中国经济思想史

第二章 原始社会的社会思想
第一节 氏族社会的社会思想
一、社会思想的产生 人类社会：200-300万年，（我爱你三百万年）
（史前社会）中国明确史记：（西周共和元 年）。前841年，共同生活。 文明史：三千年。 劳动→人→社会（集体劳动）→人际关系 （互动）→社会思想萌芽。
二、原始宗教与社会习俗所体现的社会
中国经济思想史是对中国经济矛盾演变认识的 演变历史。 中国经济思想史就其涉及的内容看，主要涉及 三个历史时期，两条主线索以及四对范畴
第二节 对于社会思想（史）的评价

一、社会思想是什么？ 波格达斯：社会思想，即是等于各人论及社会的思想。 波多野鼎：（1）广义的社会思想：是以社会问题对象的一切思想；（2） 狭义的“社会思想”即是社会主义的思想。 二、社会思想史是什么？ 1．高岛善哉：社会思想史就是人类的社会行动和表现于生活的思想的 历史。 2．本田喜代治：社会思想史就是社会的思想史，也是思想的社会史， 是以思想着眼的社会史。 3．孔本文：注重社会生活及社会问题。 4．徐逸樵：社会思想史为社会思想家的思想或行为的记录，暗示社会 问题。 5．钟兆麟：社会思想史即是论述从古到今人类社会思想发展的经过。

在中国的古代社会，经济思想是很丰富 的，虽说并未形成系统的政治经济学体系， 但却规定了诸如“理财”、“货殖”、“本 末”、“轻重”、“子母”、“治生” 等初 级概念，成为中国经济思想的基本要素。
第二节 中国经济思想史的研究内容
中国经济思想史是对中国经济矛盾演变认识的 演变历史。 中国经济思想史就其涉及的内容看，主要涉及 三个历史时期，两条主线索以及四对范畴
三、各家综述 1．日本学者中同意把社会思想作为社会主义思想或

这样，对观念的重视直接促进了观念史研究的兴起。 二、中国经济思想史
第一章 中国经济思想史绪论
中国经济思想随着社会历史条件的变化而不断发展，它的 发展有自己的特点和规律。中国经济思想史就是研究“中 国经济思想”的内容、特点和发展规律的一门经济科学。
（一）中国经济思想史的研究方法： 有两种基本方法： 历史方法：根据时间顺序，按学派或思想家来逐个分析其
（四）学习中国经济思想史应注意的问题： 1、中国经济思想史的特点： 中国经济思想史具有突出的跨学科特性，关涉经济、哲学、
历史，又及社会、文化诸领域，研究自古及今中国经济思 想和学说理论的发展历史及其规律。 2、经济思想史与下述内容和问题关系最直接、联系最紧 密：
第一章 中国经济思想史绪论
不过逻辑方法所关注的经济思想，只能是历史上实际发生 的经济思想的抽象概括，因此，逻辑方法按其内在要求， 应当是逻辑和历史的统一。
第一章 中国经济思想史绪论
（二）学习中国经济思想史的意义 首先，现实的中国经济思想是历史的中国经济思想的发展。 对待传统经济思想要有科学的态度，可以为现实经济发展
对于商贸活动，古代称为“货殖”。孔子曾经说 他的学生子贡“不受命，而货殖焉，亿则屡中” （《论语·先进》）。司马迁的《史记·货殖列 传》，为富商大贾写的传记。
在经济活动各个环节中，生产起决定作用，因而 被称为“生财”。
第一章 中国经济思想史绪论
《墨子·七患》云：“生财密，用之节。”《礼记·大学》 云：“生财有大道：生之者众，食之者寡；为之者疾，用 之者舒”。今天的词汇“生财有道”还保留着这个含义
（1）研究的基础则是进行文献和理论阐释的分析研究， 考察特定时代人们在怎样的状况下要研究解决的是哪些具 体经济问题，采用的是什么理论方法，怎样思考或研究经 济问题，得出的是何种论点或结论，重点研究在上述基础 上逐步蕴积而成的经济概念、范畴、学说、乃至理论和规 律，等等；

消费思想17
书中还对消费纵欲论进行了多方论证： 首先，人生苦短，因而必须及时行乐。 秋芙每谓余云：“人生百年，梦寐居半，愁病居半，
襁褓垂老之日又居半。所仅存者十一二耳。况我辈蒲 柳之质，犹未必百年者乎。”（蒋坦：《秋灯琐忆》） 认为人生能够活百岁的很少，能够活到百岁的人一千 个中也没有一个。即使有这么一个百岁老人，在他人 生中昏昧的儿童期和衰老期占了一半，夜里睡觉和白 天遗失的时间又占了剩余的一半，病痛、悲哀、忧虑、 恐惧等又占了剩下的一半，算算仅剩下的十几年中， 能够舒适自在而毫无挂虑的，恐怕连一天都没有啊， 人们应该实在抓紧时间享乐，“从心而动”、“从性 而游”啊！
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再次，城市的消费对乡村具有强烈的辐射作用。 宋代的王安石和李觏都看到了消费风气总是城
市领导农村，经济发达、生活富裕地区领导相 对落后和贫穷的地区。 王安石清楚的认识到个人消费被当作能力的实 现，奢侈、有闲是荣誉的象征，而节俭、劳身 则代表无能，是一种耻辱，以至于花光积蓄、 贪污腐败、少节义、多兼并、贫富分化扩大等 等，都或多或少地与这个风俗有关联。
今天的民谣也说：昨日花开今日谢，百年人有万年心。 劝君莫做守财奴，死去何曾带一文。
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关于消费欲望的特征。 孟子观察到欲望的主观性，他举例说：“饥者甘食，
渴者甘饮，是未得饮食只正也，饥渴害之也。”也就 是对物品效用大小的评价，与需求者渴望的强烈程度 有关；欲望越是强烈，物品的效用就越大，以至于失 去客观评价能力。 韩非子认识到消费具有层次性或阶段性：“故糟糠不 饱者，不务粱肉；短褐不完者，不待文绣。”也就是 说，消费欲望受消费者当前的经济处境、经济地位或 现有的消费水平的限制，人的消费欲望具有层次性、 阶梯性，总是一步一步地往上看的；人的欲望虽然是 无止境的，但其满足与重新提出却是一步一步或一层 一层地进行的。

01
道家
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儒家
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墨家
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法家
05
农家
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其他信息
大体说来，先秦道家的主要经济观点是“均富”和“知足”。他们认为自然规律是“损有余而补不足”,如不 人为地“损不足以奉有余”,财富分配会“自均”。均富思想对秦汉以后某些农民起义具有不小影响。道家又认为 “多藏必厚亡”,“祸莫大于不知足”（《老子》下篇）,因而强调“知足”。这一观点由于与先秦儒家消费思想 相近而被后世儒家予以进一步的宣扬，成为对后代各种经济活动具有相当制约作用的思想。此外，先秦道家从 “无为”和“抱朴”观点出发，极端憎恶工艺技巧，也是先秦各家少有的，由此而派生的“小国寡民”思想，显 然是“无为”思想的引伸。
早期儒家虽对一般社会经济活动基本上持积极态度，却非常强调伦理规范对经济活动的制约作用。因此他们 对于物质财富的获取,强调“见利思义”（《论语·宪问》）,反对“放于利而行”（《里仁》）；在富国与富民 的关系上，认为民富是国富的基础，要求统治者以富民为先，主张“因民之所利而利之”（《尧曰》），反对统 治者与民争利；在财政上反对聚敛而要求“薄税敛”（《孟子·梁惠王上》），主张实行农业什一税和“关市讥 而不征，泽梁无禁”（《梁惠王下》），并重视培养税源；对于社会的分职分工及由此而产生的交换活动，认为 是合理的和必要的，主张“通功易事，以羡补不足”（《滕文公下》），达到社会需要的满足。在《荀子》、 《性恶》、《正名》等篇中可以看出，荀况在强本节用、欲望概念等方面亦均提出了一些可贵的观点。孟轲提出 的井田思想对此后历代寻求解决土地问题的思想家，产生了深远的影响。儒家的大同理想则直到20世纪仍影响着 中国的思想界。
法家对农业生产极为重视。李悝在其“尽地力之教”中，非常重视农业劳动生产率的作用和农产品价格变动 对农民与一般消费者的影响，提出了“籴甚贵伤民，甚贱伤农”（《汉书·食货志》）的名论，他是推行稳定粮 食政策的先驱者。商鞅和韩非的经济思想是独重农业，视工商为有损于农业的活动，而重视农业的目的是为了政 权统治和军事扩张，商鞅的农战和徕民政策曾使秦国的“兵革大强，诸侯畏惧”（《战国策·秦策》）。韩非将 战国末年流行的重农抑工商思想与“本末”概念相结合，第一次提出“农本工商末”，并被汉初儒家接过去大事 宣扬使“重本轻末”成为封建地主经济全期的支配观点。此外，商鞅为了驱使工商业者归农，采取提高税率的政 策，“市利之租必重”（《商君书·外内》）。韩非公开肯定贫富差异的合理性，并第一次从人口与财富的对比 关系中去寻求社会治乱的根源，是先秦最早的绝对人口过剩思想。