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马克思哲学原理论文论实践和真理的辩证关系计算科学系信计2班高鹤梅学号2003051044马克思哲学原理论文1．选题：论实践和真理的辨证关系2．内容：1、感性活动和理性活动的归一；2、实践活动的内容及反复实践形成真理；3、实践效果和真理的关系；4、实践是检验真理的唯一标准。
3．关键词: 感性活动理性活动实践活动实践的效果和真理4．方法：逻辑的阐述和举例的说明论实践和真理的辨证关系实践是检验真理的唯一标准，我们是非常清楚的。
比如说：在我们日常生活中，无论广告如何吹的天花乱坠，我们都相信只有用过之后才能检验出其是否属实，来判断真伪。
当然，如果从大的角度检验一种思想的正确与否，情况就不那么简单了。
就说中国最近100年的探索道路的刊刻，最终选择了走社会主义道路的曲折过程，就足以证明在一步步为中国的前景寻求这里的实践过程就是一个多么艰辛的过程。
所以，实践是检验一种思想理论的真理性也就不那么简单的一个过程了。
此时，我们就不由得产生疑问：实践的具体活动是什么呢?我们都知道认识可分为两大类：感性认识和理性认识。
前者是通过感官直接获得信息，后者则通过感性认识的思维而获得间接的认识。
既然认识是我们与世界沟通的基础，那么我认为真理便可分为两种依次的真理：一种是通过感性认识而获得的，比如说：长江水是清的，黄河水是浑的，西红柿是红色的。
只能由我们视觉判定，而喜玛拉雅山上有没有雪莲花，热带雨林有没有野人，只能靠观察来解决，当然实践中的观察和科学观察比之更丰富、更复杂、更全面，但它们的基础仍是感性认识，离开了感性认识，就谈不上任何的观察和实践。
所以，我们不能忽视也不能否认感觉在检验感性认识的主要作用。
但是，感觉观察的局限性很大，比如，我们观察事物时总不可避免的加入许多主观成分。
例如，光本是一种物质，但不同长度的光在视觉里形成不同的颜色；不同频率的振动在听觉呈现不同的音调；还有一些东西，如：粒子、遥远的天体等，我们本可以感觉到，但条件的限制时无法感觉到，还有永远感觉不到了的逝去的历史。
论马克思主义的实践观马克思主义的实践观是马克思主义哲学的核心观点之一，它对于我们理解人类社会的发展、认识世界以及改造世界具有极其重要的意义。
实践，在马克思主义看来，是人类能动地改造客观世界的物质活动。
它具有直接现实性、自觉能动性和社会历史性等特点。
直接现实性意味着实践能够将人们头脑中的观念直接转化为现实的存在。
比如，建筑师通过设计图纸，并在建筑工人的施工实践中，将想象中的建筑变为真实的建筑物。
自觉能动性则体现在实践是人类有目的、有意识的活动。
人们不是盲目地进行实践，而是在一定的思想指导下，为了实现特定的目标而行动。
社会历史性表明实践不是孤立的个人行为，而是处在一定社会关系中的人的活动，并且受到特定历史条件的制约。
马克思主义的实践观强调实践是认识的基础。
实践是认识的来源，我们的知识和观念并非天生就有，而是通过实践活动逐渐积累和形成的。
例如，农民通过长期的耕种实践，了解了农作物的生长规律；工人在生产实践中，掌握了机器的操作技能和生产工艺。
实践也是认识发展的动力，实践中不断出现的新问题、新需求推动着人们去探索和研究，从而促进了认识的深化和拓展。
同时，实践还是检验认识真理性的唯一标准。
一种认识是否正确，不是由主观上觉得如何而定，而是要通过实践的检验。
只有能够在实践中取得预期效果的认识，才是正确的、可靠的认识。
实践在社会生活中起着决定性的作用。
首先，物质生产实践是人类社会存在和发展的基础。
人类要生存，就必须进行物质生产，以获取满足生活所需的物质资料。
在物质生产实践中，人们不仅生产出物质产品，还形成了相应的生产关系。
生产关系的总和构成了社会的经济基础，进而决定了上层建筑的产生和性质。
其次，实践是社会关系形成的基础。
人们在实践中不仅与自然界发生关系，也相互之间结成了一定的社会关系。
比如在工厂的生产实践中，工人之间、工人与管理者之间就形成了特定的分工合作关系。
再次，实践推动着社会历史的发展。
社会发展的动力来自于实践中的矛盾和问题，正是人们不断的实践活动，推动着社会从低级向高级发展。
浅论马克思主义真理观亚里士多德认为，哲学研究的目的在于追求真理。
他说：“把哲学称为真理的知识是正确的，因为理论知识的目的是真理。
”[1]黑格尔评价真理为：“真理是一个高尚的名词，而它的实质尤为高尚，只要人的精神和心灵是健康的，则对真理的追求必会引起人心境中高度的热忱。
”[2]一、马克思主义真理观（一）关于真理真理是人们对客观事物的规律的正确认识。
客观事物的规律不能成为真理，因为真理是一种认识，而规律是客观存在的事实。
而我们不能单纯地说真理有无阶级，从过程看，真理有阶级性，而从结果看，真理是没有阶级性的。
而在具体的学习认知中，我们要注意真理与谬误的关系，区分绝对真理与相对真理。
传统哲学教科书所宣扬的真理观往往有教条化的痕迹。
因为历史的局限性和意识形态的不同，真理的含义、真理的本质及其属性等内容的叙述，形成了一套公式化、格式化的语言。
它们对真理的客观性尤其对真理的客观内容予以更多的倾注，把对真理的探讨局限于狭隘的知识认知论视域，并表现出对社会生活的以往和对生成性思维的漠视，它们的典型特征是实体思维和知性理性。
马克思主义的真理观认为，真理是主客体相互作用达到统一的一种认识结果，是主观性和客观性相统一的认识。
真理不但是一个认真概念，而且也是一个意义指称概念，是实践—认知整体性范畴。
真理是人类合理性地表达对象世界的基本方式，是主体对客体之存在和本质的客观性意义的承诺，表征着人的一种本质力量，决定着人的生存状况及生存的时空界限。
（二）真理的属性及其检验标准真理的属性包括客观性、绝对性、相对性、具体性和历史性。
在检验真理的标准问题上，马克思主义经典作家们反复强调并以十分明确的语言指出：实践，只有实践，才是检验真理的根本标准。
这是由真理的本性和实践的特点决定的。
[3]真理的检验标准必须具有把主观和客观联结起来的特点。
在人的主观认识范围内不可能找到真理的标准，我们不能用主观检验主观，用认识检验认识。
而客观事物本身也不可能成为检验真理的标准，因为客观事物不能把主观认识和其自身加以对照。
论马克思主义真理观认识发生和发展的过程，就是在实践的基础上，不断发现真理、证实真理、发展真理的过程。
认识的任务、目的，就是不断地获利真理，并在真理的指导下，去改造世界，创造价值。
那么，什么是真理呢？真理就是客观事物及其规律在人们头脑中的正确反映，或是人们对客观事物及其规律的正确认识。
客观事物及其规律不能成为真理，因为真理是一种认识，而客观事物及其规律是客观存在的事实。
比如：“生产关系一定要适应生产力的规律”是对生产关系和生产力的矛盾运动做出了正确的反映，而其表述的内容则是客观规律。
真理在形式上是主观的，但是在内容上是客观的，是不以人的意志为转移的，任何真理都包含不以人的意志为转移的客观内容，因而真理具有客观性。
真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴，是人们对客观事物及其发展规律的正确反映。
辩证唯物主义认为，真理是客观的，真理都具有客观性，因而称之为“客观真理”。
真理的客观性主要是指在真理性的认识中，包含着不以人和人类意志为转移的客观内容。
真理既然是人们对客观事物及其规律的正确反映，它就不一观事物本身，而是表现为一定的思想形式，因此，真理就其形式来说是主观的,但真理就其内容来说又是客观的，它反映的正是不以人的意志为转移的客观事物的本质和规律。
真理的客观性还指检验真理的标准也是客观的，这就是客观的社会实践。
毛泽东指出：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践，只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度”。
我们在坚持真理是客观的同时，真理有没有阶级性呢？一种观点认为真理没有阶级性，因为真理是客观的，不代表任何阶级的意志，另一种观点认为自然科学没有阶级性而社会科学有阶级性。
但是我们认为：“真理不能单纯的说有无阶级，从过程看真理有阶级性，从结果看真理无阶级性”。
在人类探索真理的过程中以及在人们应用真理的时候，都是有选择性、有倾向的发现、应用真理。
所以真理都代表一定的阶级利益，为一定的阶级服务。
论真理标准与马克思主义认识论的实践观Ξ李亚军1,李 艳2(1.云南财贸学院组织部,云南昆明650221;2.云南财贸学院自修大学,云南昆明650221)摘 要:真理的实践标准的讨论,不仅恢复了实践对于检验认识的真理性的权威,而且以此为契机和动力,启动和开创了我国认识论研究的新局面。
从马克思主义认识论的实践观阐释实践对认识的基础作用和检验认识之真理性的实践渠道———在人民群众的实践中检验,以及如何在实践中发展马克思主义认识论,有一定的现实意义。
关键词:真理标准;认识论;实践中图分类号:A81 文献标识码:A 文章编号:1007-5585(2001)专刊-0130-0420多年前那场关于真理标准的大讨论,在我国社会发展中具有重大的历史意义。
这一点,随着改革开放的发展,愈来愈被人们所了解和认同。
这场“实践是检验真理的唯一标准”的讨论,是在文化大革命以后打破精神枷锁、实现思想解放的理论先导,并为党的十一届三中全会的路线的制定提供了理论基础。
从哲学理论上说,实践标准是从认识论角度提出问题的,真理的实践标准的讨论,不仅恢复了实践对于检验认识的真理性的权威,而且以此为契机和动力,启动和开创了我国认识论研究的新局面。
一、马克思主义认识的实践观在哲学史上,传统认识论基本上是围绕着认识的可能性和认识的可靠性的问题而思辩地展开讨论的。
马克思主义哲学强调实践的意义,突出了实践的观点,马克思主义认为,人在认识过程中的能动性,首先表现在实践对于认识的基础作用。
在马克思主义哲学产生之初,马克思就明确地指出了这一点,而后,列宁和毛泽东又进一步作了发挥。
列宁在《唯物主义和经验批判主义》中突出地强调了实践在认识论中的作用,指出:“生活、实践的观点,应该是认识论的首要和基本的观点”。
毛泽东发挥了马克思和列宁的观点,系统地说明了实践对认识的重要作用,指出实践是认识的来源,实践是推动认识发展的动力,实践是检验真理的标准,实践是认识的目的,并系统阐明了认识的辩证过程。
马克思主义实践观的基本内涵马克思主义实践观是马克思主义基本原理之一，它是马克思主义哲学的核心内容之一。
实践观对于马克思主义的理论体系和现实实践的深入发展都起着举足轻重的作用。
本文将从实践的决定性作用、实践的观念根源、实践的主体性等方面，对马克思主义实践观的基本内涵进行阐述。
一、实践的决定性作用实践是人们对于客观世界的直接接触和改造活动，是认识世界和改造世界的途径。
马克思主义强调实践的决定性作用，认为实践是认识的来源和目的，只有通过实践才能获得真知。
实践通过人们对于客观世界的实际操作和实践经验的积累，不断推动着人类社会的发展和进步。
二、实践的观念根源马克思主义实践观的观念根源可以追溯到黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。
黑格尔认为，真理只存在于实践的过程中，只有通过实践才能实现人类的自我解放。
费尔巴哈进一步发展了这一观念，强调实践是认识的唯一来源。
马克思继承了黑格尔和费尔巴哈的理论，形成了马克思主义的实践观。
三、实践的主体性马克思主义实践观强调实践的主体性，即实践是由人主体进行的。
人们通过实践，不断认识和改造客观世界，实现自己的社会理想。
实践的主体性意味着人们是实践的主动者和创造者，实践是人们主观能动性的体现。
四、实践的良性循环马克思主义实践观强调实践的良性循环，即实践是理论的基础，理论又必须回归到实践中去。
实践是检验理论的标准，只有经过实践的检验，理论才能不断发展和完善。
同时，理论又要指导实践，理论的发展必须建立在实践的基础上。
五、实践的社会性马克思主义实践观认为，实践不是个体的行为，而是社会的行为。
实践是人们在社会关系中进行的，不仅影响了个体的生活，也影响了整个社会的发展。
实践的社会性意味着实践必须与社会实际相结合，不能脱离社会的具体条件进行。
六、实践与理论的统一体马克思主义实践观强调实践与理论的统一体。
实践是理论的基础，理论是实践的指导和总结，两者密不可分。
实践和理论相互依存、相互促进，只有理论与实践的统一才能推动社会的进步和发展。
