2015文言文复习新

明确考什么——考查内容
黄淳耀《僮乙传》 （写人叙事类）
选择:1---3
满分:9
均分: 7.5
全对的18人
2题 选 A： 4 选B：18 选C：6 选D：5
断句:4
满分:5
均分:2.1
• 夯实文言基础
• 提高做题技巧
①因宾客至蔺相如门谢罪。 认错，道歉
②阿母谢媒人：女子先有誓， 拒绝，推辞 老姥岂敢言。
为何为一个家“僮”立传 ？ 一个“呆傻”的家僮？
“ 与吾同游者
”“每”责余为
传
乙非果得道者特以其气 严而愚其遇物也格而不 入故物莫能戕焉与吾游 者多识乙乙死数年犹思 之每责余为传因记其略 以释夫思乙者之意焉。
乙非果得道者特以其气 严而愚其遇物也格而不 入故物莫能戕焉与吾游 者多识乙乙死数年犹思 之每责余为传因记其略 以释夫思乙者之意焉。
2014年诺贝尔和平奖得主 玛拉拉
2012年10月9号，一名塔利班人员 袭击了玛拉拉搭乘的校车，开枪击伤 了她的头部，导致她颅底骨折、 脑部 受损，命悬一线。并扬言要再次射杀。 • 她说：在枪口下，我意识到笔和书 本的重要性。有一句哲言说，铅笔比 枪支更有力量。死去的只有软弱、恐 惧和绝望，由此生长出来的是力量、 动力和勇气。我还是那个玛拉拉，我 的抱负没有变、我的希望没有变、我 的梦想也没有变。
曷不置吾舟而徒手行
知道做什么 • 夯实文言基础 • 文言实词 • 文言虚词 • 文言句式 • 提高做题技巧 • 语法知识 • 语境意识 • 推断意识
选择:14
主观:15
满分:3
满分:5
均分:2.57
均分:3.09
主观:16
总计:
满分:4
满分:12
均分:2.13
均分:7.79
选择:14
主观:15
文章写与作者同游之 人在张乙死后数年仍 想念他，要作者为其 立传，体现了当时一 些文人对人性中本真 美的呼唤。
“呆傻”中的人性的光辉 （平凡之美，本真之美）
1．不计钱数 2．欣然拉纤 3．放客入门 4．拾金不昧 5．赊账还钱
愚笨呆稚 为人善良 坦诚不欺 质朴单纯 诚实守信
这是明代“畸零人”传记之一。明中后 期，文人们追求个性，把目光投向社会底层 林林总总行为怪异、性格分明的小人物，为 之作传。僮奴张乙，是个不识数、不知乡里、 不知父母，被别人贩卖为仆的“小呆子”， 他心地善良淳厚而乐于助人。作者以赞赏的 笔调，琐琐屑屑地写了他的一些小事，却揭 示了一种磅礴于世的“人性美”，让这个小 人物永久活在人们心中。“呆”，正是人的 天真本性的一种美的展示。作者从心灵深处 呼唤这种“呆”，颂扬这种美。
西施、貂婵、王昭君、杨贵妃，以其美艳 绝伦，被誉为中国古代的四大美女而流传千古。 中国古代也有许多丑女，虽然相貌丑陋，但品 德高洁，同样值得人们敬仰。 一是远古的嫫毋。相传，嫫毋形同夜叉 ， 丑陋无比。诗人屈原曾给予嫫毋极高的评价： “妒佳冶之芬芳，嫫毋姣而自好”。嫫毋果然 不负黄帝厚望，除对其他女人实施德化，又协 助黄帝击败了炎帝，杀死了蚩尤。 二是 钟离春冒死劝谏齐宣王。 三是孟光对梁鸿不离不弃，举案齐眉。 四是阮女以德让许允倾心。
•
缓掀历史的竹帘，你会看到：众多文人雅士为 我们诠释内在美的重要。儒家学派创始人，圣 人孔子，其貌不扬，却流芳百世。在孔子眼中 “美”，便是文化与修养。只要有文化，有修 养，那么这个人无疑是美的。孔子不耻相师， 时时刻刻地学习，“谦谦君子”便是孔子所宣 扬的“美”。两千多年过去了，这位“千年礼 乐归东鲁，万古衣冠拜素王”的圣人。依然以 他渊博的知识，谦逊的态度，君子的修养展示 着他独特的内在美。 他虽眼露白，耳露轮，口 露齿，鼻露孔，七窍豁露，不甚美观 ，却以 “大成至先师”的形象，端坐于炎黄子孙的意 识深处。孔子以身证明，内在美比外在美更重
满分:3
满分:5
均分:1.86
均分:3.33
主观:16
总计:
满分:4
满分:12
均分:2.46
均分:7.65
①中国古人向来尊重 自然，形成了“敬天 畏天”、“天人合一” 的哲学思想。这种思 想认为人类与自然合 为一体，人类社会是 自然这个大生态系统 中的子系统。这样的 认识已经触及了生态 伦理的根本实质，折 射出古人的生态智慧。
①中国古人向来尊重 中心话题 自然，形成了“敬天 畏天”、“天人合一” 的哲学思想。这种思 人,自 想认为人类与自然合 然一体 天人合一 为一体，人类社会是 敬天畏天 自然这个大生态系统 中的子系统。这样的 认识已经触及了生态 伦理的根本实质，折 射出古人的生态智慧。
②既然要“以人合 中心话题 天”，人类就不能违 反自然的运行规律， 而要“顺应天时”。 人,自 “天时”即四季变化、 然一体 天人合一 昼夜长短、作物生长 快慢、日月星辰移位 敬天畏天 等种种规律，人们根 据“天时”来安排农 业生产、生活节律、 社会事务，就叫作 “奉天时”。
素材积累 • 5曹操以貌取人，乱棒打走了为其 送西蜀地图作礼物的张松，失去 了占领西蜀的机会。 • 6刘备差点因庞统的丑陋外貌埋没 其经天纬地的才华。 • 7邹忌让人记住他的不是他貌如潘 安，而是他谦虚宽容的胸怀。
8毕淑敏说自己喜欢素面朝天，虽被 丈夫取笑是自己其貌不扬的自我安慰， 但人们在品读作者笔下那些文字时，又 有谁会在乎毕淑敏是美女还是丑女呢？ 又有谁会追问毕淑敏平时化妆还是素面 朝天呢？ • 9人们喜欢迈克尔· 杰克逊的歌曲绝不 会与他漂白的皮肤成正比，其实不论他 是白还是黑，人们都只会喜爱他的歌曲， 那是他发自内心的声音。
中心话题
人,自 然一体
天人合一 敬天畏天
不违背
奉天时
③中国古代有专门记载天时规律的文 献，例如《礼记· 月令》篇的第一部分， 就详述了正月的日月星辰变化、动植物 物候特征，由之引申出人们在这个月应 当做什么、禁忌做什么。在今天看来， 其中不乏迷信的内容，但也有许多合理 的成分。比如，为了不影响动植物的繁 殖，春天禁止猎杀幼小动物、雌性动物， 禁止采伐林木，大兴土木，要掩埋露野 的腐尸以防瘟疫传染等等。 ④《汉书· 货殖列传》谓：草木未落， 斧斤不入于山林；豺獭未祭，罝网不布 于野泽。这是要求人们“顺时而取物”， 按照四季的循环规律和动植物的生长规 律加以采获。 ⑤我们还可从种种记载中看到：儒家 强调“使民以时”，道家提倡“有法无 法，因时为业”，墨家主张“顺四时而
②既然要“以人合 中心话题 天”，人类就不能违 反自然的运行规律， 而要“顺应天时”。 人,自 “天时”即四季变化、 然一体 天人合一 昼夜长短、作物生长 快慢、日月星辰移位 敬天畏天 等种种规律，人们根 不违背 据“天时”来安排农 奉天时 业生产、生活节律、 社会事务，就叫作 “奉天时”。
③中国古代有专门记载天时规律的文 献，例如《礼记· 月令》篇的第一部分， 就详述了正月的日月星辰变化、动植物 物候特征，由之引申出人们在这个月应 当做什么、禁忌做什么。在今天看来， 其中不乏迷信的内容，但也有许多合理 的成分。比如，为了不影响动植物的繁 殖，春天禁止猎杀幼小动物、雌性动物， 禁止采伐林木，大兴土木，要掩埋露野 的腐尸以防瘟疫传染等等。 ④《汉书· 货殖列传》谓：草木未落， 斧斤不入于山林；豺獭未祭，罝网不布 于野泽。这是要求人们“顺时而取物”， 按照四季的循环规律和动植物的生长规 律加以采获。 ⑤我们还可从种种记载中看到：儒家 强调“使民以时”，道家提倡“有法无 法，因时为业”，墨家主张“顺四时而
推开现代的窗户，你会发现：许多朴素的人们为 我们诠注内在美的重要。 “最美妈妈”——吴菊萍。最美？难道她是最漂 亮的妈妈吗？君不见躺在病床上一脸憔悴的女人， 何来最美？世人之所以称赞她，是因为在幼儿高 楼坠落的那一刹那，她以一个母亲的本能用瘦弱 的双臂接下女婴，她用善良的本能被世人冠以 “最美”二字。 “最帅交警”——孟昆。最帅？难道他在警察中 相貌最英俊？非也。君不见日日站在马路中央指 挥交通，成为“人体吸尘器”的男人，何来最帅？ 世人称赞他，是因为他兢兢业业的工作，耐心规 劝司机注意交通，一心为民，他用谦谦君子的态 度感染着司机们遵守交通规则而被冠以“最帅”
③往昔初阳岁，谢家来贵门。 告别，告辞
④多谢后世人，戒之慎勿忘。 告诉，劝诫
⑤哙拜谢，起，立而饮之。 感谢，道谢
吾生四岁时，有人携一童子售吾家为仆，发 鬅鬅覆额，其状稚呆，吾家以千钱鬻之。问其名， 曰：“乙。”，问其姓，曰：“张。”，问其年， 曰：“不知也。”与之钱，令记其数，自五六以 上，则能知，至七八以外，辄愕不知所措，虽百 方教之，终不省。 家尝以豚蹄置一箪中，令乙持至数里外馈亲 串家。道遇一舟，载巨石以行。挽舟者素识乙， 且知其呆也，佯为好语乙曰：“若安往？”乙告 之故。挽舟者曰：“若持箪良苦，曷不置吾舟而 徒手行？”乙曰：“甚善。”遂举箪置其舟中。 行不数步，挽舟者曰：“若安能无故以箪置吾舟， 宜助吾挽舟。”乙曰：“诺。”即为负纤挽舟， 过所遣亲串家不止。又行数里，舟已泊，挽舟者 始遣乙去，辞谢良久，乃行。其愚无知，为人所 狎弄，皆此类也。
乙非果得道者，特以其气 严而愚，其遇物也格而不 入，故物莫能戕焉。与吾 游者多识乙，乙死数年， 犹思之，每责余为传。因 记其略,以释夫思乙者之意 焉。
乙非果得道者，特以 其气严而愚，其遇物 也格而不入，故物莫 能戕焉。与吾游者多 识乙，乙死数年，犹 思之，每责余为传。
文章写与作者同游之 人在张乙死后数年仍 想念他，要作者为其 立传，体现了当时一 些文人对人性中本真 美的呼唤。
梳理思路 段意:
将洪武年间与 当今之世的民 风民俗进行对 比，指出时弊， 透露出作者深 深的叹惋之意。
考点: 梳理思路 ①实词虚词 段意: ②观点和态度 庄氏二子不受流 俗的影响，保持 ③句意理解 自己的朴素本色， 翻译: 为人处世无愧于 礼失而求之野，其“字”，表达 吾犹有望也 了作者对淳朴民
风的期盼。
余尝结夏课，患客剥啄，使乙司阍。夙诫曰： “客素我，必告以他出。”乙应曰：“诺。”客 至，则笑而不言，客测知其故，佯谓之曰：“若 主人令谢他客，独不令谢我，亟入白若主。”乙 如客言，走入白。余叱曰：“吾向与汝言谓何？” 乙曰：“果尔是诳客也，我终不能诳。”余不得 已，出见客，客道所以，相与大笑。乙尝拾遗金 若干，执而号于市，曰：“谁失金者？亟从我取 去！”黠者诳之曰：“此固吾金也。”乙即随手 与金，不复问。得金者以数十钱劳之。乙大喜夸 与人曰：“使吾不还金，安得此钱也。” 乙死时，尚不冠，发亦有数茎白者，终不知其年。 先是，邻人乏仆者，多使乙，乙皆为尽力。或使 乙贳物，未酬市价，死之前一日，亟从邻人索价 酬所贳主，越明日死矣。