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中国近现代政治思想史中国近代政治思想的起源可以追溯到18世纪末的清朝时期。
这一时期，西方的思想影响开始渗透到中国，引发了新的思想流派，如儒家、道家、法家等。
这些思想流派的共同特点是强调理性思维，并且在实践中探索改革的可能性。
此外，一些新的思想也随之出现，如自由主义、民主主义、社会主义等。
这些思想影响了中国近代政治思想的发展，为中国近代政治思想的发展提供了基础。
清末民初的政治思想主要表现为西学东渐的思想，即西方的科学技术和思想与中国传统思想的结合。
这一思想的主要代表人物有黄宗羲、徐光启、袁世凯等。
黄宗羲提倡“以西学为本，以中国文化为本”，他认为西方的科学技术和思想可以帮助中国摆脱落后的状况，并且认为中国文化也是重要的。
徐光启认为要实现中国的进步，必须采用西方的科学技术和思想，他提倡“以科学技术为本，以中国文化为本”。
袁世凯认为中国要发展，必须实行“洋务运动”，他的思想是“以洋务为本，以中国文化为本”。
民国时期的政治思想受到了前朝的政治思想的影响，主要表现在以下几个方面：一是民族解放思想，主张民族解放、民族团结、民族自决，强调民族自主；二是民主思想，主张实行民主政治，反对封建专制；三是社会主义思想，主张实行社会主义制度，反对资本主义；四是法治思想，主张实行法治，反对暴政；五是国家统一思想，主张国家统一，反对分裂。
抗日战争时期的政治思想主要受到马克思主义的影响，以毛泽东思想为主要代表。
毛泽东提出了“共产主义的最终目标”，把中国的政治和经济发展放在一个共产主义的框架下，把抗日战争作为实现这一目标的过程。
毛泽东提出了“新民主主义”的概念，把民主主义作为中国政治发展的重要基础，把抗日战争作为实现民主主义的过程。
毛泽东提出了“共产党的领导”的概念，把共产党作为中国政治发展的核心力量，把抗日战争作为实现共产党的领导的过程。
毛泽东还提出了“社会主义的实践”的概念，把社会主义作为中国政治发展的最终目标，把抗日战争作为实现社会主义的过程。
中国近现代思想史一、填空1、科举制分为（童子试、乡试、会试和殿举）。
2、黄宗羲写的（《明夷待访录》）一书，抨击封建专制政治，描述了带有民主主义色彩的“理想国”。
他写的（《明儒学案》）一书，开创了学术史先河。
3、常州学派的思想特点：尊奉《春秋》、独崇《公羊》，以“微言大义”说经，而归于经世致用。
4、清朝地方行政机关分省、道、府、县四级。
5、清朝嘉、道之际，学术思想界有三大力量：宋学、汉学、今文经学。
（仅供参考）6、洪秀全写的充满革命内容的著作《原道救世歌》、《原道醒世训》和《原道觉世训》，为太平天国革命创立了革命思想基础。
7、“中学为体，西学为用”是洋务派的基本理论纲领。
张之洞写的《劝学篇》对这个理论作了比较系统的阐述和发挥。
8、康有为写的《新学伪经考》、《孔子改制考》，是其“托古改制”思想体现。
9、《大同书》初稿称为《人类公理》。
10、1905年8月成立的同盟会纲领是“驱除鞑虏，恢复中华，建立民国，平均地权”。
11、陈天华反帝爱国民族民主思想的代表作是《猛回头》、《警世钟》、《狮子吼》12、今文经学“三世说”之“三世”是指据乱世、升平世、太平世。
13、清代关系国计民生的所谓“四大政”是河工与漕运、盐法、兵饷。
14、“奉天诛妖”是洪秀全领导的太平天国运动的最重要政治思想意向。
15、在洋务运动中，李鸿章是举办洋务事业最多、成绩最为显著的人物。
16、谭嗣同最重要的著作是《仁学》。
17、1894年11月，孙中山在檀香山创建兴中会，斗争纲领是驱除鞑虏，恢复中华，建立合众政府。
18、在严复翻译著作中影响最大的是《天演论》。
19、近代今文经学集大成者是康有为。
二、名词解释1、议政王大臣会议：清初，中央政权机关沿袭明旧制，设内阁，置六部。
但仍保留了由满洲贵族组成的议政王大臣会议，权力凌驾于内阁和六部。
所有的军国大事必须由议政王大臣会议决定，皇权受到限制。
雍正时设军机处，由皇帝挑选亲信的满汉官员充任军机大臣。
军国大事完全由皇帝一人裁决，军机大臣只是跪受笔录，然后交由各部和地方官员去办理。
历史中国近现代思想概述近现代中国是一个激动人心的时期，这个时期在中国思想史上扮演着重要的角色。
在这个时期里，中国经历了大量重要的历史事件，思想观念也发生了翻天覆地的变化。
本文将对历史中国近现代思想进行概述，从中国封建社会的崩溃到社会主义现代化建设的探索，我们将探讨一系列重要的思想流派和思想家。
一、近现代中国思想的特点近现代中国思想的特点是多元化和革命性。
在这个时期，中国社会发生了巨大的变革，由封建社会逐渐向资本主义社会转变。
这个过渡时期的思想呈现出多样性，并且伴随着等级制度的崩溃和社会结构的重建。
思想家们积极思考着如何使中国摆脱倒退和落后，并为中国的未来发展提供了各种各样的观点和理论。
二、洋务运动与维新思潮在19世纪末，中国遭受了一系列的外国侵略，这迫使中国面对现实情况作出反应。
维新思潮的兴起是近现代中国思想史上的一大突破，影响了中国的政治、经济和文化。
洋务运动提出了中国必须引进西方先进科学技术的观点，以迎头赶上外国国家的现代化进程。
这股思潮在一定程度上打破了封建社会的束缚，积极推动了中国的现代化进程。
三、维新派与康有为康有为是中国近现代思想史上的重要人物，他是清末维新派的代表人物之一。
康有为提出了一系列的西化主张，尤其是他关于民主与科学的观点，对中国近代政治思想产生了深远的影响。
他主张变法维新，推广科学文化，提倡宪政民主，力图使中国实现现代化的目标。
四、中国共产主义思想兴起在20世纪初，马克思主义思想进入了中国，成为了近现代中国思想史上一个重要的转折点。
中国共产党的成立为中国的革命提供了思想和行动的指导。
共产主义思想的兴起使得近代中国思想面貌发生了巨大变化，思想家们开始探讨如何实现社会主义的思想与中国实际的结合。
五、鲁迅与新文化运动鲁迅是近现代中国思想史上最杰出的思想家之一，他对中国的现代思想影响深远。
在新文化运动中，鲁迅以其独立思考和犀利的批判精神，为中国思想领域注入了新的活力。
他关注社会现实，关注人民利益，提出了一系列关于社会道德、文化发展和民主制度的观点，引起了广泛的关注和讨论。
中国近现代史纲要思想总结中国近现代史纲要思想总结近现代史是指中国从19世纪末到20世纪初，以及20世纪初至现在这一时期的历史。
在这漫长的历史长河中，中国经历了从封建社会向半殖民地、半封建社会的转变，再到社会主义革命和改革开放的进程。
在这个过程中，众多思想家、政治家和领袖们的思想和理论对中国的发展产生了重大影响。
在以下的1000字总结中，我将对中国近现代史的思想进行概括和总结。
第一阶段：封建社会的瓦解和反对洋务运动近现代史的开端可追溯到19世纪中叶，当时中国封建社会的内外问题愈发突出。
中国内部存在着腐败和僵化的封建统治，经济和科技相对滞后。
外部则受到列强的入侵和侵略。
这种危机感促使了中国知识分子开始反思传统文化和制度，并试图寻找新的思想和方法。
在这个阶段，根据洋务运动的理念，一些维新派知识分子提出了“中学为体，西学为用”的办法，主张学习西方的科学、技术和制度来振兴中国。
康有为和梁启超等人认为，传统的儒家思想和制度不足以应对现代问题，中国需要进行彻底的改革和革新。
他们的思想对中国后来的反帝反封建运动产生了积极的影响。
然而，洋务运动在实践中遇到了许多问题和挑战，无法真正解决中国面临的社会问题。
这表明，单纯地模仿西方模式无法满足中国的需要，只有结合中国的国情和传统文化才能找到适合中国的发展道路。
第二阶段：民族独立和思想解放的探索20世纪初，中国面临着更加严重的危机，列强的压力日益加大，民族独立的呼声逐渐高涨。
在这个时期，中国出现了许多重要的思想家和政治领袖，他们提出了各种各样的理论和主张，试图引领中国走向独立和发展。
孙中山是中国民主革命的伟大先驱，他提出了“三民主义”的思想，包括民族独立、民主政治和民生幸福。
他认为，中国只有摒弃封建主义和帝制主义，实现国家的统一和人民的福祉，才能摆脱外国的压迫。
在思想解放的探索中，马克思主义的思想也开始在中国得到传播和接受。
以陈独秀为代表的新文化运动将马克思主义引入中国，它推动了中国革命和社会变革的思想进程。
近现代政治思想史一、名词解释1、经世致用：就是关注社会现实，面对社会矛盾，并用所学解决社会问题，以求达到国治民安的实效。
这一思想体现了中国传统知识分子求实、务实的思想特点，以及“以天下为己任”的伟大情怀。
2、华夷秩序：华夷思想是在中华文明形成过程中产生的中国传统的政治文化。
华夏，是汉族先民或中国的古称，率先进入农业文明的华夏族，在与周边处于游牧乃至狩猎文明的其他族群交往中，由于文明发达程度高于其他族群而产生了一种优越感，从而萌发了“华夷”分野的观念，认为自己生息繁衍的地区是世界的中心，自称为“中国”，而视周边流播迁徙，居处不定的其他族群为“东夷西戎、南蛮北狄”。
所谓的华夷之别，其实并不仅仅是民族和地域的区别，更是一种文化上的高低之分。
古代人常以“夏”与“蛮夷”，或“华”与“夷”的对称，即以文化和种族来作为区分尊卑贵贱的标准，从而形成华夏优于夷狄的观点。
3、山中之民：在野的地主阶级改革派和改革派的知识分子。
4、师夷长技以制夷：通过学习西方国家的长技，来打败外国侵略者。
“师夷”是手段，“制夷”是目的。
师夷的途径和内容：途径：设立译馆，专译西书；（“欲制外夷者，必先悉夷情始，欲悉夷情者，必先立译馆翻夷书始。
”）聘请西方技师。
内容：军事技术；（“夷之长技有三，一战舰，二火器，三养兵练兵之法。
”）生产技术。
（“佐行贾以行兵，兵贾相资，遂雄岛夷。
”）5、洋务思潮：是在朝洋务派官僚和在野的爱国改革派共同参与、上下呼应、左右逢源的一种学习西方、谋求富国强兵之道的社会思潮。
洋务思潮包括洋务派和早期维新派的两派的思想。
❖19世纪60年代，这两种“变”的力量处于组合阶段，其共同任务是为开办洋务事业而奔走呼号；❖此后，随着洋务事业的发展，洋务思潮中形成了比较激进的早期维新派为左翼，和比较稳健的洋务派为右翼的格局。
洋务思潮的内容：（一）“古今之变局”论（二）“借法自强”论（三）“工商立国”论（四）“中体西用”论6、所谓“通三统”，是说夏、商、周三代，每代的出现都是各自受命于天，自成为一统，各自之间没有继承关系，三代不同，当因时变革，决非沿袭旧制，一成不变。
争分夺秒15天 10近现代中国思想史一主流思想近代化此后儒家思想继续保持其主流地位两个世纪，儒家文化的这种稳定性，源于中国封建经济结构和政治制度的稳定性。
在鸦片战争以前，这种经济结构和政治制度没有受到过有力的冲击，而鸦片战争改变了这种状况。
爆发于1840年的中英鸦片战争不同于以往发生过的任何一次战争。
当时的英国是一个典型的资本主义国家，它已经在世界上建立起庞大的殖民主义体系，鸦片战争就是英国为了向亚洲扩张而发动的一次殖民主义战争。
中国开始沦为半殖民地半封建社会，小农业和家庭手工业相结合的封建经济逐渐遭到破坏，建立在这个经济基础之上的封建专制制度也随之发生动摇。
而作为封建经济和政治的反映并反转过来为之服务的传统文化，已不能有效地回答和解决社会所面临的问题，这就迫使传统文化不能不革新，以适应新的社会形势——新的经济成分即资本主义经济成分逐渐发展和新的阶级即资产阶级不断成长的新形势，这样，传统文化就向资产阶级新文化的方向转化了。
另一方面，随着西方殖民主义者的侵入，西方文化也随之涌入。
西方文化即资本主义文化，它在中国人面前表现出即野蛮又先进的双重性格。
当这种文化和中国传统文化碰撞时，就显出中国传统文化的种种弱点和弊端，这就迫使传统文化不能不向西方文化学习，因为按照文化交流的一般规律，总是落后文化向先进文化学习。
于是，中国文化就开始摆脱以往的隔绝状态而走向世界了。
以材则徐，魏源为先导，“开眼看世界”的思想发展成一股社会思潮。
从此为抵御外侮，谋求民族与国家独立自强而探究学习西方，逐渐成为中国近代的思想主流。
它表明19世纪40年代先进的中国人从中西文化的最初撞击中，破天荒地发现了在至高至善至美的传统文化中也存在着不足，而一向被认为粗鄙的“夷人”却有某些“长技”，传统文化的不足正需要用“夷技”来弥补和纠正。
这是一种深刻的文化观念的变化，它推动了中西文化的交流融会，开始了中国文化近代化的历程。
但直到60年代才形成颇有规模的近代化运动——洋务运动。
中国近现代政治思想史第一章晚清地主阶级革新派的社会改革思想第一节清王朝的没落与经世致用之学的兴起一、清王朝的没落与资本主义的入侵清朝是中国封建社会的最后一个王朝。
它政治上，吏治腐败，统治集团奢侈腐化。
经济上，土地兼并之风与日俱增，嘉庆年间，江浙一带的良田，十之七八为官僚、地主和高利贷者所有。
道光当政之后，此风有增无减。
军事上，武备废弛，军队腐朽。
在思想文化方面，嘉庆、道光年间，继续厉行康乾时代就实行的文化专制政策；在对外关系上，顽固坚持闭关自守的政策，其要害是害怕人民与外国的接触会危及其统治。
清王朝的腐朽统治使国内的阶级矛盾日趋激化，秘密结社遍及各省，农民起义不断发生。
欧美资本主义国家正在迅速发展。
英国是当时世界的头号资本主义强国。
它的巨大的商品生产能力和对外输出的欲望，驱使资产阶级不断地去寻求与扩大新的原料产地和新的商品市场。
同时，近代大工业的发展，势必使其陷入周期性的经济危机，也势必加剧资产阶级与工人阶级的矛盾和冲突。
资产阶级为了争夺殖民地和商品销售市场，为了缓和国内矛盾，摆脱危机，加紧对外扩张、侵略。
鸦片贸易与鸦片战争为了打开中国的大门，英国首先以罪恶的鸦片输出作为工具。
由于鸦片烟毒的泛滥，走私盛行，使得本来就已经腐败的清王朝统治机器更加败坏。
鸦片大量输入中国造成的另一个直接恶果，就是中国的白银大量外流，银价飞涨。
清王朝迫于其统治的存亡所系，在人民群众强烈要求禁烟的压力下，被迫实行禁烟。
英国政府于1840年6月悍然发动了侵略中国的鸦片战争。
这场战争以清政府的失败告终。
战后签定第一个丧权辱国的不平等条约——《南京条约》。
从此，中国一步一步地变成了一个半殖民地半封建的社会。
二、经世致用之学的兴起鸦片战争之后，一部分封建士大夫在社会危机和民族危亡的刺激下，开始面对中国和世界的现实，寻求挽救封建末世厄运和御侮强国的途径。
正是在这种背景下，主张务实和解决社会实际问题的“经世致用”之学逐渐兴起。
清王朝利用历代汉族统治阶级思想家的遗产实行专制主义统治清王朝大力尊崇儒学，倡导尊孔读经，把程朱理学定为统治思想。
社会剧烈变革时期，各种思潮往往会应运而生，思潮既比较集中地反映一定时期的思想观念，同时又对社会文化产生直接或间接的影响；思潮的研究对于深入地把握一定时期社会的特征和社会意识形态的特点，理解思想的变动和社会的变动之间的复杂关系，以及从宏观上把握近现代中国的思想文化变革，都具有重要的意义。
中国社会的现代化进程是近现代中国的哲学思潮和社会思潮形成和发展的最重要背景；同时，哲学思潮和社会思潮作为这个过程的观念折射和自我理解，对于全面深入地了解近代以来的中国社会新陈代谢过程，有着不可替代的作用。
研究方向在社会思潮和哲学思潮这两个层面上对中国近现代思想史进行研究。
在整个中国近现代史上，哲学思潮通过社会思潮的中介而同中国社会发生联系，社会思潮一方面给哲学思潮提供材料和基础，另一方面又从哲学思潮那里得到观念支持和理论表达。
研究这两个层面的思潮之间的关系、在两者的相互关系中研究两者的历史轨迹和内在逻辑，是本专业研究方向的重要内容，也是对中国近现代思想史的研究在方法论上的最重要特点之一。
除此之外，本专业研究方向还有以下特点：注重于将人物研究和思潮研究结合起来，以人物的个案研究为支点，以思潮的考察梳理为主线，从微观与宏观的结合上，把握思想的脉络；以中西哲学与文化的遭遇、冲突和融合为背景，揭示近代思想变迁的特点；区别于学术史对各门学科、各个学术分支及其各种研究范式和学术建制的形成过程的关注，也区别于文化史对器物、制度和文化观念的关注，思潮的
研究更多地注重揭示思想演变的核心理念以及思想演变的逻辑脉络。
论述题1、试论中国近代政治思想的特定主题和特征答：近代中国政治思想发展的主题是救亡图存，即爱国主义。
在近代中国，爱国主义的主要内涵是发展资本主义，实现现代化。
没有民族的独立，就不能实现近代化；没有近代化，政治经济文化落后，就不能出现真正的独立。
实现民族独立，从根本上说是变革生产关系的问题；实现近代化，从根本来讲是发展生产力的问题。
先解决近代化问题，后解决民族独立问题，实践证明行不通。
当时中国已经失去独立发展资本主义的条件和可能。
只有先实现民族独立，才能为近代化开辟道路。
其特征表现为，第一、思潮纷繁、反复多变，救亡图存、振兴中华、改造中国，走近代化道路是主题，是时代的最强者；第二、发展曲折、基础脆弱，各种思潮的泉涌风起，形成中外历史上罕见的奇观，并带有紧迫性和某些超前现象；第三、尖锐激励，始终与中西文化的冲突与融合交织在一起；第四、科学社会主义在各种思潮钟逐渐取得了主导地位。
2、请简要评价一下洋务运动答：洋务运动进行30多年虽然没有使中国富强起来，但洋务运动引进了西方先进的科学技术，使中国出现了第一批近代企业，在客观上为中国民族资本主义的产生和发展起到了促进作用。
虽然引进了资本主义的生产方式，为近代化开辟了道路，但是本质上是地主阶级的自救运动，不可能担负起发展资本主义的使命，没有使中国富强。
对外国侵略者有一定的抵制作用，但是又与外国势力有勾结，妥协。
没有阻止中国半殖民地化的加深。
引进了先进的企业组织方式，但是不是完全意义上的资本主义方式。
冲击了传统的思想观念，但没有破坏封建体制束缚。
3、试论五四前后东西文化问题大论战的内容和争论重点五四前后的东西文化问题论战，是指大约从1915年到1925年的十年间，以陈独秀、李大钊、胡适为代表的西化论者为代表的新旧复古守旧的封建思想文人之间关于东西文明比较的一场争论。
这场争论的实质是中国封建旧文化和西方资产阶级新文化的斗争，也可以说是清末以来中学、西学之争的继续。
论战的内容和争论重点大体分为两个阶段，一、从1915年《新青年》创刊至20年代初，论战内容大体集中于比较东西文明的优劣和关于东西文化能否调和的争论。
二、20年代初至1925年，论战内容主要是科学与玄学之争论。
第一阶段，1915年，陈独秀和李大钊等人以《新青年》为主要阵地，展开了对西方文化的宣传和对“东方精神文明”、“国粹”的猛烈进攻。
一《东方杂志》主编伧父（级杜亚泉）等为代表的封建思想文人，为了保存、捍卫“国粹”，反对西化，遂同陈独秀等人进行了激烈的交锋。
从而拉开了东西文化论战之幕。
陈独秀的的《敬告青年》一文，就指出了东西文化的差异，他的六一“自主的而非奴隶”，“进步的而非保守的”，“进取的而非退隐的”，“世界的而非锁国的”，“实利的而非虚文的”，“科学的而非想像的”，这就是这种差异的表现。
针对陈独秀东西文化之差异你叫，伧父发表了一系列论述东西方文化优劣的文章，同陈独秀等人论战，其目的是想证明西方文化不如东方文化。
1919年下半年，即在五四爱国运动刚刚过去以后，双方又展开了关于新旧思想能否调和的争论。
然而，从整体上来看，新文化运动倡导者们虽然驳斥了东方文化派关于新旧思想可以调和的论点，却并未科学地说明两者的继承关系。
第二阶段是五四以后，经新文化运动的冲击，露骨的复古主义叫嚣只是少数封建遗老遗少的孤鸿寡鸣。
但是，第一次世界大战进一步暴露了西方资本主义的腐朽，给东方文化派的再起创造了天缘良机。
由于这时的东方文化派已经不再在新旧调和上座文章，而是通过抨击西方文化的弊病，标榜东方文化的优越性，以达到彻底否定新文化的目的，因而对东方文化派持批评态度的人们中也已经发生了明显的分化。
紧接着论战的中心又转到“科学人生观”问题上。
争论是由张君劢在清华大学的一次“人生观”的讲演和丁文江在《努力》周报上的一篇文章《玄学与科学》而引发的，争论的焦点是由科学还是有玄学解决人生观问题。
张君劢反对“五四”新文化倡导的科学精神，强调科学不能解决人生观的问题。
他们争论的真正核心却在：现时代的中国人应该有什么样的人生观才有助于国家富强和社会稳定。
这场论战从分本上则是两种社会思想的对立。
应该说，科学的、理性的人生观更符合当时变革中国社会的需要，更符合向往未来追求进步的人们的要求。
但是，那些科学家本身都是唯心主义者，在“科学”的解释上，也是非科学的。
因此，有人把这场科学与人生观的论证，说成是微信主义阵营中的一场混战也不无道理。
陈独秀指出。
他们对玄学派的批评只能是“五十步笑百步”而真正树立起科学权威和科学的人生观的权威不是自然科学，也不是一般的科学精神、态度、方法，而只能是马克思主义的唯物史观。
陈独秀进一步要用“唯物的历史观”来作为基础建立科学的人生观。
马克思主义者替代了胡适、丁文江，用历史唯物主义解释人生观，因而，科玄论战之后，马克思主义在青年中得到更广泛的传播，而五四时期“赛先生”从此也日益成了马克思主义唯物主义的代称，或者说，马克思主义日益作为科学为人们所理解、接受和信仰，并很快取代了上代人所崇奉信仰的进化论。
4、请论述孙中山新三民主义思想对旧三民主义思想的继承和发展答：1924年1月，孙中山镇广州主持召开了国民党第一次全国代表大会，改组了国民党，重新了三民主义，把旧三民主义发展为与联俄、联共、扶助农工三大政策相联系的新三民主义。
新三民主义思想主要反映在由鲍罗廷起草、孙中山亲自审定的国民党一大宣言和孙中山在此时期所作的三民主义演讲中。
关于民族主义。
主要是明确提出了反帝内容。
旧三民主义的民族主义主要是反对清王府的统治，而国民党一大宣言则指出“国民党之民族主义，有两方面之意义：一则中国民族自求解放；二则中国境内各民族一律平等”。
国民党一大以后，孙中山就民族主义问题进行了多次演讲，其中主要是阐述了反对帝国主义争取民族解放的思想。
关于民权主义。
旧的民权主义主要是提出了一些平等、自由、博爱的空洞口号，现在则主张与间接民权之外，复行直接民权。
强调民权“为一般平民所共有”。
国民党一大宣言指出：“国民党之民族主义，于间接民权之外，复行直接民权，即为国民者，不但有选举权，且兼有创制、复决、罢官诸权也”。
国民党一大之后，孙中山以“民权主义”为题发表多次演讲，进一步阐述了他的民权主义思想，批评了西方议会政治的弊病。
孙中山设想的“全民政治”的民国，即“权与能分开”的国家。
一个是政权，即民权。
要把政权完全交给人民，使人民拥有选举、罢免、创制、复决四权，以便直接管理政府；一个是治权，即政府权。
政府应拥有行政、立法、司法、考试、监察五权，以便很好地工作。
孙中山认为，“用人民的四个政权，来管理政府的五个治权，才算是一个完全的民权的政治机关。
与旧民权主义相比，新民权主义有了很大的进步。
但从根本上说，孙中山一方面强调民权，另一方面却认为“中国人民都是不知不觉的多，就是再过几千年，恐怕全体人民还不晓得要争民权“。
他甚至认为”四万万人都是象阿斗“，因此只好把治国之权交给先知先觉的诸葛亮。
孙中山也不懂得政治的阶级含义和国家是阶级压迫工具这些道路，因此他的“全民政治”也只能是无法实现的幻想。
尽管孙中山的民权主义有其阶级和历史的局限性，但它毕竟接近了人民民主主义。
正因为如此，毛泽东高度评价了新的民权主义，他指出：民权主义，是和我们所说的人民民主主义或新民主主义相符合的，只许为一般平民所共有，不许为资产阶级所私有的国家制度，如果加上工人阶级的领导，就是人民民主专政的国家制度了。
关于民生主义，旧民生主义只提出了没有实行措施的“平均地权”的空泛口号，新民主主义则提出了“平均地权”和“节制资本”两大口号和实施办法。
则民生主义的演讲中，孙中山还谈到了其他的一些问题，择其要者，其一便是对马克思及其学说给予了高度评价，但同时又否定马克思主义学说的指导作用；其二便是提出了共产主义是民生主义的好朋友，主张国共合作，但同时又把民生主义和科学共产主义，科学社会主义与原始共产主义混为一谈。
孙中山民主主义主要思想来看，尽管其指导思想还是民主史观，带有明显的阶级调和、空想等诸多局限性，但就“平均地权”“耕者有其田”、“节制资本”这些根本点来说，其大方向和中国共产党的新民主主义经济政策是一致的，是应该肯定的。
新三民主义与旧三民主义相比，除了上述内容上的差别而外，最根本的特点是与联俄、联共、扶助农工三大政策相联系。
没有三大政策的确立，也就不会有新三民主义，部实行三大政策，新三民主义也就失去了灵魂。
正因为如此，毛泽东说：“新三民主义或真三民主义，是联俄、联共、扶助农工三大政策的三民主义。
没有三大政策或三大政策缺一，在新时期中，就都是伪三民主义，或半三民主义。
”孙中山把旧三民主义发展为新三民主义，是他晚年对中国革命作出的伟大贡献。
尽管新三民主义和共产主义有着原则的不同，但它和中国共产党在民主革命阶段的纲领在基本原则上是一致的，因此新三民主义也就成为了第一次国共合作的政治基础。
5、请论述中国共产党新民主主义理论的基本内容答：中国共产党新民主主义理论的基本内容是：第一，阐明了中国革命的新民主主义性质。
革命的性质取决于社会的性质。
鸦片战争后，中国逐渐变成了半殖民地半封建社会。
在这样的社会里，帝国主义和中华民族的矛盾、封建主义和人民大众的矛盾构成了中国社会的主要矛盾，而帝国主义与宗华民族的矛盾乃是各种矛盾中最主要的矛盾。
第二，论证了中国革命必须分为民主革命和社会主义革命两个发展阶段，前途只能是社会主义和共产主义。
半殖民地半封建的社会性质决定了中国革命必须分为两步走。
第一步，推翻国际帝国主义的压迫和国内封建主义统治，改变半殖民地半封建的社会形态，是指变成一个独立的民主的社会，即新民主主义社会；第二步，使革命继续向前发展，逐步消灭资本主义，建立起一个社会主义的社会。
第三，正确地规定了新民主主义革命的政治、经济和文化纲领。
政治纲领，建立无产阶级领导的、以工农联盟为基础的、几个革命阶级联合专政的新民主主义国家。
采取人民大代表大会制的民主集中制作为新民主主义政权的构成形式。
经济纲领，没收官僚资本的大银行、大工业、大商业归新民主主义国家所有。
没收封建地主阶级的土地，分配给无地和少地的农民，实行"耕者有其田"，发展各种具有社会主义因素的合作社经济；允许不能操纵国计民生的民族资本的存在和发张，实行“节制资本”。
文化纲领，发展以共产主义思想为指导的反帝反封建的文化。
即民族的、科学的、大众的文化。
毛泽东强调地说，“新民主主义的政治，新民主主义的经济和新民主主义的文化相结合，这就是新民主主义共和国，这就是就是名符其实的中华民国，这就是我们要造成的新中国。
”中国共产党的新民主主义革命的基本纲领，就是使中国“从殖民地、半殖民地和半封建的国家和社会状况，推进到新民主主义国家和社会”，然后再“将中国推进到社会主义社会和共产主义社会去的”。
