浅析萨特的存在主义哲学思想

萨特是否有关于死亡和存在的观点？一、萨特对死亡的观点萨特是一位著名的存在主义哲学家，他对死亡有着独特的观点。

萨特认为，死亡是人生的终结，人一旦死亡，就再也没有存在的可能。

他将死亡视为生命的极限和意义的来源，认为死亡存在于人的生活中，人应该正视死亡并从中获得存在的真实体验。

萨特认为，正是死亡的存在给予了生活以紧迫感和意义，使人意识到时间的有限，从而激励人们去追求自己真正想要做的事情。

二、萨特对存在的观点在萨特的哲学体系中，存在是核心概念。

他认为，人的存在是先于本质的，即人首先存在于世界上，然后通过自己的行为和选择来定义自己的本质。

萨特强调个体的自由和责任，他认为每个人都应该对自己的存在负责，并通过自己的行动来赋予生命以意义。

在存在主义的观点中，人被认为是自由的和孤独的存在，他们需要面对无意义的现实，并通过选择来建构自己的生活和存在。

三、萨特的“绝对自由”萨特主张绝对自由，他认为人拥有选择自己生活方式的权利，并且必须承担自己的选择所带来的责任。

在他看来，人无法逃避选择，即使不选择也是一种选择。

萨特强调每个人都应该为自己的行为负责，无法推卸责任。

同时，他也指出，自由并不意味着无约束，人的自由必须在他人的自由中获得限制，并且应当遵循人类普遍的道德准则。

四、萨特对无意义的批判无意义是萨特哲学中的重要概念，他批判了现代社会中的无意义和空虚。

萨特认为，现代社会存在着一种“庸常”，即人们为了逃避自己的自由和责任，沉迷于日常琐事和消费主义。

他倡导人们正视生活的无意义，并通过选择和行动赋予生活以意义。

萨特认为，只有面对无意义并努力去克服它，人才能够真正地获得存在的意义。

五、萨特的存在主义伦理学在萨特的哲学中，存在主义伦理学是一个重要的分支。

他认为，在现代社会中，人需要通过选择来建立自己的伦理体系，并承担相关的责任。

萨特强调个体的选择和对他人的关注，他认为人的存在是与他人联系在一起的，并通过与他人的相互关系来发展自己的自由和责任。

浅析萨特《恶心》中的荒诞主题及存在主义贾尧天 南京林业大学马克思主义学院摘 要：萨特是上世纪最为伟大的人物之一，在世界上产生了深刻的影响。

作为无神论存在主义的信仰者，一生致力于哲学和文学的创作研究。

其《恶心》这部小说，以荒诞的文学笔触体现出来，并且作为存在主义的代表作品，在当今世界有深刻的影响。

关键词：萨特；荒诞；存在主义；恶心作者简介：贾尧天（1992-），男，山西大同人，南京林业大学马克思主义学院研究生，研究方向：马克思主义哲学与当代中国。

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2018)-23-101-02一、萨特与《恶心》法国哲学家让-保罗•萨特，是上世纪最有影响力的西方马克思主义的代表，是存在主义的主要代表人物之一。

同时身兼文学家、政治家评论家、戏剧家和社会活动家等多重身份。

萨特的一生可谓精彩和传奇，很少会有人经历会如他这般丰富。

萨特出生在一个海军世家，其父是一名年轻的海军军官，只是在萨特一岁多的时候就去世了。

之后在十二岁的时候其母改嫁，就是后来的继父，也是和海军相关的职业，是一名海军工程师。

萨特家庭特别希望他能子承父业，成为一名海军将领，这让年轻的萨特很不舒服，他毅然决然地选择了文学（之后鲜明的转向哲学）这条道路。

他一直认为，自己的路要自己去走完，而不应该是家庭去帮他铺好，这也是我们现如今青少年该有的思维和思想。

萨特从小接触叔本华、尼采等的大量作品，为其日后的厚积薄发打下坚实基础。

他于1925年进入巴黎高等师范学校，并以优异的成绩获得博士学位，并于1929年获哲学从教资格，当过一段时间中学教师。

在上世纪三十年代出国留学，这期间对他思想很受启发。

他大量的学习胡塞尔的精神现象学和海德格尔的存在主义，为他的哲学道路奠定基础，并且日后在很大程度上超过前哲人的思想。

值得一提的是萨特还曾参加过二战，当过战俘，还拒绝过诺贝尔文学奖的授予，在我们后人看来，这也是极其的荒诞。

哲学家萨特【萨特哲学论文】本文介绍了萨特的存在主义产生与发展，分析了存在主义哲学的思想内涵，并对其进行了文学阐释。

指出萨特的哲学思想在他的很多文学作品中都有体现。

以下是精心的萨特哲学论文的相关资料，希望对你有帮助!浅析萨特的存在主义哲学观【摘要】本文介绍了萨特的存在主义产生与发展，分析了存在主义哲学的思想内涵，并对其进行了文学阐释。

指出萨特的哲学思想在他的很多文学作品中都有体现。

萨特存在主义思想的产生、发展都对社会产生了重要的影响。

【关键词】哲学观;存在主义;存在;本质;自由让·保罗·萨特是法国20世纪最重要的哲学家之一，法国无神论主义者的主要代表人物。

他也是优秀的文学家、戏剧家和社会活动家。

主要哲学著作有《想象》、《存在主义是一种人道主义》、《存在与虚无》、《辩证理性批判》。

这些著作已成为二十世纪资产阶级哲学思想发展变化的重要思想资料。

《百年萨特》的作者黄忠晶[1]说“：萨特倾注一生心力探求人的生存和自由问题，探求如何解决人根本上的自由与人在实际处境中的不自由这个永恒的难题。

”因此，萨特的哲学常被称为“自由的哲学”，萨特自己也曾说“：自由是我存在的要素”。

本文就萨特的存在主义哲学观作一简要分析。

一、萨特存在主义的产生与发展存在主义是20世纪现代西方哲学的主要流派之一，存在主义强调个人、独立的观念和主观经验。

在哲学史上，存在主义被分为 __存在主义和无神论存在主义。

丹麦的神秘主义者克尔凯郭尔著有《恐惧的概念》，为 __存在主义奠定基础。

他认为，世界是客观的，唯一的，但又承认上帝是存在的，这就使 __存在主义哲学家们陷入“上帝是否与人同在”的矛盾当中，即使 __存在主义的后来人雅思贝尔等也没能完全解决这个问题。

萨特存在主义兴起于第二次世界大战前，当时德国社会动荡不安，人民生活于水深火热中，失业、贫困充斥于整个社会中，人们看不到光明，看到的只是令人失望的社会和令人担忧的前途。

“国家的命运如何? 个人的前途如何? 这是摆在每个人、同样也摆在每个作家面前的现实问题”[2]对此问题文学界的看法也不尽相同，有提倡奋力抵抗、救国救民，还有不抵抗甚至叛国现象;但是还有很大一部分作家主张提倡为救国救民出力，提倡面对纷乱的形势有所作为，这就是上世纪三四十年代出现的“现身文献”。

萨特的存在主义与孤独存在主义哲学提出了三个基本原则：其一是"存在先于本质"，认为人的"存在"在先，"本质"在后。

"首先是人的存在、露面、出场，后来才说明自身。

"所谓存在，首先是"自我"存在，是"自我感觉到的存在"，我不存在，则一切都不存在。

所谓"存在先于本质"，即是"自我"先于本质，也就是说，人的"自我"决定自己的本质。

其二是"世界是荒谬的，人生是痛苦的"。

认为在这个"主观性林立"的社会里，人与人之间必然是冲突、抗争与残酷，充满了丑恶和罪行，一切都是荒谬的。

而人只是这个荒谬、冷酷处境中的一个痛苦的人，世界给人的只能是无尽的苦闷、失望、悲观消极，人生是痛苦的。

穷人是如此，富人也如此。

其三是"自由选择"。

这是存在主义的精义。

存在主义的核心是自由，即人在选择自己的行动时是绝对自由的。

它认为人在这个世界上，每个人都有各自的自由，面对各种环境，采取何种行动，如何采取行动，都可以做出"自由选择"。

"如果存在确实先于本质，人就永远不能参照一个已知的或特定的人性来解释自己的行动，换言之，决定论是没有的--人是自由的。

人即自由。

"萨特认为，人在事物面前，如果不能按照个人意志作出"自由选择"，这种人就等于丢掉了个性，失去"自我"，不能算是真正的存在。

萨特的存在主义哲学不仅是存在主义文学的思想核心，而且成为后现代主义文学各个流派的思想基础。

他人即地狱--出自萨特哲理剧《禁闭》让·保罗·萨特,1905年6月21日出生于巴黎,1980年4月15日逝世于巴黎鲁塞医院,终年75岁。

法国人。

《禁闭》是萨特著名的哲理剧代表作，其深刻含义和深远影响已远远超出了戏剧范畴。

存在主义(萨特)的观点及其内在矛盾战后影响最大的存在主义哲学家之一是法国的萨特。

萨特的人的发展观是以“存在先于本质”为前提的“绝对自由”的发展观，其理论本身存在内在矛盾，通过六个方面对此进行了分析，说明萨特的观点是无视社会对个人的决定性作用的自我中心理论。

存在主义非理性自由价值个人存在主义作为现代西方最大的人本主义流派之一，产生于19世纪70年代，是资本主义世界社会危机、信仰危机、科学危机的产物，它盛行于20世纪40年代到60年代，进入90年代以来，存在主义作为一种思潮虽然已成强弩之末，然而其思想已积淀下来，仍旧对中国当代青年的人生发展观发生着影响。

存在主义哲学的先驱者是19世纪的基尔凯戈尔。

尼采的唯意志主义和胡塞尔的现象学是存在主义的重要来源，它的创始人是德国哲学家海德格尔。

战后影响最大的存在主义哲学家之一是法国的萨特，由于他企图把存在主义与马克思主义结合起来，人们又称他的存在主义为“存在主义的马克思主义”。

一、让·保尔·萨特关于人的发展观的论述让·保尔·萨特（jean paul sartre，1905～1980），法国著名的哲学家，在人的发展观上做过诸多论述。

第一，萨特在人的发展观上，“存在先予本质”被其称为存在主义第一原理，指出先有人的存在，经过世人的自由选择，然后才可能有具体的人的本质。

这里，存在是作为个体存在的自我意识和主观性，本质是指个体身上所具有的那些特殊质的规定性。

人成为什么样的人，在于他想成为什么样的人，并按照这个自我设想去自我行动。

第二，在人的根本特征问题上，萨特指出“人就是自由”。

萨特从“存在先于本质”出发来论证自由，得出“自由是人的本质”的结论。

“我们被判了自由这样一种徒刑。

”从个人的主观性出发，任何选择都是合理的。

第三，在人与人、人与社会的关系问题上，萨特主张“他人就是地狱”，个人自由与他人自由相冲突，个人与社会根本对立，这也是由个人的绝对自由观引出的必然结论。

萨特的思想对当代社会有何启示？一、反抗权威和传统萨特是存在主义哲学的重要代表人物之一，他强调个体的自由和责任。

他反对权威的垄断和传统的束缚，提倡个人追求真实自我的重要性。

他的思想在当代社会依然具有启示意义。

1. 反抗权威萨特认为，权威的存在是对个体自由的压迫与限制。

当权威的力量过大时，个人的思想与行为会受到束缚，无法真正追寻自己的内心真实。

在当代社会，个人应该保持独立思考的能力，勇于质疑和挑战权威，不盲从不听从，从而实现个体的自由与独立。

2. 解放传统萨特强调传统的束缚对个体发展的阻碍。

传统往往是一种僵化的观念和行为方式的堆砌，无法适应时代的发展和个体的多样性。

在当代社会中，个人应该打破传统的束缚，不再局限于固有的思维模式和舒适区域。

只有摒弃传统的束缚，个体才能有更大的发展空间。

二、自由选择与责任萨特认为，个体在自由选择的过程中，承担着责任。

他提出“存在即被责难”的观点，即每个人的选择与行为都会对自己和他人产生影响。

在当代社会，个体应该深刻认识到自由选择与责任的关系，将个人自由与他人利益的平衡相结合。

1. 自由选择的重要性每个个体都有权利进行自由选择，并为自己的选择承担责任。

在当代社会，人们应该珍视自由选择的机会，不应该停留在被动接受的状态，而是积极地主动选择自己想要的生活方式和追求。

只有通过自由选择，个体才能实现真正的自由和成长。

2. 责任的担当自由并不意味着放任自己，个体应该在自由的基础上承担责任。

当个体做出选择时，应该清楚地意识到自己的选择对他人的影响，并努力使自己的选择对他人产生积极的影响。

个体应该确保自己的行为符合道德标准，不造成不必要的伤害和后果。

三、拒绝虚无与绝望萨特的存在主义哲学关注存在的意义和人类的存在状态。

他认为，面对虚无和生活的无意义，个体应该积极寻求意义和目标，抵制绝望情绪。

1. 寻找意义在当代社会中，个体面临着各种各样的挑战和困惑。

为了克服虚无感和绝望情绪，个体应该积极寻找生活的意义和目标。

《从萨特存在主义视角解读《布鲁克林的荒唐事》》篇一一、引言萨特的存在主义哲学在探讨人类的存在和自由上有着重要的贡献，而这一思想也在众多文学作品中得以体现。

《布鲁克林的荒唐事》作为一部反映现代人生活困境与内心挣扎的作品，同样可以借助萨特的存在主义理论来深入解读。

本文将通过对这部作品的分析，从萨特存在主义的视角探讨其中的人物、主题及主题表达。

二、萨特存在主义概述萨特的存在主义哲学强调人的存在先于本质，即人的存在是一种自由的存在，人们必须通过自己的行动来塑造自己的本质。

这种存在主义思想关注人的主观性、自由和责任，以及在面对生活中的种种困境时，人们如何选择自己的道路。

三、《布鲁克林的荒唐事》中的人物解读《布鲁克林的荒唐事》描绘了一群在现代社会中挣扎的人物，他们在追求自己的生活和理想的过程中，不断地面临着各种挑战和困境。

这些人物在面对生活的选择时，表现出了不同程度的自由和责任。

以主人公为例，他/她在追求自己梦想的过程中，不断尝试探索自己的存在和意义。

这种探索过程不仅体现了个人的主观性，还展现了人们如何在生活中寻求自我认同和价值。

此外，其他人物在面对生活中的种种困境时，也表现出了不同的选择和行动，这些选择和行动都反映了萨特存在主义中关于自由和责任的观点。

四、《布鲁克林的荒唐事》的主题与表达《布鲁克林的荒唐事》主题聚焦于现代人在追求自我认同和价值的过程中所面临的困境。

作品中的人物在追求自己的理想时，不仅面临着外在的挑战，还面临着内心的挣扎。

这些挑战和挣扎都体现了萨特存在主义中关于人的存在、自由和责任的观点。

作品通过生动的故事情节和人物形象，展现了人们在面对生活中的种种困境时，如何通过自己的行动来塑造自己的本质。

这种行动不仅是个人的选择和决策，还体现了人们在面对生活中的种种挑战时所承担的责任。

同时，作品还通过对社会现象的揭示，反映了现代社会中人们所面临的种种困境和挑战。

五、结语通过对《布鲁克林的荒唐事》的解读，我们可以看到萨特存在主义哲学在文学作品中的应用。

萨特《恶心》中的存在主义思想摘要：《恶心》是法国作家萨特的著名代表作，体现了作家的存在主义哲学思想。

存在先于本质。

存在虽然是偶然的、无理由的，虚无的，但人有塑造自身本质的自由。

关键词：萨特；恶心；存在主义；中图分类号：文献标识码：文章编号：存在就是在那里，很简单，存在物出现，被遇见，但是绝不能对他们进行推断。

我想有些人是明白这一点的，但他们极力克服这种偶然性，异想一个必然的、自成动机的存在，其实任何必然的存在都无法解释存在。

偶然性不是伪装，不是可以排除的表象，它是绝对，因此就是完美的无动机，一切都无动机，这个公园，这座城市，我自己。

当你意识到这一点时，你感到恶心，于是一切都漂浮起来，就像那天晚上在铁路之家一样。

这段话出自法国著名作家萨特的存在主义小说《恶心》。

小说为第一人称日记体。

主人公洛根丁一个人生活在布维尔小城，准备写一部关于一个名叫罗尔邦的侯爵的论文。

白天他经常去市立图书馆，在那里，他认识了一位自修生，此人按照书名字母顺序阅读书籍。

晚上他经常去“铁路工人之家”餐厅消磨时光，总是听同一张唱片《在那些日子里》。

平日里他还时常想起那位四年前分手的情人安妮。

现在洛根丁逐渐淡忘了他的过去，他的生活失去了意义，他认为这是一次奇遇，但现在没有奇遇，只有历史。

安妮给他写了一封信，她会去接他，这让他感觉还有一线希望。

但见了面，安妮已然变成了一个浮肿的女人。

她变得绝望，放弃了“幸福时刻”，因为洛根丁放弃了寻找奇遇。

他们什么也没说。

安妮走后，洛根丁再次陷入孤独之中。

怎么办？向别人求援吗？可他周围的人都只是麻木的生活着，浑然不知自身的存在。

他决定离开布维尔市，再次走进一家酒吧，最后一次听他最喜欢的唱片。

当唱片旋转时，他看到了一线希望，一种对自己宽容的希望的之光。

初读小说，故事情节看似平淡、乏味。

细读之下，细微之处的描写、层层深入递进式展开的人物内心独语，令人顿悟共鸣。

在那个春日里，手中拿着报纸，坐在公园中的洛根丁突然感到不堪重负，许久以来一直存在于其身上的那种恶心的感受再次凸现。

法国存在主义的代表人物萨特第二次世界大战之后，影响最大的存在主义者就是萨特。

由于萨特善于运用文学的形式来宣传存在主义的思想，从而使存在主义的影响迅速扩大，并渗透到了各种意识形态和生活方式之中。

因此，萨特的名字，也成了存在主义的同义语。

萨特在政治上是比较进步的。

在二战期间，他参加过反抗纳粹占领的斗争。

二战之后，他的思想向马克思主义“靠拢”，在某种程度上接受了马克思主义。

但是他不愿意参加共产党，只愿意做共产党的同路人。

（这大概是因为他主张绝对自由，认为入党以后就不自由了。

）1956年苏共20大以后，他和法国共产党产生了分歧，开始批判法共和斯大林主主。

但是，他对中国比较好，50年代访问过中国。

“西方马克思主义者”一般都有这么一个特点，因为他们对中国的情况不太了解，由于中苏两党之间存在分歧，因此，他们认为，中共也是反对斯大林主义的。

萨特也是这样看的。

60年代初，他反对美国入侵越南。

1968年他又反对苏联出兵占领捷克斯洛伐克。

1968年，巴黎暴发了震惊世界的“五月风暴”，他成了左派学生运动的思想领袖。

1980年萨特去世后，有6万多人自动参加了他的葬礼，包括当时的法国总统德斯坦也参加了他的葬礼。

萨特可以说是当代西方世界的一面镜子，他的著作反映了当代资本主义社会的各种矛盾。

萨特的思想，大体上可以分为前后两个阶段。

前期主要是“现象学的本体论”，后期主要是“历史辩证法”。

前后期的思想分别表现在《存在与虚无》和《辩证理性批判》这两部代表作中。

1945年10月28日，他在一个俱乐部发表了一篇题为《存在主义是人道主义》的演讲。

这篇演讲稿1946年初发表在一份杂志上。

这篇演讲可以看作是他的思想发生转折的标志。

在前后两个时期，前期，奠定了存在主义的基本思想，后期，是对他的存在主义思想的修改和补充。

在前后两个时期，都贯穿了“个人自由”的中心论题。

下面谈三个问题。

一、现象学本体论萨特承袭了胡塞尔现象学的观点。

他的代表作《存在与虚无》的副标题就是：现象学本体论。

萨特的存在主义哲学思想探析文章从核心问题、理论基础以及主要内容对萨特的存在主义哲学思想进行探讨。

认为，萨特哲学是探求人的意志、人的自由为核心的理论，认为人的存在先于本质，其理论深受笛卡尔和胡塞尔思想的影响，反映了西方社会追求克服人的异化、追求人的自由解放的愿望，提出了一系列深刻的思想，萨特本人还通过戏剧及其他的方式深挖、探寻人的自由这一永恒的主题，在当今世界，对我们进一步思考人的自由仍具有重要的现实意义。

标签：萨特；存在主义；人的自由存在主义是二十世纪西方哲学主要流派之一。

二十年代在德国正式形成，并迅速在法国、美國和其他西方国家流传开来，五十到六十年代初成为西方世界最时髦的哲学，至今仍是西方资本主义世界流传广影响大的唯心哲学流派之一。

萨特便是这种哲学的典型代表人物。

萨特比其他存在主义者更加突出地把人的问题作为哲学研究的中心论题，把人的存在即人的主观心理意识作为哲学研究的基础和出发点。

因此，萨特的存在主义哲学可以称为“人学”。

他强调存在主义是一种人道主义，声称存在主义是“唯一给人以尊严的理论”，是“唯一不把人还原为客体的理论”，是“一种使人的生活成为可能的学说，并主张每一真理，每一行动，都包含有人的背景和人的主观性两者在内。

”[1]八十年代，萨特的著作流传到中国，迅速在年轻人当中形成一股“萨特热”，这一时期，有很多学者开始研究萨特的思想，并取得了显著的成果，萨特的存在主义思想与中国这片主要以儒家思想为核心的土壤中很好地融合，对当时人们的思想产生了深远的影响。

本文就萨特的存在主义哲学的形成、理论基础和主要内容这些问题进行简介和探究。

一、萨特的存在主义哲学的核心哲学是对人类根本问题的根本看法，同人类社会某一具体时期面临各个层面的问题紧密相关，如物质生产实践、阶级斗争、人类认识都密切联系。

萨特所处的年代，正是面对着西方资本主义各种社会矛盾和危机，在不到半个世纪的时间接连酿成两次世界大战。

战争不仅摧毁了物质世界，而且给人们的精神世界留下了严重的创伤。