牢固树立当代中国的主流意识形态权威_对主流意识形态的_泛化_淡化_儒化_的思考
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当代中国的主流意识形态与非主流意识形态
·现代管理2012/8在改革开放的新形势下,坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，正确认识和把握我国意识形态领域的主导性和多样性的关系,科学对待非主流意识形态，推进主流意识形态与时俱进,事关构建社会主义和谐社会和全面实现小康社会的发展大局，是一个十分重要的课题.一、正确认识当前我国社会的主流意识形态和非主流意识形态意识形态是一种自觉地反映一定社会集团(在有阶级的社会就是阶级经济政治利益的系统化、理论化的思想观念体系，是一定社会集团、阶级的政治理想、价值标准和行为规范的思想基础。
社会主义意识形态是以辩证唯物主义和历史唯物主义为世界观基础，反映无产阶级根本利益的、自觉的、系统的思想观念体系。
但是,任何社会的意识形态都不可能只有一种纯粹的形式。
这是因为,一定的意识形态是由一定的经济基础和社会政治制度决定的，经济基础和社会政治制度不同,意识形态的性质也不同。
然而，任何国家或社会,其内部总是或有不同的阶级、阶层,或有不同的所有制形式,或有不同的文化传统；其外部总是要不同程度地受到其他国家、民族意识形态的影响。
因而，一个国家的意识形态领域,不可能只有一种意识形态。
一个国家的一定时期，尽管可能存在多种意识形态，但各意识形态的地位并不是平起平坐的,而总是统治阶级的意识形态占据主导地位。
在当代中国,以马克思主义为指导的社会主义意识形态是占统治地位的意识形态,即主流意识形态。
这是维护和巩固社会主义基本政治经济制度的精神力量，也是中国共产党人体现中国先进生产力的发展要求、体现中国先进文化的前进方向、体现中国最广大人民根本利益的理论指导、舆论力量、精神支柱和文化条件,它引导和激励全党和全国人民为实现全面建设小康社会的宏伟目标而团结奋斗.历史唯物主义告诉我们，有多少种所有制、有多少个阶级,就有多少种反映其利益的意识形态。
因此，意识形态不可能只有一种,而是多种多样的.在当代中国,事实上存在着处于非主导地位的多种社会意识形态。
新时代我国意识形态安全治理的四维进路
新时代我国意识形态安全治理的四维进路在新时代背景下，维护我国意识形态安全显得尤为重要。
面对复杂多变的国内外环境，我们必须采取有力措施，确保意识形态领域的安全稳定。
本文将从四个方面探讨新时代我国意识形态安全治理的进路：加强思想引领、强化舆论引导、推进文化建设和加强国际合作与交流。
一、加强思想引领，筑牢意识形态防线在意识形态领域，思想引领是根本。
我们要不断加强马克思主义理论学习，提高党员干部的政治觉悟和理论水平。
同时，要深入开展社会主义核心价值观宣传教育，引导人们树立正确的世界观、人生观和价值观。
此外，我们还要注重培养具有国际视野和战略思维的人才，为我国意识形态安全提供有力的人才支撑。
二、强化舆论引导，营造良好舆论氛围在互联网时代，舆论引导对于意识形态安全具有重要意义。
我们要加强对网络舆情的监测和管理，及时回应社会关切，引导公众理性看待问题。
同时，要加强对主流媒体的支持力度，提高其传播力、引导力和影响力。
此外，我们还要学会运用新媒体手段进行舆论引导，拓展宣传渠道和覆盖面。
三、推进文化建设，提升国家文化软实力文化是一个国家的灵魂。
我们要大力弘扬中华优秀传统文化，推动中华文化走向世界。
同时，要积极培育社会主义先进文化，推动文化产业创新发展。
通过文化建设，我们可以增强民族自信心和自豪感，为维护意识形态安全提供强大的精神动力。
四、加强国际合作与交流，共同应对挑战在全球化背景下，各国之间的文化交流日益频繁。
我们要积极参与国际文化交流与合作，推动不同文明之间的互鉴共融。
同时，我们还要警惕西方敌对势力对我国意识形态领域的渗透和破坏，加强与周边国家和地区的合作与交流，共同维护地区和平稳定。
总之，新时代我国意识形态安全治理需要我们从多个维度入手，既要加强内部建设，又要加强外部合作与交流。
只有这样，我们才能确保意识形态领域的安全稳定，为国家的长治久安提供有力保障。
思想筛意识形态测试
意识形态测试题一、选择题1.要牢牢掌握意识形态工作领导权和话语权，不断巩固（）在意识形态领域中的指导地位，巩固全党全国人民团结奋斗的共同思想基础。
A.马克思主义B.爱国主义C.集体主义D.以人民为中心思想2.意识形态工作的根本属性是（）。
A.理论性B.政治性C.民主性D.经济性3.十九大报告指出，中国共产党人的初心和使命，就是为中国人民（），为中华民族（）。
这个初心和使命是激励中国共产党人不断前进的根本动力。
A.谋幸福，谋未来B.谋生活，谋复兴C.谋幸福，谋复兴D.谋生活，谋未来4.对信仰宗教的党员，应当加强思想教育，经党组织帮助教育仍没有转变的，应当（）。
A.劝其退党B.予以除名C.开除党籍D.严重警告5.《中国共产党纪律处分条例》规定，对党组织和党员违犯党纪的行为，应当以（）为依据，以党章、其他党内法规和国家法律法规为准绳，准确认定违纪性质，区别不同情况，恰当予以处理。
A.事实B.宪法C.法律D.制度6.十九大报告指出，坚持反腐败无禁区、全覆盖、零容忍，坚定不移“打虎”、“拍蝇”、“猎狐”，（）的目标初步实现，（）的笼子越扎越牢，（）的堤坝正在构筑，反腐败斗争压倒性态势已经形成并巩固发展。
A.不敢腐不能腐不想腐B.不能腐不敢腐不想腐C.不想腐不敢腐不能腐D.不敢腐不想腐不能腐7.《中国共产党纪律处分条例》规定，是否实施党纪处分，应当按照规定程序经（）。
A.一把手决定B.党组织集体讨论决定C.主要负责人讨论决定D.都不对8.xxx指出，党内脱离群众的现象大量存在，一些问题还相当严重，集中表现在形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风这“四风”上。
下列（）属于形式主义方面的问题。
A.工作上推诿扯皮、得过且过B.习惯于以会议落实会议、以文件落实文件C.热衷于造节办节，节庆泛滥成灾D.对待上级部署断章取义，执行上级决定照本宣科9.现行宪法规定，我国的根本制度是（）。
A.民主集中制度B.人民代表大会制度C.社会主义制度D.民主专政制度10.最新通过的《中华人民共和国宪法修正案》指出，要把我国建设成为（）的社会主义现代化强国。
社会主义核心价值观与当代中国主流意识形态建设(下)齐鲁先锋100分
社会主义核心价值观与当代中国主流意识形态建设（下）试卷[考试时限]：60分钟[及格分数]：60分[考试说明]：1、个人价值观有一个形成过程，是随着知识的增长和生活经验的积累而逐步确立起来的。
正确错误2、马克思主义是关于自然、社会和思维发展的一般规律的学术思想和科学体系。
正确错误3、马克思主义是工人阶级及其政党进行社会主义革命和建设以及过渡到共产主义社会的指导思想和科学体系。
正确错误4、马克思主义是关于人生信仰和核心价值的社会思想和科学体系。
正确错误5、共产党没有自己的利益。
正确错误6、党性和人民性是统一的。
正确错误7、多元价值多样文化中必须有主导地位的核心价值。
正确错误8、文化体制改革在取得经济效益的同时也要兼顾社会效益。
正确错误9、国家崛起靠的是政治崛起和军事崛起，自身的核心价值观是否崛起无所谓。
正确错误10、政治工作是一切经济工作的生命线。
正确错误11、社会主义核心价值观在（）层面倡导爱国、敬业、诚信、友善。
国家社会经济个人12、中国共产党的宗旨是（）。
全心全意为人民服务依法治国解放思想，实事求是以人为本、执政为民13、美国梦实际上是（）之梦。
小资产阶级中产阶级垄断资产阶级美国人民14、开展舆论斗争的核心是（）。
掌握话语权巩固舆论宣传阵地争取群众控制媒体15、党的十八大报告指出，建设中国特色社会主义总任务是实现（）。
改革开放科学发展对外开放社会主义现代化和中华民族伟大复兴16、党的十八大报告指出，建设中国特色社会主义总体布局是（）。
社会主义初级阶段五位一体与时俱进三位一体17、中国共产党的最大政治优势是（）。
理论联系实际批评与自我批评坚持实事求是密切联系群众18、“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去，把党的正确主张变为群众的自觉行动。
”这是党章对（）的表述。
党的思想路线党的政治路线党的群众路线党的组织路线19、任何社会都有自己的核心价值体系。
在我国社会主义核心价值体系的基本内容中，涵盖了人生态度、社会风尚的方方面面，体现了社会主义基本道德规范的本质要求的是（）。
当前意识形态领域存在的问题及对策
当前意识形态领域存在的问题及对策作者：王伟来源：《决策探索·下旬刊》 2017年第7期今天，伴随着中国的发展，综合国力极大增强，人民生活水平极大提高，社会稳定和谐，人民安居乐业，中国的国际地位明显提升，国际影响力日益增强，目前我国已经成为世界第二大经济体和最大贸易国，在以习近平同志为核心的党中央领导下，我们已经开始了民族复兴的伟大征程。
与此同时，由于国际影响和国内变化，我国当前在意识形态领域出现了一系列问题，应当引起我们的高度警惕。
习近平总书记说：“经济建设是党的中心工作，但意识形态工作关系党的前途命运和国家长治久安，是党的一项极端重要的工作。
”意识形态需要树立与建设，需要研究与探讨，更需要维护与保卫。
一、当前意识形态领域存在的问题（一) 西方敌对势力的思想传播，影响我国意识形态领域的价值取向我们与西方相比，无论是地域、历史或是思想文化，都存在着根本的区别，但西方敌对势力无时不刻都在妄想以他们的思维同化我们，妄图使我们信奉他们的哲学、接受他们的思想、遵从他们的逻辑。
这个问题，在历史上曾经以传教士的形式长期存在，其最终目的是驯服我们、顺从他们。
而其标榜的无非是所谓的“博爱、人权、民主、自由”等普世价值。
这些西方敌对势力的思想文化渗透，威胁着我国意识形态的安全，动摇着我国思想文化的社会基础。
这中间以美国为最，美国有1000多个各类基金会，资助国内3000多人，利用各种媒介和手段，对我们社会的各个阶层实施思想文化影响，这就是实际上的以思想文化渗透为手段的“和平演变”“颜色革命”。
思想文化渗透是杀人不见血的刀子，是颠覆不用枪的手段，美国前总统尼克松在其文章《1999不战而胜》中写道：“当有一天中国的年轻人已经不再相信他们老祖宗的教导和他们的传统文化，我们美国人就不战而胜了。
”这一句话充分说明了西方文化渗透的目的和我们所面临的严峻形势。
（二）各种社会思潮影响我国主流意识形态的权威认同目前，我国正处在一个快速发展期、社会转型期、改革攻坚期，各种社会矛盾和问题互相叠加，人民的思想活动呈现独立性、多样性，意识形态领域日益多样化和复杂化，各种社会思想意识滋生、成长，这中间有一些错误的，甚至反动的思想观念时刻在侵蚀着我们的党和社会，拜金主义、享乐主义、极端个人主义、历史虚无主义危害尤其严重。
马克思主义意识形态理论及其对我国主流意识形态建设的指导意义
马克思主义意识形态理论及其对我国主流意识形态建设的指导意义[摘要]马克思主义意识形态理论是我们做好主流意识形态工作的理论基础。
我们要坚持以马克思主义为指导，坚决反对指导思想的多元化，努力建设好社会主义核心价值体系，以社会主义核心价值体系引领社会主义社会意识形态方向。
[关键词]社会主义；意识形态；社会主义核心价值体系一、马克思主义意识形态理论的主要内容马克思主义意识形态理论是马克思恩格斯运用唯物史观对以往意识形态理论进行扬弃的智慧结晶，后经列宁、毛泽东等革命领袖的进一步深化与发展，不断地在理论上得到丰富和创新。
具体来说，马克思主义意识形态理论的基本内容主要包括以下几个方面：1．社会意识是人们物质生产活动的直接产物马克思恩格斯在《德意志意识形态》中指出：“首先应当确定一切人类生存的第一个前提，也就是一切历史的第一个前提，这个前提是：人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。
但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。
因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身”。
[1](P78-79)至于“思想、观念、意识的生产最初是直接与人们的物质活动，与人们的物质交往，与现实生活的语言交织在一起的。
人们的想象、思维、精神交往在这里还是人们物质行动的直接产物。
表现在某一民族的政治、法律、道德、宗教、形而上学等的语言中的精神生产也是这样。
”[1](P72)意识在任何时候都只能是被意识到了的存在，而人们的存在就是他们的实际生活过程。
所以，“道德、宗教、形而上学和其他意识形态，以及与它们相适应的意识形式便不再保留独立性的外观了。
它们没有历史，没有发展，而发展着自己的物质生产和物质交往的人们，在改变自己的这个现实的同时也改变着自己的思维和思维的产物。
不是意识决定生活，而是生活决定意识。
”[1](P73)在《共产党宣言》中，他们再次指出：“每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史的基础”，[1](P252)“人们的观念、观点和概念，一句话，人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在的改变而改变”。
意识形态考试卷和答案
意识形态考试卷和答案# 意识形态考试卷## 一、单项选择题（每题2分，共20分）1. 意识形态工作是党的一项极端重要的工作，这是因为（）。
A. 意识形态工作关乎旗帜、关乎道路、关乎国家政治安全B. 意识形态工作是党的中心工作C. 意识形态工作是经济建设的补充D. 意识形态工作是文化建设的组成部分2. 社会主义核心价值观是社会主义意识形态的本质体现，其包括（）。
A. 富强、民主、文明、和谐B. 自由、平等、公正、法治C. 爱国、敬业、诚信、友善D. 以上都是3. 在我国，意识形态领域斗争的实质是（）。
A. 社会主义思想和资本主义思想的斗争B. 马克思主义和非马克思主义的斗争C. 无产阶级思想和资产阶级思想的斗争D. 传统文化和现代文化的斗争4. 意识形态工作的根本任务是（）。
A. 巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位B. 维护国家意识形态安全C. 提高全民思想道德素质D. 推动社会主义文化繁荣发展5. 意识形态工作要坚持以（）为中心。
A. 人民B. 经济建设C. 政治建设D. 文化建设6. 意识形态工作要牢牢把握（）的主导权。
A. 网络B. 媒体C. 教育D. 舆论7. 意识形态工作要坚持（）的方针。
A. 团结稳定鼓劲B. 正面宣传为主C. 批评与自我批评D. 实事求是8. 意识形态工作要着力培养担当民族复兴大任的（）。
A. 时代新人B. 时代楷模C. 时代先锋D. 时代榜样9. 意识形态工作要大力弘扬（）精神。
A. 爱国主义B. 集体主义C. 社会主义D. 共产主义10. 意识形态工作要坚决反对和抵制（）。
A. 历史虚无主义B. 文化虚无主义C. 民族虚无主义D. 以上都是## 二、多项选择题（每题3分，共15分）11. 意识形态工作要坚持的基本原则包括（）。
A. 坚持党对意识形态工作的领导B. 坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位C. 坚持社会主义先进文化前进方向D. 坚持正面宣传为主12. 意识形态工作要着力构建（）的主流意识形态。
当代中国的主流意识形态与非主流意识形态
·现代管理2012/8在改革开放的新形势下,坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位,正确认识和把握我国意识形态领域的主导性和多样性的关系,科学对待非主流意识形态,推进主流意识形态与时俱进,事关构建社会主义和谐社会和全面实现小康社会的发展大局,是一个十分重要的课题。
一、正确认识当前我国社会的主流意识形态和非主流意识形态意识形态是一种自觉地反映一定社会集团(在有阶级的社会就是阶级经济政治利益的系统化、理论化的思想观念体系,是一定社会集团、阶级的政治理想、价值标准和行为规范的思想基础。
社会主义意识形态是以辩证唯物主义和历史唯物主义为世界观基础,反映无产阶级根本利益的、自觉的、系统的思想观念体系。
但是,任何社会的意识形态都不可能只有一种纯粹的形式。
这是因为,一定的意识形态是由一定的经济基础和社会政治制度决定的,经济基础和社会政治制度不同,意识形态的性质也不同。
然而,任何国家或社会,其内部总是或有不同的阶级、阶层,或有不同的所有制形式,或有不同的文化传统;其外部总是要不同程度地受到其他国家、民族意识形态的影响。
因而,一个国家的意识形态领域,不可能只有一种意识形态。
一个国家的一定时期,尽管可能存在多种意识形态,但各意识形态的地位并不是平起平坐的,而总是统治阶级的意识形态占据主导地位。
在当代中国,以马克思主义为指导的社会主义意识形态是占统治地位的意识形态,即主流意识形态。
这是维护和巩固社会主义基本政治经济制度的精神力量,也是中国共产党人体现中国先进生产力的发展要求、体现中国先进文化的前进方向、体现中国最广大人民根本利益的理论指导、舆论力量、精神支柱和文化条件,它引导和激励全党和全国人民为实现全面建设小康社会的宏伟目标而团结奋斗。
历史唯物主义告诉我们,有多少种所有制、有多少个阶级,就有多少种反映其利益的意识形态。
因此,意识形态不可能只有一种,而是多种多样的。
在当代中国,事实上存在着处于非主导地位的多种社会意识形态。
儒学为何会成为中国传统文化的主流意识形态
儒学为何会成为中国传统文化的主流意识形态？它对xx文化的影响如何？原因：（1）社会大变革，为思想家们发表自己的主张提供了历史舞台。
由于战争不断，在战争中衰败的诸侯大臣们，他们畜养的家庭文人乐师流落四方，促使了学术下移，形成了从“学在官府”到“学在四夷”的转变。
因而形成了诸子百家。
诸子百家纷纷著书立说，广收门徒，互相争辨成为可能。
儒学就是在这个时候兴起的。
（2）礼崩乐坏的社会大动荡，使士阶层迅速崛起。
士阶层的崛起意味着一个以“劳心”为务，从事精神生活创造的专业文化阶层从此形成。
在周代，统治者分为四个等级，天子、诸侯、卿大夫、士，士是处于最低层的统治者。
到了春秋战国时期，士取得了独立的地位，再加上诸侯争霸，渴求人才，养士之风大盛，更助长了士阶层的声势。
而儒学造就了大量的人才。
（3）儒学的主要思想是仁政，符合当时的时代要求，有利于统治者维护其统治。
尤其是在两千多年的封建社会所实行“罢黜百家，独尊儒术”后，独占大一统思想地位后而行成的。
儒家主张礼治，强调传统的伦常关系，尤注重人与人之间伦理关系等。
（4）竟相争霸的诸侯列国，尚未形成统一的文化观念。
而儒学为统治阶级所用，为其打击其他学术提供了有力的条件。
（5）宫廷儒学文化官员周游列国，走向民间，推动了私人学术集团的兴起。
守旧而维新、复古而开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去、一手指向未来，在正在消失的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。
一步促进了儒学的峰起。
影响：儒学诞生于诸子蜂起、学派林立的年代，儒学与其他学说既对立又互补，相反相成，互相激荡，从而从客观上推动了中国文化的发展。
由于儒学思想的精华，更是促进了后代多家思想的兴起，崛起一股股新的文学思潮。
儒家思想对中国文化的影响很深,几千年来的封建社会,所传授的不外《四书》、《五经》。
传统的责任感思想,节制思想,和忠孝思想,都是它和封建统治结合的结果,因此,儒家思想是连同我们当代在内的主流思想。
新时代社会主义意识形态建设创新思考
新时代社会主义意识形态建设创新思考作者：米丽媛来源：《科学与财富》2018年第30期摘要：党的十九大报告指出，牢牢掌握意识形态工作领导权。
做好意识形态工作，关系到党的前途命运，关系到国家长治久安，关系到中华民族伟大复兴。
把意识形态工作领导权牢牢把握在手中，是我们党的事业不断发展前进，夺取一个又一个胜利的重要思想政治保证。
本文从巩固马克思主义意识形态理论的指导地位，牢牢把握新时代党对意识形态工作领导权和与现阶段各种错误社会思潮做斗争这三个角度探讨了对新时代社会主义意识形态建设创新的思考关键词：意识形态；马克思主义；领导权；社会思潮意识形态工作是党的一项极端重要的工作，事关党的前途命运，事关国家长治久安，事关民族凝聚力和向心力。
习近平同志在全国宣传思想工作会议上指出，“建设具有强大凝聚力和引领力的社会主义意识形态，是全党特别是宣传思想战线必须担负起的一个战略任务。
”我国进入新时代，站在新的历史起点上，开启新征程，面对国内外意识形态领域的新挑战，更要审时度势，运用马克思主义具体问题具体分析的哲学启示，不断开拓创新，建设新时代社会主义意识形态。
一、巩固马克思主义意识形态理论的指导地位马克思主义作为普遍真理，是我们立党立国的根本指导思想，也是我们党的思想旗帜和行动指南。
新时代必须进一步巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，具体原因有三个方面。
首先，这是由马克思主义的科学性和真理性所决定的。
在我国，马克思主义指导地位的确立是历史和人民的选择，同时，马克思主义是合规律性与合目的性的统一。
马克思主义揭示了世界的本质和规律，揭示了人类社会发展的本质和规律，特别是揭示了资本主义与社会主义的发展规律，是科学的世界观和方法论，是我们认识世界和改造世界的强大思想武器。
作为一种新的世界观，马克思主义是伴随着工人运动登上历史舞台的，这是工人阶级认识到自己的历史地位、历史使命而成为一个有觉悟的阶级的标志。
马克思主义是体现人民的根本利益和意志、指引人民争取解放、创造幸福生活的科学理论。
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在历史上，主流意识形态“泛化”的 事例较多，其危害性也较大。 比如，“文化 大革命”时期，我们党就把许多不属于意 识形态的东西或者非阶级斗争的问题都 说成是主流意识形态， 一切问题似乎均 可在“又红又专”的意识形态口号下加以 解决。 对社会主义主流意识形态的片面
化、僵化、庸俗化的理解，最终导致毛泽 东认识上的偏移， 他认为党中央出了修 正主义， 党和国家已面临资产阶级复辟 的危险，只有用“文化大革命”才能彻底 清除这种危险。 思想上的错误认识，导致 行动上把“以阶级斗争为纲”从“政治战 线和思想战线”扩大到了日常生活、外交 等一切领域， 严重干扰了国家的正常的 经济社会生活。 但“文化大革命”时期，主 流意识形态的这种 “泛化”，其主 观 目 的 是毛泽东为了在意识形态领域树立和巩 固马克思主义主流意识形态的主导地 位。 毛泽东指出：“无产阶级和资产阶级 之间在意识形态方面的谁胜谁负问题， 还没有真正解决。 我们同资产阶级和小 资产阶级的思想还要进行长期的斗争。 不了解这种情况，放弃思想斗争，那就是 错误的。 ”［3］197 可以说，同资本主义、封建 主义意识形态作斗争， 是当时社会发展 的必然要求。 对于刚刚掌握国家政权的 无产阶级来说， 确立并强化马克思主义 在社会主义意识形态领域的权威， 巩固 新中国的政治、思想和社会基础，是一个 非常现实的实践问题。 这对于我们今天 的意识形态工作不无裨益。 但问题是，主 观上的高度重视并不等同于社会实践的 正确性。 当时主流意识形态之所以 “泛 化”，主要就在于理论和实践的脱节。
三是对政治思想作用的片面夸大。 在社会的观念结构中， 各种意识形态都 有其不同的内容和功能。 其中，政治法律 思想是一定阶级的最直接的思想表现， 在意识形态诸形式中处于核心地位。 即 便如此， 也不能过分夸大政治法律思想 在社会意识诸形态的作用， 以 “政治挂 帅”的“文化大革命”的错误正是如此。 正 如 《关于建国以来党的若干历史问题的 决议》所说：“在意识形态领域，也对一些 文艺作品、 学术观点和文艺界学术界的 一些代表人物进行了错误的、 过火的政 治批判，在对待知识分子问题、教育科学 文化问题上发生了愈来愈严重的‘左’的 偏差， 并且在后来发展成为 ‘文化大革 命’的导火线。 ”［5］756
是高高在上的， 实际生活中根本用不着 马克思主义， 所以马克思主义亦是 “无 用”的；“不完整论”者指出，我们现在所 研究的作为意识形态的马克思主义还是 不完整的，其原因是现在对马克思、恩格 斯的著作翻译的不够，且对马克思、恩格 斯著作的解释有 “为我所用” 的政治倾 向；“对立论”者则宣称马克思、恩格斯、 列宁、毛泽东等经典作家存在着“晚年” 现象， 从而存在着青年马克思和老年马 克思、马克思和恩格斯、马克思和列宁等 的对立。 历史领域，鼓吹历史虚无主义。 近年来一些人对于近现代中国的历史采 取虚无主义态度，以“重新评价”为名，肆 意歪曲历史。 其主要表现是：提出否定革 命、“告别革命”的主张，认为革命只起破 坏性作用，没有任何建设性意义。 把“五 四” 以来中国选择社会主义发展方向视 为离开所谓的“以英美为师”的“近代文 明的主流”而误入了歧路；宣称经济文化 落后的中国没有资格搞社会主义， 新中 国成立以后搞的不过是小资产阶级的空 想社会主义。 用攻其一点、不及其余的方 法歪曲中国共产党的历史， 否定或掩盖 它的本质和主流， 把它说成是一系列错 误的延续。 ［9］2 文化生活领域，有的人主张 文化产品生产应当与主流意识形态彻底 “分开”， 他们热衷于快餐文化、 庸俗文 化、非主流化。 教育领域，有些学校的思 想政治理论课教学流于形式， 或者在一 些教材的内容编撰上， 舍弃经典、“全盘 西化”。 政治生活领域，有的地方和部门 忽视思想教育工作， 放松对主流意识形 态的学习，少数党员干部道德失范、缺乏 信仰、意志衰退，物质主义、官僚主义、享 乐主义突出。
在国内， 由于诸多矛盾和问题的产 生， 马克思主义的信仰和认同出现 “危 机”。 主要表现在：学术领域，宣扬马克思 主义 “过时论”、“无用论”、“不完整论”、 “对立论”等论调。 “过时论”者认为，马克 思主义产生于 19 世纪 40 年代， 关于资 本主义的分析已经过时， 已远远不能适 应时代发展的需要；此外，马克思主义总
·5·
理论探讨 THEORY DISCUSSION
能采取改革的方式，而不能以革命的方式 进行。 “以阶级斗争为纲”，“革命”代替了 “改革”，自然脱离了当时的历史和现实。
二是对意识形态作用的过分夸大。 主流意识形态的 “泛化”，直 接 原 因 在 于 过分夸大先进意识形态的作用。 毛泽东 曾认为他所发动的“文化大革命”是他一 生中做过的两件大事之一 （另一件是领 导建立新中国）， 可见，“文化大革命”在 他心目中的重要地位。 ［4］465 然而，意识形 态影响社会发展的程度深浅、范围大小、 时间长短是有限度的， 并不是包治百病 的万能药。 其社会作用的限度，最终取决 于它所服从和服务的生产关系， 孤立地 抓意识形态的斗争是没有出路的。
主流意识形态的 “泛化”，是指在 主 流意识形态的宣传、解释和践行中，过分 强化甚至曲解主流意识形态的价值功 能， 把社会的一切社会意识形式或者社 会的一切问题都说成是主流意识形态。 主流意识形态的“泛化”主要表现在两个 方面：从认识论上看，无限度地将主流意 识形态的内涵片面缩小；从实践上看，过 分夸大主流意识形态的功能。
主义主流意识形态的权威 ，对当代中国的意识形态 “安全”构成了严峻的挑战 。 要积极地应对这些挑战 ，
做好意识形态领域的工作就必须要在意识形态领域牢固树立马克思主义的权威。
【关键词】 主流意识形态；马克思主义；“泛化”；“淡化”；“儒化”
【中图分类号】 B02
【文件标识码】 A
【文章编号】 1006-7426［2011］05-0005-04
中国共产党建党 90 年来， 之所以能
够不断取得革命、 建设和改革事业的胜 利，很重要的一条经验，就是在意识形态 领域树立并始终坚持马克思主义的指导 地位。 然而，这一指导地位的确立和巩固 并不是一帆风顺的， 而是在和意识形态 领域出现的各种非马克思主义和反马克 思主义的错误倾向或思潮的斗争中得以 确立和巩固的。 这其中，突出的是对主流 意识形态的“泛化”、“淡化”、“儒化”现象。 剖析这些现象形成的原因、实质，探索应 对它们的策略， 是新时期做好意识形态 工作需要解决的重要课题。
一、 主流意识形态的 “泛化”
自从法国哲学家特拉西于 19 世纪 初提出意识形态概念以来， 意识形态问 题就备受关注， 但由于意识形态概念的 “言人言殊”性，导致了意识形态内涵的 “飘忽不定”。 伊格尔顿指出：“没有一种 意识形态概念获得该领域理论家们的普 遍 认 同 ，… … 可 以 毫 不 夸 张 地 说 ，有 多 少 意识形态理论家就有多少意识形态理 论。 ”［1］94 阿尔都塞也说过，“种种事实表 明 ，… … 没 有 意 识 形 态 的 种 种 表 象 体 系 ， 人类社会就不能生存下去。 ”［2］228 但在意 识形态理论谱系中， 只有马克思主义的 意识形态理论具备了科学化形态， 这不 仅体现在它的实践性、 科学性和阶级性 的辩证统一的特征上， 更体现在它的政 治立场和价值趋向上。 在唯物史观视野
特别是 20 世纪 90 年代以来， 主流 意识形态的“淡化”的表现尤为突出，对 我国当前的意识形态工作提出了严峻挑 战。 在国外，西方敌对势力仍然固守冷战 思维，对社会主义意识形态进行渗透。 在 一些西方资产阶级学者、政客的眼中，意 识形态成为马克思主义、 社会主义的代 名词，甚至成为和法西斯主义并列的“极 权主义”的代名词。 如澳大利亚学者文森 特指出，“意识形态表征的是一种极权主 义思想， 它禁止与自身观点不同的一切 政治讨论。 意识形态迥异于多元主义、自 由、宽容和理性的社会，在这样的社会里 产生的是‘政治’。 不同的学者如达伦多 夫 、塔 尔 蒙 、克 里 克 、汉 娜·阿 伦 特 、卡 尔· 波 普 尔 和 雷 蒙·阿 隆 等 人 都 用 各 自 不 同 的方法论述了‘极权化的意识形态’和封 闭的社会（法西斯主义和社会主义）”。 ［6］15 与上述论断的内容相呼应的是一股在美 国兴起的“意识形态终结”论思潮。 这股 思潮的代表人物是丹尼尔·贝尔、 马丁· 李普塞特、爱德华·希尔斯等人。 他们认 为，“意识形态现在已经逐渐走到了死亡 的终点”。 ［7］451 如李普塞特所评论的那样， “民主式的阶级斗争将继续下去，但这只 是一种没有意识形态色彩、没有红旗、没 有五一国际劳动节游行的斗争。 ”［8］39420 世纪末， 这股思潮随着以 “西方中心主 义” 为特征的全球化的强势推进， 又以 “新”的面目粉墨登场，一些政客和学者 纷纷著书立说， 如美国前总统尼克松发 表了《1999 不战而胜》、美国前总统国家 安全事务助理布热津斯基发表了 《大失 败— — — 二 十 世 纪 共 产 主 义 的 灭 亡 》、弗 朗 西斯·福山发表了论文“历史的终结？ ”并 在不久出版了 《历史的终结及最后之 人 》、塞 缪 尔·亨 廷 顿 发 表 了 《文 明 的 冲 突 与世界秩序的重建》等，以冷战思维把矛 头对准社会主义意识形态， 宣称近代的 共产主义已被战胜 （或灭亡），资 本 主 义 的自由民主制度是 “人类意识形态发展 的 终 点 ”，自 由 、民 主 、人 权 等 西 方 的 价 值 观将成为人类社会的“普世价值观”。
一是生产关系的调整方式脱离实 际。 社会主义改造完成后，生产关系领域 的调整和改变只能是一种社会主义制度 的自我完善和自我发展， 而不是一种激 进式的制度变换。 因此包括意识形态领 域介:吴恒，中国人民大学马克思主义学院 2009 级马克思主义哲学专业博士研究生。
下，每个社会的意识形态虽具复杂性，但 往往存在三种不同的体系：其一，反映该 社会占统治地位的生产关系并为其服务 的占统治地位的意识形态；其二，反映已 被消灭和正被消灭的旧生产关系的意识 形态残余；其三，反映现存社会里孕育着 的新社会因素并为其服务的新的意识形 态。 社会的主流意识形态就是占社会统 治地位的统治阶层的意识形态， 它集中 反映了该社会的 “物质关系”，表现出该 社会的思想特征， 是社会中最具有权威 性的意识形态。 这样，在具体的社会形态 下， 如资本主义的主流意识形态就可以 概括为自由主义、个人主义，它反映了资 本主义的生产关系； 而社会主义社会主 流意识形态则必然是以马克思主义为指 导， 它反映了社会主义社会公有制的经 济基础，为无产阶级的利益服务。
化、僵化、庸俗化的理解，最终导致毛泽 东认识上的偏移， 他认为党中央出了修 正主义， 党和国家已面临资产阶级复辟 的危险，只有用“文化大革命”才能彻底 清除这种危险。 思想上的错误认识，导致 行动上把“以阶级斗争为纲”从“政治战 线和思想战线”扩大到了日常生活、外交 等一切领域， 严重干扰了国家的正常的 经济社会生活。 但“文化大革命”时期，主 流意识形态的这种 “泛化”，其主 观 目 的 是毛泽东为了在意识形态领域树立和巩 固马克思主义主流意识形态的主导地 位。 毛泽东指出：“无产阶级和资产阶级 之间在意识形态方面的谁胜谁负问题， 还没有真正解决。 我们同资产阶级和小 资产阶级的思想还要进行长期的斗争。 不了解这种情况，放弃思想斗争，那就是 错误的。 ”［3］197 可以说，同资本主义、封建 主义意识形态作斗争， 是当时社会发展 的必然要求。 对于刚刚掌握国家政权的 无产阶级来说， 确立并强化马克思主义 在社会主义意识形态领域的权威， 巩固 新中国的政治、思想和社会基础，是一个 非常现实的实践问题。 这对于我们今天 的意识形态工作不无裨益。 但问题是，主 观上的高度重视并不等同于社会实践的 正确性。 当时主流意识形态之所以 “泛 化”，主要就在于理论和实践的脱节。
三是对政治思想作用的片面夸大。 在社会的观念结构中， 各种意识形态都 有其不同的内容和功能。 其中，政治法律 思想是一定阶级的最直接的思想表现， 在意识形态诸形式中处于核心地位。 即 便如此， 也不能过分夸大政治法律思想 在社会意识诸形态的作用， 以 “政治挂 帅”的“文化大革命”的错误正是如此。 正 如 《关于建国以来党的若干历史问题的 决议》所说：“在意识形态领域，也对一些 文艺作品、 学术观点和文艺界学术界的 一些代表人物进行了错误的、 过火的政 治批判，在对待知识分子问题、教育科学 文化问题上发生了愈来愈严重的‘左’的 偏差， 并且在后来发展成为 ‘文化大革 命’的导火线。 ”［5］756
是高高在上的， 实际生活中根本用不着 马克思主义， 所以马克思主义亦是 “无 用”的；“不完整论”者指出，我们现在所 研究的作为意识形态的马克思主义还是 不完整的，其原因是现在对马克思、恩格 斯的著作翻译的不够，且对马克思、恩格 斯著作的解释有 “为我所用” 的政治倾 向；“对立论”者则宣称马克思、恩格斯、 列宁、毛泽东等经典作家存在着“晚年” 现象， 从而存在着青年马克思和老年马 克思、马克思和恩格斯、马克思和列宁等 的对立。 历史领域，鼓吹历史虚无主义。 近年来一些人对于近现代中国的历史采 取虚无主义态度，以“重新评价”为名，肆 意歪曲历史。 其主要表现是：提出否定革 命、“告别革命”的主张，认为革命只起破 坏性作用，没有任何建设性意义。 把“五 四” 以来中国选择社会主义发展方向视 为离开所谓的“以英美为师”的“近代文 明的主流”而误入了歧路；宣称经济文化 落后的中国没有资格搞社会主义， 新中 国成立以后搞的不过是小资产阶级的空 想社会主义。 用攻其一点、不及其余的方 法歪曲中国共产党的历史， 否定或掩盖 它的本质和主流， 把它说成是一系列错 误的延续。 ［9］2 文化生活领域，有的人主张 文化产品生产应当与主流意识形态彻底 “分开”， 他们热衷于快餐文化、 庸俗文 化、非主流化。 教育领域，有些学校的思 想政治理论课教学流于形式， 或者在一 些教材的内容编撰上， 舍弃经典、“全盘 西化”。 政治生活领域，有的地方和部门 忽视思想教育工作， 放松对主流意识形 态的学习，少数党员干部道德失范、缺乏 信仰、意志衰退，物质主义、官僚主义、享 乐主义突出。
在国内， 由于诸多矛盾和问题的产 生， 马克思主义的信仰和认同出现 “危 机”。 主要表现在：学术领域，宣扬马克思 主义 “过时论”、“无用论”、“不完整论”、 “对立论”等论调。 “过时论”者认为，马克 思主义产生于 19 世纪 40 年代， 关于资 本主义的分析已经过时， 已远远不能适 应时代发展的需要；此外，马克思主义总
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理论探讨 THEORY DISCUSSION
能采取改革的方式，而不能以革命的方式 进行。 “以阶级斗争为纲”，“革命”代替了 “改革”，自然脱离了当时的历史和现实。
二是对意识形态作用的过分夸大。 主流意识形态的 “泛化”，直 接 原 因 在 于 过分夸大先进意识形态的作用。 毛泽东 曾认为他所发动的“文化大革命”是他一 生中做过的两件大事之一 （另一件是领 导建立新中国）， 可见，“文化大革命”在 他心目中的重要地位。 ［4］465 然而，意识形 态影响社会发展的程度深浅、范围大小、 时间长短是有限度的， 并不是包治百病 的万能药。 其社会作用的限度，最终取决 于它所服从和服务的生产关系， 孤立地 抓意识形态的斗争是没有出路的。
主流意识形态的 “泛化”，是指在 主 流意识形态的宣传、解释和践行中，过分 强化甚至曲解主流意识形态的价值功 能， 把社会的一切社会意识形式或者社 会的一切问题都说成是主流意识形态。 主流意识形态的“泛化”主要表现在两个 方面：从认识论上看，无限度地将主流意 识形态的内涵片面缩小；从实践上看，过 分夸大主流意识形态的功能。
主义主流意识形态的权威 ，对当代中国的意识形态 “安全”构成了严峻的挑战 。 要积极地应对这些挑战 ，
做好意识形态领域的工作就必须要在意识形态领域牢固树立马克思主义的权威。
【关键词】 主流意识形态；马克思主义；“泛化”；“淡化”；“儒化”
【中图分类号】 B02
【文件标识码】 A
【文章编号】 1006-7426［2011］05-0005-04
中国共产党建党 90 年来， 之所以能
够不断取得革命、 建设和改革事业的胜 利，很重要的一条经验，就是在意识形态 领域树立并始终坚持马克思主义的指导 地位。 然而，这一指导地位的确立和巩固 并不是一帆风顺的， 而是在和意识形态 领域出现的各种非马克思主义和反马克 思主义的错误倾向或思潮的斗争中得以 确立和巩固的。 这其中，突出的是对主流 意识形态的“泛化”、“淡化”、“儒化”现象。 剖析这些现象形成的原因、实质，探索应 对它们的策略， 是新时期做好意识形态 工作需要解决的重要课题。
一、 主流意识形态的 “泛化”
自从法国哲学家特拉西于 19 世纪 初提出意识形态概念以来， 意识形态问 题就备受关注， 但由于意识形态概念的 “言人言殊”性，导致了意识形态内涵的 “飘忽不定”。 伊格尔顿指出：“没有一种 意识形态概念获得该领域理论家们的普 遍 认 同 ，… … 可 以 毫 不 夸 张 地 说 ，有 多 少 意识形态理论家就有多少意识形态理 论。 ”［1］94 阿尔都塞也说过，“种种事实表 明 ，… … 没 有 意 识 形 态 的 种 种 表 象 体 系 ， 人类社会就不能生存下去。 ”［2］228 但在意 识形态理论谱系中， 只有马克思主义的 意识形态理论具备了科学化形态， 这不 仅体现在它的实践性、 科学性和阶级性 的辩证统一的特征上， 更体现在它的政 治立场和价值趋向上。 在唯物史观视野
特别是 20 世纪 90 年代以来， 主流 意识形态的“淡化”的表现尤为突出，对 我国当前的意识形态工作提出了严峻挑 战。 在国外，西方敌对势力仍然固守冷战 思维，对社会主义意识形态进行渗透。 在 一些西方资产阶级学者、政客的眼中，意 识形态成为马克思主义、 社会主义的代 名词，甚至成为和法西斯主义并列的“极 权主义”的代名词。 如澳大利亚学者文森 特指出，“意识形态表征的是一种极权主 义思想， 它禁止与自身观点不同的一切 政治讨论。 意识形态迥异于多元主义、自 由、宽容和理性的社会，在这样的社会里 产生的是‘政治’。 不同的学者如达伦多 夫 、塔 尔 蒙 、克 里 克 、汉 娜·阿 伦 特 、卡 尔· 波 普 尔 和 雷 蒙·阿 隆 等 人 都 用 各 自 不 同 的方法论述了‘极权化的意识形态’和封 闭的社会（法西斯主义和社会主义）”。 ［6］15 与上述论断的内容相呼应的是一股在美 国兴起的“意识形态终结”论思潮。 这股 思潮的代表人物是丹尼尔·贝尔、 马丁· 李普塞特、爱德华·希尔斯等人。 他们认 为，“意识形态现在已经逐渐走到了死亡 的终点”。 ［7］451 如李普塞特所评论的那样， “民主式的阶级斗争将继续下去，但这只 是一种没有意识形态色彩、没有红旗、没 有五一国际劳动节游行的斗争。 ”［8］39420 世纪末， 这股思潮随着以 “西方中心主 义” 为特征的全球化的强势推进， 又以 “新”的面目粉墨登场，一些政客和学者 纷纷著书立说， 如美国前总统尼克松发 表了《1999 不战而胜》、美国前总统国家 安全事务助理布热津斯基发表了 《大失 败— — — 二 十 世 纪 共 产 主 义 的 灭 亡 》、弗 朗 西斯·福山发表了论文“历史的终结？ ”并 在不久出版了 《历史的终结及最后之 人 》、塞 缪 尔·亨 廷 顿 发 表 了 《文 明 的 冲 突 与世界秩序的重建》等，以冷战思维把矛 头对准社会主义意识形态， 宣称近代的 共产主义已被战胜 （或灭亡），资 本 主 义 的自由民主制度是 “人类意识形态发展 的 终 点 ”，自 由 、民 主 、人 权 等 西 方 的 价 值 观将成为人类社会的“普世价值观”。
一是生产关系的调整方式脱离实 际。 社会主义改造完成后，生产关系领域 的调整和改变只能是一种社会主义制度 的自我完善和自我发展， 而不是一种激 进式的制度变换。 因此包括意识形态领 域介:吴恒，中国人民大学马克思主义学院 2009 级马克思主义哲学专业博士研究生。
下，每个社会的意识形态虽具复杂性，但 往往存在三种不同的体系：其一，反映该 社会占统治地位的生产关系并为其服务 的占统治地位的意识形态；其二，反映已 被消灭和正被消灭的旧生产关系的意识 形态残余；其三，反映现存社会里孕育着 的新社会因素并为其服务的新的意识形 态。 社会的主流意识形态就是占社会统 治地位的统治阶层的意识形态， 它集中 反映了该社会的 “物质关系”，表现出该 社会的思想特征， 是社会中最具有权威 性的意识形态。 这样，在具体的社会形态 下， 如资本主义的主流意识形态就可以 概括为自由主义、个人主义，它反映了资 本主义的生产关系； 而社会主义社会主 流意识形态则必然是以马克思主义为指 导， 它反映了社会主义社会公有制的经 济基础，为无产阶级的利益服务。