如何看待小学生“读经”现象
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如何看待小学生“读经”现象
小学生“读经”现象在社会上已经是一个越来越普遍的现象,网上甚至出现过不少关于儿童“读经”的宣传,据称有人将推出一个“庞大的”计划:“让中国孩子读四书五经”,并称“目前全国已有100万孩子加入了读经的行列”。
与此同时,一篇“高考作文通篇古白话”,“考生语言功夫之老到令阅卷老师拍案叫绝;南大愿破格录取”,也被吵得沸沸扬扬。
中小学读经教育的广泛开展,究其原因一是学校自发的读经教育行为,在民间读经支持者的呼吁和国家政策的支持下,读经已经不再是个人或民间团体的行为,各地的中小学也纷纷开展了读经活动;二是新一轮的课程改革推动了中小学读经教育的展开,新课改的目标中包括要使学生具有爱国主义精神,继承和发扬中华民族的优秀传统和革命传统,具有科学和人文素养,具有适应终身学习的基础知识。
基于此,以读经作为校本课程应该说是符合我国新课程改革目标的举措,然而落实到操作层面,比如具体应该怎么读,读哪些内容等等还是值得研究的。
社会上对于小学生“读经”现象存在着较多的争论,大概就是赞成与反对这两派。
反对者认为,读经是逆潮流而动的不智之举。
他们认为读经违反了时代精神,内容和精华并存,是逆潮而动;而且成人本位的教育观有违儿童天性,不仅如此,填牛式的诵读方式也是不符合儿童身心发展规律的。
与质疑者们观点不同的是,赞成者们主要是从读经的社会功能和育人功能两个方面来阐述自己的观点。
认为读经可以使传统文化得到继承、拯救现代社会的精神危机,对个人可以起到涵养品德、开发智力、培养审美志趣的作用。
首先是文化的传承。
强调少儿读经,其实是希望能够把科学和人文结合起来,把中国文化和西方文化结合起来,把传统文化和现代文化结合起来,把科技文化和人文文化结合起来。
传统和现代是不可分裂的,“经”是我国学术思想的精华,是民族文化和民族精神的载体,其中的一些内容如提倡和平主义、人道主义、主张自强不息等,现在仍具有十分现实的借鉴价值。
儿童读经可以传承我国传统文化中的精华,发扬中华民族的优良精神,对于我国的文化发展、重塑民族精神都有好处。
其次是拯救现代社会的精神危机。
21世纪的人类面临着人与自然、人与社会、人与人、人与心灵和不同文明之间的五大冲突和挑战,并由此引发了人文、道德、精神及价值危机,而我国文化经典中蕴含的以仁为核、以和为贵、内尽心性、外穷天道的思想,恰恰与现代社会形成了良性互补,其价值观念与是非的标准、伦理道德的规范、艺术审美的尺度,对现代社会有着积极作用。
让儿童读一些儒家经典,接受一些优秀文化的熏陶,是提高人素质的重要举措。
除了以上的社会功能,“读经”还有育人功能。
首先是德育。
“读经”教育活动对涵养少年儿童的善心、仁爱之心,培养孝敬亲长、诚实守信的道德品质,养成举止文雅的道德行为习惯,促进道德修养的提高和人格的健康成长,亲密亲子关系等都有显著效果。
在“读经”过程中既识字学知识,又能在日常生活中去实践、尝试那些行为规范,久而久之,逐渐形成习惯。
其次是智育功能。
中小学要读文言文,特别是14岁以前,孩子背诵能力最强的时候,多背一点文言文,虽然不能完全理解,但可以贮存语料,形成语感,的确可以收到事半功倍之效。
中国人有文言阅读能力,对全民素养的提高确实大有好处,而这个基本功,在小学时代获得,比长大了再硬记,真是不知道要方便多少。
思想的贫乏和语言的贫乏往往相伴,没有一点古代的文化底蕴,很难有准确的判断力、审美观和欣赏能力的。
从长远看,在儿童记忆力最佳的阶段让其背诵中国古诗文经典,了解中华文化的人文价值,领悟人生的理想和对社会的责任,对其一生都是有大裨益的。
最后是美育。
儿童从小受经典的熏陶,其中的词语、韵律、意境、审美旨趣等便会深深地印在儿童的心中,从小形成一种对中华文化的认同,将来不管身在何处,接受思想都不会迷失自己的文化生命源头。
在当代中国,对儿童读经一事,提倡甚至热情赞赏者有之,反对甚至严厉批评者有之。
我是支持儿童“读经”的,因为从时间、内容、方法和效果等四个维度认真剖析儿童读经现象,假若选择读经的时间适宜、经文思想性合乎当代中国的时代精神、经文难度系数得当、学生阅读方法科学,那么,适度让儿童读一些中国经典文章是一种妥当的教育方式。
这样既有利于中国优秀经典文化和中华传统美德在新时代的传承与发展,也有利于让儿童逐渐生成文化自觉意识和文化认同感,进而生成既与时代精神相对接又有中国文化根基的健全人格。