以发展的视野解析城市文化的内涵
摘要：文化是一座城市的灵魂，历史是一座城市的记忆，没有文化的城市空洞而无内涵，没有历史的城市浅薄而无知。城市是一个矛盾的复合体，是政治、经济、文化的综合体，而文化作为城市的一部分，是彰显城市特色的重要的一环。在追寻城市建设的今天，城市文化扮演着什么样的角色，新时期城市文化的内涵该如何定位，始终是一个重大的命题。建设一座城市、推进城市的发展，需要文化的创造，彰显文化的价值。创业是城市发展的重要手段，创业文化也是城市文化中越来越受重视的因素。如何把握创业文化、推进创业文化进而促进城市文化，以此推进整个城市的发展，又是全新的话题，也是本文探讨的一大亮点。其实城市文化不仅仅包括创业文化，还需要其他文化的支撑，这样才算得上完整。在把握城市文化的同时还要涉及其他文化的建设。在文化的海洋中感受文化，领悟文化，建设文化，创造文化。
关键词：城市文化、创业文化、文化发展、文化创造、文化创新
城市文化作为文化的重要一部分，看似是很简单的，虽然大家整天都生活在城市与乡村这两极之中，但是生活在城市中并不一定就了解城市，即使了解也是很有限，谈不上真正的懂得城市的文化底蕴。所以，凭着对文化的一种向往和一股热情，在城市文化这片广阔的领土上执着的前行，探寻城市文化的内涵，界定城市文化的特点。创业文化，可以算为比较新的领域，即使在城市产生了那么久，创业文化的研究还是很少，所以独自在这个陌生的研究的方向追逐，还是有些吃力。可能很多地方是一家之言，只是自己对城市创业文化建设的一点思考而已。
一、城市文化的历史回顾与现状
1．城市文化的昨天与今朝
城市文化的昨天就像一把淡雅的山水画，在点染之间尽情的描绘着城市文化历史的过往，在轻巧中又寄托着昔日的厚重。一幅张择端的《清明上河图》让我们清楚的看到了那个时代城市文化的感染力，历久弥新。向来苏州就是水的标志，提到南方就不能不提苏杭，所谓“上有天堂，下有苏杭”并不是妄言。过去苏州如此，现在的苏州也日益光彩照人，这和苏州悠远的城市文化是分不开的。曾经的苏州以它清丽的水景或者说是它的水性吸引着四面八方的人，现在的苏州又在自己的城市文化里添砖加瓦，让世界的眼光为之聚焦。
在关注城市文化的时候，很容易就能发现，不同的时期，城市文化的侧重点是不同的。过去的城市更注重物质文化与制度文化，也就是中观意义上的城市文化。还以苏州为例，在封建时代，苏州作为统治下的一座城市，必然要遵守相应的制度，久而久之，也就形成了制度文化。再就是，农耕时期的侧重点也在人们的衣食上，人们很少会在温饱还解决不了的时候去想着搞点精神上的娱乐，所谓“太平盛世”也只是人们能解决温饱问题，何谈精神文化?所以说，城市文化的过去是淡雅的，也就是单一的意思，因为这种单一造就了城市文化的单调。现在再提及苏州，想到的不只是苏州园林，还有日新月异的新区园区，单一的城市文化也被丰富和谐的城市文化所取代。自开始以“依托古城，开发新区”为宗旨，建设了苏州工业园区，苏州就不仅仅是旅游的胜地，城市的经济也在不断发展，工业园区的繁荣更为城市文化的发展提供了依托，走向多元化的今天。
不只是苏州如此，其他城市亦是如此。作为六朝故都的南京，带着浓郁的历史文化底蕴，政治色彩极为浓厚，文化上也倾向于政治化。现在的南京充分利用城市厚重的历史色彩，在发展城市利用文化产业的同时，也把城市文化的推向现代化，在古典
与时尚的结合中，让世人看到一个崭新的南京。
回顾城市文化的过往，发现的是曾经的深邃，分析城市文化的现在，看到城市文化的新潮，城市文化在新旧的交替与结合中走向多元，走向和谐。
2．城市文化的特点
经过历史的洗剂，不同的城市表现出的文化特色就不同，其个性和特点就不免各异，构成了形式多样、色彩斑斓的城市风貌，南方城市娟秀清丽，北方则是大气磅礴，。比如古城西安给人以厚重的帝王文化感，南京给人以历史的沉重感，而苏杭则以秀丽山水带给我们强烈的视觉冲击等等。很多在这方面有研究的专家学者普遍把城市文化的特点定义为诸如世俗性、普遍性和系统性等特点。在综合他人研究、搜集相关资料，又结合现在城市发展的实际，个人认为城市文化应具备以下几个特点：一是差异性与共同性。城市不仅仅有地域上的不同，还有其他隐性因素穿插其中，这些就导致了城市文化的差异性或特色性。比如南方城市与北方城市最明显的不同就是，水与山的区别，南为山城，在北就和山联系在一起。当然，这种说法并不是完全绝对的，因为南方也有山城，北方也有水城。可以说，在同一个国度里，文化底蕴相同，所有的城市所体现的文化也比其他国家的城市更具有共同性，而且是很具有典型的代表性的文化特征。
二是多元性与包容性。城市文化不是只表现出单一的文化，通常具有多元性，这种多元性源于它的包容性，兼容并蓄的特点文化成就文化的五彩缤纷。正因为城市文化的多元性和包容性，新时代背景下城市发展更要突出城市个性特色，就必须要求还原城市文化应有的文化特性，不走千篇一律的路子，博采众长，汲取精华，成就多元化的城市文化。
三是传统性与创新性。一个城市的文化彰显自己的特色的就是保持自己的传统的，
虽然不是旧的就是好的，但是，对于一个城市来说，保持传统文化就是自己的制胜点。从另一个方面说，传统性不意味着固步自封，在努力创造具有本地特色的独具风采和魅力的城市的基础上，如果城市文化能够进行自我创新，那么对于城市的发展推动作用是不言而喻的。
二．解读城市文化内涵——创业文化的深层次分析
1、城市文化的界定
何为城市？城市是人的物质寓所，城市也是人的精神家园。何为城市文化？众家纷纭、答案不一，在搜罗了那么多的观点后，整理成以下的文字：宏观意义上的城市文化，是人类在社会历史实践过程中所创造的物质财富与精神财富在城市区域的总和。中观意义上的城市文化，是指城市的社会意识形态以及与之相适应的制度和组织机构的总和。微观意义上的城市文化，指城市的文学艺术、广播电视以及各种社会性、群众性的娱乐性活动的总和。以上就是基本意义上的城市文化，从根本上说，城市文化是一种以城市为载体的文化形态，城市是文化实体，是文化的体现。真正的城市文化应该是这三者的结合体，是一种关于城市文化的融合，只是在不同的层面的表现形式不同而已。正因为从不同的角度对城市文化的进行结构，城市文化才有了丰富多彩的意蕴。
一般来说，都将文化划分为这三种结构形式，包括物质文化、制度文化和精神文化三个方面，作为文化的一部分，城市文化也应该包括三者在内。城市的物质文化是一个城市繁荣的外在体现，它为城市的制度文化和精神文化的发展提供物质保障。物质文化可算得上是城市的是一件外衣，要看一座城市发展的如何，首先要看它的外衣究竟怎么样。城市的精神文化是城市文化的核心，它更注重思维意识和价值方面的东西，在人们的日常生活中所形成的准则规范影响着人们的生活方式，进而影响着城市
的物质文化与制度文化的进步。城市的制度文化更多的是提供一种保障，视为整个社会的发展提供一种更高层面上的保证，并在发展的过程中形成一种文化体系。制度文化就是为物质文化和精神文化提供了一种制度支持。三者在相互影响中相会促进。
每一个城市都有自己的文化特质，这是由于它们自身的条件决定的。城市文化作为文化的一种，秉承着文化的功能作用。“文化总是以‘神’的身份神秘地指挥和支配着人们的一切行为，形成为城市现实的人和物和事。或洋洋大观、仪态万方，或抱残守缺、丑陋拙劣，或发展迅速、社会安定，或迟滞不前、民心浮动，或功或过、或成或败，皆文化使然。明白这个道理会豁然开朗、幡然改进，扪心自责而图新；不明白这个道理，便会无穷困惑、不知所以，委过于人而不进取。”这种评论可算得上是对城市文化作用的一种深刻的不着痕迹的论述了，文化以一双无形的手推动着城市的发展，而且具有无限的潜在的动力。走过西安，想到的是西安绵延几千年的历史；路过延安，映入眼帘的是战火下的满目苍夷；奔向上海，却是新潮与现代的融合。城市在文化发展的进程中，就起着城市文化的传承作用。城市文化作为城市的载体，它展示着城市的风采，让人感受它的独特氛围，这是城市文化最基本的作用。
2、创业文化的内涵旨要
何为创业文化？在翻阅了很多资料后却发现，对于创业文化却没有一个明确的界定，甚至是没有正确的内涵定位。在借鉴综合了那么多资料的基础上，个人认为，创业文化是城市文化的重要组成部分，它是适应城市发展而生的，是在创业的过程中所形成的一种非物质文化的表现形式之一，主要表现为创业过程中所形成的文化体系。创业文化的作用主要表现为精神层面上，是更好的促进文化的发展。
如果说创业文化是一个新的产物的话，那么它是城市文化求新的一种表现，是物质与精神的结合体。创业文化的特点则就是创新性、挑战性与层次性的。创新性与挑
战性自不待言，层次性则是由于创业本身的特点而显现出的文化特征，这种层次性往往使创业的成果也表现出阶层性，可能在最初的阶段不是很明显，但是只要创业的成果显现出来，这种成果的阶层性就会出现巨大的的鸿沟，这也是为何当今贫富差距巨大的原因，源于最初的一种层次性，不论是在什么样的社会环境下，这种层次性都是明显存在的。
创业文化在城市文化中起着什么样的作用，它的价值体现在哪里，是值得深究的地方，只有研究出这些，对于城市文化的发展就有非常重要的作用。创业文化是城市文化的一部分，可能还是在后来发展中所衍生出来的一种文化分支。创业文化为人们提供一种方向引导，这种作用使人们更好的在创业平台上展示自我，进而促进创业文化的发展。创业文化是展示创业的一个平台，是创业的一个文化载体，更是一种意识指导。把握住创业文化的价值，并把这种理念提升到更高的层次上，以此来指导创业的成功。
3、创业文化——城市文化发展的软实力
文化可以通过多种多样的形式表现出来，但是创业文化又该如何表现呢，它的表现途径是什么。在现实生活中，虽然我们接触到或者听闻那么多的创业者的事迹，但是我们从未注意过创业文化这个问题，创业文化不同于企业文化，前者是在创业这一过程中体现出来的，后者则是企业成型或者成功之后的集团文化的表现，俩者的形成时间不一样，具体体现的作用也不一样。在经济迅猛发展的今天，创业成为促进城市发展的一个砝码，而在这一过程中所形成的创业文化也为城市增添了亮色。
首先，创业文化形成过程中体现出灵动的人文精神。创业为更多的人提供了自我展示的平台，体现出人性化的服务理念，让更多的人能在政策的引导下实现自我价值。苏州、温州两地的创业活动为我们提供了蓝本，尤其是杭州的“创业在杭州”活动, 具
有一大突出的决策共识: “以政府为主导, 以市民为主体”。而要把习惯于“翻六吊桥”、“划西湖船”、“坐三轮车”休闲生活状态的广大市民真正转变为创业主体,就迫切需要转换城市传统, 通过注入时代精神来激活城市的创业血脉。在这一过程中对杭州的城市传统进行了转换，可谓是创造性的，不仅赋予精致和谐以大气开放的时代活力, 又在摒弃小家子气、小圈子做派的同时, 使大气开放的时代精神灵巧地秉承了精致和谐的传统文脉。其亮点在于转换城市传统, 其重点则在诉求创业精神: 通过注入大气开放、锐意进取的时代文化因子, 消解琐碎散漫、封闭小器的传统惰性, 从而激活蛰伏在城市深处的创业血脉。从新杭州人文精神的提炼与概括中, 不难看出决策层比较、参照苏、温模式及其文化背景的“醉翁之意”:通过张扬比较文化优势、张大文化力作用, 来切实达到兼采二者所长以弥补自身之短, 发挥自身所长以克服二者之短的“取经”目的。
杭州人既保留了传统，也善于进行自我创新，将江南特有的人文意蕴融合到创业中去，将文化与创业相结合，形成亦商亦儒的特色创业文化，更体现出人性化。这种人性化是建立在自己本身的文化基础上的，无论如何进行创新，它本身的特色都不能摒弃，而只能保持，这也是为何虽然各地都有创业文化，却都异彩纷呈的原因，也是保证创业文化因子的关键。
其次，创业文化中所体现出的历史文化沿革即对传统的保持。前面提到过文化的特点，保持其传统性是文化发展的最根本的动力。一个没有根的民族不能守住自己的疆土，同样文化也是如此，不能传承自己的文化，不能保障文化的延展性，最终也会消弭。同为中国人，内陆的商人和台商的表现虽然不太一样，但是其内里还是一样的，因为他们的跟都是一样的，文化底蕴不会因为海峡的阻隔而割断，隔断的可能是暂时的交流，但是流传下来的同根周源的文化却会一直影响着他们，使其更好的受到文化
的熏陶。
传统的力量可怕而且强大，尤其是文化的力量，这种力量是从意念上去指挥着人们的行为方式，潜移默化，渗入骨髓，无法在短时间内得到根除，或者说使人遗忘。在创业板上的人们往往是具有挑战精神的，这种精神不仅仅是人文的体现，还是一种文化的反映，同时这种反应的程度也是因为文化的影响程度深浅而不同。各地的创业文化的历史沿革的内容不一，就“仁”来说，山东人所受到的影响相较于其他地方的要深一些。山东作为孔孟之乡，儒家思想文化源远流长，不是其他的所能媲美的。这也是为什么山东人赚得好口碑的原因。
再次，创业过程中体现出来浓厚的舆论氛围。创业文化之所以影响着人们，其基础就是一种氛围，是在文化的感召下所制造出来的浓厚舆论氛围。舆论氛围对创业者的荣誉效应,既是许多城市创业环境建设中必然涉及的主要议题,但却往往又易于淡化或忽略。成功者得到喝彩，失败者得到鼓励，让创业者在一种激励的氛围中感受到自己不仅仅是因为财富而追逐，更重要的是因为价值的体现，为他们提供获取“荣誉”的激励,满足各个方面的创业者的价值需求，吸引更多的人参与到这一平台上来，更好的实现自我的价值和目标。
这一理念与第一条有些相似，都是注重人，只是侧重点不一样而已。后者更重视一种文化氛围，只是这种氛围可能不是那么具有完全的感召力，但还是具有这种作用的。它为城市文化提供了一种无形的外在环境，晕染着处于环境中的每一个人。
三、展望城市文化发展之路——托起城市发展的灵魂
1、展望城市文化的发展
文化是一个城市的灵魂，是一个城市的精髓。一个没有文化的城市算不上是完整的城市，只有在完整中才能体现出文化的真正意义来。未来城市文化的路在何方，城
市文化的方向在哪里？虽然全国城市都在蓬勃发展，城市文化还是没有走向一切还是未知，还是迷途，探寻文化的发展之路，寻找文化未来的发展方向成为当前文化发展的重中之重。
坚持自我，兼容并包，多元发展，创新改革。这可以作为城市文化发展的指导方针，虽然还在不全面完善，但也不是没有道理可言。文化的发展是促进总体发展的影响因素之一，城市文化的发展更是如此，它不是什么其他因素可以替代的，而是更高层次上的指导因素。文化力有时就是托起一座城市的魅力之源。打造这个魅力之源，促成这个文化力的发展，更好的实现文化的发展。
城市文化发展的关键还是在其自身，传统与创新是城市文化的主题，不管城市文化的内涵如何，城市文化的未来还是掌握在自己的手中，不是什么可以替代的。
2、运筹城市文化的经营
发展好的城市文化就应该经营城市文化，只有这样才能够更好的把握城市文化的发展脉络，进而促进城市文化的发展。如何经营城市文化，或者说扩展丰富城市文化：首先，找准城市文化的定位，形成差异化的城市文化形象。坚定民族的才是最好的，保鲜城市文化魅力，发扬传统文化的底蕴。文化是一个经历历史锻造、不断积累、升华的客观存在印象，具备难以复制、需要长久时间积淀的特性。而且，是自己的才是别人眼中最好的。上下五千年的中化文明中，中国文化博大精深，文化底蕴是其他任何国家所不能比拟的，中华民族理应骄傲和自豪。所以，中国的城市完全可以依托自己的文化底蕴让自己的文化得到升值，提高它的可塑性与可用性。要切实做好文化的传承工作，特别是要注重保护好文物古迹、历史建筑、风景名胜、非物质文化遗产等凝结数千年城市辉煌的文化资源，把我国历史悠久、经久不衰的传统文化更好的接续下去，而不是扭曲本身的文化。
前面提及苏州就是坚持着自身的文化优势，并进一步把城市文化发展壮大。南方的小桥流水是人们对于南方最初的印象，但是苏州人把它自身的优势充分利用了起来：苏绣、昆曲、园林等等，都构成了苏州城市文化的外貌，并将城市文化的品质提升到一个更高的层次上去。苏杭虽然在地理位置上和外貌上有些相似，但毕竟不是一体，总会有些差异，所以要想更好的促进城市文化的发展，必须寻找城市文化的个性，形成自己的自有品牌。一个独特、有价值的定位，会给城市消费者留下不可磨没的印象，这就达到了“既要与众不同，又要大众认同”城市差异化理念的指导。
其次，提升城市文化品味，坚持广泛吸纳和融合他人为己所用，以海纳百川的精神创新文化的发展。单纯守旧已不再适应这个社会，只有敞开自己的文化胸怀去接纳别人的，并把它变为自己的，只有这样才能更好的促进自身的发展，并实现文化更好的融合，也为自己的文化的传播奠定了基础。古时唐朝与友为善，广交朋友，不仅仅把自己的文化传播出去，还将它国的文化融合到自己的文化中去，创造了繁荣的大唐盛世。当然，既不能饥不择食，也不能单纯的吸收而造成消化不良，只有择其善者而从之，取其精华，才是文化发展的真正要义，才是文化真正的发展。
再次，坚持理性，理智的面对文化入侵与文化认同。现在有很多国人“哈韩、“哈日”，在日韩疯狂的文化入侵下失去了理性，为自己的盲目崇拜而自豪。这是一种错误的城市文化认同与崇拜，不是外国的就是好的，谁都知道日韩的很多文化源自中国，还有很多中国的文化是他们无法媲美的。喜欢韩国电影明星穿的衣服的人可知道中国的旗袍才是正品，它能在国际展览会上让人们一睹红颜，所谓卡哇伊的韩服却登不了台面，这就是一种城市文化的非理性崇拜。
第四，城市文化发展以文化为底蕴，坚持以人为本，以人性化理念推进文化的发展。文化决定着人的发展，对人的自身的再生产具有重要作用。无论发展什么，发展
的主体都是人，都是为了人而发展，没有谁可以完全不在发展中进步。所以说，文化的发展应该充分考虑到人的利益，为人为根本，实现人的最终发展。现在什么都坚持人性化，什么都把人放在第一位，发展也不例外，上有政策引导、下有方针指导，因此，文化的发展必将把人作为主体中的首位，城市文化的发展也毫不例外。人，创造文化，文化在人的创造中更加完善，追求更高的境界即是文化的题中之义，也是本文探索城市文化的价值所在。
第五，坚持传统城市文化与现代城市文化的平衡，有选择的进行文化创新，吸收新鲜血液。保持传统固然重要，但是如果说文化只限定在一个小圈子里，那只是井底之蛙，看到的只是一点点的天空，也不会有所进步的可能性。所以说，文化要想发展，创新是必然的，文化的创新是有所选择的，只有适合自己的才是最好的。南方的柑橘移植到北方变成了带苦味的枳，文化亦是如此，只有适合自己的才是最好的，盲目的追逐只会让它变得没有方向，没有主题，如同失根的浮萍。闭关自守已成为历史，书写新历史的人要具有开阔的眼界而不是单纯的停留于现在。
时间在流逝，城市在发展，城市文化也在不断地渐进。在新时代背景下的城市文化又呈现出什么样的特点呢？与时俱进，突破单一，追寻多元，保持传统，自我创新。这是对当前城市文化的简单的概括，也是当前城市文化发展的目标。一个工业城市不仅仅单纯的追求工业发展，它还在多元的道路上追求自我，突破自我。浙江、江苏等省的不再只是追求经济效益，而是依据自身特色寻求更多的发展之路。发展不再只是一个口号，它要求将理论落实到实处，以发展的视野解析城市文化，促进城市文化的发展。
上海城市文化发展指标 体系研究 Standardization of sany group #QS8QHH-HHGX8Q8-GNHHJ8-HHMHGN#
上海城市文化发展指标体系研究 作者：上海艺术研究所《上海城市文化发展指标体系研究》课题组来源：添加日期：10年08月27日 一、研究背景 21世纪是世界城市大竞争的时代，这意味着国际化大都市之间的竞争程度更为激烈，竞争范围更为广泛。随着时代的发展，国家与之间、城市之间的竞争内容，已经从经济综合竞争力层面逐步扩大到文化竞争力的层面。当国际化大都市的“硬实力”——经济综合竞争力具备了相当的条件时，“软实力”——文化竞争力则成为竞争的重要“筹码”。这表明衡量一个国家和地区的发展程度，已经从单一指标转向多重指标。根据世界城市发展的实际，在城市的经济力、政治力要素指数相差无几的情况下，最具竞争意义、发展潜力、时效性的要素，往往是城市拥有的文化实力。从城市发展的角度看，文化既是经济、政治发展水平的精神投影，也是经济、政治发展的物质表现，是城市综合竞争力评价体系中最难以把握却又必须把握的要素，在未来的城市竞争力要素中将会占很大比重，城市之间新型竞争将基于文化领域与经济领域的双重博弈。本世纪成功的城市将是文化的城市，有文化竞争力的城市。① 城市实现可持续发展，很大程度上依赖于文化底蕴的深厚和文化发展体制的现代化。许多发达国家在经历工业文化的长期发展之后，已经认识到城市文化的复兴对于城市持续发展的重要性。近年西欧展开城市复兴运动，其中文化旗舰项目成为城市复兴的重要战略，这项重要的发展战略计划包括对一些传统产业已经衰落的城市进行复兴。因为在产业衰落的同时，城市的社会、经济、环境均遭到破坏。城市复兴计划通过采取一系列的手段，在物质空间、社会、经济、环境和文化等方面，对城市进行全面改善，使城市的经济活力重生，恢复已失效的社会功能，改善生态平衡与环境质量，并解决相应的社会问题。更重要的是，通过文化基础设施建设、举办盛大庆典活动、文化旅游、体育赛事等文化措施，使这些城市综合提升其文化、经济和城市形象。这一举措将为城市的可持续发展注入新的活力。 在采取经济手段激活城市发展力的同时，国际组织及各国文化部门相继出台一系列的文化政策，以实现文化的长期与稳定的发展。1998年，联合国教科文组织在斯德哥尔摩召开了“文化政策促进发展政府间会议”。会议制定的《文化政策促进发展行动计划》指出，“发展最终可以用文化概念来定义。文化的繁荣是发展的最
江西社会科学 江西特色产业集群发展态势分析 ■余焕新刘爱军 特色产业基地已成为加快江西地方经济发展的强力引擎。江西特色产业在形成方式上有市场主导型特色产业集群和政策扶植型特色产业集群两类。江西特色产业集群比较优势脆弱，发展条件存在短板，外源企业根植性不足。实现江西特色产业集群的转换和升级，根本出路在于培育区域创新环境。为此，江西应健全特色产业集群内的网络结构，打造优良的社会文化环境，扩大开放，融入全球网络。 [关键词]江西特色产业；集群；区域创新环境 [中图分类号]F427[文献标识码]A[文章编号]1004－518X（2011）06－0080－04 余焕新（1966—），男，经济学博士，江西财经大学产业集群与企业发展研究中心，工商管理学院讲师，主要研究方向为产业集群与区域经济；刘爱军（1973—），男，江西财经大学产业集群与企业发展研究中心，工商管理学院副教授，主要研究方向为产业集群与区域经济。（江西南昌330013） 本文为江西省高校人文社会科学重点研究基地2009年度研究项目“江西特色产业集群研究”的阶段性成果。 特色产业集群已成为加快江西地方经济发展的强力引擎，“十一五”以来江西共批准设立了50个省级特色产业基地，这一数字将在“十二五”期间达到100个，届时江西每个县（市）都有省级特色产业基地。江西正通过产业集聚水平的大幅提升，把特色产业基地打造成为支撑地方财税增长、扩大就业、提升区域竞争优势的新平台。本文将在对特色产业集群的内涵进行界定的基础上，解析江西特色产业集群的主要形态及形成方式，剖析其存在的问题，探讨江西特色产业集群的发展对策。 一、特色产业集群的界定 笔者认同刘善庆对特色产业集群的界定：主要指集中于一定区域内特定产业的众多具有合作关系的不同规模的企业和与其发展有关的各种机构、组织等行为主体通过纵横交错的网络关系紧密联系在一起的空间集合体[1]。这其中的“合作关系”、“网络”、“空间集合体”都是产业集群的基本概念。本文认为，特色产业集群不是指某产业集群有特色，而是指特色产业的集群。 特色产业是一国或区域制造或提供特色产品与特色服务的部门或行业。特色产业的核心是具有地方特色的产品与服务，特色产业具有以下几个特征：一是地域性，它总是依附于特定的地域空间，离开了一定的区域，特色产业将失去存在的基础和条件；二是相对性，特色产业并不是绝对的，有的产业相对大区域是特色，而相对小区域不是特色，有的产业相对小区域是特色，而相对大区域不是特色；三是优势性，特色产业具有显著的地区比较优势，正是由于特色产业的优势性使得特色产业能够得以存在和不断发展壮大，进而可能发展成为地 JIANGXI 80JXSHKX
城市发展的文化思考 摘要：城市文化是城市发展过程中所形成的精神财富和物质财富的总和。随着城市化的水平不断提高，城市文化面临着一系列不足和困境，城市文化的发展已经成为中国快速城市化发展中的主要课题与命题。城市文化发展涉及很多方面，需要处理好城市发展与历史文化遗产、生态环境保护、城市规划设计中文化因素的强调等多方面关系，以达到城市发展与文化发展协调发展、相互促进的目的。 关键词：城市；文化；发展 “文化”是一个特殊的词汇，就其一般意义而言是指人类社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。它是历史形成的,特定的社会群体所共同具有的价值取向、思维方式、心理状态和精神风貌。它是人类特殊的生活方式和活动方式，是社会成员共同的文明素质和心理结构，是民族的集体智慧、集体性格，是凝结在社会成员中的核心价值、行为定势。 具体到城市而言，正如美国著名学者刘易斯•芒福德( Lew is Mum ford)在《城市发展史--起源、演变和前景》一书中所说:“古代的社区过于稳定，它墨守成规旧俗，不愿采纳新的生活方式；如果古代人类有意突破这种保守社区的孤立和封闭状态，那么对此问题能够找到的最好答案莫过于
城市这一发明了。”“城市是一种特殊的构造，这种构造致密而紧凑，专门用来流传人类文明的成果。”纵观历史，城市最早产生于古代原始社会向奴隶社会过渡时期，它经历了古代、中世纪、近代和现代四个发展时期。18世纪60年代开始的资产阶级工业革命，大规模的近代工商业在城市中迅速发展，城市规模、性质发生了巨大变化，形成了以大工业为中心的近代城市；第二次世界大战之后，城市发展又进入了新的时期，有学者称之为现代化城市或信息化城市时期。越来越多的人由农村迁移到城市，伴随着文明的演进而发展，城市越来越成为人类文化的摇篮和容器，成为文明生长的肥沃土壤，逐渐发展出自己特有的品格。 “城市”这一概念并不仅仅局限于经济学、政治学、地理学的范畴, 它同时是人类文化的一种高级形态。在历史发展的长河中，城市发展的历史其实就是一部文化发展的历史。随着城市的不断发展，随着社会劳动分工的加深，随着人类社会秩序的完善，随着社会文化的日益发达，城市文化也随之一日千里包罗万象，形成人类文化的一种特殊形态。 人类建造城市,城市同样反作用于人类,城市文化通过城市物质要素表达出来,又依靠个人而存在发展下去，在此意义上，城市自身和人类共同造就城市文化。城市文化涵盖的内容非常广泛，就其内涵和外延来看,城市文化不完全等同于其他文化，它具有鲜明的城市特点，是赋予城市朝气和独特性
北京市顺义区都市文化建设研究报告 目录 前言 (1) 一、顺义都市文化的自然历史渊源 (2) 1．顺义文化的自然秉性：善水利物 (2) 2．顺义文化的历史传承：融合文明 (4) 二、顺义都市文化的人文传统 (6) 1．顺义的商业文化：集商聚义 (6) 2．市井文化：厚德载物 (7) 3．红色文化：不屈抗争 (8) 三、顺义都市文化的当代进展 (9) 1．绿色生态文化：健康宜居 (9) 2．群众节庆文化：和谐民生 (10) 3．企业文化：诚信进取 (11) 4．国际枢纽文化：开放包容 (12) 5．现代农业文化：秉古誉今 (13) 6．顺义啤酒饮料文化：厚积薄发 (14)
四、顺义都市精神：顺潮宾水，尚德名义 (15) 1．顺潮宾水（顺潮滨水） (16) 2．尚德明义 (16) 五、顺义都市文化进展取向 (17) 1．爱护旧城历史文化，创新新城文化建设 (18) 2．新城建筑和街区：横看成岭侧成峰 (19) 3．“尚德明义”之表达：公共服务和商业街区 (20) 4．“顺潮宾水”之表达：滨水生态和国际街区 (21) 5．打造居民形象，营造都市文化 (26) 结束语 (27) 前言 随着都市化进程的大力推进，都市文化越来越多被人们所认识、所重视，用文化的理念评价并提升都市质量品位已成为人们新的标准和要求，在当代都市的规划、建设、治理无一不包容着都市文化的要求，这是社会进步进展的必定。什么是都市文化、
都市文化如何建设、如何用文化的理念建设都市等内容，正成为人们探讨的重要课题。 都市文化是都市那个地理行政区划与都市历史形成过程中所产生、所制造的物质财宝和精神财宝的总和。都市，作为一个复杂的有机体，更多的具有地理、行政、区域、经济单位概念的意义，文化，则是一个都市的灵魂和气质，它隐含在都市的方方面面，给予都市特有的气质，反映都市人的价值取向、生活态度、审美水准，是衡量都市文明程度和人们综合生活质量的重要标志。都市和人共同造就都市文化。都市文化是一个都市的标识，它折射出都市人群生存状况、行为方式、精神特征及都市风貌的总体形态，不同都市之间都市文化存在着明显的个性和差异。顺义都市建设要打破“千城一面”的建设格局，打造具有鲜亮顺义特色的顺义都市文化。 一、顺义都市文化的自然历史渊源 1．顺义文化的自然秉性：善水利物 顺义位于北京市东北郊，城区距市中心30公里。东邻平谷，北连怀柔、密云，西接昌平、朝阳区，南界通州区、河北三河市。气候属暖温带半湿润大陆性季风性气候。境内已探明的矿藏有
对城市文化建设的思考 文化是城市的生命和灵魂，是城市的内核、实力和形象；城市是文化的凝结和积淀，是文化的容器、载体和舞台；城市与文化是与生俱来、密不可分的统一体。我省在大力推进特色城镇化的实践中，应该以高度的文化自觉、文化自信和文化自强，搞好城市文化建设。 文化是城市的生命和灵魂，是城市的内核、实力和形象；城市是文化的凝结和积淀，是文化的容器、载体和舞台；城市与文化是与生俱来、密不可分的统一体。我省在大力推进特色城镇化的实践中，应该以高度的文化自觉、文化自信和文化自强，搞好城市文化建设。 树立文化城市理念 城市价值何在？城市如何建设？人们的认识和实践是随着城市发展的历史演进而不断深化和丰富的。 从“功能城市”上升到“文化城市”，“文化城市”已经成为城市建设理念的最高境界。在西方工业化、城镇化高速发展的历史阶段，为适应加快扩大城镇承载能力的迫切需要，1933 年国际建协发布以“功能城市”为主题的《雅典宪章》，以物质空间为主体的功能主义的城镇建设主流思想随之长期控制世界。功能主义忽视人的生活的复杂性和人的需求的多样性，没有解决好城市发展中的诸多问题。随着“城市病”的不断蔓延、加剧和扩散，人们逐渐把视角从以物为中心向以人为中心转变。1977年《马丘比丘宪章》对城市建设形成了注重人文生态和文化空间的社会文化理念；1938年L·芒福德出版《城市文化》引发了人们对城市如何发展的深思；1985年欧盟提出“文化城市”概念，自然生态和人文生态理念形成潮流；1999年的《北京宪章》、2007年的《城市文化北京宣言》，都强调“塑造充满人文精神和人文关怀的城市空间”。“文化城市”成为当前城市建设的最先进理念。 从“物质家园”上升到“精神家园”，“文化城市”已经成为城市价值追求的基本趋势。什么样的城市能让生活更美好？归结起来，就是既能满足人们日益增长的物质需求，又能满足人们日益增长的精神需求的城市；就是既能为人们身体的幸福栖居提供物质空间，又能为人们心灵的幸福栖息提供文化空间的城市。确立“文化城市”目标、提升城市文化水平已成为城市发展的国际潮流，“文化变成城市发展战略的轴心”。我国也大力促进“文化城市”和城市文化建设，越来越多的城市对发展作出“文化定位”或者提出“文化城市”目标，城市文化建设充分发挥出保存城市记忆、体现城市特色、提升城市品质、展示城市风貌、塑造城市精神、支撑城市发展的巨大作用，已经成为一些城市的核心竞争力。 从注重物质建设上升到注重文化建设，以“文化城市”理念引领我省城镇化发展。我省已经进入城镇化加速发展期，城镇化不应仅仅是“量”的扩大，更应该是“质”的飞跃。应积极学习国内外城市发展的先进理论，认真吸取西方发达国家和国内发达地区城市发展的经验和教
序号：————— 编码：————— “挑战杯”济宁学院大学生课外学术科技作品竞赛 复赛作品正文 作品名称：城市文化研究 系全称：信息技术系 申报者姓名 （集体名称）：毕晓宁 类别： □自然科学类学术论文 □哲学社会科学类社会调查报告和学术论文 √ □科技发明制作A类 □科技发明制作B类
城市文化研究 济宁学院信息技术系06级1班毕晓宁 城市是什么? “小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”（《老子》第八十章） 在低级野蛮社会中，各个部落常住的家是用栅栏围起来的村落。……在中级野蛮社会中，开始出现了用土坯和石头盖造的群宅院，好似一个碉堡。但到了高级野蛮社会，在人类经验中首次出现了以环形垣垒围绕的城市，就表明已经有了稳定、发达的田野农业，已经有了成群的家畜，有了大量的商品贸易，有了房产和田产，……人们逐渐感到需要行政长官和法官，需要大大小小的文武官吏，还需要一套措施来征募军队和维持兵役，那就需向公众征收赋税。 ----摩尔根《古代社会》 城市在西方自古代就出现了，古希腊文明的标志就是城邦的繁荣。罗马帝国时代大规模城市已经出现，当时的罗马城据说已有几十万人口。那个时候城市主要是消费场所和政治中心，功能较为单一。罗马帝国解体以后，采邑成为欧洲主要的经济形式，商品交换的数量和规模一时跌入谷底，城市也随之衰败。封建时代初期，许
多城市的建筑毁于火灾，城市的人口由于瘟疫大幅度减少，蛮族入侵则摧垮了城市的权力基础。"在西罗马帝国城市"遗址"的围墙内只住有少数居民和一名军事、行政或宗教的首领。城市首先是主教驻在地，寥寥无几的世俗人聚居在相对来说多得多的教区周围；经济生活局限在一个小地方，也就是交换日常必需品的市场内。"城市的复兴是从12世纪开始的，其标志是商业的发达、人口的增加、行政中心的形成等。 商业与人们的日常生活的关系密切起来以后，欧洲封建时代的以自给自足为标志的采邑经济便开始瓦解。在思想和观念方面，与商业文明相关的的变化随之发生。商业的发展导致衡器和量具的标准化和普及化，商品交换的频繁使人们感到交换工具（衡器和量具）标准化的重要性，守时、讲信誉等观念为越来越多的人所接受，商业世界观在城市中得以流行。结果"一是经济上强迫接受衡具和量具的发明，结束了城市建立以前质朴的交换，二是军事上强迫接受城墙，从此隔离代替了亲近。" 一，城市人口的发展（popuiation deveiopment) （1）人口数量的发展 城虽大，人虽众，无过三千家者。（《战国策. 赵策》） 宜阳之城方百里，材士十万，粟支数年（《战国策.》） 临淄之中七万户，……临淄之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗如雨，家殷人足。（《史记. 苏秦列传》）隋唐以来，开始出现了百万人以上的大都市。隋唐首都长安、
地方特色食品产业调研报告 关于对保山杨柳米酒产业化品牌化经营质量发展的调研报告 为认真践行好党的群众路线,深入实施质量兴市战略,了解区 域性、行业性食品生产加工小作坊发展现状,剖析存在问题和面临的困难,探索创新监管服务方式,推进农村产业企业转型升级和提 质增效,进一步规范市场经济秩序,有效促进地方特色食品产业健 康快速持续发展。针对当前我市隆阳区杨柳米酒产、销两旺的势头,以及市场中出现的恶性竞争现象,为破解杨柳米酒产业发展中 的质量安全问题,建立健全食品生产加工小作长效监管机制,20XX 年8月,笔者深入产区乡政府、村、酒厂和市场,通过实地走访、 调查了解、座谈交流、讨论分析等,对存在问题边调研边思考、边了解边指导、边发现边解决,在调查研究与解决实际问题等方面都取得了一定成效。现将有关调研情况报告如下： 一、杨柳米酒基本现状 杨柳米酒产自隆阳区杨柳乡杨柳村（史料记载,清朝康熙年间,此地名甘海,为土司封地,盛产纯米酒,专供土司和头人等贵族享用）,是保山的历史名酒,讲求酿酒环境,选料考究,酿造工艺独特等,销售市场和消费群体主要集中在我市隆阳辖区范围内,以散装白酒为主走进宾馆、饭店和千家万户,深得社会各界消费者的喜爱,具 有一定的市场前景和品牌知名度。截至目前,该村共有XXX家杨柳
米酒酒厂,以30度米酒估算,全村日产量在3000公斤左右,在推动经济增长、解决村民就业、促进社会和谐等方面发挥着重要的作用。 注解：杨柳村隶属于隆阳区杨柳白族彝族乡,少坝多山,以农业经济为基础,现有农户XXX户、人口2XXX人,是一个少数民族贫困山村。 二、发展中存在的问题 （一）生产经营组织化程度低。截至目前,在杨柳村的XXX家酒厂中,只有1家按国家规定取得了食品生产许可证证书的企业,其余均为食品生产加工小作坊,平均每家酒厂日产30度米酒不足100公斤。由此可见,杨柳米酒的生产加工仍以家庭式小作坊为主,这种以家庭为单位集生活、生产、销售为一体的“三合一”小作坊,存在着生产条件简陋——卫生差、生产设备落后,效率低、标准生产缺乏——规范少、业主质量安全意识淡薄,自律差等突出问题,离食品生产许可条件差距大,即使通过整改也难以达到市场准入制度要求（白酒生产线是国家限制性产业）,现阶段市场中的杨柳米酒出现了用料品质把关不严,酿造工艺技术差异大、生产管理混乱、市场恶性竞争、产品酒精度良莠不齐,甚至出现以酒精勾兑冒充大米酿造、以假充真、以次充好、伪造产地等现象,导致杨柳米酒总体质量不高,缺乏可靠性和稳定性,质量安全隐患日趋突出,市场秩序混乱,品牌优势和产业优势难以发挥。另一方面,资金短
.城市发展与城市文化建设 作者：曹阳来源：添加日期：11年03月01日 城市文化是一门城市管理科学，它不是单指某一特定的城市文化设施、市民的知识水平、教育程度高低等狭隘的文化现象，而是包括了城市所创造的一切物质文化、制度文化和精神文化的总和及其所形成的管理系统。 一、城市文化建设的基本要求 城市文化是一门综合管理城市的学科，是城市组织体系的基本架构和行动方略的指导系统。城市文化的构成要素有城市精神文化、物质文化、建筑文化、自然文化、管理文化、制度文化、行为文化等。它们是自然文化与社会文化的结合，是物质文化、制度文化与精神文化的统一。城市文化建设的基本要求是： 1、培育具有现代素质的市民。市民是城市的主体，是城市社会文明的创造者和体现者，也是城市文化的载体。城市市民的素质如何，直接决定着一个城市的形象。广大市民只有不断增强城市意识、开放意识、法制意识和现代生活环境意识，促进一个城市形成良好的社会风气和精神风貌，有浓郁的崇文意识、有健康的心态和良好的行为习惯，这个城市才能现代化。 2、塑造城市形象文化。城市形象文化主要指城市的外观形象，它包括城市现代化的基础设施和时尚的外观形象。诸如，城市的空间布局，建筑的造型、风格、色彩以及道路，广场，公园，雕塑，路灯，栏杆，甚至路牌和广告等等。独特的文化来源于独特的自然和生态环境，所以，要建设和谐城市就必须充分认识自己城市的自然特色，保护自然和城市的文化特色。城市的发展是以健康的自然环境为前提的，自然环境是孕育城市文化的摇篮，因此，只有遵从自然规律的城市发展，才能产生经久不衰的城市文化。 3、充分挖掘城市的历史文化资源。历史文化资源是一个城市文化品位的重要表现，是一个城市文化个性的生动体现，也是一个城市最独特的文化优势。历史文化使一个城市有别于其他城市，充分挖掘利用城市的历史文化资源，保护历史文物和文物依存的周边环境，是树立城市文化个性、提升城市文化品位的捷径之一。历史文化遗产是一种无形资产，它可以与旅游、文化产业联姻，产生投入小、回报大的经济效益，它所起的品牌效应，绝非商业铺面和房地产等近期利益所能比拟的。 4、有繁荣发达的文化产业。所谓文化产业主要包括文化娱乐产业、影视及音像制品业、新闻出版业、文化旅游业以及一些与文化相关的美食、美容、时装、休闲、美术品产业等等。文化产业作为“朝阳产业”，既可以有力地促进经济发展，也可以极大地提高一个城市的文化品位。
城市形象与文化研究的文献综述 摘要：一直以来，一个城市形象的传播都离不开文化的作用，文化在城市发展中起到至关重要的作用。本文以中国知网作为数据源，通过文献调研法，对该领域的研究论文进行数据统计并作研究主题和内容的分析综述，为城市形象传播提供参考建议。 城市形象作为一个城市对外的窗口，对于一个区域的综合发展至关重要，也是该区域突出重围，彰显自身魅力的重要因素。文化是一个城市的名片，深厚的文化底蕴是吸引他人的关键因素。利用城市文化来构建城市形象，在城市形象传播中尤为重要。因此，城市形象与文化的研究也成为学术界研究的重要课题。 一、城市形象研究状况 以“城市形象”为关键词搜索，截止目前为止，中国知网共收录文献7507篇，内容覆盖范围很广，包括社会学、经济学、建筑学、新闻传媒等学科。本文主要选取新闻传媒类论文为研究对象，按照研究内容和研究角度的不同，可将其分为城市形象的定义基础及发展、城市形象传播策略研究、城市形象媒介呈现研究。 1、城市形象的定义基础及发展 学术界对于城市形象的定义数不胜数，但是很难形成一个统一的定义。 美国城市研究学者凯文林奇在其专著《城市意象》中提到，城市形象是通过人的综合感受而获得的，主要构成要素包括道路、边界、
区域、标志物等方面，并提到“一个可读的城市，它的街区、标志或是道路，应该容易认明，进而组成一个完整的心态。” 美国学者刘易斯芒福德在《城市发展史—起源、演变和前景》一书中认为城市形象是指人们对于城市的主观印象，是通过大众传媒、个人经历、人际传播、记忆以及环境等因素的共同作用而形成的。 国内学者居易的《城市形象的基本概念及其感受》中则认为城市形象是城市建设中软件和硬件的结合，是城市（或特定的区域）给人的印象或感受。包括精神感受系统、视觉感受系统、消费感受系统、风土人情感受系统。 张卫国在《城市形象设计理论探讨》中则提出城市形象是指城市给人们的综合印象，即城市这一客观事物在人们头脑中的反映。 总的来说，大多数学者都认为城市形象是一种客观存在，是人们对某一个城市或特定区域形成的主观印象。 2、城市形象传播策略研究 城市形象作为一个区域的软实力，必须通过一定的符码形式传递出去，才能吸引外界的公众。在此过程中，选择什么样的传播策略至关重要。 何国平在《城市形象的传播模型与基本策略》一文中提出了城市形象传播的总体范式，即在城市定位元素资源与城市形象元素资源库的二元合力中形成一个最优方案，由此提出了城市形象传播的四个策略，利益相关者策略、城市营销策略、大众传媒策略和文化策略。 陶建杰的《城市形象传播的误区突破与策略选择》中也曾提到城
文化特性与城市建筑——杭州案例研究 现代城市的竞争，不仅是经济实力的竞争，更是文化、城市形象等软实力的竞争。中国拥有五千年的悠久历史和三千多年的城市建设史，然而在过去几十年里，因为飞速的经济发展和快速的城市化，中国的城市面貌产生了翻天覆地的变化。大多数拥有悠久历史的城市在现代化建设中失去了可识别的身份，众多城市的历史街区和古老建筑在现代化进程的滚滚潮流中轰然倒地。源远流长的文化传统在城市营造者的眼中沦丧。而城市居民内心深处的欲望和危机感与日俱增，缺乏地域文化的城市也使得居民缺乏城市认同感。如何在快速的城市化进程中，保持和发扬建筑的文化特性，是值得城市居民和城市营造者深思的。 一、当代中国建筑文化的缺失 1.1传统建筑文化的缺失 任何建筑都和本民族的文化精神和价值观念紧密相关。中国传统建筑是中国传统文化和哲学精神的体现，天人合一的宇宙观、物我一体的自然观以及阴阳有序的环境观一直作为基本的建筑理念影响和制约着中国建筑的发展，使中国建筑表现出强烈的人文意识和理性精神。 这种精神在当代建筑中理应得到继承与发展。然而令人遗憾的是，由于西方文化思想的强势冲击，加上人们对中国传统文化和西方近现代文化精神缺乏正确的认识和理解，没有正确的应对策略，使中国传统建筑文化在一种截然相反的文化冲击下变为了弱势。中国当下建筑，大都沿袭西方建筑的模式，摩天大楼、欧陆风情随处可见，一些标志性建筑以其新颖和现代的造型刺激着人们的眼球，然而中国传统建筑文化的内涵却缺失了。 我国是世界文明古国，有着浩瀚如海且弥足珍贵的文化遗产，我国城市建筑的文化遗产资源也极为丰富，几乎每一座城市都有自己的生命历程，它不但是城市发展的历史见证，也是城市文明的现实载体。如何保存城市的历史面貌，延续城市的历史生命，对当下城市建设是至关重要的。令人遗憾的是，在我国现有的城市建设中，这方面的工作却做得不够。当年梁思成谈北京城的规划与建筑时，曾感叹“伟大的北京城墙”被人们所忽视，他说，北京城墙的产
工作心得：地方特色文化产业发展的模式选择（最新） 一、特色文化产业发展的背景 当今世界，作为综合国力的重要组成部分，文化的地位和作用日益凸显，越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉以及经济社会发展的重要支撑。知识经济时代，文化影响力的一项重要表征是文化产业对经济社会发展的渗透和带动。文化产业成为一种新的财富创造形态，改变了原有的以资源消耗型、环境污染型为主要增长方式的经济社会发展道路和社会发展模式，文化产业作为一种新的生产力形式和内容改变了原有人类社会发展的生产力结构，从而使知识经济以文化经济的全新转变成为现代国家发展的关键产业。在世界经济复苏乏力、我国经济发展进入新常态、经济增长下行压力加大的背景下，通过产业结构调整实现经济转型升级成为经济宏观调控的主要选项。产业结构的调整为文化产业发展和成长预留了广阔的空间。 随着文化产业上升为国民经济战略性和支柱性产业，探索符合民族和区域实际的特色文化产业逐渐成为优化文化产业结构、转变产业发展方式的策略和路径。
2009年9月，国务院颁布《文化产业振兴规划》，首次将文化产业确立为国家战略性产业，并提出支持和加快发展具有地域和民族特色的文化产业群建设。中央十七届六中全会明确提出：加快发展文化产业、推动文化产业成为国民经济支柱性产业的要求。“发掘城市文化资源，发展特色文化产业，建设特色文化城市”作为重要战略布局被纳入顶层设计。《国家“十二五”文化改革发展规划纲要》要求加快文化产业基地和区域性特色文化产业群建设，并将发展特色文化产业列入国家文化改革规划中。2012年3月出台的《文化部“十二五”时期文化产业倍增计划》再次聚焦特色文化产业，明确将“挖掘各地特色文化资源，通过规划引导、政策扶持、典型示范等办法，引导特色文化产业有序聚集，发展壮大一批特色明显、集聚度高的特色文化产业基地”作为“十二五”时期文化产业发展的重点。2014年3月，《国务院关于推进文化创意和设计服务与相关产业融合发展的若干意见》出台，“鼓励各地结合当地文化特色不断推出原创文化产品和服务，积极发展新的艺术样式，推动特色文化产业发展”。2014年8月，文化部、财政部联合发布《关于推动特色文化产业发展的指导意见》，首次以专项文件的形式明确了特色文化产业发展的原则、目标、任务和政策保障。
历史变革 昆山在新石器时代已有人类居住。 古名娄邑，春秋战国时期先属吴，后属越，继又归楚。吴王曾在这里豢鹿狩猎，故又名鹿城。秦置娄县。南朝梁大同初年（535-536年）始名昆山县。唐天宝十年（751年），分置华亭县，昆山县治由昆山（今松江县小昆山）迁至马鞍山南。宋嘉定十年（1217年），又分置嘉定县。元代曾升昆山为州，明代复为县。清雍正二年（1724年），分置新阳县，与昆山同城分治。民国元年（1912年），昆、新两县并为对外开放昆山县。1949年5月13日昆山解放。1984年列为开放县。1987年末，有7个县属镇，13个乡，467个行政村，54.87万人，平均每平方公里596人。主要为汉族，另有回、满、彝、蒙古、布依、土家、哈尼族88人。 革命传统 昆山人民富有爱国主义和革命传统。 隋末，就有朱燮领导农民起义军反抗封建统治者的斗争。明嘉靖三十三年（1554年），昆山军民抗击围城倭寇，历时45天，大小30余战，终于将入侵的倭寇赶出家园。清初，全县人民奋起反抗清朝统治，杀县丞，烧县衙，推王佐才率师起义。后遭清军镇压，起义失败，王佐才不屈而死，全城军民被杀者十之有四。清咸丰十年（1860年），太平军占领昆山，同治二年（1863年），清军大举反扑，在半个多月的昆山保卫战中，守城军民殉难者数以万计。清末，锦溪、巴城、陆家桥、正仪、杨湘泾等地，先后发生农民抗粮抗租斗争。辛亥革命前不少昆山籍人加入同盟会，参加革命活动。辛亥革命爆发，昆山人民举义旗，逐知县，迎来光复。 民国14年（1925年），“五卅”惨案发生后，中共党员刘重民来昆宣传反帝爱国，各界民众积极响应。民国15年，国共两党第一次合作，中共党员王芝九来昆开展革命活动，帮助筹建国民党昆山县党部，并建立中共昆山独立支部。民国28年，昆山创建第一支抗日武装--陶一球部队，英勇抗击日本侵略军，后整编为新四军江抗第三支队第一中队。同年开始建立县、区抗日民主政权、地方武装和群众组织，抗日活动遍及城乡。"皖南事变"后，革命武装力量受挫，党政军人员大部北撤，留守党员仍坚持原地斗争。民国32年恢复昆东、昆南抗日武装斗争，并发展了淀山湖抗日游击根据地，在斗争中壮大了地方党组织。抗战胜利后，地下党发动群众，积聚力量，同国民党反动派开展各种形式的斗争，配合中国人民解放军渡江南下，迎来了昆山的解放。在抗日战争和国内革命战争中，在抗美援朝、对越自卫反击战，以及在保卫和建设社会主义事业中，有113名烈士为国捐躯。 著名人物 昆山人文荟萃，人才辈出。 自宋至清有进士476人，其中武科17人。南宋范成大，为当时文坛四大家之一；大学士、文学家卫泾“忧国忘家，始终一节。”元有名士顾阿瑛，精于音律诗画，终身不仕。明有卢熊，著有《吴郡广记》、《苏州府志》、《兖州府志》；有航海家费信，随郑和、杨敏四下西洋；有大学士顾鼎臣，疏请改筑昆山县城，免遭倭难；有哲学家魏校，为一代名儒，南都四君子之一；有著名文学家归有光，为古文运动代表，称唐宋派；有戏曲家顾坚、魏良辅、梁辰鱼，为昆剧的创始人；有苏州反税监斗争领袖葛贤，世称葛将军。明末清初，有杰出思想家、爱国学者顾炎武，他的名言“天下兴亡，匹夫有责”，传颂于世；有文学家归庄，归有光曾孙，所著散曲《万古愁》，论者比作《离骚》；有著名教育家朱柏庐，著有《治家格言》，历代流传；有画家龚贤，金陵八家居首。清有徐乾学、徐秉义、徐元文同胞三鼎甲，号称"昆山三徐"。清末民初，有南社著名诗人、画家、教育家胡石予，与钱名山、高吹万并称江南三大儒。民国以来，有协助李宗仁指挥台儿庄战役的徐祖贻和历代国民党要职的叶楚伧、钱大钧等。 著名人士有书法家方还，天文学家朱文鑫，植物学家蒋英，棉花专家俞启葆，农学家于景让，物理学家周同庆，文字改革先驱朱文熊。还有曾任交通大学校长的吴保丰，著名音乐教育家丁善德，动画片导演徐景达，评弹艺术家顾宏伯、严雪亭等。科学家、企业家美籍华人王安博士，女钢琴家奥籍华人王纪音都是昆山人。
文化及创意产业与城市发展研究 摘要：随着我国民众文化水平的不断提高，文化创意产业开始逐步走入公众视野。从总体上看，文化创意产业对城市经济发展与城市竞争力有着较为明显的影响，本文就文化及创新产业与城市发展进行相关研究，希望能对我国城市相关发展带来的一定启发性建议。 关键词：文化创意产业；城市发展 0 前言 随着我国总体经济增长速度的不断放缓，文化创意产业这一能够有效提升城市经济发展的手段早已成为我国相关学界的研究热点。不夸张地说，文化创意产业的发展称得上是一个城市的新型发展动力，更是城市本身竞争力的综合表现，所以对文化创意产业及城市发展进行研究，就显得很有必要。 1 我国城市文化创意产业的发展现状 随着我国政府着重提出文化产业与创意产业在城市建设中的作用后，我国文化创意产业便踏入了发展的快车道，在我国城市建设与发展中发挥着巨大的作用。 1.1 城市文化创意产业呈现可持续快速发展态势 随着我国经济与社会的不断发展，我国民众的消费结构开始不断变化，原本以日常消费为主的消费结构开始向文化休闲消费转变，这种变化使我国各城市的文化创意产业开始了高速发展。据有关权威机构调查，在前几年世界范围内的经济危机中，中国平均文化创意产业增速平均达到23.5%，比当时我国的GDP增长速度快了近一倍，由此可见文化创意产业在我国城市发展中的重要性及其发展潜力。现阶段，我国的文化创意产业的相关发展大多还只局限于大型城市，一般来说，经济发展较好的城市其文化创意产业发展得也会较为迅速，而发展迅速的文化创意产业又会反哺当地经济发展，形成一个良性的循环结构，促进城市整体的发展与城市地位的提升。[1] 1.2 城市文化创意产业取得了一定发展成效 随着我国文化创意产业在大型城市中的蓬勃发展，我国文化创意产业的经济总量已经达到了一个惊人的数目，而其在我国GDP中所占的比重也在逐年增长，现阶段我国文化创意产业的结构呈现出以高科技企业为主体，以此带动其他产业共同发展的结构形式。在我国文化创意产业发展中，电影行业、动漫行业、游戏行业以及网络出版业都处于飞速发展阶段。与此同时，和文化创意产业相关的多种新型技术的出现也使得文化创意产业发展更为红火，毫不夸张地说，我国文化创意产业已经初步获得了一定发展成效。 1.3 城市文化创意产业成为城市转型的新动力 在我国，所谓支柱产业，指的是相关地区产业增加值超过GDP比重的6%。按照这一标准进行计算，早在2004年，我国的首都北京其文化创意产业便已成为其支柱产业之一。此外，
特色文化产业的发展分析 本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！ 1云南文化的特色分析 文化历史的久远性云南是远古人类活动的重要地区之一，自距今170万年的元谋猿人开始就有了人类的活动，云南曾被社会学家称为“一部活的社会发展史”。江川李家山的青铜器、抚仙湖下的古城、古滇国文明、大理国遗址等，加之云南东部与贵州、广西相邻，北部与四川相连，西北隅紧依西藏，由于两千多年来的沧桑巨变，便得茶马古道所经过的古城池有的沦为废墟，有的掩埋在湖水之中成为历史之谜。在后来的发展过程中，云南那多文化、多民族相互融合、共存、共同谋求发展的重要地区，遗留下来的不同历史时期的文物古迹数量之多、分布之广，为云南民族文化的传承提供了丰富的资源。 文化内容的包容性多元化的文化特征显示出云南各民族对不同文化的包容性，这说明云南民族具有接纳多元文化的潜能，这种多元化的文化特征也为云南民族文化产品的生产提供了多元化的思维模式。云南地区各民族经济文化的交流、人口的迁徙、商业的频
繁流动使得云南地区的经济与文化都得到了发展。云南是我国的茶马古道的主要枢纽地段，使得云南地区从古至今就是多民俗文化的集中地，在汲取了多民族的优秀文化后逐渐壮大了自己的文化，这就是云南民族文化特色中你中有我、我中有你的包容与渗透的关系。 古朴性、原始性和神秘性共存云南独特的地理环境孕育了独特的文化风格，由于地理的隔离和封闭，云南远离祖国内地，形成了独具地域特色的文化风格，云南少数民族众多，各民族处于不同的社会发展阶段，落后的生产工具、古朴的生活方式、单一的社会组织结构、陈旧的价值取向、互不相同的语言环境，各式各样的宗教信仰，奇特的地貌特征等都为云南民族文化蒙上了一层层神秘的、原始的、古朴的面纱，正是基于这一点，云南才成为各位学者与游客心中神秘的殿堂。 2发展特色文化产业应处理好的几个问题 协调好少数民族文化资源的开发与保护的关系随着新时期社会主义经济、文化建设大力推进和发展，云南地区多民族地区文化蓬勃发展，方兴未艾，同时传统民族文化作为宝贵的历史文化遗产，随着老一代传承人逝世，也呈现出中断消亡的危险。另外，少数
我国城市文化印象与发展瞻望 十七届五中全会提出：“文化是一个民族的精神和灵魂，是国家发展和民族振兴的强大力量”，“要推动文化大发展大繁荣”，“增强文化发展活力”，“满足人民群众不断增长的精神文化需求”，“建设中华民族共有的精神家园”。城市是国家政治、经济、社会与文化发展的集中体现，是人们的物质生活与精神生活、物质文明与精神文明形象而具体的反映。城市能够以人为本，全面、协调、可持续发展至关重要。我以为，想要城市又好又快发展，不仅要改革开放、解放生产力，还要重视城市文化、解放文化力。换句话说，缺乏文化魅力的城市不能算是具有中国特色的现代化城市。我国已经进入进一步发展的重要战略机遇期，在加快转变经济发展方式的同时，应当把进一步认识城市文化、增强文化活力、推动文化繁荣、建设各具特色的城市摆上重要议事日程。怀此愿望，本文就我国城市文化印象、存在的文化误区和对城市文化发展的瞻望，谈谈一孔之见。 一、城市文化印象 改革开放以来，经过30多年以经济建设为中心的城市发展，我国大城市迅猛发展，中小城市缓慢发展，小城镇发展取得长足进步，城市面貌发生了很大变化。过去城市里的棚户区被大量改造，狭窄的道路拓宽了，黑烟滚滚的工厂烟囱被拆除了，一座座立交桥出现了。高楼大厦纷纷拔地而起，高档住宅楼和居住区星罗棋布，旧城区和“夺中城”旧貌换新颜，开发区跃然而上。我国的城市发展建设取得了巨大成就，每当我们到达一座城市，看到的都是一派欣欣向荣的城市建设景象。可以说，这是我国城市
发展史上划时代的辉煌。 在我国城市发展建设取得巨大成就的同时，如果从文化的高度与深度来考量，以“以人为本，全面、协调、可持续发展”的科学发展观来衡量，不能不说还存在着一些问题。从对笔者所到过城市的印象来看，主要表现为水泥的城市、失忆的城市、堵车的城市、热饼的城市、分异的城市与脆弱的城市，这些都是应当引起注意的文化现象。人们不仅需要物质世界与物质文明，还需要精神世界与精神文明。上海世博会提示了“城市，让生活更美好”的主题，就是要追求物质财富和精神财富都非常丰富的境界，既要安居乐业，又要赏心悦目，使人们的物质生活与精神生活都得到充实和满足。一座城市如果生产蓬勃发展，经济发达，但缺乏城市文化或文化畸形，那么绝不是人们所追求的美好城市。我们常说，未来城市的竞争不仅是经济社会发展程度的竞争。 所谓“水泥的城市”表现在3个方面：一是城市里高楼大厦鳞次栉比，形成了一座座水泥森林。人们生活在远离自然的水泥环境中，出门是楼，回家是楼，到处是楼，给人一种封闭、压抑、冷漠的感觉，从而产生对自然环境和开放空间的渴望。二是城市地面的水泥化程度越来越高，使地面的透气性、渗水性大大降低，城市缺乏生气。城市道路是水泥路面，人行道是水泥板，钢筋混凝土立交桥和高架桥穿越城市，城市城市的护堤也是水泥砌筑的，城市广场的水泥覆盖率很高，城市以园也出现水泥化倾向。三是人们居住在钢筋混凝土构成的高层住宅楼里，早出晚归，相互接触的机会很少，邻里之间不相往来。城市居民的社会文化生活显得十分单调、
“城市研究与文学研究”课程大纲 Issues of Urban studies and Literary studies 课程简介 本课程首先吸收近年来城市研究的新成果，力图从“地理”、“空间”、“身体”、“景观”、“阶级”和“身体”等不同的角度重新理解城市，进而在这种新理解的基础上，阅读城市文化和文学研究中的部分经典文本，从而在一种跨学科的视野中建立起城市研究、文化研究和文学研究的新联系。 参考书目 迈克克朗：《文化地理学》，南京大学出版社 薛毅主编：《西方都市文化研究读本》，广西师范大学出版社 汪民安等主编：《城市文化研究读本》，北京大学出版社 罗岗主编：《帝国、都市与现代性》，江苏人民出版社 雅各布森：《美国大城市的生与死》，译林出版社 雷蒙德威廉斯：《乡村与城市》，商务印书馆 理查德利罕：《文学中的城市》，上海人民出版社 休斯克：《世纪末的维也纳》，上海人民出版社 李欧梵：《上海摩登》，人民文学出版社 第一部分理解城市 一、地理 《不均地理发展理论笔记》大卫哈维，载大卫哈维：《新自由主义化的空间》，台湾群 学出版公司 《〈共产党宣言〉的地理学》大卫哈维，载大卫哈维：《希望的空间》，南京大学出版社 二、空间（一） 《空间是个关键词》大卫哈维，载大卫哈维：《新自由主义化的空间》，台湾群 学出版公司 《空间化马克思主义地理学与批评社会理论》爱德华索佳，载爱德华索佳：《后现代地理 学》，商务印书馆 三、空间（二） 《空间：社会产物与社会价值》列斐伏尔，载上海大学当代中国文化研究中心：《文化研 究读本》 《列斐伏尔的惊异奇航》爱德华索佳，载爱德华索佳：《第三空间》，台湾桂冠图 书公司 《空间化的三元辩证》爱德华索佳，载爱德华索佳：《第三空间》，台湾桂冠图 书公司 四、阶级 《英国工人阶级状况》（选）恩格斯，人民出版社，1956年
地域文化对城市发展的影响 目录 地域文化对城市发展的影响 (1) 前言 (2) 第一章地域文化 (3) 一、地域文化的概念 (3) 二、地域文化的分类 (3) 三、国内地域文化的特点及影响因素 (9) 四、国内地域文化的社会发展以及推广 (14) 第二章城市发展 (17) 一、城市概念 (17) 二、城市形成与发展的驱动因素 (18) 三、城市的发展规律 (19) 第三章地域文化和城市发展的关系 (24) 一、地域文化对城市发展的影响 (25) 二、地域文化于城市发展的关联 (28) 第四章研究结论 (39) 一、地域文化与城市发展所存在的问题 (39) 二、地域文化发展战略 (40)
前言 城市作为一个区域的政治、经济、文化的中心，其发展过程中必然会深深地打上地域文化的烙印，有的城市本身就形成了一种有别于其他城市的独特文化，独特气质，这种文化往往是城市生活的灵魂和核心，也是城市赖以生存的基础。城市化进程往往与地域有很大的关联，良好的地理环境通常会滋生一系列的产业，从而带动人们追求城市化的动力。随着我国科技的快速进步，城市的发展已经不只限于经济的增长，今后加强文化发展的口号也势在必行。 地域文化是城市的形象，决定着城市的知名度和美誉度，决定着城市的品牌和魅力。地域文化研究就是要开发所在地区的传统文化资源，弘扬本地区优秀的传统文化，打造本地区城市真实的名片，展现本地区的魅力和风采。 地域文化研究，通过对本地区全面的文物普查和考古遗址抢救性发掘，以及有关典籍和遗存的保护、整理，可以真实了解和正确认识本地区的历史和文化。 地域文化也是生产力，地域文化是明天的区域经济，这已成为国内外专家和学者们的共识。美国学者亨廷顿在冷战结束后即向世人宣告：21世纪的竞争不再是经济的竞争、军事的竞争，而是文化的竞争。一定的区域经济形成了一定的地域文化,而地域文化又对区域经济发展产生巨大的反作用力。