王安石变法释义
王安石变法是指北宋神宗时，由王安石主持的一系列政治改革措施。这些改革措施包括发展生产、富国强兵、挽救宋朝政治危机，以“理财”、“整军”为中心，涉及政治、经济、军事、社会、文化各个方面。
具体来说，王安石变法包括推行均输法、青苗法、市易法、免役法、方田均税法、农田水利法、置将法、保甲法、保马法等，并设立军器监，改革科举和学校制度。这些新法在一定程度上取得了成效，但遭到了保守派的反对。
最终，这些新法在1085年被废除。王安石变法的目的是为了加强中央集权，提高政府的财政收入，以及应对来自辽和西夏的威胁。然而，由于变法触动了大地主阶级的根本利益，遭到了保守派的强烈反对，最终以失败告终。
尽管如此，王安石变法在中国历史上仍然具有重要的意义，它标志着中国古代史上又一次规模巨大的政治变革运动。
关于王安石变法原因
王安石变法，是在北宋宋神宗熙宁年间进行的一次改革。治平四年(公元1067年)正月，宋神宗即位,立志革新,于熙宁元年(公元1068年)四月，召王安石入京，变法立制，富国强兵，预改变积贫积弱的现状。
王安石变法
王安石变法，是在北宋宋神宗熙宁年间进行的一次改革。治平四年(公元1067年)正月，宋神宗即位,立志革新,于熙宁元年(公元1068年)四月，召王安石入京，变法立制，富国强兵，预改变积贫积弱的现状。以“因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费”为原则，从理财入手，颁布了均输法、青苗法、免役法(又称募役法)、市易法、方田均税法，并推行保甲法和将兵法以强兵。但由于未处理好具体实行的问题以及与反对者的关系，于是与反对者间长期反复地争斗，导致变法处于被批评的局面，虽然最终以失败而告终，但是一些具体措施还是保留了下来。
人物背景
王安石(1021—1086年)，字介甫，江西临川(今江西抚州)人。王安石是我国古代杰出的政治家和改革家。其父王益做过几任州县长吏，王安石在青少年时期随父亲到过许多地方，对宋朝的社会问题有一些感性认识。庆历四年(1044年)进士第四名及第，其后在扬州、鄞县(今浙江宁波)、舒州(今安徽潜山)、常州等地任地方官。
多年的地方官经历，不仅使王安石深刻地认识到宋朝社会普遍性的贫困化，而且也使王安石认识到社会贫困化的根源在于兼并。由此王安石进一步认识到宋封建统治所面临的危机是：内则不能无以社稷为忧，外则不能无惧于夷狄。因此，嘉祐三年(1058年)王安石在长达万言的《上仁宗皇帝言事书》中分析了宋朝内忧外患交织，财政日益困穷，风俗日益败坏的形势，提出了变更天下弊法及培养大批适应变法革新需要的人才的迫切性。要求宋仁宗以汉、唐两代王朝的覆亡为前车之鉴，果断实行变法。他还提出了因天下之力以生天下之财，取天下之财以供天下之费的理财思想。这封言事书受到了一般官僚士大夫的称赞，却没有从最高统治集团中得到任何反应。
政府职能对王安石变法的影响及启示
思想政治部 历史教育 周新虎 指导老师：余敏娟
关键词：经济变法 政府职能 官吏贪污 民心
前言
王安石是在北宋日益因循守旧弊病百出的历史条件下，由宋神宗支持与领导的，王安石主持的一次自上而下的革新运动。这变革，充其量不过是地主阶级的一次内部的自我调整。所谓自我调整，所到底，其实是社会财富的再分配问题。在变法中，王安石确实曾将大地主及兼并之家剥削来的一小部分社会财产，转化为官方即国家所有，已救国家财政之急。但是，变法期间解决财政困难的主要手段，或者说增加国家财政收入的主要来源，并不是来自大地主兼并势力的剥削所得，而是直接来自农工商。王安石是用各种办法，巧立名目，加剧搜刮下层民众，以解决北宋的财政问题。
在儒家思想占统治地位的北宋，鉴于历代尤其是唐代的历史经验，当时有见解的官僚知识分子，都认识到作为物质财富创造者的农民，不能无限度的安心从事生产活动搜刮，不能横征暴敛，而应让他们休养生息，有从事生活和生产的基本条件，。王安石同样具有浓重的儒学观念，他也曾主张宽民，爱民，在地方当官时也做出了成绩。因此，在王安石刚被召进京城的时候，士大夫们都很高兴。按理说，推行变法应该一帆风顺，皆大欢喜的，然而事与愿违。原因在那里？在于国家实在缺乏财富了。缺乏到例行的恩赐都拿不出东西来。宋神宗当然十分焦急。王安石起初并不了解国家的状况，当他了解后，吓了一跳，只得应宋神宗之意，解决这个财政空竭的燃眉之急。这是王安石跨出的关键一步，。这一步影响了整个变法。他不是从节省开支着眼，从休养生息，稳妥的发展着手去解决财政问题，而是伸手向下面大量的要钱要物，这就造成了悲剧。当时，一些知识分子看到了这种不正常的状况。有人总结过：“昔王荆公以兴作之说说动先帝，先帝信之患财之不足也，乃散青苗，置市易，敛役钱，变盐法，凡政之可以得民财者无所不用。”[1]（《西台集》卷7.）新法确实有其他不是为了“得民财”的一面，但是，只要加剧了搜刮民财，王安石变法也就注定要失败了。
篇一：王安石变法阅读答案
王安石变法
帝欲用安石，唐介言：“安石难大任。”帝曰：“文学①不可任耶？经
术②不可任耶？”介对曰：“安石好学而泥古，故议论迂阔，若使为
政，必多所更变。”……帝不以为然，竟以安石为参知政事③，谓之
曰：“人皆不能知卿，以卿但知经术，不晓世务。”安石对曰：“经术
正所以经④世务。”帝曰：“然则卿设施以何为先？”安石对曰：“变
风俗，立法度，正方今之所以急也。
〔注〕①文学：泛指哲学、历史、文学等知识。②经术：儒家经典。③
参知政事：官名，相当于副宰相。
(1)
（1）帝欲用安石（ ）
（2）可汗问所欲（ ）
（3）帝不以为然（ ）
（4）然往来视之，我无异能者也（ ）
（5）安石好学而泥古（ ）
（6）然则卿设施以何为先（ ）
________
答案：2．ad;解析：(1)
（1）要，打算。（2）想要得到。（3）是的，对的。（4）然而。
（5）拘泥于古代的做法。
(3)
(4)
经术正所以经世务。
(5)
阅读下面两个文段.回答问题.[甲] 一段一段的舞蹈表演过(小妹妹拉
达.有时单独舞蹈.有时和姐姐配合.她是一只雏凤!形容尚小而功夫已
深.将来的成就也是不可限量的).我们发现她们不但是表现神和人.就是
草木禽兽:如莲花的花开瓣颤.小鹿的疾走惊跃.孔雀的高视阔步.都能形
容尽致.尽态极妍!最精彩的是“蛇舞 .颈的轻摇.肩的微颤:一阵一阵的
柔韧的蠕动.从右手的指尖.一直传到左手的指尖!我实在描写不出.只能借用白居易的两句诗“珠缨炫转星宿摇.花鬘斗薮龙蛇动 来包括了. 看
了卡拉玛姐妹的舞蹈.使人深深地体会到印度的优美悠久的文化艺术:舞
蹈.音乐.雕刻.图画--都如同一条条的大榕树上的树枝.枝枝下垂.入地
生根.这么多树枝在大地里面息息相通.吸收着大地母亲给予它的食粮的
供养.而这大地就是印度的广大人民群众. 卡拉玛和拉达还只是这棵大
榕树上的两条柔枝.虽然卡拉玛以她22岁的年华.已过了17年的舞台生
活,12岁的拉达也已经有了4年的演出经验.但是我们知道印度的伟大的
