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从存在者的真理到存在的真理——论海德格尔存在论视域中的真理观

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赫拉克利特是对这 个问题做 出首要思考 的人 ， 赫拉克利特认为
既然人们 囿于个人 的视域形成 了对事物 的私人理解 ， 人们 只能
一
、
符合 ： 传统真理观 的本质
通过个人视域把握真理 ， 并不 意昧立足 于私 人视 域所 形成 的对 真理问题 的认 识会得到大多数认 同。 赫拉克利特认为真理 只能
次是 把真理与 自由联 系在一起 ， 为 自由是真 理得 以可 能的前提 ； 认 最后是认 为真理就 处于遮 蔽与解蔽 的原 始争执之 中。 海氏这一对真理的见解对于我们之 于真理的理解具有 重要 的启 思意义。 一是破 解主客二元 论意义上真理神 话， 二
是 颠 覆 了真 理 与 自由 的 关 系。
一
过程中 ， 尤其是 中期 思想 以符合论 真理 观为批判 的靶 向发表 了 在的话 ， 么事物本 身也可能 因个 人视域 的局 限以如此偏 颇的 那 系列对 真理 问题 独特理解 ， 而把对真理 问题 的思 考引向深 方式显现 出来 ， 从 以至 于人 们在对待 同一事物上 因为意见 的相左
李军 学
（． Ｉ 西安交通大学 人文学院 ，陕西 西安 ７ ０ ４ ；２西安理工大学 人文 学院 ，陕西 西安 ７ ０ ４ ） １０ ９ ． １０ ８
摘
要 ： 为哲 学发展 史上的一 个核 心概念 ， 多哲 学家都发表 了关 于真理 的远 见卓识 。尤其是海德格 尔以其 作 许
正 本 清 源 的 工 作刷 新 了人 们 对 真 理 的 重 新 理 解 。海 氏 这 一 思 想 体 现在 ： 先 是 对 传 统符 合 论 真 理 观 的 批 判 与 超 越 ； 首 其
关 键词 ： 理 ； 真 自由 ； 蔽 ； 蔽 无 遮
中图分 类号 ： ５ ６ Ｂ １． ６
文献标 识码 ： Ａ
文章编号 ：０ ２ ３ ４ （０ ０）５ ０ １ － ４ １０ — ２ ０ ２ １ ０ — ０ ７ ０
真理 ，作 为贯穿于西方哲 学发 展史 上 的一个核 心 的概念 ， 类这一 自明性的真 理观提出了前所 未有的批评与质疑 ，并指 出
而局限于个人视域而形成的真理 说到真理这个大家耳熟 能详的词语 ，人们都会不约而 同地 在一 个共 同的世界 中来显现 。
正如赫拉克利特 认为就是指我们 的主观判断和其所认识 的外 在对象 的符合 ， 这 是 由于他们脱 离开这个共 同的世 界所 造成的。 几乎是不 言 自明的公理。 在这一思想理论的指 南下 ， 这一符合论 所言 ，清醒ห้องสมุดไป่ตู้人们 有一个共 同的世界 。 “ 可是在睡梦中人们却离 的真理观在人 类科学 的进展过程中做出了卓越 的贡献 ，人类 因 开这个共 同的世界 ， 自走 进 自己的世界” 。赫拉 克利特认 各
存在论视 野 中的真理问题 与传 统意义上 的真理 问题 有何 区别 如何 把 同一事 物各 不相 同 的意 见统一 到真 理 的轨道上来 与联系 ， 这一真 理问题对于我们重新思考真理 的学 说有何启思 呢？ 同时期 的哲学 家给 出了不 同的答 案。 不 首先在古希腊时期 ，
意义 。
２１ ０ ０年 ５月
社 会科 学家
Ｓ ＯＣＩ ＡＬ Ｓ ＣⅢ Ｎ１Ｉ Ｔ １Ｓ
Ｍ ａ ， ０１ ｙ２ ０
（ ５期 ， 第 １７期 ） 第 总 ５
【 哲学与 当今世界 】
（ ．， ｎ ｒ ｌ ．５ ） Ｎｏ５Ｇｅ ｅ ａ １ ７ Ｎｏ
从存在者的真理到存在的真理
论 海德格 尔存在论视域 中的真理观
入 。海 氏认 为认识 论意义上的真理远未达到 真理认 识 的深度 ， 而可能相 互争执起 来 。这样 争论便会爆发起来 。而哲 学的任务 仅 只是对真理 的浮表之知 ， 真理有其深层 的意蕴 。而 只有在存 就在 于克 服由这一 情况而产 生的意见之争 ， 而统一到一致 性的 在论 的视野 中真理的深层 意蕴才能如 其所是地 向我 们呈 现 出 认 识上来 。所 以哲学 的开端 就 陷入 了关 于真理 问题 的争论 之 来 。那么海德格尔 是如何论述存在论视 野中 的真理 问题 ， 这一 中 。［￣ １２ １） １
此而受惠颇多 ， 这难道还有什么可疑之处吗？但海德格 尔却对人 为哲学的任务 就在于把 人们从 私人 视域 的睡梦 中唤醒而 回归 收稿 日期 ：０ ０ ０ — ４ ２ １ — ４ １
作者简介 ｉ 军学 （９ １ ）陕西洛南人 ， 李 １ ７一 ， 西安交通大学人文社会科 学学院马克思主义哲学专业 博士生 ， 西安理工大学人文学院
教师 ， 研究方 向： 马克思主义与中西哲学 比较 。
１ ７
到这一共 同世界 的方 向上来 。 我们如何寻找到这个共 同的世界 者人们 以非真理 的方式来 对待 它忽视 了其 在真理认识过 程 中
呢？ 对这一共 同世界的寻找却遭到 了智者学派普罗泰格拉 的反 的价值与作用。 氏认为正是 由于人的这一疏忽造成 了人们往 海 对， 普罗 泰格 拉认为 ，对于人类来 说 ， “ 只存在他们 的许 多私人 往把真理等价于科 学知识 。 因此真理就是千古不移万古不变的
哲学家 们 囿于不 同的理论视域 发表 了对 于这一 问题 的不 同看 这一真理观 自身所暴露 出来 的诸多问题与困境 。 法 。如逻辑实证 主义侧重 于真理 的语义 分析 ， 为真理就是 语 认 要明 白海 氏对这 一符合论真理 观的批评 ， 我们就必须搞清 义的真值 函项 ； 主义认为 “ 实用 有用 即真理” 。而传统 哲学特别 楚符合论真理观得 以形 成的来龙去 脉 ， 由此 才可以找到其在形 是近代哲学却把真理看作是人们 的认识与外在对象 的符合。总 成过程中所暴露 出来 的破绽 与不 足。 这就不得不对符合论真理 而言之 ， 人们在 真理问题上仁智互 见极 大地丰 富和深化 了对真 观形成做一番追根溯 源的工作 。依 据德 国哲学家克劳斯 ・ 海尔 理问题 的认识。 作为存在主义大师的海德格 尔在其思想 的发展 德的观点 ， 如果我们 把真理理解 为实事本身 的存在及其 如何存

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论海德格尔的真理观

论海德格尔的真理观

论海德格尔的真理观论海德格尔的真理观[摘要] 海德格尔的真理观是一种比传统的认识论真理观更本源的存在论真理观，这种真理观考虑到了人的理性能力的有限性，揭示了传统认识论真理观可能导致的科学主义以及技术理性的消极后果。

他的真理观有一个发展变化的过程，主要体现在“此在”在真理展开中所居地位的变化上。

[关键词]海德格尔；真理；此在；自由；真理观在西方哲学传统中,“哲学本身被规定为‘真理’的科学”。

尤其是笛卡儿以后的近代哲学，更是把真理作为哲学追求的终极目标。

传统西方哲学关于真理的认识,多种多样，但就真理应是“正确”或“正确性”的这一点，却是各家学说所公认的。

其最经典的表述方式是,真理乃“观念和实在的相符”。

海德格尔从“存在论”出发，提出了建立在“此在”分析基础上的生存论的真理观，对传统的真理观进行匡正，以寻回“存在”的真正意义。

海德格尔对真理的集中论述是在《存在与时间》(1927年)第44节和《论真理的本质》(1930年)这篇演讲论文中。

其实，关于存在和真理的讨论渗透到了他的整个著作中。

一、此在的真理海德格尔的此在真理观可以归纳为一个核心观点：即此在同样原始地在真理和不真中。

在阐述他的真理观之前，海德格尔为他的真理观设定了一个前提：“此在由展开状态加以规定，从而，此在本质上在真理中。

展开状态是此在的一种本质的存在方式。

”换句话说，真理等同于此在的展开。

“唯当此在存在，牛顿定律、矛盾定律才在，论什么真理才在。

此在根本不存在之前，任何真理都不曾在，此在根本不存在之后，任何真理都将不在。

”从这一前提出发，展开状态是此在在世的存在方式，“只要此在作为展开的此在开展着、揭示着，那么，它本质上就是‘真的’。

此在‘在真理中’”海德格尔解释说，“此在‘在真理中”’这一命题“它不是说，在存在者状态上，此在一向或有那么一次被引进了‘全真境’；而是说，此在的最本己存在的展开状态属于它的生存论机制”。

他从四个方面说明“此在在真理中”这一原理的生存论意义。

论海德格尔在《存在与时间》中的真理观

论海德格尔在《存在与时间》中的真理观

了 以人 的存 在 （ 此在） 为基础 的“ 实存论真理 观” ， 本 文 就 这 一 建构 过 程 中的 三个 重要 环 节 进 行 了梳 理 。
一
即是 说 ．如 果 我 们 不是 已 经 事先 对 用 具 整 体 有 了 一 种非 专 题 的领 会 ． 个 别 的 用具 是 不 可 能 个 别 化 而 显 现 的 。 而 当个 别用 具 因其 不 称 手 而 使 其 对 用 具 整 体 的 指 引联 系被 扰 乱 之 际 ，此 在 方 才 回过 神 来 。 用具 整 体 才 专 题 地 被 捕 捉 到 。 此在 跟 用具 整 体
践 为主 导的 “ 实存 论 ” 真理观 ， 本 文 以他 对 此 在 的“ 在 世 存在 ” 的规 定 为基 础 ， 梳 理 了这 种 真理 观 的 建构 过程 。 关键词 ： 此在 ； 世界 ； 在世 ； 真理
真 理 问 题 一 直 是 哲 学 的核 心 问 题 ， 海德 格尔在 《 存 在 与
２ ０ １ ４年 ２月 第 １ １卷 第 ２期
湖 北 经 济学 院学 报 （ 人文 社 会 科 学 版 ）
ｏ ｕ ｍａ ｌ ｏ ｆ Ｈｕ ｂ ｅ ｉ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ｏ ｆ Ｅ ｃ ｏ ｎ ｏ ｍｉ ｃ ｓ （ Ｈｕ ｍａ ｎ ｉ ｔ ｉ ｅ ｓ ａ ｎ ｄ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ｓ
称 “ 在世” ．海 德 格 尔 用 它来 表 明在 世 是 一 个 源 始 的统 一 现
象 。他 想 说 明 并 没 有 某 个 无 世 界 的 主 体 现 成 摆 置 在 某 处 ， 而
中” 。用 具 整体 唯其 对 此在 已经 有 了某 种 先 行 的 开放 ， 此 在才 有 可能 揭 示 其 中具 体 的 某 个 存 在 者 。 此在 唯 有 对 用 具 整 体有
试论海德格尔的真理观

试论海德格尔的真理观

试论海德格尔的真理观
海德格尔历史唯物主义思想的关键观点是，在改变实在之外，一切都是无本质变化的。

他为此提出了自己的真理观，即人们往往将自己的想法与客观实在相混淆，往往将自我以及看似实际而实质上不存在的想法专为常识。

因此，他对概念的动态发展断定：“当它们超越了他们原有的实践功能的范围时，它们也不再是同一个和平的概念。

”
此外，海德格尔提出了“与自身矛盾的唯物主义真理观”，认为真理不是直接以物质的形式存在，而是超越了实践的粗浅的概念的形态中的真实。

只有当实践通过一连串的概念对思想进行超越时，才能找到真正的真理。

因此，海德格尔认为，真理是一种超越客观实在的、超越当下时代及当下思想的概念，其体现着思想的动态变化和不断发展。

总之，海德格尔的真理观就是一种游离于客观实在之外的，能够体现出思想的动态变化的，具有超越性和动态发展性的真理。

海德格尔存在哲学的三大观点_1

海德格尔存在哲学的三大观点_1

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