中国古代的边疆防御

中国古代对边疆地区的管理

新疆 西藏 台湾

三

国 三国吴：孙权派卫温、诸葛直率军渡海至夷州（夷州今天的台湾）

西汉

时期 1、公元前138年、119年汉武帝派张骞出使西域，

2、公元前60年西汉设西域都护，这是西域正式归属中央的开始

唐朝 1、 唐太宗设安西都护府管理新疆

2、 武则天设北庭都护府管理新疆 1、唐太宗把文成公主嫁给松赞干布；

2、唐中宗把金城公主嫁给尺带朱丹，唐和吐蕃“和同为一家”

元朝

元朝设宣政院，管辖西藏地区。

设澎湖巡检司，加强对琉球的管理。

明朝

明朝设立卫所，建立僧官制度。

清朝

1、 乾隆帝评定大小和卓，统一新疆

2、 阿古柏入侵新疆，左宗棠收复新疆，1884年设新疆行省

1、清朝顺治帝册封五世达赖

2、康熙帝册封五世班禅，

3、康熙帝派驻藏大臣，代表中央政府同达赖、班禅共同管理西藏。 1、1661年郑成功收复台湾

2、1684年，康熙帝设台湾府，隶属于福建省。台湾府的设置加强了台湾同祖国大陆的联系，促进了台湾的开发，巩固了祖国的海防，维护了国家主权和统一。

3、1895---1945日本割占台湾

4、1885年，光绪帝时，清政府认识到东南海防的重要性，在台湾建省，始成直属中央政府管辖的最高地方行政区。

新中国成立 新中国成立后，1955年新疆维吾尔自治区成立 设立藏族壮族自治区 和平统一，一国两制

中国古代最伟大的XX防御工程是

长城

下面引用一段话来说明为什么：

“修.筑.长.城.既.是.一.种.积.极.防.御，又.是.积.蓄.力.量、继.续.进.取.的.谋.略。

修.筑.长.城，是.针.对.西.北.边.地.实.情.所.采.取.的.积.极.措.施.，是.化.被.动.为.主.动，因.为.对.于.北.方.的.游..牧.部.落，“大.兴.师.征.之，则.遁.逃.伏.慝，不.可.得.而.诛.也；师.还.则.寇.钞.又.起；留.卒.戍.守，则.劳.费.不.资，故.惟.有.筑.长.城.以.防.之。

”“然.则.长.城.之.筑，所.以.省.戍.役.，防.寇.钞.，休.兵.而.息.民.者.也。

”而.且.要.强.调.的.是.，长.城.的.防.御.作.用.不.是.表.现.在.一.般.人.以.为.的“不.被.攻.陷”；其.真.正.的.用.处.在.于——入.侵.者.或.许.能.集.中.力.量.偶.尔.攻.破.一两.个.关.口、闯.入.内.地，但.只.要.整.段.长.城.还.驻.守.有.强.劲.的.军.队，入.侵.者.就.始.终.面.临.被.阻.击、伏.击.而.无.法.

回.家.的.危.险；尤.其.是，长.城.扼.住.了.燕.山.和.太.行.山.北.支.各.个.交.通.要.道，游.牧.民.族.的.骑.兵.纵.然.破.关.而.入，但.只.能.对.内.地.实.施.骚.扰，而.他.们.的.后.勤.根.本.无.法.通.过.关.口.输.送.进.来，故.而.无.法.在.内.地.立.足、从.而.动.摇.中.华.帝.国.的.根.基。

癣.疥.之.疾.再.重，也.侵.入.不.到.膏.肓，这.是.长.城.存.在.的.根.本.意.义。”

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中国古代民族关系与边疆的治理

主讲：黄冈中学历史高级教师 纪登启

一、中考考点

1、南北朝时期我国民族大融合的基本史实，北魏孝文帝改革；隋唐时期唐与吐蕃、回鹘、南诏等少数民族关系。

2、明清时期统一多民族国家巩固过程中重要史实。

二、命题规律

自古以来我国是一个多民族国家，民族间的经济、文化交流是我国历史上民族关系的重要内容，也是实现民族融合的前提条件；明清时期为维护巩固多民族国家统一反抗外来侵略，加强对边疆地区管辖有效地维护国家主权和民族利益。

三、考查趋向

近几年中考命题考查趋向以隋唐时期民族融合为主，关注民族融合主要方式，和亲、会盟、册封；明清时期中央政府加强对西南、东南及北部边疆地区管辖措施。

四、专题知识教与学

（一）中国古代的民族关系

我国是一个以汉族为主体的统一的多民族的国家，祖国的历史是由各族人民共同缔造的。各族人民在漫长的历史中，互相学习和交流，创造了中国古代辉煌灿烂的文明。当然，各族之间也曾发生战争，但战争没有侵略与反侵略之分。从整个历史进程看，友好交流和民族融合是主流，是长期的；战争、对抗是支流，是短暂的。

1、秦汉时期的民族关系

（1）秦朝：派蒙恬北击匈奴，夺取河套地区；秦始皇征发农民修筑长城，抵御匈奴；秦朝发动征服越族、统一五岭以南地区的战争，开凿了灵渠。

（2）西汉：①西汉初年与匈奴和亲。②汉武帝时，对匈奴用兵。两次派张骞出使西域，联合西域各族夹击匈奴（张骞出使西域沟通了西域与内地的联系）；派卫青、霍去病北击匈奴，解除匈奴对北部边郡的威胁；打败匈奴之后，汉武帝设置“河西四郡”，管辖今甘肃河西走廊至玉门关一带辽阔的地区；重新设置郡县，加强对五岭以南广大地区（包括海南岛）的管辖；征服西南夷，开发西南。 2、魏晋南北朝时期的民族融合

（1）从东汉末年起，匈奴、鲜卑、羯、氐、羌“五胡”内迁，有利于民族融合。

（2）北魏孝文帝改革，大力推行学习汉族文化风俗的政策，从而加速了黄河流域民族大融合的过程。

2006年3月第16卷　第1期中国边疆史地研究China’sBorderlandHistoryandGeographyStudiesMar12006Vol116No11

“中国世界秩序”观之影响及其与

中国古代边疆研究

———费正清《中国世界秩序:中国传统的对外关系》读后

许建英 本文概述了费正清“中国世界秩序”观及其对西方中国近代史研究的影响,认为费氏的理论在中国边疆史地研究中也有着积极意义,特别是在中华民族共同意识和共同价值观的形成以及历代边疆的治理及中国疆域的确立等方面。关键词　费正清　“中国世界秩序”　中国边疆史地研究作者许建英,1963年生,史学博士,中国社会科学院中国边疆史地研究中心副研究员。地址:北京市王府井大街东厂胡同1号,邮编100006。

作为美国著名的中国学家,费正清在中国学研究和世界中国学建设上都做出了杰出的贡

献。在费正清研究中国对外关系的著作中,《中国世界秩序:中国传统的对外关系》是值得重视

的一本书。该书共分为14章,分别由包括费正清在内的美国历史学家、华裔历史学家、日本及

韩国历史学家共同完成的。该书不但系统研究了费正清长期关注的朝贡制度,而且正式提出

并阐述了“中国世界秩序”的理论框架,对其形成、实质、演变及其在清代之状况分别进行了考

察,可以说它是费氏研究朝贡制度的总结和升华。关于费氏的这一理论,以往论者多从中国古

代对外关系角度关注,笔者认为它对研究中国古代疆域的形成与演变也有着重要意义。兹借

助翻译该书的机会,对该书内容及其所涉及理论的影响做简要介绍,同时初步探讨该理论在中

国古代边疆研究中的意义。不当之处,恳请方家指正。

费正清之“中国世界秩序”观

在《中国世界秩序:中国传统的对外关系》开篇中,费正清正式提出关于“中国世界秩序”的

理论框架。该框架是费正清研究中国历史,特别是中国近代史所依赖的研究取向(approach)①

和思想资源。在该理论框架中,费氏提出“中国中心主义(sinocentrism)”的概念,并概括了其基