术，是中国传统的武术形式之一，也是中国武术中的一种重要流派。

形意拳以其独特的拳术技法和深厚的武术内涵，成为了中国传统武术文化中的一部分。

形意拳不仅具有强大的实战能力，还有助于身心健康和内外养生。

形意拳是中国非物质文化遗产中的一部分，其丰富的文化内涵和历史意义不可小觑。

形意拳起源于中国明朝末期，由明朝末年的拳师张三丰所创。

据传，张三丰学习《易经》和《道德经》，在修炼内功后创立了形意拳。

形意拳注重以意导气，以气驱动身体各部位的运动，达到提高身体协调性和攻防效果的目的。

形意拳有五行八卦的理论基础，讲究以意导器，以形得意，强调手法的精准和用力的狠辣。

形意拳强调快速、灵活的技法，注重以少胜多、速胜慢，攻守兼备，注重攻击要害部位。

形意拳的训练分为太极、形、意三个层次。

太极是指身体的动作和力量的控制，形是指动作和招式的外表，意则是内功的修炼和运用。

形意拳讲究身体的内外协调，手足的配合，内外力的协同作用。

在实战中，形意拳注重攻守兼备，擅长以化解对方的力量，并快速进行反击，以迅猛的攻击力量压制对手，是一种非常实用的武术形式。

形意拳不仅在中国国内有着悠久的历史传承，也在世界范围内得到了广泛的认可。

形意拳凭借其独特的技法和深厚的文化内涵，成为了中国武术文化的亮丽名片。

形意拳远播海外，影响了世界范围内关于中国武术文化的认知，引起了国际社会的广泛关注。

形意拳作为中国的非物质文化遗产，具有丰富的历史价值和文化内涵。

形意拳的传承和发展，对于促进中国武术文化的传播和弘扬具有深远意义。

形意拳的传统技法和理论体系，在今天依然有着重要的现实意义和指导价值。

形意拳的非物质文化遗产价值，不仅体现在其独特的武术技法和理论体系上，还体现在其深厚的历史文化内涵和对身心健康的积极影响上。

形意拳作为中国传统武术的一种代表形式，不仅在武术实战中表现出色，更重要的是在身心养生、健身锻炼方面有着独特的价值。

形意拳的传承和发展，对于弘扬中华武术精神，促进中国传统文化的传统和发展，具有着不可替代的作用和意义。

《形意拳谱》完整版李洛能的《形意拳谱》完整版岳武穆王以枪为拳六合形意李门世根形意拳五形为先论身法六合为首少揽闲事心田静多读拳谱武艺精形意拳序形意拳术之始，本乎天地之大端与夫造化之原理，盖天地之辟于一无气也，万物之生于无知，形意之成本于无意。

盖无意至极生有意，意诚心正，乃至于静，静则察候六脉、溶暇二气，静极生动，动而震发四肢，贯通百骸，是谓先天存乎静，后天藏诸动也。

故意为体而形为用，静属阴而动属阳，体用动静得阴阳消长生生之功，而真一之气生焉，孔子曰：“冬至养其阳，夏至养其阴，吾善养吾浩然之气。

”此皆修养正气之谓也。

盖形意拳之原理，则培养天一之道，由后天而达于先天也。

重阳不重阴，太刚必折；重阴不重阳，过柔不坚；刚柔相济，乾坤之道乃成。

古之传斯术者，多以心法口授，缺少记载，使后学者茫然不知途径，须以涵养正气为先，以为之序。

又序盖夫体育一途，创自达摩老祖师，迢至宋朝岳飞，又精研内经之意义，化生五行十二形之原理，因名为形意拳，总合五纲十二目，统一全体之功用。

在内为意，在外为形，是术乃修身之原本，明心见性还原之大道，揽阴阳之造化，转乾坤之枢机，诚强身之捷径也。

十二形实本天地万物化生之理，取世间禽兽之具有特能者，妙效其性能，摹效时久，自能精神入体。

形意拳术实与卫生关系至切，如能长习，则疾者能愈，弱者能强，男女老少皆可练习，既无折腰屈膝之痛苦，又无跃高纵险之危劳，斗室席地、长衣缓带也可演习，虽属武术，迹近文雅。

练习时身体分阴阳，以前心为阴，脊背为阳；手心为阴，手背为阳；大指朝上为阴阳掌；以右肩在前或左肩在前，皆为阴阳身；拳虎口朝上为阴阳拳。

初学入门规矩练习拳术，不可自专自用而固执不通，如专求力，则凝滞不灵；专求重，则沉重不活；专求气，则拘泥不通；专求轻浮，则神意涣散。

要而言之，身外形顺者，无形中自增力气；身内中和者，无形中自生灵气。

如练至功深圆满之时，凝神于丹田，则身重于泰山；化神成虚空，则身轻如鹅羽，所以练习不可固执一端也。

济南形意拳（省级非遗文化）的沿革发展形意拳是中国古老的传统拳术，它和八卦掌、太极拳、少林拳并称为武林四大名拳，又与八卦掌、太极拳并属三大内家拳系，在中国广泛流传。

清雍正13年（1735年）河南进士王子诚所著《拳论质疑序》一书、清晚期拳谱《心意拳原委考》中和清乾隆15年（1750年）出版的“六合拳序”中等，均记述形意拳史上四个重要人物。

（1）宋朝民族英雄岳飞（2）明末清初的姬际可，字龙峰（3）戴隆邦（4）清朝中叶的李洛能（老能）。

据古拳谱、史料记载和民间先辈相传，形意拳源于宋朝武穆王岳飞。

岳飞，字鹏举，宋朝名将，民族英雄，故后被封为岳武穆王。

据载，岳飞“习射于周侗”，“学枪法于陈广”，“兵法于智明和尚”。

通过长期与金兵作战经历，博采众长，脱枪为拳，以传教将佐，名曰“意拳”，神妙莫测。

形意拳先辈及古拳谱多冠以“相传”形意拳源自岳飞或始创于岳飞，今人考证者，以史料不足认为先辈假托岳飞创拳，借岳飞之名以增重，以立世之精神鼓舞后学，有利于发展本拳种。

但岳飞在与金兵作战中，把用于实战的真功夫变为军事格斗技术传教将士，以杀敌破阵，确实造就了一只具有高超武艺的岳家军，使金兵闻风丧胆，其军事格斗技术，就来源于武术的创新和战争生活实践的经验结晶。

从某种意义上看，“岳飞”的影响，在形意拳相传中，为其广泛传播确实起到了很大作用。

形意拳流传中的重要人物姬际可，字龙峰，明末清初，山西蒲州(现永济县)诸冯人氏。

谱传，姬公(际可)访道终南山，得岳武穆王拳谱，默识揣摩，朝夕练习，经数载，尽悟其妙，遂以“心意六合拳”授曹继武。

又据载，姬公精于枪法，以枪为拳，会其理为一本，通其形于万殊，名其拳曰六合，即“心意六合拳”——形意拳的雏型。

姬龙峰传安徽人氏曹继武，曹又传山西祁县戴隆（龙）邦、河南马学礼，戴隆邦传李洛能。

李洛能(老能)，字能然，号飞羽，河北深州人氏，素喜拳术，常经商太谷，闻戴隆邦善“心意六合拳”，遂往拜学，时年37岁，苦练十年大成，并悟化传授心意六合拳。

形意拳经录（上）形意论形者，形象也。

意者，心意也。

人为万物之灵，能感通诸事之应，是以心在内，而理周乎物；物在外，而理具于心。

意者，心之所发也。

是故心意诚于中，而万物形于外，内外相感，不外一气之流行。

故达摩祖师本之，而创是拳。

其旨在养气，在益力。

动作简而功无穷，故名之曰形意拳也。

形意拳一气太极本混混沌沌，无形无意，而其中却含有一气，其气流行宇内，无所不至，而生机萌焉。

名曰“一气”，亦曰“先天真一之气”。

由是气而生两仪，而天地始分，阴阳始判，人类亦于是乎产生。

故是气也，实为人类性命之根，造化之源，生死之本。

人能养是气而保之弗失，则长生，断丧之而听其涣散，则夭死。

形意拳者，是以后天人为之锻炼，参阴阳，合造化，欲旋乾转坤，由后天返先天，保养是气，而使之登于寿域者也。

故是拳虽变化万端，玄妙百出，若概括言之，总不外乎炼气二字而已。

形意拳两仪两仪者，由一气而生，即天地也，亦即阴阳也。

独阳则不生，孤阴则不长，阴阳酝酿，而万物化生，此天地自然之理也。

人生亦一小天地也；凡四体百骸，一举一动，无一不可以阴阳分之。

阴阳和，则体健而动作顺；阴阳乖，则体弱而举动失措。

盖阴阳由“先天真一之气”而生，然欲养此先天真一气，而保持不失，亦必先自阴阳调和始。

此习形意拳者，不可不知两仪者也。

如以人体言：肩，阳也；胯，阴也。

肩与胯须相合，即阴阳相合也(肩与胯合，肘与膝合，手与足合，是曰内三合。

另见后文形意拳六合)。

肘，阳也；膝，阴也，肘与膝须相合，即阴阳相合也。

手，阳也；足，阴也，手与足相合，即阴阳相合也。

以动作言：伸，阳也，缩，阴也；起，阳也，落，阴也。

伸缩自然，起落合度，亦即阴阳相合之谓也。

他如阴中有阳，阳中有阴，阴极则生阳，阳极则生阴，错综变化，莫可端倪，学者须体会其意而明辨之可也。

形意拳三体三体者，天地人三才之象也。

在拳中为头手足是也。

三体又各分为三节，而内外相合。

头为根节，在外为头，在内为泥丸是也。

脊背为中节，在外为脊背，在内为心是也。

形意拳传承与班辈关系作者：陈建华来源：《体育风尚》2019年第11期摘要：形意拳又称心意拳、心意六合拳，明末清初，山西蒲州人姬际可始创。

他遍访武林高手切磋拳技，后隐居少林十年，潜心练功，并苦研少林秘籍，并参照其龙、虎、豹、蛇、鹤五拳之精义，从两只鸡的相斗中受到启发，悉心揣摩，创编了形意拳。

由于形意拳历史悠久又各有传承，关于形意拳的流传情况和班辈关系如何，百年来始终各执己见。

关键词：形意拳;传承;班辈关系关于姬际可的继承人是谁，众说纷纭，目前大家公认的是曹继武先生。

曹继武，生于清康熙四年（1665）清直隶顺天府大兴县人，曾于康熙三十三年，中第一甲第一名进士，康熙四十三年，任陕西靖远总镇都督，两年后，升任兴安镇总兵，后因宦途艰险，归籍故里。

于池州（今安徽贵池）授业于山西祁县人戴龙邦。

关于戴龙邦确系曹继武传人这个问题，在乾隆（五十五年），《姬氏族谱》抄本中注有：从学者甚众，后人得其真传者，以河南马学礼，山西戴龙邦为最的评定，由此对于姬公传曹，曹公传马，戴二人的关系，又提供了可靠的依据，根据时间上推算马学礼学艺应在戴公之前，马、戴二人艺成后，分别前后回乡授拳，据拳谱记载，马学礼先生在河南传人马三元，张志诚，马兴三人。

张志诚传李政、李政传张聚、涨聚传买壮图，马兴传马梅虎，马三元传人不详，遂成为河南一派之源流。

戴龙邦先生在山西传子戴文量、戴文雄，表侄郭维汉，戴文雄传戴五昌、戴良栋，戴五昌传戴子道，戴良栋传戴魁，戴文雄传李能然，遂成为山西一派之源流。

由于历史背景的影响，马、戴二人谨遵师命，马学礼传拳只传回族不传外族，戴龙邦则只传子侄，不传外姓。

因此，百年来河南、山西二地“心意六合拳”流传甚少的重要因素。

李洛能，讳习飞，字能然，人称老农，系河北深县人，生于清嘉庆八年（1803年），听说戴文雄大名，曾多次登门求教心意拳，均遭拒绝，相传李洛能定居太谷三年，以种菜为生，并每日为戴家送菜上门，分文不取，感动戴文雄的母亲，戴文雄也受到他真诚的感动，但传拳外姓，有违祖训，后遵母命于道光十九年（1839），正式收其为徒，传授心意拳技艺，从此开始了形意拳广泛传播的历史。

作者： 吴宪民
作者机构： 本刊记者
出版物刊名： 精武
页码： 4-7页
主题词： 《精武》 宜兴 编者 形意拳 家学渊源 学术史 山西 发展史
摘要：樊家的历史本身就是一部山西形意拳的学术史，发展史。

樊家形意拳的成功绝对可以“自夸于山西形意之前”。

最明显的一个事实，樊家形意拳的成功者，都是打出来的——杨永蔚有冲天一击的大智慧大气魄，孤身一人到东北植基拓疆，不数年，定下乾坤，使樊家形意拳成为山西、河北之外的第三大势力——黑龙江形意拳；樊瑞峰教授津门，以重气节，文学武功，显名于时；樊宜兴、杨玉成家学渊源，桃李满天下；杨永蔚、樊瑞峰得意弟子王喜亮、王鸿、许成麟、侯孝贤、王文斌、李修正、李春苓、孙德兴等中流砥柱，皆能挽颓风而振薄俗。

形意拳的鼻祖——岳飞（上接1月27日三版）民国年间，形意拳界把秘传的《岳武穆王九要论》在一些形意拳家的著作中陆续附录公布于世。

如1919年李剑秋著《形意拳术》中附录“岳武穆形意拳术要论”。

1929年凌善清著《形意五行拳图说》辑录“武穆形意拳要论”。

1934年，李存义述，董秀升编的《岳氏意拳五行拳精义》中也录有“岳武穆九要论”。

此三种版本，叫法虽有差异，但内容基本一致，出入并不很大。

且都明确尊为岳飞之作。

形意拳门一般简称《九要论》。

虽然有人对此《九要论》也提出非岳飞之作的质疑，但在没有确切的证据之前，我们仍尊重传统，视为岳飞所传。

此《九要论》，在形意拳传人中，一直受到高度重视，传抄演练，对提高形意拳技，确有学习与研究的价值。

后来，有的人干脆就习惯地称之为《形意要诀》。

据形意前辈传言，岳飞原有完整拳谱，但已散失不全，现流落于世的仅此《九要论》而已。

此要论不仅有气论，动静、三节、四稍、内五脏之详说，而且，有身法、拳法、变化在心以及内外三合之论，岳飞上述拳理拳法和重视心意的思想作用，对后来姬际可创“心意六合拳”也产生了很大影响。

综观《岳武穆王九要论》中一系列拳法理论，精辟见解，虽历经数十代，但至今仍闪烁着璀璨的光芒，在形意拳的传承过程中，一代又一代地指导着研习形意拳的人们。

这是老祖宗给我们留下来的宝贵的文化遗产。

我以为，即使《九要论》不是岳飞之作，也是形意拳先师实践总结出来内部流传的拳谱，也是在岳飞思想的基础上，或者就是岳飞的传人，根据岳飞所传，编纂整理而成的。

既然能贯以岳飞之名，恐怕与岳飞也不无关系。

不论《九要论》是否岳飞之作，岳飞是形意门的鼻祖，乃是大多数《拳谱》与形意前辈代代相传留下来的。

其三，大多数《形意拳谱》著述，都尊岳飞为始祖。

较早始见于清乾隆十五年（1750年）的《心意六合拳谱》序言中这样记述。

“王讳飞，字鹏举，河南汤阴人也……。

当童子时，受业于名师，精通枪法，以枪为拳，立一法以教将佐，名曰意拳。

形意拳硬八手傅占民整理形意拳鼻祖李洛能先生创形意拳已有百年历史，并衍生了河北、山西两大支派。

郭云深、刘奇兰乃河北派的佼佼者，他们的弟子与学生遍及祖国及世界各地，李存义乃刘奇兰之高徒，河北派形意拳第三代传人，曾投身义和团，手持单刀上阵，奋起抗击外敌“单刀李”之名不胫而走。

李存义一生擅长搏击，学生弟子遍及大江南北。

形意神打《二十四手》正，奇《八字功》《软硬八手》皆为李存义师祖所创。

因形意拳门规所限，致使此功法传人寥寥无几。

祖父傅剑秋因深得李存义祖师厚爱，得此全部功法。

今把《硬八手》公布于世，也是告慰逝去的先人。

中华武术博大精深，蕴藏着丰富的文化底蕴和技术内涵。

弘扬国粹，传承中华之精华。

形意拳可略分四部；1；母拳；五行拳、五行连环拳。

2；子拳；十二形拳，十二个单式。

3；子母衔接拳；也就是由五行拳与十二形单式拳的组合拳，如八式拳、杂式锤等。

4；子母连环段式拳；是五行拳单式与十二形单式拳的小组合拳。

“硬八手”“八字功”实属“字母连环段式拳”之类。

何为“母拳”？千变之始，万化之基础，称之为“母”，形意拳是以五行为始，练习形意拳万变也离不开“五形”。

形意拳所有套路皆由此拳生！皆此称之“母拳”。

按先者为母，后者为子之法则，十二形就称之为“子拳”。

“子母衔接拳”也就是我们大家习练的各种由五行拳与十二形拳衔接在一起的各种套路拳，大多是五、六个以上的拳式组合而成。

“子母连环段式拳”她与以上的拳法在习练中有很大区别，拳架较少，使用价值很大，是由三到五个拳式组合而成，拳式反复习练，动作相同，可肢体动作方向是相反，也就是肢体一左一右地交叉完成，根据场地可以反复是练习，练习多少不拘。

《硬八手》她以缠、顶、靠、腋、广、立、顶、钻八个功法流传于世，其每一字功法都有其独特的动作组成，各有不同的练法和用法，每一字功法可分阴阳单独往返练习。

它们在运行的过程中随着拳势的变化和练拳者的心理情志的变化而变化、转换、互为作用。

硬八手不同于形意拳中的《八字功》她以形意拳的中的五形拳为主基调，其特点实用价值很强，拳法独特，刚柔相济，步法灵活，充分地体现出了形意拳中顾打结合的技战理念，长期习练此功法即可提高形意拳的技法并可加强自身的技击能力，下面是“硬八手硬八手口诀；缠肘之中添劈拳，土水相克把拳添。

形意拳得鼻祖——布秉全——《精武》形意拳得鼻祖布秉全——《精武》素有“金太谷”、“小北京”之称得太谷县,不仅文风淳厚,而且崇尚武术。

在民间武风盛行,拳种繁多得武术流派中。

尤以形意拳最负盛名。

它以其历史悠久、活动普及、论著丰富、名家辈出而影响甚大,闻名于国内外,被誉为“形意拳之乡”。

1996 年12 月4 日,国家体委授予太谷县“全国武术之乡”称号,成为当时山西省唯一得武术之乡。

太谷县能成为享誉全国得武术之乡,自有其辉煌得历史缘由。

据《太谷县志》文献资料统计,仅明清时期,就有文进士47 人。

武进士20 人（其中武状元 1 人）,文举194 人。

武举195 人。

可谓人杰地灵,文武称盛。

早在元代, “太谷武村人高福,就精武技、有战功,官至龙虎卫上将军”。

明代,有武状元安国。

清雍正年间。

少林拳就已传人太谷,习武之民风,油然兴起,对后来形成与盛传于全国得形意拳影响极大。

乾隆间,北郭村人张凌霞、上安村人牛天畀均为武进士,官至总兵、提督职。

富甲一方得太谷县,在这样一个具有悠久习武传统得基础上,于咸丰年间,又诞生了一个新得拳种。

它就就是被誉为中国四大名拳之一得形意拳。

咸丰六年（1856 年）,由河北深州人李洛能（世称老农）始传于太谷县得形意拳崛起。

不数年,形意拳名振武林。

作为一个拳艺流派,很快便形成了一个独立得大派拳种,屹立于中华民族之林。

对于这样一个影响远广得优秀拳种,由来之说也纷纷纭纭。

由于历代文献史料记载极少,创始之说更就是难见一字。

所以,我们只能根据流传得拳谱、碑文及形意拳前辈得口传等资料,来进行源流梳理。

近年来,笔者查阅了解放前出版得形意拳书及其民间手抄本约二十余本,结合形意拳前辈得口传及有关形意拳资料,又进一步分析了一些形意拳研究者对历史源流得实考之作,以自己粗浅得水平,慎重求证,对形意拳早期沿革之历史,溯本而求源,大体上归纳为“意拳”、“心意六合拳”、“心意拳”、“形意拳”四个发展阶段。

在岳飞意拳维型拳法得基础上,经过漫长得发展演变,历代大师得综合提炼,逐渐形成了各自具有独特风格得三个自成体系得拳种流派。

非物质文化遗产形意拳形意拳是一种中国传统武术，被列为国家级非物质文化遗产。

它不仅是一种武术技艺，更是一种传统文化遗产，具有深厚的历史和文化内涵。

形意拳以其独特的内外兼修、刚柔相济的特点，吸引着越来越多的人学习和传承。

形意拳起源于中国山东省，据传是明朝末年毛宗岗创始的，后来传承于桑宗文、李善长等名家之手。

形意拳的技法严谨、融合了太极拳的柔和、八卦掌的旋转和形意拳的铁鞭刚健。

形意拳在表演功夫方面更加突出，以《五行拳》和《十三势》为代表，融合了中医的阴阳五行学说，具有较强的实战性、威慑力和健体功效。

形意拳不仅在中国受到人们的喜爱，也受到国际上的高度关注和认可。

作为非物质文化遗产，形意拳经历了几百年的演绎和传承，已经成为中国文化宝库中不可或缺的一部分。

形意拳的保护、传承和弘扬是每一个中国人的责任和使命，也是我国非物质文化遗产的重要组成部分。

形意拳凝聚了中华传统文化的精髓，它融入了中国古代哲学与文化的思想，体现了道家思想、中医理论、易经变化学说等。

形意拳注重内外兼修，强调身心统一，健身强身，提高人的自我修养，练习形意拳不仅可以增强体质，还可以陶冶性情，修身养性。

形意拳的传承也是非常重要的一环，形意拳作为非物质文化遗产，传承者需要全方面的了解和掌握，包括技法、历史渊源、传统文化内涵等。

目前，中国政府和各级文化部门都加强了对形意拳的传承和保护工作，通过各种形式的比赛、展览和培训，不断推动形意拳的传承和弘扬。

形意拳的传承者也要深入了解形意拳的文化内涵，不断学习和探索，加强对形意拳的研究和创新，推动形意拳的发展和传承。

要注重理论与实践的结合，结合现代科技手段，将形意拳推向更广阔的舞台，提高形意拳的知名度和影响力。

社会各界应该加强对形意拳的宣传和推广，让更多的人了解和喜爱形意拳，提高对形意拳的认识和关注度。

也提供更多支持和帮助，为形意拳的传承者提供更多的展示和交流的机会，促进形意拳的传承和交流。

传承者要注重学习和研究，不断提升自己的技艺，坚守初心，传承中华民族的传统文化。

倡导国术救国彰显大师风范——抗日战争时期布学宽先生二
三事
布秉全
【期刊名称】《搏击》
【年(卷),期】2014(000)009
【摘要】近年来,在收集先父遗存、查阅有关资料、走访知情前辈时,发现先父布学宽先生（1876-1971,著名形意拳家,曾任中国武术协会委员）在抗日战争时期的一些颇有价值的史料。

虽然这段难忘的历史已经过去,但我认为,仍有回顾的必要与教育的意义。

抗战时期,先父作为太谷铭贤学校的一名普通的国术教员,虽未能直接上战场杀敌,也没有轰轰烈烈的惊人之举,但是,依然保持了爱国抗日的民族大节、视死如归的凛然正气,也有着高尚的表现值得称颂。

对于他的品节和事迹,我们后辈晚学理应挖掘与研究,继承与学习。

【总页数】3页(P40-42)
【作者】布秉全
【作者单位】
【正文语种】中文
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形意拳古拳谱国术 2008-09-21 22:49 阅读397 评论0 字号：大大中中小小夫內勁者，寓於無形之中，而接於有形之表，此固難以言傳者也，然其理亦可參焉。

蓋意乃氣之帥也，氣者體之充也。

心動而氣即隨之，氣動而力即赴之，此至理也。

今以功於藝者言之，以為撞勁者非也，功勁者非也，及謂抖勁崩勁者皆非也，唯顫勁是也。

撞勁太直，而難起落。

功勁太死，而難變化。

抖勁崩勁太促，而難展轉。

唯顫勁，出沒其捷，可使日月無光而不見其形，手到勁發，天地交合，而不費其力。

要之，運於三性之中，發於一顫之頃，如虎之伸爪不見爪，而物不能逃，龍之用力不見力，而山不能阻。

如是諸法合而為一，克人豈有不利乎。

一、五行：五行者，乃金、木、水、火、土配与五拳者，为劈、崩、钻、炮、横二、五行(五拳)相生：劈拳变钻拳，为金生水钻拳变崩拳，为水生木崩拳变炮拳，为木生火炮拳变横拳，为火生土横拳变劈拳，为土生金三、五行(五拳)相克：劈拳破崩拳，为金克木崩拳破横拳，为木克土横拳破钻拳，为土克水钻拳破炮拳，为水克火炮拳破劈拳，为火克金(注：形意拳对练，可根据五行生克制化自编自排)形意十二形十二形者：龙、虎、猴、马、鼍、鸡、鹞、燕、蛇、鲐、鹰、熊（注：鲐字有误,应该是台加鸟的鲐,由于电脑打不出来,故只好以鲐代之) 一、龙形：龙形飞升，伏龙落地二、虎形：虎抱头，猛虎扑食三、猴形：猴子挂印,猴子窃绳,猴子爬杆四、马形：勒疆，搬，顶五、鼍形：左右翻江六、鸡形：三穿掌，金鸡舍米，金鸡抖鳞(一)(二)金鸡上架,金鸡报晓七、鹞形：鹞子束身，鹞子入林，盖捶，鹞子拈天，鹞子返身八、燕形：燕子晗泥，燕子抄水(一)(二)，燕子食米，九、蛇形：蛇形缠身，蛇形昂首，蛇形转身十、鲐形：鲐形俯身,鲐形上架十一、十二、鹰形，熊形，鹰熊斗智：熊顶，鹰抓李存义拳谱五行拳解五行者，金木水火土之谓也。

如人之内有五脏，外有五官，与五行相合，心属火，脾属土，肝属木，肺属金，肾属水，此五行之隐于内者。

宋氏形意拳述真发布: 2008-3-05 23:49 | 作者: 砺剑 | 来源: 武术万维网车星辰形意拳，曾名心意拳，亦称心意六合拳，由山西永济县尊村“神枪”姬龙峰所创，距今已有三百余年的历史了，与少林拳、太极拳、八卦掌并称为我国四大名拳，百余年来薪火相传，蓬勃发展，已形成多种独具风格的不同流派，备受海内外广大武术爱好者的青睐与瞩目。

一、宋氏形意拳的源流宋氏形意拳，是传统形意拳流派中一个声名显赫的重要支派，由“神拳”李洛能之早期名徒宋世荣、宋世德昆仲所创立，距今已有百余年的历史了。

宋世荣(1849～1927年)，字约斋，号镜泉；宋世德(1857～1921年)，字辅仁，别号云鹤，系宋世荣之胞弟。

其祖上明初在金陵(南京)为官，永乐初年，随“燕王”朱棣之改都而北迁京师。

定居北京大兴(今北京市)城内火神庙附近。

弟兄俩出身于商人家庭，幼负壮志，天资颖悟，聪明好学，于诗词歌赋、四书五经、诸子百家，无不广泛涉猎，精研苦读，并通晓《易经》、黄老及天地阴阳五行运化之道，熟知儒道释三教之理。

二人不仅博览群书，多才多艺，且酷嗜武功，读书之余，常习家传少林拳及《易经》、《洗髓》二经。

因而幼功纯正，根基深厚，诸如空翻、旋子、燕子抄水、狸猫上树等轻身功夫，尤为精绝。

宋家原在京城经营钟表业，后闻山西太谷富甲天下，有“小北京”之称，遂由世荣、世德之父永禄公去太谷城开设“永善兴”钟表局。

1865年(同治四年)，宋世荣随父经商于太谷。

时逢武界耆宿“神拳”李洛能应太谷巨商之聘担任保镖护院武师，技冠群雄，闻名遐迩。

宋世荣敬慕其名，经人引见，遂拜李洛能先生为师，精习形意拳。

稍后，其弟宋世德亦拜李洛能先生为师，与其兄同师学艺，相互切磋，技艺精进各有建树。

斗转星移，十易寒暑，二人经李师悉心教授，精功苦练，遂艺业大成，深得李洛能先生之欣赏，成为李师最得意的弟子。

宋世荣先生24岁时，又结识了供职于沈阳故宫工部库中的刘晓棠先生，蒙刘先生厚爱，将库中所藏之武学秘典《内功四经》(《内功经》、《纳卦经》、《神运经》、《地龙经》)尽数相赠于宋世荣先生。

关于整理与编辑《形意师承谱》的说明《形意师承谱》是我在闲暇之余根据尚芝蓉师姑编撰的《尚氏形意师承谱》的基础上整理与编辑的。

老朽无才，按说也没有什么资格与身份整理与编辑《形意师承谱》，但是事情总得有人去做。

按说，《形意师承谱》应该有“国家地方志编委会”编辑与整理，可是我想我们国家的“地方志编辑委员会”是否有时间与兴趣无偿的给我们形意界处理这个事情。

在《中华人民共和国宪法》第三十五条规定：“中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。

”所以我就义务试偿着整理了一下，总之没有违反“中华人民共和国宪法”。

我所发表的作品基本都是真名发表，内容基本都是实事求是真实可靠，就连我的网名“凯原夜野”其实也是“开元爷爷”谐音。

（因为我的孙子叫梅开元）在整理《形意师承谱》过程中，得到了无数形意人士的鼓励与帮助，特别感谢山西形意同仁高宝东、王建筑等先生的大力支持与协助！连九十多岁高龄的全国惟存的形意三代传人布秉全老人对我也进行了鼓励与指示，在此深表感谢！由于能力与资料有限《形意师承谱》虽经多次更新但至今资料的还是不够完善，望见到此说明后望形意同仁及知情人能够积极提供线索与资料，使我们的《形意师承谱》整理地更加完善。

随着整理也会随着在网站更新，但是为了为历史负责，一些支派或人物因历史渊源不清或传承有争议者，暂时不能写入《形意师承谱》。

最终整理好的《形意师承谱》将附在我撰写的《尚派形意拳》的后面。

我的邮箱：我的电话：《形意师承谱》整理者济南梅殿修形意师承谱（2014年5月更新版）《心意六合拳》姬龙峰(1602—1680)传曹继武(1662—1722) 姬寿（子）传戴龙邦（隆邦）马学礼马学礼(1739—1824) 传马三元马兴张志诚张志诚传李政张海洲李政传张聚白先师姚仁山张聚传买壮图买壮图传丁兆祥(1835—1933)丁兆祥传吕瑞芳(1906—1999)吕瑞芳传李汝波李汝波传徐永明马兴传马梅虎马梅虎传马梦乐刘万义马梦乐传金黑彦刘万义传唐万义水观兰戴龙邦（隆邦）(1713—1803) 传戴文量（长子）戴文雄(文熊)（次子）郭维翰戴文雄（文熊）(1778—1873) 传李洛能戴五昌（子）戴良栋（侄）戴五昌传戴志道（1908-1942）戴良栋(1824一1915) 传戴奎（子）戴宏勋(侄)戴宏勋传段仙渠本源孔繁新范生戴奎（1874-1951）传岳蕴忠王映海段锡福王步昌史雄霸郭应天马二牛高升祯柳洪元任大华陈锡福戴克礼岳蕴忠（1909-1992）传郭瑾刚段钖福传霍永雳王映海传王仲祉（子）王仲廉（子）王国良王全福吴振德郭瑾通梁文章刘恩斌陈晋福庞高鹏杜来远乔俊海杨宗俊梁晓峰程振家王毅郭维翰传吕海根贺九功吕海根传郭和郭和传范甲元范甲元传岳忠德乔瑞郭映长郭映盛杨立仁段双柱郭占华吕盛吕辉《形意拳》李洛能（1808—1890）传《形意拳》形意拳一代李太和（子）郭云深刘奇兰宋世荣宋世德车毅斋白西园张树德刘晓兰李镜斋刘元亨贺运亨李广亨孟勃如李占元张小平杨中壬田静杰穆小义形意一代郭云深（1820—1900）传形意二代李奎垣许占鳌钱砚堂郭元（养子）刘勇奇刘纬祥李殿英李振山黄修亭赵殿元魏志率王永奎申万林高济云常晓武马成李静斋张品斋郭国祯形意二代李奎垣传形意三代孙禄堂李汉章（子）马耀南韩奇英形意三代孙禄堂（1860—1933）传形意四代裴德元张玉峰张玉山崔老玉李老丹孙振川孙振岱孙剑云（女）孙从周（子）孙务滋齐公博任彦芝陈守礼刘春霖陈微明吴心谷高道天陈宝泉朱国福朱国桢肖汉卿肖格清李玉琳李敦素刘正邦郑怀贤徐树铮李烈钧姜怀素鹿季子胡凤山曹晏海马承智李庆澜袁伟柳印虎陈健侯沈祖安徐铸人童文华金一明金仕明陈敬承金淑英靳云亭万良形意三代李汉章传形意四代李拓原形意四代李玉琳传形意五代李天骥(子)形意五代李天骥传形意六代牛胜先形意六代牛胜先传形意七代赖宏形意三代马耀南（1902－1939）传形意四代张祥麟袁玉祥王谷臣苏长明扬世昌杨杰李子彬张子长闫士英韩宝树何洪滨形意四代张祥麟传形意五代蔡永强单吉刚唐颂华形意四代韩宝树传形意五代魏文征张凤祥倪瑞林向先王世清张利民杨世平李国庆栾强李延洲安立心韩世山（子）形意五代韩世山传形意六代张尹子王世瑜陈挺王凯平张毅形意五代魏文征传形意六代何向达形意六代何向达传形意七代郑元同刘成窦泽民王玉杰布玉帛形意四代何洪滨传形意五代刘玉镇程华安史大连李培义郑守泉李东升李茂林李明庆李树基形意六代李培义传形意七代张伟张宝珍形意五代李东升传形意六代石勇周广传王庆江形意二代许占鳌传形意三代汤士林倪成玉形意二代李振山传形意三代麻胜张学郭子昆形意三代郭子昆传形意四代冯志坤李世英宋光印形意二代刘纬祥传形意三代韩超群李国生范国珍马青藻马礼堂孙百奎刘雨楼孙耀清谢德全康西华崔书田王占恒郭方州刘书琴郭玉琢马晔峰田振声刘宝珍谢潭赢戎飞陈景玉孟兆兹马君骥刘凤岐越毓奇刘惠来形意三代韩超群传形意四代金武元李荣亚李正德王如梅形意三代李国生传形意四代沈毓秀李宜德彭作霖李玉玲形意三代范国珍传形意四代翟文凤赵继周秦继春周贯青赵庆立范英张文柱韦进才王庆云张瑞文康广志徐立青赵继周谢合修张国正田喜林边文俊王尚礼胡式文张金龙刘继志马世民高振玉李保平形意四代翟文凤传形意五代冯立谦韩亚明翟红雷文祥郭鑫何秀芝陈志欣刘秀英于小元韩亚明李义振杨福全李宝英张福德康奋形意五代冯立谦传形意六代邢红杰邢红亮李文杰郭忠元梁军利邢红亮曹光浩吴小鹏吴小程申云飞谢刚强孔涛夏培富刘洪启马卫民卢革非海峰马新形意三代马礼堂传形意四代尚济形意三代孙百奎传形意四代陈士芬刘保林王广增刘学瑞形意二代赵殿元传形意三代刘英玉形意三代刘英玉传形意四代刘錫珍形意四代刘錫珍传形意五代申佩琰张凯旋张鸿翰吕义太吕殿江彭长林薛振锋李树元李文泉郭丙恒赵洪顺严青山马云飞马云富吴文章武文焕张立信赵景芳王兴元王作臣王甫翔王清正形意五代王甫翔传形意六代麻成若张佳利田翠徐彪朱宝国张文举王大军形意六代张佳利传形意七代乔国贤马平林王子宝赵秀娟孟尽美姜峰刘丽丽高峰郭伟曲宏伟张伟夏文竹吕志宏张丽君何玉勇范荣山张再华栾万富吕殿伟杜荣和韩东升崔日男李天伟邓家辉刘泽范文涛周瑞生形意二代刘勇奇传形意三代王振帮形意三代王振帮(1887—1952) 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传形意三代宋光华（子）吴立孝赵永昌胡仲衡田种兰徐文忠孙业民李宗山陈锡荣薛秉剑史一峰张国良温敏张子信苗秀荣王敦本杜春选胡会友李旭洲邢子成形意三代吴立孝传形意四代田进忠陈常印形意四代田进忠传形意五代张增记形意三代赵永昌传形意四代赵川辉王儒贵贾保寿武星明李进陈金龙形意三代宋光华传形意四代宋宝贵李国粱李永顺潘小杰陈汝庆曾汉杰形意三代田种兰传形意四代田宝林(子) 李六八冀立业范天保米克俭李云马植舜形意二代贾蕴高（1885—1940）传形意三代郝湛如田镇丰焦番东李永和王善之靳子陵形意三代郝湛如传形意四代张品之邵善康形意二代任尔琪（1877—1945）传形意三代任翠珍（女）王维何连蛮宋登王敏杜密雷殿华孟基泰孟克俭任红宗王四印形意一代宋世德传形意二代宋晏彪（长子）形意二代宋宴彪（1881—1930）传形意三代刑子诚形意一代车毅斋（1833—1914）传形意二代车兆俊（长子）车兆烈（次子）车兆杰（三子）李发春白光普王凤翙李复祯孟兴德孟天锡布学宽刘俭王之贵郭崐武杰王丕春贾祯王培本赵钰吕学隆樊永庆赵仁成形意二代车兆烈传形意三代段吉元形意二代李发春传形意三代韩荣华王好廉杨吉生形意二代孟兴德传形意三代孟福多形意二代赵仁成传形意三代杨生辉形意二代李复祯(1855—1930) 传形意三代陈际德武玉山乔锦堂乔锦章段振奎武承烈邱凤岐邱凤鸣米增祥程裕有白照亮张近贤张师圣李华亭张尚贤石全山刘永发车耀义李际虞李国辅姚肇基阎廷胜武德胜武立锐张海刘德宏朱富贵形意三代陈际德传形意四代张书田郭凤山范效先张学绅陈挺进武铁卿范维屏张学绅范忠模陈廷敬郝鸿南陈学让陈合莲陈喜来张曼晓王鸿冀殿武陈兴邦陈学荣陈映暄形意四代王鸿传形意五代张友林形意五代张友林传形意六代荀密形意四代张书田传形意五代刘定一形意五代刘定一传形意六代邹文波形意二代王凤翙传形意三代吴宝玉张万春张孝森原世珠白锁成李开元白克胜王立英车丕清侯志远戴臭元岳春景形意二代布学宽(1876一1971)传形意三代布秉贵（长子）布华轩（次子）布秉全（三子）许浩张永义孙德宜苏登瀛吕家麟车彩藻史焕美张谦武春修李世全卢昆杜连登薛兆宽来铭诗庞守珍王继业赵富贵吴培森胡耀亮韩晋白根来杨全喜杜润堂杨友全吕家忠张宗茂张永义刘家瑞吴厚泽阎芝兰武朝相孟增华韩万富郝守芝庞俊芝曹守扑杨积高春玉靳甲贤李世全蔡兰亭王瀛王锡铭张觉先杨万春史钟美车采藻杜大义田整全张廷梓白玉生郭步景张升云王青彦巩崇富周云楼武潇郝思圣武炳毅薛兆宏荣再庚尹振业安玉山刘三计张秉新张培郭培德温郭熙刘春芳庞林太胡殿基孟宪武杜连登形意三代布华轩传形意四代布援强（子）形意三代布秉全传形意四代赵玉祥盛松兰宋国鹏形意三代张永义传形意四代梁焕章形意四代梁焕章传形意五代程登华形意五代程登华传形意六代程进英形意二代吕学隆（1 8 6 8 —1 9 2 8 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