逍遥游 庄子

庄子逍遥游注释一、原文及注释北冥有鱼，其名为鲲（kūn）。

鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙（x ǐ）于南冥。

南冥者，天池也。

注释：- “北冥”：北海。

冥，通“溟”，大海。

- “鲲”：传说中的大鱼。

- “怒”：振奋，这里指鼓起翅膀。

- “垂天之云”：天边的云。

垂，通“陲”，边际。

- “海运”：海动。

古有“六月海动”之说。

海动必有大风，大鹏借风力迁往南海。

- “徙”：迁移。

注释：- “志怪”：记载怪异的事物。

志，记载。

- “水击”：在水面上振翅拍水。

击，拍打。

- “抟”：环绕而上。

- “扶摇”：旋风。

- “去以六月息者也”：凭借着六月的大风离开。

息，气息，这里指风。

- “野马”：春天林泽中的雾气。

雾气浮动状如奔马，故名“野马”。

- “尘埃”：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。

- “生物之以息相吹也”：生物用气息互相吹拂。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳（ào）堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力。

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏（è）者，而后乃今将图南。

注释：- “坳堂”：堂中低凹处。

- “芥”：小草。

- “胶”：粘住不动。

- “斯”：则，就。

- “培风”：乘风。

培，凭。

- “夭阏”：阻塞。

蜩（tiáo）与学鸠笑之曰：“我决（xuè）起而飞，抢（qiāng）榆枋（fāng）而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂（chōng）粮；适千里者，三月聚粮。

之二虫又何知！注释：- “蜩”：蝉。

- “学鸠”：斑鸠之类的小鸟。

- “决起”：迅速飞起。

决，快速的样子。

- “抢”：触，碰。

- “榆枋”：榆树和檀树。

- “控”：投，落下。

- “奚以……为”：表示反问，哪里用得着……呢。

庄子逍遥游原文及翻译一、庄子逍遥游原文逍遥游：北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也。

化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知几千里也。

怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。

池上之鳞，若以手探之，不见底也。

置鱼于北海，鲲化而为鸟，鸟飞去，鱼乐见其成也。

巨鹿之角，可置鸡钩，挂之钓鹿者，则鹿飞。

鹿飞则无所往，山林之间必有余音。

三、庄子逍遥游翻译逍遥游：北冥有一种鱼，名为鲲。

鲲的体型非常庞大，不知道有多大千里。

它变化成了一种鸟，名叫鹏。

鹏的背部也是无尽的千里。

当鹏愤怒飞翔时，它的翅膀宛如挂在天空中的一团云彩。

这种鸟若要飞离海洋，将会往南方飞往南冥。

南冥是天空之池。

如果以手触摸池中的鳞片，是无法感觉到底部的。

将鱼放在北海中，鲲变成鸟飞离，鱼会乐于见到鲲的变化。

如果将鸡钩挂在巨鹿的角上，鹿追逐飞起，鹿一旦飞起，就没有固定的方向，山林之中必定会有回荡的余音。

四、庄子逍遥游解析庄子的《逍遥游》是中国古代哲学经典之一，以其表达了对自由和无拘无束生活状态的追求而闻名于世。

作品以神话的故事手法，描绘了鲲鹏的变化和人与自然的关系。

庄子以寓言式的描述，揭示了人们对自然的无知和对生命变化的敬畏。

同时，通过比喻巨鹿挣脱鸡钩，表达了人类追求逍遥自在的心理诉求。

庄子通过鲲鹏的描述，强调了自然界的伟大和无穷。

鲲的体型不可测量，它可化身为鹏，飞翔于天空。

这表明人类认知的局限性，对于巨大和无法预知的事物，人们永远无法完全理解。

庄子以南冥为天池的形象，突出了自然的神秘和人类对自然的敬畏之情。

天池的鳞片深不见底，让人感到无法企及的辽阔。

这也表达了庄子对于天地、自然力量的无限景仰。

庄子通过将鸟鱼的变化和鹿的挣脱相结合，寄托了人们追求逍遥自在的理想。

鲲鹏之鸟飞离海洋，象征着人们对于局限环境的追求自由。

而鹿追逐飞起的情节，则表达了人们对于束缚和约束的反叛。

逍遥游的含义并不仅限于生活状态的追求，更表达了人们对于精神境界的追求。

庄子《逍遥游》原文及译文庄子是我国先秦时期的一位重要哲学家，他所提出的观点和思想，在后世的哲学和文化发展中占据了重要的地位。

其中，《逍遥游》是他的一篇代表作之一，今天我们就来好好探讨一下这篇文化经典。

一、庄子《逍遥游》原文齐物论者，志于道者也。

以恬淡为主，以无为为器。

物壮则老，谓之不道，是谓之崩；物衰则死，谓之不道，是谓之夭。

道不可须臾离也，可离者不道也。

是故，君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。

中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。

二、庄子《逍遥游》译文《齐物论》者，志在追求道的人。

把恬淡寡欲看作主导，以无为而治为工具。

若物体生机盛壮就会老化凋零，这是说它违背了道而崩溃了。

若物体百病缠身就会死亡消亡，这是说它违背了道而夭折了。

道不可稍有离开，能离开的不算真正的道。

因此，君子要警惕他看不见的贤者，提防他听不到的知音。

深藏不露的贤者最难得见，隐微不显的知音却最难得闻。

因此，君子要慎独。

欢喜、怒气、悲痛、愉悦这些情绪激荡而未表露出来的状态，称为“中”。

表露了并都能保持中庸的状态，称为“和”。

“中”，是天下的大本来自；“和”，是天下通达道路的妙方。

达到“中和”的境界，天地与我一体，万物生生不息。

三、庄子《逍遥游》的文化内涵1.讨论道的问题在《逍遥游》的文章中，庄子一直在探讨着“道”的问题。

他认为，道是人生龙潭，需要通过不断地追求和实践才能逐渐领悟。

并且，他还划分了“道”的不同类型，比如无为而治、恬淡寡欲等等，从而让人们对“道”有了更加深刻的理解。

2.倡导中庸之道“中”和“和”是庄子《逍遥游》中的两个重要概念，它们被认为是一种哲学思想的体现，最核心的就是“中庸之道”。

从这些概念出发，我们可以看出庄子的思想尤其注重保持一个适度的状态，既不过于狂热，也不过于冷漠。

这一点不仅在情感上体现注重中庸，更要在行为上始终贯彻中庸之道。

《逍遥游》庄子目录《逍遥游》 (1)一、本篇原文： (1)二、思维导图： (2)三、文章解析： (2)四、文章释义： (3)五、关键词句： (4)六、文章背景： (5)七、作者简介： (5)八、仕途经历： (7)九、时代背景： (7)十、作者好友： (8)十一、奇闻轶事： (8)十二、艺术成就： (9)十三、同时代名人： (11)一、本篇原文：北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。

南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。

《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。

”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。

覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。

风之积也不厚，则其负大翼也无力。

故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。

之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。

奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。

楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。

而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。

穷发之北，有冥海者，天池也。

有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。

有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。

斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。

而彼且奚适也？”此小大之辩也。

故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。