陕西省延安市实验中学大学区校际联盟2016-2017学年高
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延安市实验中学大学区校际联盟2016—2017学年度第一学期期末考试试题(卷)高二历史说明:卷面考查分(3分)由教学处单独组织考评,计入总分。
考试时间 90分钟满分100分第Ⅰ卷(共60分)一、单项选择题(每小题2分,共60分)1.《论语·先进》曰:“未能事人,焉能事鬼?”“未知生,焉知死?”《论语·术而》曰:“子不语怪、力、乱、神。
”上述思想蕴含的主张是( )A.以民为本B.关注民生C.人性向善D.关注现实2.“大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
静胜躁,寒胜热。
清静为天下正。
”下列言论与上述材料的精神实质最为接近的是( )A.国无常强,无常弱。
奉法者强则国强,奉法者弱则国弱B.道常无为而无不为。
侯王若能守,万物将自化C.道之大原出于天,天不变,道亦不变D.父子君臣,天下之定理,无所逃于天地之间3.孟子说:“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信,”这一思想的进步之处在于( )A.阐发以柔克刚的方法论B.促进天人关系的体系形成C.希望利用道德改造自然D.将人际关系的规范义理化4.孔子日:“修已以安百姓”;孟子指出:“有不忍之心,斯有不忍人之政”;荀子强调:“王制”,主张君主要讲求王道仁义。
据此,三者都主张( )A.道德修养和政治治理相结合B.礼乐制度和仁政相结合C.“克己复礼”是军民共治的前提D.反对苛政和肆意的刑杀5.“化性以起伪,伪起而生礼义,礼义生而制法度”,该言论最有可能出自( )A.商鞅B.孔子C.荀子D.韩非子6.关于中国画,现代画家潘天寿先生说过:“水墨画,能浓淡得体,黑白相用,干湿相成,则百彩骈臻,虽无色,胜于有色矣。
无色在其中,胜于青黄朱紫矣。
”下列哪位思想家的思想与该创作精神相符()A.荀子 B.韩非子 C.老子 D.墨子7.有学者认为,墨子的爱比孔子的爱更为现代人所需要。
这是因为墨子的爱( )A.具有超阶级性B.代表平民利益C.反对一切战争D.抑制了统治者8.冯友兰先生说,在一个社会从一种社会制度转向另一种社会制度的过渡时期……旧的统治思想已失去了统治的地位;新的统治思想还没有完全建立起来,社会中的各个阶段或代表他们的知识分子都或多或少地有机会提出他们的要求和愿望,并在一定程度上系统化、理论化。
下列现象(或思想)符合上述观点的是( )A.古希腊人文主义思想 B.春秋战国时期的“百家争鸣”C.董仲舒的“罢黜百家,独尊儒术”思想 D.宋明理学9.“这种宇宙理论极其详尽地描述了天上与人间的平行,……一个好皇帝会带来和平和丰收,一个坏皇帝则带来动荡和饥荒。
”下列思想家中,最早完整阐述该理论的是( )A.孔子 B.老子 C.韩非子 D.董仲舒10.董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义,在力量之上还有良心,在权力之上还有“天”在临鉴。
宣传君主政令失误、不遵道德、不行仁义,“天”就会以灾异示警,其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。
这带来的直接政治效果是( ) A.制约了君主的专制权力B.推动儒家思想成为正统思想C.巩固封建君主专制制度D.形成“天人感应”的政治观11.与北宋张载的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为天下开太平”和顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接近的是( )A.己所不欲,勿施于人 B.慎思明辨,格物致知C.苟利国家生死以,岂因祸福避趋之 D.不义而富且贵,于我如浮云12.宋明理学包括各种各样的理学本体论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论。
这些“论”的共同基础是( )A.以伦理道德为核心 B.以哲学探究为己任C.贯穿唯物、唯心之争D.穷理的目的在于至极13.胡适在评论中国古代某思想流派时说诠挂着儒家的招牌,其实是禅宗、道教、儒教的混合产品。
”据此可知,胡适评论的是( )A.先秦儒学B.汉代儒学C.宋代理学D.清代儒学14.明清之际有学者提出:“天地之德不易,而天地之化日新。
……日之有昼夜,犹人之有生死,世之有鼎革也。
纪世者以一君为一世,一姓为一代足矣。
”以下属于他的主张的是()A.反对以孔子是非为标准B.物质发展变化有规律可循C.主张“天下兴亡,匹夫有责D.提出“天下为主,君为客”15.明末清初学者唐甄指出,“天地吾心,万物吾体,皆空理,无实事也”,这只能把读书人引向歧路,而终将贻害生民。
这一主张()A.批判宋代学者不言事功的迂腐学风B.剖析了宋明理学的思想本质C.主张学者应该关注现实和社会D.揭示出宋明理学的虚伪和反动16.有学者认为:“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学做出了总结性批判,从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。
”材料所说的“异质”( )A.没有突破先秦儒家思想的范畴 B.体现了新兴市民阶层的诉求C.是封建晚期“西学东渐”的产物 D.对当时中国的社会转型影响巨大17.亚里士多德指出,人生最终的价值在于觉醒,而不在于生存”;“凡善于考虑的人,一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益与人类的东西”。
这反映出他( )A.思想中有进化论的成分B.思想中包含有理性的内容C.注意到对自然界的探讨D.比较看重教育的现实作用18.某一时期的艺术“用古希腊罗马的方法展现人体美和自然美,突破了宗教对人体的禁忌,以世俗人物的形象刻画宗教人物,以市民阶级的审美标准来诠释世界”。
可见这一时期的艺术( )A.标志着人文精神的起源B.披着宗教的外衣反专制C.以宗教形式宣扬人文思想D.摆脱了宗教和专制束缚19.1497年在市政厅广场的中心树立起一个金字塔形的“火葬台”。
在最下面一层摆着假须、假面具和狂欢节的化妆品服;上面一层是拉丁文和意大利诗人的著作,其中有薄伽丘的作品;其次是妇女的装饰品和化妆品、香料、镜子、面纱和假发。
这些物品被焚烧的主要原因是()A.导致社会奢侈成风 B.违背传统宗教观念C.危及封建君主统治 D.倡导民主自由思想20.马克思说“他破除了对权威的信仰,却恢复了信仰的权威。
他把僧侣变成了俗人,但又把俗人变成了僧侣。
”马克思评论的历史事件是( )A.智者运动B.文艺复兴C.宗教改革D.启蒙运动21.伏尔泰在针对各种形式的镇压、狂热、偏执的“丑行”时说:“因为意见不同而迫害他人的人与怪物无异。
”据此可知,伏尔泰意在强调( )A.法律的权威B.宗教信仰自由C.人人平等D.人的思想自由22.有学者认为:“行政权的受托人不是人民的主人,而是人民的办事员;它(人民)能心如所愿地使他们掌权和把他们拉下台;对受托人来说,不存在契约的问题,只有服从。
”这段话体现的核心思想是( )A.反对君主专制B.主张三权分立C.主张社会契约D.提倡人民主权23.历史学家赫乔·韦尔斯说:“卢梭的学说不但批判了现存的社会结构,而且批判了一切社会组织……卢梭思想的盛行,使那种通过感情冲动和纸上谈兵的方法解决社会问题和政治问题的倾向大大增加。
”由该学者观点可知( )A.自由平等是普世的价值B.卢梭思想具有破坏性的一面C.卢梭的思想更具民主性D.人天生具有不可剥夺的权利24.宋代,对刻印无价值的书有以“灾及梨枣”的成语来讽刺,意思是白白糟蹋了梨、枣树木。
这表明宋代:()A.开始出现雕版印刷品 B.较好的雕版材料多用梨木、枣木C.毕昇发明了木活字印刷术 D.经济作物广泛种植25.费正清在《中国:传统与变迁》中说:“(宋元时期)由于所有的官员和富商也住在城市里,……高雅文化自然因此也大大都市化了,其口味与心态都具有市民化的特征”。
下列文化成就不能体现这一特征的是( )A.柳永的词雅俗并陈,适应娱乐场所的需要B.关汉卿的《窦娥冤》大量使用白话、方言C.张择端的《清明上河图》描绘了北宋的市井生活D.王冕的《墨梅图》强调表现个性,追求神韵意趣26.2010年春晚歌曲《龙文》描绘了一种传统艺术:“一弹戏牡丹,一挥万重山;一横长城长,一竖字铿锵;一画蝶成双,一撇鹊桥上,一勾游江南,一点茉莉香。
”这种艺术形式是( )A.绘画艺术 B.戏剧表演 C.舞蹈艺术 D.书法艺术27.电影《梅兰芳》的热映使公众进一步走近了这位“蓄须明志”彰显民族气节的文化名人。
据报道,在京剧艺术家中,梅兰芳(1894~1961年)是出访和在国内接待外国艺术家最多的艺术家。
这说明( )A.京剧是世界最有影响的剧种B.梅兰芳对京剧艺术走向世界做出重要贡献C.京剧艺术是国际交往的重要内容D.作为“同光十三绝”的梅兰芳德艺双馨28.“黑体(能全部吸收外来辐射能的物体)腔壁由无数能量不连续的带电谐振子组成,它们所带的能量是一个最小能量单元的整倍数,这些带电谐振子通过吸收和辐射电磁波,与腔内辐射场交换能量。
”下列与这一理论有关的说法正确的是( )A.是实验科学,是近代科学形成的标志B.在一定程度上弥补了经典力学对微观世界认识的不足C.与“自然界无跳跃”的原则基本一致D.时空的性质跟物质本身的分布状态有关29.中央电视台历史记录片《大国崛起》解说词写道:17世纪,英国“在历史性的转变中抢占了先机,已经率先到达了现代文明的入口处……在下两个世纪里,它将傲视全球。
”英国“抢占了先机”和“傲视全球”的典型表现分别是( )A.通过新航路的开辟,推动资本主义的迅速发展B.确立了君主立宪制,加强了海外贸易C.确立了君主立宪制,通过工业革命成为最发达的工业国D.率先完成工业革命,确立了海上霸主和世界殖民霸主的地位30.在1900年的巴黎世博会上,璀璨耀眼的展览场馆和高耸入云的建筑物成为新亮点。
为此提供物质基础的是 ( )A.电力与蒸汽B.电力与钢铁 C.蒸汽与煤炭 D.煤炭与钢铁第Ⅱ卷(共40分)二、非选择题(两道材料题,共40分)31、阅读材料,完成下列要求。
(20分)材料一先秦时期是中国德育思想的发轫阶段,周公把德育与政治结合起来,提出“以德配天”、“敬德保民”、“明德慎罚”的道德规范。
后经孔子创立,孟子、荀子发展完善,强调仁、礼,以教化为方式,逐步形成一套以人伦道德为基础的德育思想体系。
战国至西汉,《礼记·大学》中明确提出,大学之道在明明德,在亲民,在止于至善和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
宋明时期,理学家们对儒家的人性论、义利观、修缮论进一步发展。
一方面,重视崇高的精神境界,讲究节操,舍生取义;另一方面提出“存天理、灭人欲”的德育观念。
到此,儒家德育思想成为约束人们道德行为的理论工具。
——摘编自郭齐家《中国教育史》材料二古希腊德育主要着眼于寻求个人应有的德性,揭示个人所应具备的品质特征和追求的生活的。
文艺复兴以后,出现了资本主义道德学说,提出解决道德和利益的关系以及个人利益和社会利益的关系等道德的基本原则。