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道家修养之最高境界人生最咼之境界，在于人之自我创造，创造之目的，在求完成其人生。
循一定之规范，求得自我之正确修养，精进不已，自能达到人生修养之最高境界。
夫养生之道，儒、释、道三家虽各有其法门，然共同之目的，不外要人真实本分做人”，教人如何完成其完美人生”为要旨。
故三家之学，首重人生修养，亦各有其人生修养之最高境界。
其中尤以道家之于养生更为精辟，期人人皆能由超凡入圣后，再进而能超圣入神，复进而能超神入化，与化为体，与道合一！将人类导入最高境界。
惜乎芸芸众生，什九汨没于凡俗境界与功利境界中，不能解脱超越.良可慨也！功利境界，亦可称之为凡夫境界。
凡沉溺于富贵功名.与物质境界中不能超凡脱俗者，皆凡夫也。
能用存养省察正心养性及克己归仁功夫，力自修养以向上者，即可由凡夫而为君子为贤人，上而超凡入圣。
修养之道，在能去人欲存天理，去凡心存道心，以超脱凡夫境界（帝王卿相英雄豪杰等事功境界中人，亦皆在凡夫与君子贤人境界中）。
人类大都为物尘所蔽，为名利所陷，生于斯，死于斯，代代相传，愈陷愈深，灵明尽丧，几难有人迷途知返，能毅然超脱功利境界者，深可叹也！进而入于道德境界。
主在能解脱功利境界、物质境界之束缚，尽心尽性、立德养气以修道，使气质变化，超世独立，动心起念，不堕凡俗观念中，保其本性灵根（即圣人种子），全其天真，即是圣人。
人皆有圣性，返朴还真，以存其本来赤子之心与圣性，扩而充之，上登圣境，即入于圣人境界。
圣人境界之极，则天地与我为体，万物与我为一，此亦即天人合一境界（在儒家亦谈天人合一，但无天人合一之修炼法）。
至此则可称为天地境界中人。
再进而入于神人境界。
此即超道德境界与超圣人境界，丹道派则称之为真人境界。
于超凡入圣后，继续自圣人起修，向上迈进一步，而至于超圣入神，以期神化登真。
此一段功夫，除变化气质之外，尚须变化心性，其着手处，宜使人心与天心合一，人性与天性同流，全其真我之本心本性之真。
在道家不但主张尽人皆可成圣人，且进而力主尽人皆可成神人。
儒家道家人生价值理想社会追求的作文全文共6篇示例，供读者参考篇1儒家和道家都是中国古代非常有影响的两大思想流派。
虽然他们的一些主张不太一样,但都追求着理想社会的实现。
我们一起来看看他们的价值理想吧!儒家认为,人应该遵循"仁"、"礼"、"义"、"智"、"信"这些道德准则。
首先要做一个有仁爱之心的人,关心和爱护他人。
仁是儒家最重要的核心价值,一个有仁德的人必定是善良、宽厚、宽容的。
其次要谨守礼节,有谦逊有礼貌的品行。
比如对长辈要尊重,对朋友要友善等等。
再者要做一个正直有原则的人,不偏不倚、秉持正义。
智就是勤奋学习求知,做一个有博学多闻的智者。
最后信则是诚实守信、说到做到。
儒家理想中的社会就是"大同世界",亦即是一个非常太平、和谐、有序的世界。
在这个社会里,人人都互相关爱、互相尊重,遵守道德规范;贤能者获得重用,人尽其才,各得其所。
国家用"礼"统治天下,全体臣民都孝敬有礼。
整个社会就像一个和睦的大家庭,那该是多么美好啊!至于道家,他们主张"道法自然",顺应自然规律而行。
道家认为,人应该淡泊名利,追求内心的自由和平静。
他们讲究"无为"的处世哲学,做事要随遇而安、没有过多的欲望和执著,任由自然本真的一面显现。
因此,道家追求的理想社会是一个人与自然高度和谐的社会。
在道家眼里,理想世界是一个纯朴、自然、简单的世界。
人们生活简朴,远离奢华;淡漠名利,不争不斗;不太奢求,随遇而安。
整个社会就像村野一般,处处洋溢着田园诗般的宁静和谐。
道家认为,只有大家都回到最质朴、最自然的生活状态,人与自然才能和谐共生,精神和物质生活才能真正达到平衡。
虽然儒家和道家主张有些不同,但他们都在向往一个理想的、和谐的社会,让人过上更加幸福美满的生活。
这种理想世界虽然现实中难以完全实现,但它却是人类永恒的追求和向往。
儒释道三家七大思想精髓
一、文化主旨
儒家文化：进取文化。
道家文化：规律文化。
佛家文化：奉献文化。
二、做人标准
儒家文化：仁、义、礼、智、信。
道家文化：领悟道、修养德、求自然、守本分、淡名利。
佛家文化：诸恶莫做、众善奉行、遵守十戒、心灵安定、运用智慧。
三、人生观
儒家文化：积极进取、建功立业。
道家文化：顺其自然、自我完善。
佛家文化：慈爱众生、无私奉献。
四、世界观
儒家文化：世界是展现才华的舞台。
道家文化：大自然是人类赖以生存的环境，追求人与自然和谐相处的天人合一境界。
佛家文化：相由心生，世界就在自己心中；一念之差，便可创造地狱、极乐。
五、价值观
儒家文化：在创造物质财富的过程中实现自我价值。
道家文化：以完善的自我带动和谐的社会。
佛家文化：在为他人献爱心、为社会作贡献的过程中实现个人价值最大化。
六、哲学倾向
儒家文化：入世哲学。
道家文化：出世哲学。
佛家文化：以出世的思想，做入世的事业。
七、物质食粮对精神食粮的比喻
儒家文化：主食（如米饭、馒头等），不吃就会饿。
道家文化：副食（如各种炒菜、汤羹等），不吃没滋味。
佛家文化：水果（如：苹果、香蕉等），不吃不甜蜜。
（铁树）。
道家文化对待生活的态度
道家文化注重自然、平和、中庸的生活态度，它主张人们应该追
求心灵的内在平静，并在自然中找到自己生活和行为的规律。
道家文化认为，生活是一个自然流转的过程，不要强行干预，要
顺应自然的变化，像水一样柔顺自然。
同时，道家文化也强调平和、
自然、淡泊等概念，主张人们应抛弃过分追求财富和荣誉的浮躁心态。
道家文化对待生活的态度是尊重生命，珍视自然，注重个人修养
以达到回归自然、亲近自然、获得人生真谛的目的。
它也提倡人们在
工作、生活中追求中庸之道，避免极端和过度，保持内心的平衡和安宁。
一、文化主旨
儒家文化——进取文化。
道家文化——规律文化。
佛家文化——奉献文化。
二、做人标准
儒家文化——仁、义、礼、智、信。
道家文化——领悟道、修养德、求自然、守本分、淡名利。
佛家文化——诸恶莫做、众善奉行、遵守十戒、心灵安定、运用智慧。
三、人生观
儒家文化——积极进取、建功立业。
道家文化——顺其自然、自我完善。
佛家文化——慈爱众生、无私奉献。
四、世界观
儒家文化——世界是展现才华的舞台。
道家文化——大自然是人类赖以生存的环境，追求人与自然和谐相处的天人合一境界。
佛家文化——相由心生，世界就在自己心中；一念之差，便可创造地狱、极乐。
五、价值观
儒家文化——在创造物质财富的过程中实现自我价值。
道家文化——以完善的自我带动和谐的社会。
佛家文化——在为他人献爱心、为社会作贡献的过程中实现个人价值最大化。
六、哲学倾向
儒家文化——入世哲学。
道家文化——出世哲学。
佛家文化——以出世的思想，做入世的事业。
七、物质食粮对精神食粮的比喻
儒家文化——主食（如米饭、馒头等），不吃就会饿。
道家文化——副食（如各种炒菜、汤羹等），不吃没滋味。
佛家文化——水果（如：苹果、香蕉等），不吃不甜蜜。
做人最高境界：知行合一、道术兼修、内圣外王道术兼修，道是道理，术是谋术。
道是做人的原那么，是不变的，术是做人的技巧，是需要多变的。
只讲原那么是迂腐的，只讲技巧是浅薄的。
用现代话讲，就是做人的战略和战术要统一。
这个社会只有极少数人有到达事业顶峰之美妙感受，大多数人的失败，正是因为只学习外在的技巧，而没有注重内心的修养，由此迷失了方向，降低了追求。
道术兼修也可以叫道术合一。
但是，很多人都没有分不清道与术的区别，甚至以为术就是道，或者只空谈道，而不懂术，结果寸步难行。
做人的道理是道，生存的技能是术。
现在年轻人太过于学习技能或专业，而忽略了学做人，或者学了一些做人的技巧，而没有注重内心境界的提升，并且也没有把品德和技巧两者合一。
其实，术无道那么不立，心道为本，道术合一，那么无坚不催也。
很多人以为，成功主要是靠我自身的技能，然后我再掌握一些为人处世的技巧。
认为成功是80%靠技能，20%是靠做人。
但是实际情况是80%是靠做人，20%是靠技能。
做人与技能的比例其实是有一个年龄阶段的分配。
人在年少的时候，要多学本领，技能是进入社会的入场券。
但是以后，做人就占了主要。
从总的人生来说，80%是靠做人，20%是靠技能。
大学教授只讲道，空谈战略，而生意人只讲术，只讲赚钱。
结果大学教授还比不上一个小学文化的生意人赚钱多。
做人的境界是道，做人的技巧是术。
很多政治家只注重权谋之术，没有追求的人自然会成为贪官，而真正做大事的人讲道的，例如历史名臣，都是同时也注重自身修养的，例如曾国藩等。
道可以让人成圣，术可以让人成王。
心中没有大道的人注定难成大事；更不要说成贤成圣；纵然一时成事，也只能是混世魔王或乱世枭雄，终为世人所不齿。
很多人就以为个人成功是需要学习做人的技巧，以为80%靠技巧，20%靠品德，其实品德和境界才是主要的。
80%靠品德，20%靠魅力。
人的理想是道，实现理想的方法是术。
道是方向，术是实现道的途径。
人活着需要吃饭，但是人不能为吃饭而活着。
儒释道三家的思想精髓
儒、释、道三家的思想精髓
一、文化主旨
儒家文化：进取文化。
道家文化：规律文化。
佛家文化：奉献文化。
二、做人标准
儒家文化：仁、义、礼、智、信。
道家文化：领悟道、修养德、求自然、守本分、淡名利。
佛家文化：诸恶莫做、众善奉行、遵守十戒、心灵安定、运用智慧。
三、人生观
儒家文化：积极进取、建功立业。
道家文化：顺其自然、自我完善。
佛家文化：慈爱众生、无私奉献。
四、世界观
儒家文化：世界是展现才华的舞台。
道家文化：大自然是人类赖以生存的环境，追求人与自然和谐相处的天人合一境界。
佛家文化：相由心生，世界就在自己心中；一念之差，便可创造地狱、极乐。
五、价值观
儒家文化：在创造物质财富的过程中实现自我价值。
道家文化：以完善的自我带动和谐的社会。
佛家文化：在为他人献爱心、为社会作贡献的过程中实现个人价值最大化。
六、哲学倾向
儒家文化：入世哲学。
道家文化：出世哲学。
佛家文化：以出世的思想，做入世的事业。
七、物质食粮对精神食粮的比喻
儒家文化：主食（如米饭、馒头等），不吃就会饿。
道家文化：副食（如各种炒菜、汤羹等），不吃没滋味。
佛家文化：水果（如：苹果、香蕉等），不吃不甜蜜。
听了道中道后的感想
很多人都知道道家的做人思想，“清静无为，知足常乐，”但若不知晓老庄的“道”，那么“清静无为，知足常乐”的根基便不存在，因此大多数人都会觉得这么一句话很好，但实难做到。
因此必先谈“道”，“道”是老子哲学思想中的最终实体，是超越界，超越界不能被描述，能被描述的便不是真正意义上的“道”，而是我们能感知的“道”或者说是我们描述中的“道”，因此才有《道德经》第一章：道可道，非常道。
但是“道”是无处不在的，如庄子《知北游》中所说的，蝼蚁、瓦甓甚至屎溺之中皆有道。
道不分尊卑高下，因此道家也是宣扬摒弃区分的。
因为正因为人学会了区分，能认清什么更珍贵，什么更好用，才会有欲望，才会产生纷争。
“道”是没有概念能概括的，因为“道”是无，无好坏，无大小，无长短。
万物生于道，最终回归于道。
因此死亡也变得不那么可怕，死亡在道家的眼睛里，只是一种回归。
有关道德，老子认为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。
”真正的道德是顺其自然而为之，而非刻意而为。
对于儒墨的道德，老庄两人都是持否定态度的。
庄子更是认为“圣人不死，大盗不止”。
因此，在老子那个战火纷飞，朝不保夕的时代，老子的“道”完美地回答了哲学上的两个虚无主义难题：存在上的虚无主义与道德上的虚无主义，给生命和道德提供了（坚实的理由）。
另外，道家主张无为。
无为不是什么都不为，而是无心而为。
做
人做事，不抱有目的性，顺势而为。
遵循事物发展的规律而去作为，这样便不会伤即外物，更能明哲保身，《齐物论》中的庖丁解牛便是如此，这也叫顺其自然。
儒道中的为人处世之道宽容是一束光，折射出一个人良好的涵养;宽容是一座桥，支撑你跨越艰难，走向成功;宽容是一条线，划定你为人处世的基本底线。
以下是店铺为大家整理的关于儒道中的为人处世之道，欢迎阅读!儒道中的为人处世之道：一、从儒家文化中汲取大智慧孔子说：仁义礼智信是“五常”，即做人的五个原则。
启示：什么人是好人，遵循这五个原则为人处世的人是好人，而不是对你好的人才是好人。
在这个行业，识人很重要。
要跟随有德的人，要寻找有德的人合作。
孔子说：人无信不立。
启示：一个人要不讲诚信，永远都不可能成就事业。
孔子说：诚意正心修身齐家治国平天下。
启示：做不好是因为心不诚，精诚所至金石为开!改变自己在先，改变世界在后。
二、不可不读的《四书》《五经》“积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。
”——《易·坤·言》启示：钱不是挣得的，是修得的。
君子先慎乎德。
有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。
德者本也，财者末也。
——《四书.大学》启示：人脉就是钱脉，做一个凝人聚人和人的人，以德行为根本。
三、“亚圣”的至理名言孟子说：爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬——行有不得反求诸己，其身正而天下归之。
诗云：永言配命，自求多福。
启示：人生遇到不顺或事业遇到瓶颈，我就会到这句话中寻找答案。
孟子说：爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
启示：你想别人怎么对你，你就怎么对别人。
四、老子的“道”老子说：我有三寶，持而保之。
一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。
启示：对人要有慈悲心，对己要勤俭节约，做人要低调，做事要高调。
老子说：大道至简至易。
启示：要把复杂的问题简单化。
老子说：治大国若烹小鲜。
启示：成大事者必有大心胸大格局。
儒道佛的做人做事修身之法：中国的传统文化源远流长，儒、释、道三家各自发展，各有传承，统贯着学术与文化的命脉。
后世的仁人君子也都在这种文化氛围中修身立人，做着出世入世的事业。
作为中国传统文化的精髓，三家思想始终是在矛盾斗争与融合渗透中发展，犹如三枝奇葩，各彰异彩，相互辉映。
超然物外的道家思想与文化道家思想一直是中国文化中的重要组成部分，典籍《道德经》和《道家典籍》是道家思想的重要载体。
道德经中“道”是核心概念，指的是天地自然的规律和普遍的道德原则，通常解释为一种“无为而治”的哲学思想。
道家文化强调超然物外，追求自由自在的生活，也提倡保持内敛的心态，不被俗世所迷惑。
超然物外的理念在道家文化中占据了重要的地位。
它反映了道家强调人与自然的关系以及人生观的独特视角。
道家强调人应该追求自由自在，在追求自由自在的同时，也需要远离俗世和物质的束缚，内心保持平衡和清明，做到超然物外。
这样的生活状态能够使人更加舒适自在，也能够取得不俗的成就，得到生命的和谐和整体性的体验。
超然物外的道家文化在古代阐述得非常清晰，其中道家的先哲老子强调“无为而治”，即“无为而无不治”。
这里的“无为”并不是不做什么事情，而是指不拘泥于事物本身，心境自然并无私心杂念，让自身与自然产生一种无间的融合，做到自己本心自然而来，这样的境界才是与自然纳一的最高境界。
老子更强调做人要持道，这里的“道”是指一种无限的真空，从中而来的一种自然逆应力，具有整体性和普遍性，是全体事物的本原和灵魂之所在。
与此相似，道家思想中韩非强调“无意义论”，他认为，人们最应该追求的是生命的无尽，超越于现实方法之外，寻找理解生命本质的途径。
这个境界是非常高远的，具有超越常识与感性方法的性质。
韩非风淳端，有时甚至机智幽默，让我们看到了严谨思想背后的人性。
道家思想对中国文化和中国社会产生了深远的影响，它强调个体与整体、世界与自然的和谐统一。
在社会生活中，这种思想成为了人们追求资料和尊重自由的精神力量，它还推动了中国传统文化的发展，促进了中国文化多样性的形成与发展。
从超然物外的造型结构上来看，可以把道家思想与文化分为两个方向。
一个方向是其思想核心，也即是一种独特的人生哲学思想；另一个方向是它的文化性质，决定了它与中国传统文化背景的关系。
这两个方向互通互促，共同构成了中华文化的营养地，塑造了独特的民族性格和精神境界。
道家智慧---上善若水，厚德载物，德行如水，心静则明上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
最好的德行就象水：水善于滋养万物而不争功德，能够在众人都厌恶的环境中安居乐业，所以它就接近于道的境界。
安守着无人来争、与人无争的善地；心境如深渊一般清明宁静；行为因内心的祥和而对众生充满慈爱；言语因清静无为、不求名利而自然信义卓著；政治上也会因为无私无欲，不刻意追求有为之功而能因循自然地治理；在去除一切私心杂欲，求名取利好大喜功之心后，才能真正把所有的心力专注于办事，从而无所不通；行事也会看清真正应该发动的时机，而且善于把握时机。
正由于他不刻意地去争权夺利、争功钓名，所以他既没有来自内心的忧虑、忧郁，也没有来自外界的忧患、忧难。
“上善若水。
”最上乘的“善”就象水一样啊！前面我们说过，“善”是一个时空性的范畴。
它是“道”在我们这个世界的一种应用——“德”的具体评价。
“德”是从“道”这个宇宙大规则中演化出来的。
在“道”层次上，没有“善”或“不善”的区别，但在“德”的层次上，不仅有“善”与“不善”的性质分别，而且还有“上善”、“中善”、“小善”的量化分别。
世间万物都有一个“德”，常见的如“天有天德，地有地德，春木德兴，夏火德兴，秋金德兴，冬水德兴。
四季之交土德兴。
”，再比如君主有“圣德”，“君子”有“仁德”，练武人讲“武德”，学艺人讲“艺德”，普通人讲“私德”。
那么什么是衡量这些“德”究竟是“善”还是“不善”，究竟是“上善”、“中善”还是“小善”呢？唯一的标准就是看它与“道”的符合程度。
符合就是“善”，符合得越多，就是“上善”。
水“德”为什么是“上善”？就因为它“几于道”——非常接近“道”。
这个非常接近“道”的“水德”，究竟有些什么具体“功德”呢？就是因为它“善利万物而不争，处众人之所恶。
”——善于滋养万物而不争功德，能够在众人都厌恶的环境中安居乐业，也就是说它“毫不利己，专门利人”，这是白求恩式的共产主义高风亮节啊！水是我们最熟悉的东西了，我们身体里四分之三都是水。
道家价值取向的例子道家价值取向是中国古代哲学中的一种重要思想流派，强调返璞归真、顺应自然、修身养性等观念。
下面将列举10个以道家价值取向为题的例子，来探讨其具体内容。
一、无为而治：道家注重无为而治的理念，强调顺应自然，不过度干涉。
例如，在管理和领导中，可以采取无为而治的方式，即在适当的时候不做干涉，给予下属更多的自主权，从而达到更好的管理效果。
二、顺应自然：道家认为人应顺应自然的道理，与自然相和谐共处。
比如，人们应该尊重自然环境，不过度开发资源，保护生态环境，实现可持续发展。
三、修身养性：道家注重修身养性，追求内心的宁静与自在。
在现代生活中，可以通过冥想、瑜伽等方式来修身养性，提高自己的内心境界。
四、返璞归真：道家主张返璞归真，回归本真的自我。
比如，在人际交往中，可以真诚待人，不掩饰自己的真实情感，与他人建立真实的关系。
五、谦逊与自律：道家强调谦逊与自律，认为人应该虚心谦逊，不骄不躁。
在职场中，可以通过谦逊的态度与同事合作，共同完成工作任务。
六、无欲无求：道家追求无欲无求的境界，不被物质欲望所束缚。
在现代社会，可以通过简化生活方式，减少物质追求，追求内心的平静与满足。
七、自然而然：道家强调自然而然的生活方式，不勉强、不强求。
比如，在教育中，可以尊重每个孩子的个性和特点，让他们自然而然地发展和成长。
八、守静观察：道家主张守静观察，通过冥想和观察来洞察事物的本质。
在工作中，可以通过停下来思考，观察问题的本质，找到解决问题的最佳方式。
九、无私奉献：道家强调无私奉献的精神，关注他人的需求，并乐意帮助他人。
比如，在志愿者活动中，可以无私地奉献自己的时间和精力，帮助社会上需要帮助的人。
十、追求道德境界：道家追求高尚的道德境界，强调修养品德和道德修养。
在生活中，可以注重培养自己的道德品质，做一个有道德修养的人。
以上是以道家价值取向为题的10个例子，展示了道家思想在现代生活中的应用。
道家价值取向强调返璞归真、顺应自然、修身养性等观念，对个人和社会的发展都具有重要的意义。
道家的处世智慧之一光而不耀*导读：光而不耀是道家中和之道的一个重要辩证法命题。
这一命题是老子依据光而不耀是道家中和之道的一个重要辩证法命题。
这一命题是老子依据道法自然原则，从太阳光的强弱给人的感受中领悟出的人生智慧。
在老子看来，无光或过度弱光不利于人生，过度强光也不利于人生，只有中和之光才有利于人生。
他以暗淡无光比喻人的逆境，以光彩照人比喻人的顺境。
所谓光而不耀，是说人在顺境即在光彩、得意之时，也就是在有权、有钱、有名之时，要牢记光而不耀的告诫，既不要过度地炫耀自己，也不要以强光耀眼他人，要求以平常心低调做人。
这是一种不露锋芒的高超的处世哲学。
*做到光而不耀得做到四不根据道家的光而不耀原则，要求人应具有四不的高贵品格，这四不就是不自见、不自是、不自伐、不自矜。
老子认为自见（自我表现）者不明（聪明），自是（自以为是）者不彰（彰显）,自伐（自我炫耀）者无功（功劳），自矜（自是其高）者不长（长久）。
（《老子》二十四章）在老子眼中，这些自见、自是、自伐、白矜，都是违背道的无为本性的。
从道的高度看，这些都是余食（剩饭）赘形（如形体上的骈拇、枝指、肉瘤之类），故有道者不处。
他主张不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜,故长。
（《老子》二十二章）在《庄子山木》篇中，庄周讲述了一个故事：阳子到宋国，投宿于一家旅舍。
旅舍主人有两个妻妾，一个长得美丽，一个长得丑陋。
但是，在店里，丑陋的受到尊崇，而美丽的反被冷落。
阳子问其故，旅舍童子答曰：其美者自美，吾不知其美也；其恶者自恶，吾不知其恶也。
于是，阳子告诫弟子曰：行贤而去自贤之心，安往而不爱哉！这则故事说明，具有四不品格的人，因为自己不自我表现、不自以为是、不自我夸耀、不自我矜持，所以，才能受到大家的拥护和称赞。
项羽百战百胜，自以为是，以乌江自刎告终；苻坚投鞭断流，骄态十足，终于淝水败亡；李自成进驻北京，傲气毕露，导致起义失败。
编辑注评其实，这四不大家都知道，就算没这么系统，也大体明白每一个道理。
儒家，道家，佛家，究竟有哪些区别，看完这些你就
懂了
本文导读：
一、文化主旨
儒家文化——进取文化。
道家文化——规律文化。
佛家文化——奉献文化。
二、做人标准
儒家文化——仁、义、礼、智、信。
道家文化——领悟道、修养德、求自然、守本分、淡名利。
佛家文化——诸恶莫做、众善奉行、遵守十戒、心灵安定、运用智慧。
三、人生观
儒家文化——积极进取、建功立业。
道家文化——顺其自然、自我完善。
佛家文化——慈爱众生、无私奉献。
四、世界观
儒家文化——世界是展现才华的舞台。
道家文化——大自然是人类赖以生存的环境，追求人与自然和谐相处的天人合一境界。
佛家文化——相由心生，世界就在自己心中;一念之差，
便可创造地狱、极乐。
五、价值观
儒家文化——在创造物质财富的过程中实现自我价值。
道家文化——以完善的自我带动和谐的社会。
佛家文化——在为他人献爱心、为社会作贡献的过程中实现个人价值最大化。
六、哲学倾向
儒家文化——入世哲学。
道家文化——出世哲学。
佛家文化——以出世的思想，做入世的事业。
道家经典语录01、弄权一时凄凉万古02、抱朴守拙涉世之道03、心事宜明才华须韫04、出污泥而不染明机巧而不用05、良药苦口忠言逆耳06、和气致祥喜神多瑞07、淡中知真味常里识英奇08、闲时吃紧忙里悠闲09、静中观心真妄毕见10、得意须早回头拂心莫便放手11、淡泊明志肥甘丧节12、眼前放得宽大死后恩泽悠长13、路要让一步味须减三分14、脱俗成名超凡入圣15、义侠交友纯心做人16、德在人先利居人后17、退即是进与即是得18、骄矜无功忏悔灭罪19、完名让人全身远害归咎于己韬光养德20、天道忌盈卦终未济21、人能诚心和气胜于调息观心22、动静合宜道之真体23、攻人毋太严教人毋过高24、净从秽生明从暗出25、客气伏而正气神妄心杀而真心现26、事悟而痴除性定而动正27、轩冕客志在林泉山林士胸怀廊庙28、无过便是功无怨便是德29、做事勿太苦待人勿太枯30、原谅失败者之初心注意成功者之末路31、富者应多施舍智者宜不炫耀32、居安思危处乱思治33、人能放得心下即可入圣超凡34、我见害于心聪明障于道35、知退一步之法加让三分之功36、对小人不恶待君子有礼37、留正气给天地遗清名于乾坤38、伏魔先伏自心驭横先平此气39、种田地须除草艾教弟子严谨交游40、欲路上勿染指理路上勿退步41、不流于浓艳不陷于枯寂42、超越天地之外不入名利之中43、立身要高一步处世须退一步44、修德须忘功名读书定要深心45、真伪之道只在一念46、道者应有木石心名相须具云水趣47、善人和气一团恶人杀气腾腾48、欲无祸于昭昭勿得罪于冥冥49、多心招祸少事为福50、处世要方圆自在待人要宽严得宜51、忘功不忘过忘怨不忘恩52、无求之施一粒万钟有求之施万金无功53、推己及人方便法门54、恶人读书适以济恶55、崇俭养廉守拙全真56、读书希圣讲学躬行居官爱民立业重德57、读心中之名文听本真之妙58、苦中有乐乐中有苦59、无胜于有德行之行为60、无劣于有权力之名誉61、人死留名豹死留皮62、宽严得宜勿偏一方63、大智若愚大巧似拙64、谦虚受益满盈招损65、名利总堕庸俗意气终归剩技66、心地须要光明念头不可暗昧67、勿羡贵显勿虑饥饿68、阴恶之恶大显善之善小69、君子居安思危天亦无用其伎70、中和为福偏激为灾71、多喜养福去杀远祸72、谨言慎行君子之道73、杀气寒薄和气福厚74、正义路广欲情道狭75、磨练之福久参勘之知真76、虚心明义理实心却物欲77、厚德载物雅量容人78、忧劳兴国逸豫亡身79、一念私贪万劫不复80、心公不昧六贼无踪81、勉励现前之业图谋未来之功82、养天地正气法古今完人83、不著色相不留名声84、君子德行其道中庸85、君子穷当益工勿失风雅气度86、未雨绸缪有备无患87、临崖勒马起死回生88、宁静淡泊观心之道89、动中静是真静苦中乐是真乐90、舍己毋处疑施恩勿望报91、厚德以积福逸心以补劳修道以解厄92、天福无欲之贞士而祸避祸之人93、人生重结果种田看收成94、多种功德勿贪权位95、当念积累之难常思倾覆之易96、只畏伪君子不怕真小人97、春风解冻和气消冰98、能彻见心性则天下平隐99、操履不可少变锋芒不可太露100、顺境不足喜逆境不足忧101、富贵而恣势弄权乃自取灭亡之道102、精诚所至金石为开103、文章极处无奇巧人品极处只本然104、明世相之本体负天下之重任105、凡事当留余地五分便无殃悔106、忠恕待人养德远害107、持身不可轻用心不可重108、人生无常不可虚度109、德怨两忘恩仇俱泯110、持盈履满君子兢兢111、却私扶公修身种德112、勿犯公论勿谄权门113、直躬不畏人忌无恶不惧人毁114、从容处家族之变剀切规朋友之失115、大处着眼小处着手116、爱重反为仇薄极反成喜117、藏巧于拙寓清于浊118、盛极必衰剥极必复119、奇异无远识独行无恒操120、放下屠刀立地成佛121、毋偏信自任毋自满嫉人122、毋以短攻短毋以顽济顽123、对阴险者勿推心遇高傲者勿多口124、震聋启聩临深履薄125、君子之心雨过天晴126、有识有力魔鬼无踪127、大量能容不动声色128、困苦穷乏锻炼身心129、人乃天地之缩图天地乃人之父母130、戒疏于虑警伤于察131、辨别是非认识天体132、亲近善人须知机杜谗133、铲除恶人应保密防祸134、节义来自暗室不欺经纶缲出临深履薄135、伦常本乎天性不可认德怀恩136、不夸妍好洁无丑污之辱137、富贵多炎凉骨肉多妒忌138、功过不容少混恩仇不可过明139、位盛危至德高谤兴140、阴恶祸深阳善功小141、应以德御才勿恃才败德142、穷寇勿追投鼠忌器143、过归己任功让他人144、警世救人功德无量145、趋炎附势人情之常146、须冷眼观物勿轻动刚肠147、量弘识高功德日进148、人生惟危道心惟微149、诸恶莫作众善奉行150、功名一时气节千载151、自然造化之妙智巧所不能及152、真诚为人圆转涉世153、云去而本觉之月现尘拂而真如之镜明154、一念能动鬼神一行克动天地155、情急招损严厉生恨156、不能养德终归末节157、急流勇退与世无争158、慎德于小事施恩于无缘159、文华不如简素读今不如述古160、修身种德事业之基161、心善而子孙盛根固而枝叶荣162、勿妄自菲薄勿自夸自傲163、道乃公正无私学当随时警惕164、信人示己之诚疑人显己之诈165、春风育物朔雪杀生166、善根暗长恶损潜消167、厚待故交礼遇衰朽168、君子以勤俭立德小人以勤俭图利169、学贵有恒道在悟真170、律己宜严待人宜宽171、为奇不为异求清不求激172、恩宜自薄而厚威须先严后宽173、心虚意净明心见性174、人情冷暖世态炎凉175、慈悲之心生生之机176、勿为欲情所系便与本体相合177、无事寂寂以照惺惺有事惺惺以主寂寂178、明利害之情忘利害之虑179、操持严明守正不阿180、浑然和气处事珍宝181、诚心和气陶冶暴恶名义气节激砺邪曲182、和气致祥瑞洁白留清名183、庸德庸行和平之基184、忍得住耐得过则得自在之境185、心体莹然不失本真186、忙里偷闲闹中取静187、为天地立心为生民立命为子孙造福188、为官公廉居家恕俭189、处富知贫居安思危190、清浊并包善恶兼容191、勿仇小人勿媚君子192、疾病易医魔障难除193、金须百炼矢不轻发194、宁为小人所毁勿为君子所容195、好利者害显而浅好名者害隐而深196、忘恩报怨刻薄之尤197、谗言如云蔽日甘言如风侵肌198、戒高绝之行忌褊急之衷199、虚圆立业偾事失机200、处世要道不即不离201、老当益壮大器晚成202、藏才隐智任重致远203、过俭者吝啬过让者卑曲204、喜忧安危勿介于心205、宴乐、声乐、名位三者不可过贪206、乐极生悲苦尽甘来207、过满则溢过刚则折208、冷静观人理智处世209、量宽福厚器小禄薄210、恶不可即就善不可即亲211、躁性偾事和平徼福212、酷则失善人滥则招恶友213、急处站得稳高处看得准214、危险径地早回头215、和衷以济节义谦德以承功名216、居官有节度居乡敦旧交217、事上敬谨待下宽仁218、处逆境时比于下心怠荒时思于上219、不轻诺不生嗔不多事不倦怠220、读书读到乐处观物观入化境221、勿逞所长以形人之短222、勿恃所有以凌人之贫223、上智下愚可与论学中才之人难与下手224、守口须密防意须严225、责人宜宽责己宜苛226、幼不学不成器227、不忧患难不畏权豪228、浓夭淡久大器晚成229、静中见真境淡中识本然230、言者多不顾行谈者未必真知231、无为无作优游清逸232、春色为人间之装饰秋气见天地之真吾233、世间之广狭皆由于自造234、乐贵自然真趣景物不在多远235、心静而本体现水清而月影明236、天地万物皆是实相237、观形不如观心神用胜过迹用238、心无物欲乾坤静坐有琴书便是仙239、欢乐极兮哀情多兴味浓后感索然240、知机其神乎会趣明道矣241、万象皆空幻达人须达观242、泡沫人生何争名利243、极端空寂过犹不及244、得好休时便好休如不休时终无休245、冷静观世事忙中去偷闲246、不亲富贵不溺酒食247、恬淡适己身心自在248、广狭长短由于心念249、栽花种竹心境无我250、知足则仙凡异路善用则生杀自殊251、守正安分远祸之道252、与闲云为友以风月为家253、存道心消幻业254、退后一步宽平一步255、修养定静工夫临变方不动乱256、隐者无荣辱道义无炎凉257、去思苦亦乐随心热亦凉258、居安思危处进思退259、贫得者虽富亦贫知足者虽贫亦富260、隐者高明省事平安261、超越喧寂悠然自适262、得道无牵系静躁两无关263、浓处味短淡中趣长264、理出于易道不在远265、动静合宜出入无碍266、执着是苦海解脱是仙乡267、躁极则昏静极则明268、卧云弄月绝俗超尘269、鄙俗不及风雅淡泊反胜浓厚270、出世在涉世了心在尽心271、身放闲处心在静中272、云中世界静里乾坤273、不希荣达不畏权势274、圣境之下调心养神275、春之繁华不若秋之清爽276、得诗家真趣悟禅教玄机277、相由心生相随心灭278、来去自如融通自在279、忧喜取舍之情皆是形气用事280、梦幻空华真如之月281、欲心生邪念虚心生正念282、富者多忧贵者多险283、读易松间谈经竹下284、人为乏生趣天机在自然285、烦恼由我起嗜好自心生286、以失意之思制得意之念287、世态变化无极万事必须达观288、闹日取静冷处热心289、世间原无绝对安乐只是寻常290、接近自然风光物我归于一如291、生死成败一任自然292、处世流水落花身心皆得自在293、勘破乾坤妙趣识见天地文章294、猛兽易服人心难制295、心地能平稳安静触处皆青山绿水296、生活自适其性贵人不若平民297、处世忘世超物乐天298、人生本无常盛衰何可恃299、宠辱不惊去留无意300、苦海茫茫回头是岸301、求心内之佛却心外之法302、以冷情当事如汤之消雪303、彻见真性自达圣境304、心月开朗水月无碍305、野趣丰处诗兴自涌306、见微知著守正待时307、森罗万象梦幻泡影308、在世出世真空不空309、欲望虽有尊卑贪争并无二致310、毁誉褒贬一任世情311、不为念想囚系凡事皆要随缘312、自然得真机造作减趣味313、彻见自性不必谈禅314、心境恬淡绝虑忘忧315、真不离幻雅不离俗316、凡俗差别观道心一体观317、布茅蔬淡颐养天和318、万心悟性俗即是僧319、断绝思虑光风霁月320、机神触事应物而发321、操持身心收放自如322、自然人心融和一体323、不弄技巧以拙为进324、以我转物逍遥自在325、形影皆去心境皆空。
高一作文儒家思想道家思想对人生的启示全文共8篇示例，供读者参考篇1【高一作文儒家思想道家思想对人生的启示】大家好!我是小明,今天我想和大家聊聊儒家思想和道家思想对我们人生的启示。
虽然这些思想产生于很久以前,但它们依然给我们现代人带来了很多有益的人生智慧哦。
首先说说儒家思想吧。
儒家最有名的思想家是孔子和孟子。
他们所倡导的核心思想就是"仁"。
什么是"仁"呢?简单地说,就是"爱人"。
孔子教导我们要"己所不欲,勿施于人"。
意思是说,如果有什么事情是你自己不愿意的,就不要去对别人做。
比如说,你肯定不愿意别人骂你、打你,那你就不应该去骂别人或打别人。
这个道理很简单,但做起来可不容易哦!孔子还教导我们要"学而时习之"。
翻译成现代话就是要勤奋学习,经常温习所学知识。
记住啦,学习是一个漫长的过程,需要我们坚持不懈地努力。
如果偷懒的话,很快就会忘记所学的东西。
所以同学们要养成好的学习习惯,专心上课,按时完成作业,一定能取得理想的学习成绩。
除了勤学之外,孔子还告诫我们要"慎独"。
意思是说,即使你一个人无人看管时,也要谨慎自己的行为,做一个诚实守信的好人。
大家想一想,如果全世界的人都能言行一致、光明磊落,那社会就太太太太太太太太太安全了!孟子也是一位伟大的儒家思想家。
他教导我们要"尽心知性""存心养性"。
这些都是告诉我们,要用正确的方式认识自己,了解自己的本性,发扬光大自己的长处和优点。
每个人都是独一无二的个体,我们都应该充分发挥自己的潜能,过有意义、有价值的生活。
接下来讲讲道家思想。
道家思想的两位主要代表人物是老子和庄子。
他们总是教导人们要顺其自然,遵循大自然的法则生活。
比如老子提出"为学日益,为道日损"。
意思是,要常常反省自己,去掉心灵的杂念和私欲,最终达到一颗"虚心"的境界。
第1篇大家好！今天，我站在这里，很荣幸能与大家共同探讨道家思想。
在此，我将以“道家智慧，助力人生”为题，与大家分享道家老者的智慧。
首先，让我们回顾一下道家思想的起源。
道家，起源于我国古代，其创始人是春秋时期的道家学派创始人——老子。
道家思想强调顺应自然，追求内心的宁静与和谐。
在漫长的历史长河中，道家思想对我国文化、哲学、政治、经济等领域产生了深远的影响。
一、顺应自然，把握人生道家认为，宇宙万物皆有其道，即自然规律。
人生在世，要顺应自然，把握人生的真谛。
具体来说，有以下几点：1. 保持内心的宁静。
道家认为，内心的宁静是顺应自然的基础。
在纷繁复杂的世界中，我们要学会静心，减少内心的杂念，从而更好地把握人生的方向。
2. 做事要顺应自然。
道家主张“无为而治”，即不要过分干预事物的自然发展。
在日常生活中，我们要学会放下执着，顺应事物的规律，从而减少烦恼，实现内心的平和。
3. 保持谦逊。
道家强调“水滴石穿，非一日之功”，告诫我们要保持谦逊，不断学习，才能在人生道路上越走越远。
二、养生之道，延年益寿道家养生思想博大精深，强调通过调整身心，达到延年益寿的目的。
以下是一些道家养生之道：1. 顺应四时。
道家认为，人体与自然界密切相关，要顺应四时变化，调整作息，保持身体健康。
2. 饮食养生。
道家提倡“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充”，强调合理搭配饮食，保持营养均衡。
3. 情绪养生。
道家认为，情绪对身体健康至关重要。
要学会调整心态，保持乐观，远离负面情绪。
4. 运动养生。
道家提倡“动静结合”，通过太极拳、八段锦等运动，强身健体，延年益寿。
三、道家智慧，助力人生道家智慧博大精深，对人生有着重要的指导意义。
以下是一些道家智慧助力人生的要点：1. 做人要诚实守信。
道家认为，诚实守信是做人的根本。
只有诚实守信，才能赢得他人的尊重，建立良好的人际关系。
2. 适应环境，学会变通。
道家强调“变通”，即要根据环境的变化，灵活调整自己的心态和行为。
道家做人，儒家做事，佛家修心中国的传统文化源远流长，其中，儒、释、道三家各自发展，各有传承，统贯着学术与文化的命脉。
后世的仁人君子也都在这种文化氛围中修身立人，做着出世入世的事业。
作为中国传统文化的精髓，三家思想始终是在看似矛盾斗争中完美融合，犹如三枝奇葩，各彰异彩，相互辉映。
历代也多认为三者之间有着彼此补充的作用，故有所谓“以佛治心，以道治身，以儒治世”的说法。
道家追求自然无为、返璞归真，涤除玄鉴，潇洒旷达，体现了机敏做人的学问。
不是追求阴谋诡计，也不是一味圆滑世故，而是一种智慧和谋略，它既防止别人伤害自己，同时也能增强自己的竞争力，广交人脉，左右逢源，事事畅通无阻。
儒家讲究持重、勤谨、正气、担当以及自省、中庸的为人处世之道，体现了中正做事的学问。
这种心态，让人圆融通达，变得具有影响力和号召力，成为社会精英。
佛家主张四大皆空，慈悲宽大、包容忍让，视世间万难为无物，不怨天尤人，从自然，呈本性，体现了超脱修心的学问。
有了这种心境，人就会变得豁达而坚强，远离仇恨，避免灾难，获得人生的成功。
如果说中国传统文化是一本厚重的智慧书，那么，道家智慧是最机敏的一页，儒家智慧是最中正的一页，佛家智慧是最超脱的一页。
学习了解儒、释、道三家智慧，帮你全面地解读其思想精华，把传统智慧运用于现代生活中，在做人、做事与修养心性方面为你提供帮助和借鉴。
时代在变化，如何做人、如何做事，这都需要我们去探索和思考。
纵贯儒、释、道三家智慧，撷取道家、儒家、佛家中最经典的人生智慧，以道家做人、儒家做事、佛家修心。
涉及现代人最关注的人生问题，诸如财富、事业、管理、家庭、处世、人际、进退、修心以及养生等方面。
这是一个竞争的时代，也是一个成大事的时代，优胜劣汰，适者生存。
如果你一心只读圣贤书，两耳不闻窗外事，那么你只不过徒有满腹经纶而无所用。
如果你一味老实耿直，不懂应变之道，那么你也只能处处碰壁，逃脱不了平庸的魔掌。
如果你素来争强好胜，百折不弯，不懂屈伸进退，那么你也只能吃亏在后，赔了夫人又折兵。
如果你总是心直口快，不加掩饰，不知用晦于明、藏巧于拙，那么你也只能聪明反被聪明误，搬石头砸自己的脚。
掌握了道家、儒家、佛家做人做事的方法，必能帮助你在人际关系中如鱼得水，在人生道路上左右逢源，大大提高自己的影响力，处处受欢迎，事事皆顺利，从而成就卓越人生。
学习道家、儒家、佛家三家做人、做事、修心的成功哲学，密切结合实际生活，可以解决现代人最关注的许多人生问题。
诸如事业管理、婚姻家庭、为人处世、结交人脉、职场进退、修心养生等诸多方面。
用最经典、实用的人生哲学指导自己日常的做人做事，会更顺利地成就事业和人生。
大量有关道家、儒家、佛家做人做事成功与失败的生动事例告诉我们：做人要聪明不外露，做一个糊涂的精明人；要把握好做人的尺度，万事都要留有余地；要经营好自己的人脉，八面玲珑路路通；要学会低头，能屈能伸，“忍”字当先；要灵活为人，水流不腐，人“活”不输；要善于调整自己的心态，“心若改变，你的态度跟着改变，态度改变，你的人生跟着改变”；要外圆内方，行欲方而智欲圆……做事要有看待事情的特殊眼光，看到别人看不到的希望；要抓住机遇，敢于冒险；要把所有的精力集中于一点，专注突破；要学会选择，懂得放弃；要敢于决断，该出手时就出手；要从全局出发，能谋善断，运筹帷幄；要善于从不同的角度去开发思维，力求创新；在面对挫折时要力争奋发，以毅力和坚忍攀最高峰……大方是性格，大气是人格养好你的大气，大气不是性格，是一种人格魅力，相信你，没问题。
气是一个人的气质或气度，是一个人内心世界的一种外观表现，是一个人综合素质对外散发的一种无形的力量。
大气不是从小生来的，而是经历生活慢慢培养出来的浩然之气，是一个人对社会、对生活所持有态度的一种意识，是人性的自然流露，装是装不出来的。
大气是谈吐大方得体，处世自然和谐，生活态度平和，不急噪，不懈怠，不该出手的时候呆若木鸡，该出手时让人瞠目结舌。
大气是总能高屋建瓴地去看待问题，让人感觉厚重，像一本好书，让人荡气回肠，不轻不浮，无论从何种角度去看，都不会感觉索然无味，一旦读起来让人爱不释手，受益非浅。
大气是让人感觉敬重而不是敬畏。
沉淀自己，多思考，多学习，齐家、治国、平天下你可以做不到，但内心永远不要放弃。
放开眼界，能跳多高就跳多高，能走多远就走多远。
大气是一种态度。
孔子见齐景公面不改色，都是平常人，心中没有神，见贤思齐，而不是惧贤，时刻保持自己的人格和尊严。
大气是一种修养。
发怒时要看看发怒的对象是谁。
可以和比你高出很多的人发火一万次，而不要和一个乞丐发一次怒。
大气是一种深度。
别人可以猜测不到你内心有多深，但永远不要让别人对你抱有怀疑和敌对心理。
做到真正的大气很难，如果做到就成功了。
这回答太牛了----不愧是大师！！【孩子怎么教？】众：请问法师，我的小孩不听话、不爱学习怎么办？师：您影印过文件吗？众：影印过。
师：如果影印件上面有错字，您是改影印件还是改原稿？（场内立刻响起雷鸣掌声。
后有人答道：改原稿。
）师：应该原稿和影印件同时改，才是最好。
父母是原稿，家庭是影印机，孩子是影印件。
孩子是父母的未来，父母更是孩子的未来。
（父母是孩子最好的老师，如果你自己不优秀，如何给孩子优秀的教育？如何要求孩子优秀？不如提升自己，同时提高孩子）【粪便臭不臭？】一位女士不停地述说自己的苦难，没完没了。
师打断她的话说：你的苦还真多呀！女士：别人诉苦最多需要三天三夜，我诉苦需要三年！师：那是什么时候的苦？女士：前几年。
师：那不是过去了吗？为什么还紧抓不放呢？（停了一下），又问：你拉出的粪便臭不臭？女士：当然很臭啦！师：现在粪便在哪里呢？女士：拉完就冲掉了。
师：为什么不把它包起来放在身上？见到人就拿出来告诉别人：我被这东西臭过？女士：那多恶心！师：对呀！苦难也是一样，它已经过去了。
回忆和诉苦就如同把粪便拿出来向人展示，既臭自己又臭别人！听懂了吗？女士：听懂了！师：那以后你还要不要诉苦？女士：不要了！师：记住：越诉苦越苦，越抱怨越怨。
女士：嗯！…（这就是心理调节了，你苦难的事已经过去，如果依然以前的自己，那只会依旧苦难，状态决定你的成就）【心灵篮球】一位研究生来拜访我，不理解地问：为什么好多人见到你都要磕头？这是不是有点迷信？我没有拜过任何人，我只拜我自己！师：你一定打过篮球，或者羽毛球，或者乒乓球吧？青年：是的，打过！师：打篮球干什么？不打篮球，篮球会难受吗？而且那么多人打一个球，是为了快点把篮打烂吗？青年：不是，是为了锻炼身体和娱乐。
师说：不用篮球也可以像打篮球一样运动嘛！青年：那样多没意思。
而且旁人看到还以为是神经病呢！师：说得好！篮球只是一个道具，一个锻炼和娱乐的道具。
那么，身体需要锻炼，心灵就不需要锻炼吗？青年：按理应该。
可心灵怎么锻炼呢？师：人在崇拜的时候，五体投地，表现出谦卑、服从、忏悔、求助、感恩和接受，同时也是将自己的心灵融化，与被崇拜者在心灵上合一与连接。
这就是心灵的锻炼。
别人礼拜我，我也是一个道具，就像一个篮球，让人打来打去。
只不过我不是真的篮球，是一个心灵篮球。
同样，拜祖宗是为了培养自己的孝心，用心灵承接祖宗累积的能量；拜土地是为了感恩珍惜土地，我们生长在大地，大地给我们很多的食物和物品，而我们回馈的都是垃圾；拜龙王是珍惜感恩水，因为人体有70-80%是由水组成……中国人拜的学问深了，里面有大智慧妙作用。
虔诚礼拜的时候，拜和被拜是一个整体，哪有什么你我高低呢？有些人搞不懂就大加诽谤，是没有实践过和用心体验过。
妄加诽谤就是痴狂！青年：太高深，太智慧了！请受我三拜！师问：感觉到心灵锻炼的美妙了吗？青年：嗯！很伟大！……思路清晰远比卖力苦干重要，心态正确远比现实表现重要，选对方向远比努力做事重要，做对的事情远比把事情做对重要。
成长的痛苦远比后悔的痛苦好，胜利的喜悦远比失败的安慰好！【管理的弊端】女孩买了条裤子，一试太长，请奶奶帮忙剪短，奶奶说忙；找妈妈，也没空；找姐姐，更没空。
女孩失望地入睡了。
奶奶忙完家务想起小孙女的裤子，就把裤子剪短了一点；姐姐回来又把裤子剪短了；妈妈回来也把裤子剪短了，最后裤子没法穿了。
——管理的弊端就在于：要么都不管，要么都来管！【杯子】当一只玻璃杯中装满牛奶的时候，人们会说“这是牛奶”；当改装菜油的时候，人们会说“这是菜油”。
只有当杯子空置时，人们才看到杯子，说“这是一只杯子”。
同样，当我们心中装满成见、财富、权势的时候，就已经不是自己了；人往往热衷拥有很多，却往往难以真正的拥有自己。
【碗破的启示】一个卖瓷碗的老人挑着扁担在路上走着，突然一个瓷碗掉到地上摔碎了，但是老人头也不回地继续向前走。
路人看到觉得很奇怪，便问：“为什么你的碗摔碎了你却不看一下呢？”老人答到：“我再怎么回头看，碗还是碎的。
”你得到什么启示呢？【鹦鹉与乌鸦】鹦鹉遇到乌鸦，笼中的鹦鹉安逸；野外的乌鸦自由。
鹦鹉羡慕乌鸦自由，乌鸦羡慕鹦鹉安逸，二鸟便商议互换。
乌鸦得到安逸，但难得主人欢喜，最后抑郁而死；鹦鹉得到自由，但长期安逸，不能独立生存，最终饥饿而死。
——做最好的自己，不要羡慕他人的幸福，也许那并不适合你。
【营销哲学】一害羞男孩在教室自习，看到一个很中意的女孩，眼看女孩看完书要离开了，害羞的男孩憋红了脸上前搭讪：同学能借我10块钱吃面条吗？钱包丢宿舍了，这是我的学生证，你给我手机号，回头还你钱。
女孩想了想说：行吧。
正掏钱，男孩又说：要是能借20，我请你也吃一碗。
关于学习：失败不用学，懶惰不用学，疾病不用学，所有不好的习惯都不用学习；成功要学，健康要学，创业要学，所有让人积极向上的习惯都要学习活鱼会逆流而上，死鱼才会随波逐流！穷人什么苦都能吃，就是不想吃学习的苦；而富人什么苦都不能吃，就是能吃学习的苦！人的好运从哪里来？一、从好身体来二、从好心眼来人存好心，善良为本。
慈善胸怀，厚德宽人。
三、从好观念来观念带来决定，决定影响行为，行为就有结果。
四、从好脾气来坏脾气，破坏人际关系，影响健康，生气将会污染生命。
脾气太坏的人，命运之神不会照顾你的。
所以，要争气不生气，五、从好表情来人说，出门看天色，入门看脸色，当自己烦恼、愤怒、痛苦的时候，你那一副不好看的嘴脸，任何人都不想见。
相由心生，尊敬别人，微笑总会给自己带来好运的。
六、从好言语来好话一句三冬暖，恶言半句六月寒。
与人为善，和颜悦色、和气生财，好运常在。
敬人者人恒敬之。
而抱怨无法解决问题，恶语更伤人，所谓病从口入、祸从口出。
七、从好行为来检点自己的行为，让自己具备被爱的条件，懂得惜福与造福，多做好事，所谓舍得，才有获得。
八、从好关系来好关系，靠好心德培植，好人缘，好人脉，好未来！。
