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生态美学有狭义和广义两种理解的阅读题和答案生态美学有狭义和广义两种理解的阅读题和答案①生态美学有狭义和广义两种理解：狭义的生态美学仅指人与自然处于生态平衡的审美状态；广义的生态美学，则不仅指人与自然，而且包含人与社会以及人自身均处于生态平衡的审美状态。
但我却倾向于生态美学研究对象是狭义的，即人与自然生态的审美关系。
当然，这并不意味着要脱离人与社会、人自身的关系去孤立地研究人与自然生态的审美关系，而是为了防止和避免将其研究对象、范围扩大化，甚至以生态美学采涵盖整个美学领域，结果会模糊其独特的科学品格和价值取向。
②如果说传统美学的自然美重在自然事物的外观形式，那么现代类学中的生态美则重在自然生态的内在规律、人的生存价值，着眼于人与自然环境和谐发展整体的、综合的审美效应。
生态美学随着人类宇宙观念和思维方式的转换与更新，着力克服主客二分、物我对立的思维方式的片面性和机械性，由对自然景观的眼前的、局部的直观感受和体验，转向对自然生态系统作长远的、整体的审美度量、判断，揭示人与自然和谐共处的诗情画意和审美规律。
因此，生态美学不仅研究自然物象感性直观的静态美，还要展现其运转有序、生生不息的动态美；不但要研究自然景观均衡、协调、多样统一的形式美，重要把握自然生态网络中彼此相因、浑然圆融的内在美；不仅要研究人与自然和谐共生的整体美，更要揭示其中深层结构和进化规律的科学美。
③庄子的天人合一、大化流行，充满生机活力的整体审美观认为，人要摆脱实用功利、道德理念的束缚，以“心斋”“坐忘”的审美态度，“游心于物之初”，即可进入“至美至乐”的自由境界，这较之儒家“仁者乐山，智者乐水”、以自然比附道德的审美观无疑是很重要的突破。
但是他一味强调自然无为，否定人的认识和实践在审美中的能动作用，则具有明显的消极、虚幻的.色彩。
荀子批评庄子“蔽于天而不知人”是非常中肯、深刻的，体现了儒家“天行健，君子以自强不息”的精神境界、荀子从“明于天人之分”的思想出发，认为自然万物有着不以人的意志为转移的客观规律。
课时作业(十四) 实用类文本阅读一、[2022·成都4月模拟]阅读下面的文字，完成1～3题。
材料一人对世界的征服，表现在具体形象、图景和意境上，则是力量、运动和速度，它们构成汉代艺术的气势与古拙的基本美学风貌。
你看那弯弓射鸟的画像石，你看那长袖善舞的陶俑，你看那奔驰的马，你看那说书的人，你看那刺秦王的图景，你看那车马战斗的情节，你看那卜千秋墓壁画中的人神动物的行进行列……这里统统没有细节，没有修饰，没有个性表达，也没有主观抒情。
相反，突出的是高度夸张的形体姿态，是手舞足蹈的大动作，是异常单纯简洁的整体形象。
这是一种粗线条、粗轮廓的图景形象，然而整个汉代艺术生命也就在这里。
就在这不是细节修饰的夸张姿态和大型动作中，就在这种粗轮廓的整体形象的飞扬流动中，表现出力量、运动以及由之而形成的“气势”的美。
在汉代艺术中，运动、力量、“气势”就是它的本质。
这种“气势”甚至经常表现为速度感。
一往无前不可阻挡的气势、运动和力量，构成了汉代艺术的美学风格。
也正因为是靠行动、动作、情节而不是靠细微的精神面容、声音笑貌来表现对世界的征服，于是粗轮廓的写实，缺乏也不需要任何细部的忠实描绘，便构成汉代艺术的“古拙”外貌。
汉代艺术形象看起来是那样笨拙古老，姿态不符常情，长短不合比例，直线、棱角、方形又是那样突出，缺乏柔和……但这一切都不但没有减弱反而增强了上述运动、力量、气势的美，“古拙”反而构成这种气势美的不可分割的必要因素。
就是说，如果没有这种种“拙笨”，也就很难展示出那种种外在动作姿态的运动、力量、气势感了。
过分弯的腰，过分长的袖，过分显示的动作姿态……“笨拙”得不合现实比例，却非常合乎展示出运动、力量的夸张需要。
包括直线直角也是如此，它一点也不柔和，却恰恰增添了力量。
“气势”与“古拙”在这里是浑然一体的。
如果拿汉代画像石与唐宋画像石相比较，如果拿汉俑与唐俑相比较，如果拿汉代雕刻与唐代雕刻相比较，汉代艺术尽管由于处在草创阶段，显得幼稚、粗糙、简单和拙笨，但是上述那种运动、速度的韵律感，那种生动活跃的气势力量，就反而由之而愈显其优越和高明。
《生态美学》阅读附答案《生态美学》阅读附答案生态是指一切生物的生存状态,以及它们之间和它与环境之间环环相扣的关系。
随着时代的发展,“生态”一词涉及的范畴和内容也越来越广,人们常爱用“生态”来定义许多美好的事物,如健康的､美的､好的､和谐的､生机勃勃的事物均可冠以“生态”来修饰。
所谓生态美学,其实就是生态学和美学相结合而形成的一门新学科。
生态美学用审美的眼光审视人类与生活环境的关系,从审美的情感观照出发来关怀现实人生,以人和自然环境关系的重构来扫荡西方自启蒙以来崇尚“人是机器”的观念所产生的荒诞感。
在自然生命原本和谐统一的意义上,重新确立了人与自然相互一体的和谐关系,重新赋予自然万物以伦理的､美学的､宗教的､哲学的意义和价值。
生态美学“是一种以扬弃与建设为基本品性的美学形态”,它突破了长期在美学领域居于主导地位的“人类中心主义”,转向“生态中心主义”。
在生态美学看来,大自然和自然美是造物主提供给人类的宝贵财富,人的职责就是爱护它,欣赏它,利用它,让自然之美自由自在地“绽放”出来。
大自然是人类生存之本,它自身处于一种协调状态,其本身就是美的,只不过对于那些无审美能力､被世俗眼光和狭隘功利目的遮蔽的人来说,他们往往只看得到利益､效用和金钱,却看不到美。
只有具有生态审美能力的人,才能欣赏以形式的优美出现的春花秋月､苍松翠柏､风花雪月等自然美,也才能欣赏以崇高美形式出现的大漠荒野,高山峻岭､狂风暴雨等壮美景象,还能欣赏包含理性精神､体现人性真谛､展现人类思维和智慧的精神之美。
只有具备这类审美能力的人,才能主动自觉地保护自然生态环境,理性而有节制地改造自然,通过劳动实践创造更高级的“人化的”自然美。
生态美学是一种关怀万物生命存在的美学。
早在两千多年前,老子就提醒人类,在这个世界上,包括人类在内的一切事物都要按照自然的规律来发展,人类应当维护生命自然的和谐状态。
庄子也认为,美并不仅仅是人的专利,天下万物都有自己的美,这种美就是万物对自己生命本性的顺应或伸张,简称“适性为美”。
二〇二一届新高考语文专题复习·现代文阅读I例题讲解(实用类题型)2021年1月修订版【经典例题】考点一∣信息类文本中的论述对象[论述对象的定义]1.（2020·全国新高考I，“历史地理学”）请结合材料内容，给历史地理学下一个简要定义。
（4分）①历史地理学是现代地理学的分支学科，②具有时空结合的特征，③以自然和人文地理现象的产生，形成及其演化的过程为研究对象，④探寻这些现象产生、形成及其演化背后的原因和规律。
2.（2020·广东新高考适应性考试，“美育教育”）请结合材料内容，给“美育”下一个简要定义。
（4分）①美育是一种以情感教育为核心，②以生动形象陶冶人的性灵，怡情养性，③使人具备把握客观世界的美的能力，④进而形塑一个高尚纯洁的人格的，具有感通性与情感性、具象性与实践性、和谐性与整体性的教育形态。
3.（2020·山东调研，“历史政治学”）请结合材料内容，给历史政治学下一个简要定义。
（4分）示例一：①历史政治学是一种以政治学视野去研究历史，②在历史研究的发观中去丰富和发展政治学，③并致力于建设具有中国自主性的政治解释框架和话语体系的④新的政治学。
示例二：历史政治学是一种研究政治问题的情景论，研究过去与现在的直接关联性并从中提出解释性概念或理论，致力于建设具有中国自主性的政治解释框架和话语体系新的政治学。
4.（2020·南通调研，“中国古典生态美学”）请结合材料内容，给中国古典生态美学下一个简要定义。
（4分）①中国古典生态美学是一种以“生生”为核心、②倡导“天人之和”、“阴阳相生”的③生态与生命美学。
5.（2020·苏州期中，“知识表示”）请结合材料内容，给“知识表示”下一个简要定义。
(4分)①知识表示是指通过程序或结构形式，②将自然语言置于人脑对世界的理性认知模型中，③进而实现认知现实世界。
6.（2020·南京江宁调研，“方言”）请结合材料内容，给方言下一个简要定义。
【高中现代文阅读】《中国传统文化中的生态意识》阅读答案《中国传统文化中的生态意识》阅读答案中国传统文化中的生态意识叶朗现在全世界都在普遍关注生态环境的保护。
面对日益严重的生态危机，生态伦理学和生态哲学应运而生。
其核心思想是超越西方传统的人类中心主义观念，树立新的生态整体主义观念。
中国传统文化中的生态意识与当今世界的生态伦理观、生态哲学观是相互联系的。
中国传统哲学是生的哲学。
《易传》说：天地之大德曰生。
又说：生生之谓易。
生，就是草木生长，就是创造生命。
中国古代哲学家认为，天地以生为道，生是宇宙的根本规律。
因此，生就是仁，生就是善。
儒家主张的仁，不仅亲亲、爱人，而且要从亲亲、爱人推广到爱天地万物。
因为人与天地万物一体，都属于一个大生命世界。
孟子说：亲亲而仁民，仁民而爱物。
张载说：民吾同胞，物吾与也。
（世界上的民众都是我的亲兄弟，天地间的万物都是我的同伴）程颐说：人与天地一物也。
又说：仁者以天地万物为一体。
仁者浑然与万物同体。
朱熹说：天地万物本吾一体。
这样的话很多。
这些话都是说，人与万物是同类，是平等的，应该建立一种和谐的关系。
与这种生态哲学和生态伦理意识相联系，中国传统文化中也有一种生态美学意识。
中国古代思想家认为，大自然（包括人类）是一个生命世界，天地万物都包含有活泼泼的生命和生意，这种生命和生意是最值得观赏的。
人们在这种观赏中，体验到人与万物一体的境界，从而得到极大的精神愉悦。
程颢说：万物之生意最可观。
宋明理学家都喜欢观万物之生意。
周敦颐喜欢绿满窗前草不除，别人问他为什么不除，他说：与自己意思一般。
又说：观天地生物气象。
周敦颐从窗前青草的生长体验到天地有一种生意，这种生意是我与万物所共有的。
这种体验给他一种快乐。
程颢养鱼，时时观之，说：欲观万物自得意。
他又有诗描述自己的快乐：万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
云淡风轻近午天，望花随柳过前川。
他体验到人与万物的生意，体验到人与大自然的和谐，浑然与物同体，得到一种快乐。
高考语文《现代文阅读》专题练习（含答案）一、现代文阅读(36分)（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
中医和中国传统文化是一体的，中医的理论和实践充分体现了中国传统文化的思维方式。
中医首先反映的是中国文化、中国哲学整体关联的思维方式。
有人认为，中医的理论是不科学的、模糊的、不可实证的，那是因为他们已经习惯了现在的实证观念和思维。
实证思维主张分析还原，还原到后来就各个成为一个孤立的个体。
整体关联的思维也讲还原，而整体关联所还原的个体是相互关联的个体。
从根本上说，中医研究的是人这个有精神的高级生命体。
因此，中医才有这样的观念，整体生命的每一个部分都能完整地反映整体的面貌，而不只是反映那个部分。
比如，肝脏不只反映肝脏，心不只反映心，而是与其他脏器的生理功能密切关联。
中医诊治要周全地考虑不同性别、体质、地域、时间等因素，对药材的采用也特别强调地域性的差异，这是基于中国哲学中“自然合理”的理念。
“自然合理”有尊重自然和注重个性两重内涵。
中国哲学里的“自然”是本然的意思，任何违背事物本来面貌的做法都是不合理的，我们应该按照事物的本来面貌“因势利导”，要适合、符合这个事物本来发展的途径、趋势。
而现代人所尊奉的“科学合理”的理念，是要去掌控自然，去改变事物的本来面貌。
其实，很多现代科学家已经开始认识到，科学并不是按照人的意志去改变自然界的本来关系，而是使自然界和人类能够更加和谐地相处。
此外，“自然合理”特别强调符合事物的本性，即个性，这就跟科学合理的思维方式强调普遍化、普适性有很大的差异。
中医还体现了中国哲学所强调的直觉思维。
在中医的“望闻问切”四诊中，“望”和“闻”是医生的直觉，中医通过“望”观察病者的气色、舌苔和形态，通过“闻”体气、口气、二便之气来对患者的病情进行初步的判断。
医者“问”，患者通过口述的方式，将自己的直观感受告诉医生。
最后是“切”，医生通过脉象来印证医者对患者情况的直觉判断是否准确。
2020届高三语文周测（三）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
1、生态美学以建设世界万物宜居、美好的生存家园为研究出发点，以包括人在内的自然环境整体为研究对象，倡导一种人与自然环境之间的生态和谐与生命互动。
在生态美学看来，自然存在的环境本身就具有“全美”价值，而实现人与自然生态的平衡与连续性就是美，反之就是丑。
所以，人类的活动既不应以自我中心为原则来实现对自然环境的无休止掠夺，也不应以主观审美趣味来随意破坏、改造自然，而应在尊重自然环境的存在价值的基础上，遵守自然生态规律来进行活动。
以儒家为代表的中国传统文化就极为注重天时、地利、人和的息息相通，休戚与共，有着丰富的生态智慧与人类命运共同体意识。
2、荀子云：“故天之所覆，地之所载，莫不尽其美、致其用，上以饰贤良、下以养百姓而安乐之。
”人类生存的自然生态环境在儒家哲学中往往是以“天”或“天地”观念来进行阐发的。
“天”在儒家哲学中具有多重意义，不过，中国先秦哲学把“天”与最高本体——“道”结合，形成了以自然之天与义理之天相贯通的天道观。
“天道观”的出现表明了一种理性精神的确立，意味着中国哲学从先秦开始就主要是以一种哲学智慧而非宗教信仰的方式来把握内在生命与外在生存环境的连续性体验。
要求人去敬守天道、遵循天道而不是去僭越天道、乖违天道，这意味着古人是以自觉的理论反思意识来处理人与环境的关系问题。
3、孔子云：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。
”孔子一方面把“天”视为了万物生命所出的根源，另一方面又提出了人应当对“天”有着一种敬畏的态度。
儒家天道观中所涵摄的自然之天与道德义理之天的融通，将生态伦理、道德意识渗入对天地自然的认知当中。
这就表明，中国古代儒家哲学的“天”或“天地”除了今天的自然界意义外，还赋予了“天地”一种至诚悠远、博厚高明的精神含义。
在儒家看来，正是有了“天无私覆，地无私载，日月无私照”的至上良善，自然万物才得以获得自身的存在。
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教师备选专项特训十三论述类文本阅读一、阅读下面的文字,完成1～3题。
(9分)生态美学是一种人与自然和谐相处的美学形态,它不同于通常美学之处,在于审美过程中人与自然构成一个紧密不分的共同体;而且人在生态审美过程中也不是孤立静观的审视,而是如现实生活一样,是在动态的时间之流中审视。
因此,生态美学有一个非常重要的审美范畴就是一般美学所没有的“家园意识”:人与自然是一种“在家”的关系,自然是家中之物,人是家中之人;人感受到一种在家中的愜意,与自然万物须臾难离。
中国古代的“天人合一、阴阳相生”的生态美学思想具体体现了一种东方式的“家园意识”。
在古代中国人眼里,整个宇宙就是人类之家,“天地人三才”意味着人与天地宇宙构筑起一个须臾难离的生存共同体。
这样的生态美学思想具体体现在各种艺术门类之中,形成中国传统艺术相异于西方古典艺术的独特景象。
民间艺术最直接地体现了中国先民在“天人合一”思维模式下创造的生态的生存意蕴。
年画中的“吉祥如意”“风调雨顺”,剪纸的“金鸡高鸣”“福禄寿三星”,乃至保佑百姓的各种门神等等,都意味着中国古代人对于在“天地人”这一宇宙大家庭中获得吉祥安康生活的期许与保护这种生存方式的愿望。
在中国传统绘画中最集中体现的是“气韵生动”的生命力量。
这里的“气”是天人合一之气、阴阳相生之气、人我感应之气,也是诞育万物之气。
中国画还是一种特有的散点透视,人随景走,景随人移,步步可观。
人与画的关系不是主客的冷漠的欣赏关系,而成为人与画中所描述的生活情景交融的现实关系,人已经参与到画中,这在西画中是没有的。
我们对北宋张择端《清明上河图》的欣赏就是一种散点透视中人随景移的生命流动,这种“气韵生动”,是中国古代生态审美智慧的具体表现。
从建筑上来看,北京的天坛为祭天之用,所以其坛体平面是圆形,象征着天;而地坛是祭地的,所以其坛体平面是方的,象征着地。
一、高考散文选材特点选文是中国现当代散文作品。
特别注重那些紧扣时代脉搏，有着丰厚的文化底蕴，具有鲜明的民族特色和厚重的民族文化情感以及闪烁着淳朴人性的散文作品。
文章内容多数涉及传统文化和现代文化的冲突，体现现代人对传统文化的眷念，对现代文化的反思与批判，尤其是讨论农耕文化、乡村文化对现代人类的拯救问题。
二、高考散文的命题形式“分析作品结构、概括作品主题”、“体会重要语句的丰富含意”、“欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力”、“从不同角度和层面发觉作品的意蕴”、“对作品进行个性化阅读和有创意的阅读”。
【理解词句含义】考点：理解词句含意（一）理解文中重要词语的含义1.体现作者情感态度或主旨的词语2.运用修辞和写作手法的关键词语3.特殊指代的（远指、近指、不定指）词语4.在表情达意方面非常出色的动词、形容词、叠词5.有特殊用法的词语，包含贬义褒用、褒义贬用、大词小用、小词大用、词性活用等。
答题模板：1.分析用了什么修辞手法，如比喻、拟人等；若没有，则不写这一点。
2.表面意义（表面上的意思）和表达效果（生动形象地写出了……特点）3.深层含义（联系上下文、主题、作者意图，蕴含了什么道理、思想、感情等）肯定了/褒扬了/赞美了/歌颂了或批判了/讽刺了/否定了/反驳了……，或者给了我们……的印象、启示、道理等。
（二）理解句子含意理解句意往往是理解文中重要句子的含意，所谓重要句子是指在文中起重要作用的关键性句子。
1.含蓄句——由表及里①表层含意：句子表面的意义②句内意义：句子的语境意义（临时意义）③句外意义：比喻义、象征义、指代义、反语义理解句意时，一般需要在理解主旨的基础上，借助“表层义”，联系语境，获取关键信息。
2.结构句——抓住位置①总领句②总结句③过渡句④照应句3.修辞句——还原本意首先，确定修辞手法，把握特点。
如比喻的相似性，反语的讽刺性、借代的相关性，比拟的形象性。
其次，将句子还原，即将使用了修辞手法的句子还原成没有使用修辞手法意思明白的句子。
黑龙江省高一下学期语文4月考试试卷A卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、现代文阅读 (共3题；共22分)1. （6分） (2017高三下·武清月考) 阅读下面的文字，完成后面小题。
生态美学的研究对象应该是生态学和美学各自研究对象的交叉部分，即人与自然的和谐关系。
生态学研究生物与其环境的关系，美学研究人与现实（自然、社会、艺术）的审美关系。
生态学和美学的结合点在于人与自然关系的和谐。
生态学研究物种之间的共生关系，也包括人与其环境、与其他物种关系的和谐。
人与自然和谐也是美学的研究对象，生态美学不仅研究人和自然的和谐关系，而且研究人和自身的和谐关系。
从学科性质上，生态美学的最终落脚点在美学，而美学的最终依据在哲学，也就是说，我们必须为生态美学找到其哲学依据。
中国《周易》及道家思想、古希腊前苏格拉底哲学、印度《奥义书》等人类早期的哲学、宗教典籍里蕴涵了万物生成的思想。
老子认为人和万物拥有同一个来源，那就是“道”，庄子也主张物我合一的自然哲学。
人与万物同构、同源、同具有道性或神性，这是生态美学得以成立的哲学基础。
首先，人与万物交换能量。
人需要阳光、水、空气、食物，如果这些被污染被破坏，必然殃及人类自身。
人的生命得以延续，时刻离不开自然界，所以人类应该节约能源，减少污染。
其次，人与万物交换信息。
人情感反映都是在与万物共在中发生、发展的，而不仅是人类改造自然的结果。
再次，人与万物的关系不可能是主体与客体的关系，而在于我与你的关系，是互为主体的关系。
万物的欣欣向荣必然使人感觉愉快，万物的肃杀衰败必然使人心生哀戚。
从人和万物的生成角度，我们不仅能够找到生态美学的学科依据，也能够找到生态伦理学的学科依据。
西方现代美学所探讨的人与万物之间的审美关系与现代生态学关于人和万物相互依赖关系的观点具有一致性。
首先，认识论美学把人和审美对象的关系理解为主体和客体的关系，现代美学认为，在审美体验中对象有了知觉和情感，与人心灵得以沟通，因此审美主体和审美对象之间不是主体和客体的关系，而是主体间性的关系。
关于生态美学的阅读理解习题阅读理解一
问题一
生态美学的定义是什么？
答案一
生态美学是研究自然环境中的美感和价值的学科，它关注人类与自然之间的相互作用和和谐。
问题二
生态美学研究的主要内容有哪些？
答案二
生态美学研究的主要内容包括自然环境的审美价值、生物多样性的美感、人类与自然的和谐关系、可持续发展的美学原则等。
阅读理解二
问题一
生态美学的目的是什么？
答案一
生态美学的目的是探讨和发展人类对自然环境的美感和价值认知，以促进人类与自然的和谐发展。
问题二
生态美学研究的影响范围有哪些？
答案二
生态美学研究的影响范围包括环境保护、城市规划、旅游开发、艺术创作等领域。
阅读理解三
问题一
生态美学与环境伦理学有何联系？
答案一
生态美学与环境伦理学有密切联系。
生态美学关注人与自然的
和谐关系，而环境伦理学则研究人类对环境的道德责任和行为准则。
两者共同关注如何保护和维护自然环境，实现可持续发展。
问题二
生态美学对现代社会的意义是什么？
答案二
生态美学对现代社会的意义在于提醒人们关注自然环境的重要性，促进人与自然的和谐发展，同时也为环境保护、可持续发展等
问题提供了美学的视角和解决思路。
2025届高三年级语文测试题及答案一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：当我们在这里谈论生态文学的时候，首先要清楚地认识到，生态文学同传统的文学有很大区别，更是与传统文学中那种几乎是以人为中心而展开的有一定局限性的文学表达有着质地的不同。
中国很早就有“天人合一”的哲学思想，也有像《山海经》这样涉及自然的神话记录、有像《徐霞客游记》这样有关山川河流人文风物的考察记等，但都与如今的生态文学伦理主张和目标有很大的区别。
生态文学，应当是出于人类的认识感受，在全球视野下仔细认真地探求地球生命如何相互依存、共生并长的途径，实现共同长远和谐发展目标的新的未来的文学。
这种生态文学，是关乎地球平衡运行和地球物种整体命运的文学。
只有在这样的视野下，方能够感受到她的魅力和瑰丽的身姿。
诚然，中国现今的生态文学现状，似乎还更多处于呼唤人们树立与自然共生、收敛一己物质欲望、切实保护生态环境的阶段，偏向于现场直观传输，还缺乏更加深远精湛的思考表达。
在我看来，生态文学应当是人类在哲学认识论上的修正改变，是人类跳出自身中心藩篱，主动调整已有成法，融合大自然法则的新的伦理建设和行动出发。
(摘编自李炳银《生态文学：文学的一次变革与革命》)材料二：生态文学是中国当代文学格局的一个重要组成部分，在我国生态文明建设进入新的历史阶段的背景下，生态文学创作质量的进一步提升，需要在各个方面呈现出新的气象和新的高度。
首先，生态文学是反映生态环境与人类社会发展关系的文学样式，回答的是人与自然如何和谐共生这一永恒问题。
人与自然的发展状况，尤其是二者间的相互作用关系，是生态文学的重要表现对象。
目前，我国生态文学对人与自然关系的书写已经形成多重的角度，为读者提供了审视人与自然共生关系的多元视角。
但如何在作品中进一步深化对人与自然关系的思考，构建起人与自然深入的双向互动关系仍然存在深入探索、不断实践的空间。
一、现代文阅读（共25分）（一）论述类文本阅读（共10分）阅读下面的文字，完成下面小题。
①在全球气候变化的背景下，我国政府高度重视生态文明建设，明确提出要建设美丽中国。
美丽中国是一个综合性的概念，它包括生态美、生活美、心灵美等多个方面。
其中，生态美是美丽中国的基石。
②生态美不仅仅是自然景观的美丽，更是生态环境的和谐与可持续。
近年来，我国在生态环境保护方面取得了显著成效，但仍然面临着一些挑战。
首先，部分地区生态环境恶化，资源枯竭，环境污染问题严重。
其次，生态保护意识不足，一些企业和个人为了短期利益，破坏生态环境。
因此，加强生态文明建设，实现生态美，已成为当务之急。
③要实现生态美，首先需要加强生态环境保护。
这包括加大环保投入，完善环保法规，严格环境执法，提高环境质量。
同时，要加强生态修复，恢复退化生态系统，提高生态系统的自我修复能力。
④其次，要倡导绿色生活方式。
这包括倡导节能减排，鼓励使用清洁能源，推广低碳技术，减少对环境的污染。
同时，要提高公众环保意识，让更多的人参与到生态环境保护中来。
⑤此外，要加强生态文化建设。
这包括弘扬生态文明理念，传承优秀传统文化，提高人们的生态道德素养。
通过加强生态文化建设，培养人们的生态审美能力，使人们更加珍视生态环境。
⑥实现生态美，还需要加强国际合作。
气候变化是全球性问题，需要各国共同努力。
我国应积极参与全球气候治理，与其他国家分享生态保护经验，共同应对气候变化挑战。
（二）文学类文本阅读（共15分）阅读下面的文字，完成下面小题。
【甲】古渡头。
晚霞映红了半边天，渡头那边的山峦、树林、小河，都仿佛披上了一层金色的纱衣。
老渡工正把一叶扁舟摇向对岸。
船上的孩子咯咯地笑着，老渡工脸上也露出慈祥的笑容。
“老爷爷，我长大了也要当个渡工，把山这边的人送到山那边去。
”孩子的话让老渡工微微一愣，随即脸上露出了欣慰的笑容。
“好，好，那我就等着你哪天来接我。
”老渡工笑着回答。
【乙】古渡头。
夜幕降临，渡头那边的山峦、树林、小河，都沉浸在一片黑暗中。
高三语文测试卷1第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
西方现代思想在界定人之为人时，通常将人视为具有心灵、能够思维的主体；人的存在的特征，突出体现为既与身体无关、又与环境无关的主体性。
这种哲学观念体现在美学上，就是以康德为代表的主体性美学：主体运用其心灵的先验能力构建表象，当心灵中的表象与主体的感受及其情感发生关联的时候，主体就根据其感受的愉悦与否作出审美判断，将能引发愉悦的表象判断为美的，反之则判断为丑的。
按照这种美学思路，主体被极度高扬了，客体则被极度贬低了。
简言之，现代主体性美学通过高扬主体性及其创造力，将人类这个物种从自然世界中无以复加地突出出来，甚至割断了人与自然界的血肉联系。
针对上述理论弊端，生态美学首先根据生态学原理，将人类的存在理解为“生态存在”，也就是身在生态系统之中的存在：生态系统在其漫长的演化过程中孕育了包括人类在内的众多物种，是人类存在的母体。
人类是生态系统生生之功能、生生之德性的具体体现之一。
人类之所以被称为“天地之心”“万物之灵”，是因为人能够凭借自己的天赋良知及其反思能力，将自身对于生态系统的责任理解为“参赞天地之化育”，将自身使命理解为帮助生态系统达成“万物并育而不相害”的理想共生状态。
按照生态美学的思路，自然不是人类可以无度利用的资源，而是人类得以产生且赖以生存的本源。
生态美学从生态存在论出发，其核心命题是，自然事物以人类的审美知觉为通道，如其本然地显现其自身。
正是从生态系统的生生特性出发，生态美学展开了对于审美价值的生态重估，探讨审美价值与生态价值的辩证关系。
在生态美学之前的美学理论中，“美”与“审美”都是极其光辉灿烂的字词，审美价值毋庸置疑地居于价值序列之首。
但是，从生态审美的高度来看，生态美学的理论思考多了一个重要参照，即生态健康，也就是生态系统的稳定与平衡。
生态学研究有机体与环境之间的互动，生态美学则研究人类与环境之间的审美互动，清醒而自觉地考察人类审美活动对于生态环境的负面影响，严肃地反思和批判审美活动对于环境的破坏。
一、现代文阅读（30分）阅读下面的文字，完成下列小题。
（一）论述类文本阅读（9分）1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A. 随着科技的发展，人类对自然资源的依赖程度越来越高，因此需要更加重视可持续发展。
B. 生态足迹是指一个地区或个人为了维持其当前生活水平而占用的自然资源和产生的废物总量。
C. 生态足迹的计算可以帮助我们了解一个地区或个人的可持续发展状况。
D. 生态足迹的计算结果可以用来评估不同地区或个人的资源消耗和环境影响。
2. 下列对材料内容的分析，不正确的一项是（3分）A. 材料第一段主要介绍了生态足迹的概念和计算方法。
B. 材料第二段通过举例说明了生态足迹的计算结果在实际应用中的重要性。
C. 材料第三段讨论了生态足迹的计算在可持续发展中的作用。
D. 材料最后一段提出了如何提高生态足迹的计算准确性的建议。
3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）A. 生态足迹的计算结果越高，说明该地区或个人的可持续发展状况越好。
B. 生态足迹的计算结果可以用来评估不同地区或个人的资源消耗和环境影响。
C. 生态足迹的计算结果可以用来预测未来的资源需求和环境影响。
D. 生态足迹的计算结果可以用来制定可持续发展政策。
（二）文学类文本阅读（21分）阅读下面的文字，完成下列小题。
（节选自《我与地坛》）史铁生我得以坦然面之，生育让我感激不尽，我自己也Livin’ fine，不生不养，该有何谢？又给了我生命，又给了我无生养之累，我不能不感谢。
我在那片寂静的天地中，还能听见我自己的呼吸。
那些随雨声到处的嘈杂，那些被放逐到四野的叫嚣，它们都渐渐沉落了，它们的去处，就是它们与我的距离。
那些曾令我震颤的回忆，那些曾令我心碎的往事，那些曾使我束手无策的困难，那些曾使我黯然神伤的遗憾，都渐渐隐去了，它们的去处，就是它们与我的距离。
我当然不能把那种体验叫做幸福，因为我没有找到人间的烟火，没有找到人的灵魂，我只是在我所经历的孤独里，得到了一个不可言说的宁静。
福建省泉州市2020届高三语文第二次质量检查试题（含解析）注意事项1.答题前,考生务必将自己的姓名、准考证号填写在题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束,将本试卷和答答题卡一并交回。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题,9分)阅读下面的文字,完成各题。
生态文明被看作是工业文明之后的一种社会形态。
“生态”原是指排除人为因素的环境,20世纪下半叶,生态的内涵从以生物为主体的自然生态范畴拓展到连同人类在内的自然-社会生态范畴。
“文明”是一种社会实践,代表社会的先进程度。
生态文明是人类社会发展到一定阶段的产物,它从人本身的发展需求以及对于自然生态内在价值的认同出发,实现了从“人类中心主义”到涵盖人类在内的“生态中心主义”转变。
生态文明是生态现代化理论的内在逻辑指向。
在环境运动和环境改革中,西方诞生了生态现代化理论,反思环境保护与经济发展之间的关系,但面对西方工业化进程中不断爆发的生态问题,从对制度批判角度来说,生态现代化理论有着不彻底性。
作为一个后发现代化国家,中国的现代化其改需要对西方现代化的理念、模式进行反思与超越，走出一条推动社会发展向生态化转向，符合生活文明要求的中国特色生态现代化道路。
制度是将社会系统的发展推向有序的一个重要保障。
中国特色的社会主义制度有着完备的体系架构与独特的政治优势,实现社会制度的根本变革才能真正实现可持续的社会发展,而中国特色的社会主义制度恰好提供了通过制度建设完成社会现代化的可能。
对于生态制度变革,西方生态现代化的理论主张,应该充分发挥政府在生态制度制订当中的主导作用。
中国社会的现代化发展当中,政府需要将环境要素置于政策制定时所要考虑的问题中心,将环境与经济产业政策相结合。
市场及经济行为主体都被看作是生态重建的重要承载。
矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。
矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。
矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。
矿产资源开发利用方案编写内容要求及审查大纲
矿产资源开发利用方案编写内容要求及《矿产资源开发利用方案》审查大纲一、概述
㈠矿区位置、隶属关系和企业性质。
如为改扩建矿山, 应说明矿山现状、
特点及存在的主要问题。
㈡编制依据
(1简述项目前期工作进展情况及与有关方面对项目的意向性协议情况。
(2 列出开发利用方案编制所依据的主要基础性资料的名称。
如经储量管理部门认定的矿区地质勘探报告、选矿试验报告、加工利用试验报告、工程地质初评资料、矿区水文资料和供水资料等。
对改、扩建矿山应有生产实际资料, 如矿山总平面现状图、矿床开拓系统图、采场现状图和主要采选设备清单等。
二、矿产品需求现状和预测
㈠该矿产在国内需求情况和市场供应情况
1、矿产品现状及加工利用趋向。
2、国内近、远期的需求量及主要销向预测。
㈡产品价格分析
1、国内矿产品价格现状。
2、矿产品价格稳定性及变化趋势。
三、矿产资源概况
㈠矿区总体概况
1、矿区总体规划情况。
2、矿区矿产资源概况。
3、该设计与矿区总体开发的关系。
㈡该设计项目的资源概况
1、矿床地质及构造特征。
2、矿床开采技术条件及水文地质条件。
