萨特的存在主义哲学思想大致有三点精编

存在主义哲学的核心思想存在主义哲学，作为一种深邃而严肃的思想体系，探讨着人类存在的本质和意义，引起了人们对自身生存状态的思考。

存在主义哲学源于20世纪，由一系列知名哲学家如萨特、加缪等提出和发展。

在这一思想体系中，有着许多引人深思的核心思想，深刻影响着人们的世界观和生活态度。

1.人的自由意志存在主义哲学强调个体的自由意志，认为每个人在面对选择时都有绝对的自由。

人应当承担自己的选择带来的后果，这种责任感和自主性构成了存在主义的核心理念。

自由的同时也伴随着孤独和焦虑，因为每个人都必须独立承担自己的存在和选择。

2.存在优先于本质存在主义哲学反对人的本质主义观念，认为人的存在是最重要的，而本质并不存在。

人被定义为存在于世界上的生物，而不是预先被赋予某种固定的本质。

因此，人应该通过自己的选择和行为来决定自己的存在和本质。

3.存在的焦虑与绝望存在主义强调人类面对存在的焦虑和绝望。

人类在无意义的世界中挣扎，寻找存在的真相和意义。

这种绝望和迷茫是存在主义哲学的重要主题，人类需要在自己的选择和行为中找到生活的价值和意义。

4.对他人的关怀与责任存在主义哲学认为，个体的存在和选择是与他人紧密相关的。

在与他人的互动中，人们承担起对他人的责任和关怀。

关怀他人不仅是一种道德义务，也是认识自我和世界的途径。

存在主义鼓励人们积极参与社会和他人的生活，以此建立共同的人类命运感。

5.生命的意义在于行动和创造存在主义哲学认为，生命的意义不在于理论和信仰，而在于行动和创造。

每个人应该通过自己的选择和努力来创造自己的存在意义，而不是依赖外部的权威和价值体系。

在行动中体验人生的真谛，实现个体的自我实现和自我超越。

存在主义哲学的核心思想在于强调个体的自由、责任和意义，引导人们面对现实生活中的困境和困扰。

它提醒人们不断思考自己的存在状态，勇敢面对生活中的挑战和选择。

存在主义哲学为人们提供了一种思想的解脱和自由，使人们更加珍视和珍惜自己的存在。

萨特的存在主义哲学思想大致有三点：（1）“存在先于本质”。

在萨特看来，人像一粒种子偶然地飘落到这个世界上，没有任何本质可言，只有存在着，要想确立自己的本质必须通过自己的行动来证明。

人不是别的东西，而仅仅是他自己行动的结果。

（2）“自由选择”。

上帝死了，人在这个世界上是自由的，人的行动选择是自由的。

这是因为人的选择既没有任何先天模式，没有上帝的指导，也不能凭借别人的判断，人是自己行动的惟一指令者，但是人应该为自己的行为负责。

（3）“世界是荒诞的”。

人偶然地来到了这个世界上，面对着瞬息万变、没有锂性、没有秩序、纯粹偶然的、混乱的、不合理的客观外界，人感到处处受到限制、阻碍。

在这茫茫的世界里人无法左右自己的命运，人只有感到恶心、呕吐。

1、“自在”与“自为”萨特认为哲学的基本问题是存在问题，并将存在区分为自在的存在和自为的存在两种。

想要理解萨特的存在主义，必须首先弄清这两个概念的涵义。

所谓“自在的存在”，是指超出意识之外的东西，相当于一般所说的事物和人的未知之根源与本质，这种本质是“超现象的”，掩蔽在深处的东西。

它永远、绝对地存在，但却是偶然的，没有必然性，无法真正认识。

因此它是一个异己的、荒诞的、令人厌恶的世界。

所谓“自为的存在”就是指人的主观意识。

它是真正的存在，同时却又是一种虚无。

因为它是自由的，不确定的。

它永远不是什么东西，它总要成为什么东西。

因此它使“现在”永远成为对自我的否定和不满足，就此成为虚无。

自在的存在和自为的存在在性质上是相对立的，但二者又是统一的。

一方面自为的存在不能离开自在独立地存在，没有自在的自为将流于抽象，就像没有音高和音色的声音一样不能存在。

另一方面，自在的在仅仅是，至于是什么，这是自为或意识所赋予的。

如果没有自为的出现，自在就只是一种毫无意义、毫无价值、本身不含有任何区别的浑然一体的东西。

自在只有依赖人的意识才能得以说明，才能成为有意义的真实性的存在。

2、存在先于本质萨特即是把纯粹的主观性，即自为，当作人的基本存在；把它作为哲学的出发点，并由此推导出外部客观世界的存在。

现代存在主义哲学的原则存在主义哲学提出了三个基本原则：其一是“存在先于本质”，人的“存在”在先，“本质”在后。

“首先是人的存在、露面、出场，后来才说明自身。

”所谓存在，首先是“自我”存在，是“自我感觉到的存在”，我不存在，则一切都不存在。

所谓“存在先于本质”，即是“自我”先于本质，也就是说，人的“自我”决定自己的本质。

其二是“世界是荒谬的，人生是痛苦的”。

在这个“观性林立”的社会里，人与人之间必然是冲突、抗争与残酷，充满了丑恶和罪行，一切都是荒谬的。

而人只是这个荒谬、冷酷处境中的一个痛苦的人，世界给人的只能是无尽的苦闷、失望、悲观消极，人生是痛苦的。

穷人是如此，富人也如此。

其三是“自由选择”。

这是存在主义的精义。

存在主义的核心是自由，即人在选择自己的行动时是绝对自由的。

人在这个世界上，每个人都有各自的自由，面对各种环境，采取何种行动，如何采取行动，都可以做出“自由选择”。

“如果存在确实先于本质，人就永远不能参照一个已知的或特定的人性来解释自己的行动，换言之，决定论是没有的——人是自由的。

人即自由。

”萨特指出，人在事物面前，如果不能按照个人意志作出“自由选择”，这种人就等于丢掉了个性，失去“自我”，不能算是真正的存在。

萨特的存在主义哲学不仅是存在主义文学的思想核心，而且成为后现代主义文学各个流派的思想基础。

关于自由选择存在是偶然的、荒诞的。

对于人来说，人首先存在着，然后通过自己的选择去决定自己的本质。

所以，人有绝对的自由，人的存在同人的选择以及为自己的选择负责是分不开的。

萨特认为，人的自由是绝对的，因为人生活在一个孤立无援的世界上，人是被“抛”到世界上来的，上帝、科学、理性、道德等对人都不相干，也就是说，它们都不能告诉我们生活的真理、生活的方式，同时，它们对人也没有任何的控制和约束的作用。

正因为如此，人有绝对的自由。

存在主义认识到，人的自由表现在选择和行动两个方面。

只有通过自己所选择的行动，人才能认识到自由，因为人的本质是由自己所选择的行动来决定的。

安徽文学ANHUIWENXUE 安徽文学2018年3期总第416期《英国病人》中的存在主义主题代跃煊北京邮电大学人文学院摘要：迈克尔·翁达杰（Michael Ondaatje ）是加拿大籍的诗人兼作家，具有多元的文化背景，因此他的许多作品兼容了东西方文化。

《英国病人》为其代表作之一。

该书自1992年发表以来，先后获得总督奖、三瓣花图书奖以及国际上广为认可的布克奖。

该小说以第二次世界大战为背景，主题繁多，结构复杂，融史诗、战争、爱情于一体,因此有关作品的主题众说纷纭。

本文将从写作手法、场景以及人物设置三个方面对小说的存在主义主题进行分析，表现出战争使得荒诞无序、生命的虚无以及生活的痛苦无望。

关键词院《英国病人》主题存在主义作者简介：代跃煊（1995-），女，北京邮电大学外国语言文学研究生，研究方向：英美文学。

一、引言翁达杰既是作家也为诗人，小说中通常充满诗意般的语言，迄今为止，他共创作了五部小说。

出生于东方的斯里兰卡，在英国接受教育，最终定居在加拿大，东西方文化以及其特殊的成长经历对他的作品有着深远的影响，使他成为真正意义上的“世界作家”。

《英国病人》融史诗、战争、爱情于一体,用场景、时空交错的手法讲述了一个二战前夕发生在风光旖旎的埃及开罗和北非沙漠的爱情经历以及一个二战期间意大利边界一座废弃的别墅里四个受到战争创伤的主人公心灵历程的故事。

本作品思想内涵深刻涵盖了爱情与道德，性别与权力等主题。

目前为止大多数学者主要是从后殖民主义以及民族主义等方面对该作品进行分析，几乎没有人关注到其存在主义的主题。

因此，本文将从三个方面对该作品的存在主义的主题进行分析。

这三个方面分别是：分裂叙事等写作手法的使用，场景设置，主要是北非沙漠以及意大利边界一座遗弃的别墅，以及主要人物经历的设定。

要分析《英国病人》中的存在主义的主题我们首先要了解什么是存在主义以及它的特点都有哪些。

法国哲学家萨特是存在主义的代表人物。

开封文化艺术职业学院学报Journal of Kaifeng Vocational College of Culture & Art 2021年1月20日Jan.20 2021第41卷 第1期Vo1.41 No.1doi:10.3969/j.issn.2096-7853.2021.01.005萨特的自由选择理论解析樊艳茹（吉林大学 马克思主义学院，吉林 长春 130000）摘 要：让-保罗·萨特作为存在主义的集大成者，其思想主要由现象学本体论、存在先于本质、自由与道德三部分构成。

萨特从现象学本体论出发揭示了人的存在即自由，承认人的存在先于本质，展现了人同物的区别，以阐述人是绝对自由的观点，并从自由与道德的关系出发阐释了自由选择理论是一个从绝对自由走向具体自由的过程。

关键词：存在主义；萨特；自由选择理论中图分类号：B565.59 文献标识码：A 文章编号：2096-7853（2021）01-0012-02让-保罗·萨特（Jean-Paul Sartre，1905-1980），是法国20世纪最重要的哲学家之一，也是法国无神论存在主义的主要代表人物。

在两次世界大战后，由于社会物资的贫乏和人们精神的颓废，一部分知识分子因苦闷、孤独、消沉而放浪不羁，丧失了对科学和理性的信心，并开始质疑资本主义制度及其合理性。

这使得存在主义在20世纪西方各国成为影响巨大的哲学派别之一，并备受推崇，特别是萨特的存在主义哲学中的自由选择理论与战后广大知识分子和青年学生对西方资本主义社会的矛盾和危机，以及由此加剧的人的异化现象的强烈反对相契合。

萨特作为存在主义的集大成者，其哲学思想主要由现象学本体论、存在先于本质、自由与道德三部分构成。

自由的思想贯穿于这三部分内容，而这三部分内容又不断完善了自由选择理论。

一、现象学本体论现象学本体论是萨特存在主义哲学的出发点，是根据胡塞尔现象学的方法所构建的超越传统形而上学主客、思存二元论的理论。

存在主义哲学的基本观点存在主义哲学的基本观点：存在先于本质、自我意识、自由和责任、死亡。

1、在先于本质“存在先于本质”为萨特所提出，代表了存在主义的形而上学。

这种形而上学同西方传统的形而上学有着本质的不同。

传统的形而上学一般给“本质”赋予了普遍的、抽象的以及形式的特征，而且一般认为在时间上来说，本质先于存在。

2、自我意识自我意识是使得存在先于本质的核心。

机器和物是没有自我意识的，因此他们是完全被定义的，一块石头无法做出任何不同的选择，向日葵无法选择跟着月亮前行，织布机无法用来缝线，物的本质是可以被规定的。

人与物的区分就在于人是有自我意识的，于是他对那些选择就不能视而不见。

我们不会责怪一个机器没有把事情做好，我们只会责怪设计机器的人。

一个喝醉酒而去伤害别人的人，我们就有理由责怪他，因为他当初可以选择喝或者是不喝酒，因为他是有自我意识的，他是可以做出不同的选择的。

自我意识是自由的开端。

在一群奴隶中，如果他们之中有一个发现了我们本来可以去推翻奴隶主的统治，我们生来为人而不是奴隶，他们才会有去推翻统治的选择。

首先意识到了选择的存在，于是便有了选择的权利。

3、自由和责任萨特对于自由有这样一个观点：“we are condemned to be free.”，我们被判处自由。

判处本来是用于罪人身上的词汇，我们被判处意味着我们一定是要为某件事负责任。

萨特在这里的意思就是我们身而为人，就是自由的，而拥有了自由之后，我们就拥有了责任。

我们自己可以选择自己成为什么样的人，所以我们要为自己的选择负责。

如果我们逃避了责任，或者选择不做任何选择，我们就会体验到存在主义式的愧疚（Existential guilt）。

这种愧疚总在我们不去做任何选择，而去逃避我们面临的情况时发生。

它也会在允许别人替我们做选择或者决定我们要成为什么样的人的时候发生。

4、死亡“既然我最终都要死亡，我现在所做的一切又有什么意义呢？”，死亡和意义问题可以看成是存在主义的核心问题，Gerald Corey在他的书中用一句很准确的话描述了这种感觉：“我的一生感觉就像是书中的任意一页，被很快的翻过，而没有人会在意这页书的内容。

萨特的存在主义哲学思想探析文章从核心问题、理论基础以及主要内容对萨特的存在主义哲学思想进行探讨。

认为，萨特哲学是探求人的意志、人的自由为核心的理论，认为人的存在先于本质，其理论深受笛卡尔和胡塞尔思想的影响，反映了西方社会追求克服人的异化、追求人的自由解放的愿望，提出了一系列深刻的思想，萨特本人还通过戏剧及其他的方式深挖、探寻人的自由这一永恒的主题，在当今世界，对我们进一步思考人的自由仍具有重要的现实意义。

标签：萨特；存在主义；人的自由存在主义是二十世纪西方哲学主要流派之一。

二十年代在德国正式形成，并迅速在法国、美國和其他西方国家流传开来，五十到六十年代初成为西方世界最时髦的哲学，至今仍是西方资本主义世界流传广影响大的唯心哲学流派之一。

萨特便是这种哲学的典型代表人物。

萨特比其他存在主义者更加突出地把人的问题作为哲学研究的中心论题，把人的存在即人的主观心理意识作为哲学研究的基础和出发点。

因此，萨特的存在主义哲学可以称为“人学”。

他强调存在主义是一种人道主义，声称存在主义是“唯一给人以尊严的理论”，是“唯一不把人还原为客体的理论”，是“一种使人的生活成为可能的学说，并主张每一真理，每一行动，都包含有人的背景和人的主观性两者在内。

”[1]八十年代，萨特的著作流传到中国，迅速在年轻人当中形成一股“萨特热”，这一时期，有很多学者开始研究萨特的思想，并取得了显著的成果，萨特的存在主义思想与中国这片主要以儒家思想为核心的土壤中很好地融合，对当时人们的思想产生了深远的影响。

本文就萨特的存在主义哲学的形成、理论基础和主要内容这些问题进行简介和探究。

一、萨特的存在主义哲学的核心哲学是对人类根本问题的根本看法，同人类社会某一具体时期面临各个层面的问题紧密相关，如物质生产实践、阶级斗争、人类认识都密切联系。

萨特所处的年代，正是面对着西方资本主义各种社会矛盾和危机，在不到半个世纪的时间接连酿成两次世界大战。

战争不仅摧毁了物质世界，而且给人们的精神世界留下了严重的创伤。

萨特的存在主义哲学存在主义对于当代文学思潮的影响,是跟萨特的名字联系在一起的。

联系主要体现在三个方面:一是萨特用文学作品——主要是小说和戏剧——表达观念,并因此而成就存在主义思想的特殊形态(1);二是同代及后来文学家们与萨特之间向背离合,种种关系强化了存在主义对世界文学发展方向所起的作用(2);三是萨特本人的文学思想及理论批评,这成为20世纪西方文论中独具特色的内容。

从这几个方面,就能看出萨特的文学观;而这文学观的理论根基,又在萨特存在主义哲学思想。

一其实萨特并没给自己穿上存在主义的桂冠,但也无法婉拒存在主义思想家的称呼,因为他的思想的确从“存有”问题初始的,而且所有问题的根由都可以归结为一个知名的推论:“存有先于本质”。

这句话抒发怎样的意思呢?从存在主义思想的渊源看看,仍就是对西方哲学里“本质主义”的畏惧。

自柏拉图以来的西方思想,一贯把理念和本质放到第一位:世界就是理念的仿造和共相,人就是本质的附庸和显现出来。

“我就是人”;“人”就是概念和本质,而“我”自身以及“就是”的状态,就是无关紧要甚至可以忽略不计的。

存在主义哲学就是必须突显并研究这个被遮挡了的“就是”,或者说“存有者”如何回去“就是”。

在这一语境中,“存有”与“本质”就是矛盾的;二者之间自古以来的关系也应当倒转过来。

就是说,不是本质同意存有,而是“存有先于本质”。

然而,这个推论又无法直观地认知为谁先谁后的问题,更深刻的含义还是人的意识及其可能将,不如说,就是人的存有及其意识缔造出来人的本质。

在这个意义上,“本质”——如果存有的话——就是存有所建议或建构出的。

正像现象学史家赫伯特·施皮格伯格表示:“对萨特来说,这句话的意思就是指人的‘本质’也即为人的本性乃是人自由行动的结果。

因此他采用‘本质’一词做为在其民主自由缔造活动中人的意识的名称。

”(3)的确,萨特特别强调“存有”相对于本质的第一性,目的就是判定人的本性:它不是某种既定的“本质”(或概念),也不以某种“本质”所限量,而是意识到“存有”之后的民主自由与挑选。

萨特的存在主义哲学理论评析萨特是20世纪著名的法国存在主义哲学家，其思想深刻而复杂，对人类存在和自由意志的探讨具有重要意义。

在萨特的存在主义哲学理论中，主要包含了自由意志、绝对责任和虚无等核心概念。

首先，萨特强调了人类的绝对自由。

他认为人类是自由的存在，我们没有任何先天的本性或目的，我们的生命完全由自己创造。

这种自由带来了巨大的责任，因为我们必须为自己的行为负责，并承担起为自己和他人的选择造成的后果。

萨特用“存在先于本质”这个观念来表达这种自由主义的立场，强调了我们可以选择并塑造自己的生活方式。

其次，萨特认为人类的存在充满了孤独和绝对的责任。

他指出，我们每个人在做出选择的时候都在为整个人类的生存和发展做出贡献，我们的选择对于他人和整个社会都有深远的影响。

因此，我们必须意识到自己的责任，并根据自己的价值观和信仰做出明智的选择。

萨特认为，这种绝对的责任是人类存在的本质，并没有逃避责任的可能。

此外，萨特明确了人类生活中的虚无现象。

他认为，人类存在于一个没有意义和价值的世界中，我们生来就是孤独的和被遗弃的，没有神或超自然力量可以解决我们的困境。

因此，人类只能依靠自己，根据自己的选择和行为寻找生活的意义。

这种虚无的存在状态让人类面对自己的局限性和死亡的终结感，但也唤起了我们对自由和责任的深刻认识。

总的来说，萨特的存在主义哲学理论深刻而复杂，对人类自由意志、绝对责任和虚无现象进行了深刻的探讨。

通过对人类存在的本质和意义的思考，萨特提出了一种超越传统宗教和道德规范的自由主义伦理观，强调了个体的选择和行为对整个社会的影响。

虽然萨特的理论充满了困惑和挑战，但它激励着我们认真面对自己的责任和选择，以更加自由和真实的方式生活。

论萨特存在主义的自由观思想萨特（Jean-Paul Sartre）是20世纪最有影响力的哲学家之一，他的存在主义哲学对现代文化产生了深刻的影响。

萨特认为人类是自由的存在，即人类的存在先于本质。

在这种意义上，自由成为萨特哲学中非常重要的概念之一。

本文将从以下四个方面探讨萨特存在主义的自由观思想。

第一，自由的本质萨特认为，自由是人类存在的本质，这种自由也是一种负担。

人类无法逃避自己的责任和选择，因为生命的每个瞬间都需要做出选择。

因此，自由的本质在于，我们需要为自己的行为和选择承担后果。

第二，自由和选择在萨特哲学中，自由和选择密不可分。

萨特认为，人们的自由是通过选择实现的。

我们之所以可以称之为自由的存在，是因为我们可以选择自己的行为和信仰。

鉴于选择是一个行动，所以选择是一种自由的施展。

人们的创造力和决策能力是由他们的自由而产生的。

萨特认为，选择和自由伴随着责任。

每个选择都伴随着选择者的责任，因为选择会影响人类自身以及其他人。

与此同时，选择的后果不仅要由选择者承担，而且还要由所有受影响的人承担。

因此，萨特认为自由是一种负担，而不是一种好处。

萨特的存在主义哲学基本上是一种自由主义哲学。

这意味着每个人都有权利追求自己的自由和幸福。

在萨特的哲学中，存在就是自由。

他认为存在和自由是紧密相关的，并且自由应该是每个人的权利，因为没有被迫去遵从任何外部力量的存在是有价值的。

总之，萨特的存在主义哲学强调了人类的自由本质，这种自由是通过人类的选择得以贯彻的，并且伴随着责任。

通过对萨特的自由观思想的探讨，我们可以更好地了解自由的含义，以及自由如何涉及到我们的责任，对现代人类的理解和生活都具有深远的意义。

一、填空题：1、俄国浪漫主义的主要代表和批判现实主义的奠基人是＿＿＿＿＿＿，他的代表作中出现了俄国文学史上的第一个“＿＿＿＿＿＿”形象。

2、普希金在《驿站长》中塑造了＿＿＿＿＿＿这个俄罗斯文学中的第一个＿＿＿＿＿＿形象，首创了俄国现实主义文学同情关怀小人物的传统。

3、“达吉亚娜”是《＿＿＿＿＿＿》中的女主人公。

4、莱蒙托夫的代表作长篇小说《＿＿＿＿＿＿＿＿》中的男主人公＿＿＿＿＿＿是俄国文学史上的第＿＿＿＿＿＿个“＿＿＿＿＿＿＿＿”形象。

5、剧作家奥斯特洛夫斯基的代表作的女主人公被称作“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿”。

长诗《谁在俄罗斯能过好日子？》的作者是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿。

6、《罪与罚》的作者的另一作品《＿＿＿＿＿＿＿＿》是世界文学中揭露暗无天日的监狱生活的最优秀的作品之一。

这位作者的成名作是《＿＿＿＿＿＿＿＿》。

7、十九世纪俄罗斯三大文艺批评家是＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿＿＿。

8、《彼得堡故事集》的作者创作的著名喜剧是＿＿＿＿＿＿＿＿。

这位作家代表作中的著名吝啬鬼形象是＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，主人公＿＿＿＿＿＿是＿＿＿＿＿＿＿＿形象。

9、屠格涅夫的长篇小说被誉为“＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿”。

10、列夫·托尔斯泰的三大代表作是＿＿＿＿＿＿＿＿、＿＿＿＿＿＿＿＿和＿＿＿＿。

二、选择题（不定项）：1、标志着普希金从浪漫主义转向现实主义的作品是（）。

A、《驿站长》B、《叶甫盖尼.奥涅金》C、《茨冈》D、《上尉的女儿》2、以下属于俄国“自然派”创始人的作品的有（）。

A、《外套》B、《钦差大臣》C、《死魂灵》D、《前夜》3、屠格涅夫的长篇小说中著名的有（）。

A、《前夜》B、《罗亭》C、《贵族之家》D、《父与子》4、“陀思妥耶夫斯基笔下的彼得堡”出现在（）中。

A、《白痴》B、《群魔》C、《罪与罚》D、《卡拉马佐夫兄弟》5、《战争与和平》中的人物形象有（）。

A、安德烈B、彼埃尔C、娜塔莎D、库图佐夫6、托尔斯泰笔下具有自传性的形象是（）。

萨特的存在主义哲学思想大致有三点：1“存在先于本质”.在萨特看来,人像一粒种子偶然地飘落到这个世界上,没有任何本质可言,只有存在着,要想确立自己的本质必须通过自己的行动来证明.人不是别的东西,而仅仅是他自己行动的结果.2“自由选择”.上帝死了,人在这个世界上是自由的,人的行动选择是自由的.这是因为人的选择既没有任何先天模式,没有上帝的指导,也不能凭借别人的判断,人是自己行动的惟一指令者,但是人应该为自己的行为负责.3“世界是荒诞的”.人偶然地来到了这个世界上,面对着瞬息万变、没有锂性、没有秩序、纯粹偶然的、混乱的、不合理的客观外界,人感到处处受到限制、阻碍.在这茫茫的世界里人无法左右自己的命运,人只有感到恶心、呕吐.1、“自在”与“自为”萨特认为哲学的基本问题是存在问题,并将存在区分为自在的存在和自为的存在两种.想要理解萨特的存在主义,必须首先弄清这两个概念的涵义.所谓“自在的存在”,是指超出意识之外的东西,相当于一般所说的事物和人的未知之根源与本质,这种本质是“超现象的”,掩蔽在深处的东西.它永远、绝对地存在,但却是偶然的,没有必然性,无法真正认识.因此它是一个异己的、荒诞的、令人厌恶的世界.所谓“自为的存在”就是指人的主观意识.它是真正的存在,同时却又是一种虚无.因为它是自由的,不确定的.它永远不是什么东西,它总要成为什么东西.因此它使“现在”永远成为对自我的否定和不满足,就此成为虚无.自在的存在和自为的存在在性质上是相对立的,但二者又是统一的.一方面自为的存在不能离开自在独立地存在,没有自在的自为将流于抽象,就像没有音高和音色的声音一样不能存在.另一方面,自在的在仅仅是,至于是什么,这是自为或意识所赋予的.如果没有自为的出现,自在就只是一种毫无意义、毫无价值、本身不含有任何区别的浑然一体的东西.自在只有依赖人的意识才能得以说明,才能成为有意义的真实性的存在.2、存在先于本质萨特即是把纯粹的主观性,即自为,当作人的基本存在；把它作为哲学的出发点,并由此推导出外部客观世界的存在.因此“人的存在”或者说“纯粹主观性”被当作了宇宙间一切事物的基础和本原.人的存在被认为是第一性的.基于此,对于人的存在及本质问题,萨特一反“本质先于存在”的传统观念,提出了“存在先于本质”的观点.所谓“存在”是指“人的实在”或“自我”.即个人的主观性.所谓“本质”是指人按照自己的意志在行动中造成他自身的规定性.存在先于本质这个命题的基本意思是：人最初只是作为一种纯粹的主观性而存在,人的本质,人的各种特征都是后来由主观性自行选择和造就的.所以说,世间并无人类本性,因为世间并无设定人类本性的上帝.人,不外是由自己造成的东西.物则不同,它们不能选择和造就自己的本质.物的本质是由人的意志所给予的,是人按照自己的需要、目的,通过意识的作用,使之具有某种意义和价值,也就是使它具有本质,然后才作为某物而出现在世界上.显然某物出现之前,它的本质已先存在于人的意识之中了.所以物是本质先于存在的.这样人和物便截然区别开来,从而肯定了人的价值和尊严,强调了人的主观能动性,强调了人的地位和作用,激发人们采取积极的行动,去创造自己的本质.因此萨特的存在主义事实上是一种行动哲学.3、自由理论萨特认为自为是绝对自由的,不受任何东西,包括自身的束缚,它不断否定、创造着自己,发展着自己,正因为人是完全自由地造就他自己,人从根本上说就是自由的.同时人的自由亦先于人的本质,人并不是首先存在以便后来成为自由的,人的存在和他“是自由的”这两者之间没有区别.但是萨特所说的自由并不意味着达到目的和是否成功,而只意味着选择的自主.只要可以选择,即是自由,甚至不选择,也是一种选择,即选择了不选择,也是自由.在萨特看来,人的绝对自由只是说明人被抛入尘世是孤立无依的.因为什么也决定不了他.他就只得自己决定自己,自己选择,自己造就自己.人的一生也就是一个不断选择的计划,不断地自由选择,创造着自己的本质,不断地向着未来的道路自我造就自己.4、责任与人道主义萨特分析了人之所以被判定为自由的原因：第一,上帝不存在,没有天赐的戒律可以依据.个人无依无靠,必须自己去探索和选择；第二,没有先验的、普遍的人性,因而也就没有一种普遍的伦理学指示你该如何做,你的意志是绝对自主的,可以在各种可能性中进行选择；第三,世界是荒诞的,无所谓必然性,没有客观的必然性能束缚自我的自由选择.既然如此,那么还有什么能够为个人提供普遍的价值标准呢没有.人的一切行为准则,一切是非善恶的区分都是由个人自己确定、自由选择的,没有什么客观的伦理道德规范和准则.但是萨特认为,人既然是绝对自由的,那么,不管发生什么情况,每个人必须对自己的选择、行动和价值承担全部责任.此外,在现实世界中人的存在不是孤立的、纯粹的,而总是处于某种境况之中.通过某个人的选择,他牵连到全人类.这就是说,我们不仅对自己负责,而且要对一切人负责,这就是人的意义和价值.在这里,萨特把存在主义变成了一种人道主义.。

存在主义哲学的核心思想存在主义哲学是20世纪的一种重要哲学流派，它对人类存在的本质和意义进行了深刻的思考。

存在主义哲学通过对人的存在状态的思考，试图揭示人类的自由、责任和意义的问题。

本文将探讨存在主义哲学的核心思想，包括存在与本质的关系、自由与责任的主张以及意义的追求。

一、存在与本质的关系存在主义哲学强调人的存在优先于其本质。

传统哲学常常将人的本质看作是固定不变的，而存在主义认为人的存在是不断变化的，人的本质是通过个体的存在行为来决定的。

存在主义哲学家萨特曾说：“存在先于本质。

”他认为，人在生活中不断地选择、行动和决定，这些行为塑造了人的本质。

因此，人的存在是自由的，人可以通过自己的选择来决定自己的本质。

二、自由与责任的主张自由和责任是存在主义哲学的核心概念。

存在主义认为人是自由的存在，没有被上帝或命运所束缚。

人的自由意味着他们可以自主地选择行动和决定，但同时也要承担选择的责任。

存在主义哲学家卡缪认为，人的自由是一种负责任的自由，人必须为自己的选择承担责任。

他在《局外人》中描写了一个对生活漠不关心的主人公，这个主人公最终因为杀人而被处死，这种行为是他自由选择的结果，也是他必须承担的责任。

三、意义的追求存在主义哲学认为人的生命是没有固定意义的，人必须通过自己的努力来赋予生命以意义。

存在主义哲学家海德格尔认为，人的存在是一种“存在于世界中”的存在，人通过与他人和世界的交往来寻找和创造意义。

他认为，人的存在是一种不断追求和实现意义的过程，而不是一个已经存在的目标。

因此，每个人都需要通过自己的选择和行动来赋予生命以意义。

四、存在主义的影响存在主义哲学对人类思维方式和文化产生了深远的影响。

它挑战了传统的价值观和道德观念，鼓励人们独立思考和自主选择。

存在主义的核心思想也在文学、电影和艺术等领域得到了广泛的应用。

例如，卡缪的《局外人》和萨特的《存在与虚无》等作品，通过对人的自由和责任的探讨，引起了人们对生命意义的深思。

哲学问题：何为萨特的存在主义？谈论萨特的存在主义可以从以下几个方面入手：存在论的基本前提、存在主义的虚无观、自由意志论和存在主义的时间性。

一、存在论的基本前提萨特存在主义的基本前提是：存在先于本质。

萨特在这里所强调的存在指向的是个体存在而非类的存在。

萨特认为事物的本质是存在的诸事物的综合整体化。

事物是先显存在，再内显为本质的。

个体的存在是萨特存在论的基本范畴。

萨特强调“存在的个体化限定”，即认为存在是针对个体来加以探讨的。

其提出的“非存在”也是针对具体的个人实体而言的。

正如古希腊哲学家芝诺所提出的那样，非存在并不是不存在，而是在人此时的意识之中，它呈现为“非存在的”的状态，是不可知的。

以“破碎”这一个状态为例，萨特认为破碎这个针对存在状态而言的词汇是不可以扩大到整体层面的。

“破碎”从某种意义上表示着一种反面意涵，为“存在”在我们人类视线中的消失提供了可能性，因而又可被称为“非存在的永恒可能性”。

你可以说这个杯子或者这段故事破碎了，但并不代表它们不存在，而只是在个体的主观意识中它们被改变了状态，变为不可知了。

“破碎”这个状态永远指向一个具体的存在，而非“存在”本身，非“全部存在”。

“全部存在是超乎任何可能的毁灭之外的。

”即“全部存在”是不生不灭的，正如柏拉图所谓的理念构成的自我独立的世界，与现实可变世界相区别。

萨特的存在论基于这样一种个体存在观的基础上，指出人的存在高于其他实在物。

萨特以个体存在世界为研究中心，认为世界是依赖于我们的意识的。

正如上文所指出的那样，在存在与非存在的关系中，人的意识起到了枢纽性的作用。

二、存在主义的虚无观虚无观是萨特存在论的一个重要方面。

萨特在《存在与虚无》中这样定义：虚空的意向是一种否定的意识，它超越自身而趋向一个被看作不在场或不存在的对象。

这句话共有三个内涵：1、无关存在的“隐退”无关存在的隐退即指人靠否定判断将其他存在虚无化。

萨特强调人的主体性，并认为人以自为的意识构建了自己眼中的世界，即外在显像。

存在主义代表人物
存在主义指任何以孤立个人的非理性意识活动当作最真实存在的人本主义学说。

存在主义以人为中心、尊重人的个性和自由。

存在主义代表人物包括但不限于：
1、海德格尔
海德格尔，20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。

海德格尔存在哲学的三大观点是：人是被抛入这个世界的；个体的存在即是世界的存在；人本来是自由的。

代表作为《存在与时间》。

2、雅斯贝尔斯
雅斯贝尔斯主要在探讨内在自我的现象学描述，及自我分析及自我考察等问题。

他强调每个人存在的独特和自由性。

在1949年出版的《历史的起源与目标》中提出一个很著名的命题——“轴心时代”。

3、萨特
萨特存在主义，是以让-保罗·萨特、阿尔贝·加缪和德·博瓦尔为代表的无神论的存在主义，它又称为萨特的存在主义，或简称为存在主义。

萨特的存在主义哲学思想大致有三点：存在先于本质；自由选择；世界是荒诞的。

代表作品：《存在与虚无》。

二、萨特哲学思想自在存在与自为存在存在先于本质（让你重新认识世界和他人的哲学）自由、道德与责任（他人，就是地狱存在主义的马克思主义（一）自在存在与自为存在哲学的基本问题是关于“存在”的问题。

“存在主义——它的名称就足以指明，它是把这种…存在‟第一性作为一个原则而加以肯定的”。

1、什么是存在？存在是“人的实在”，即“自我”、“自我精神”或“主观性”。

2、自在存在1）”自在的存在“是标志外部世界、物质的范畴。

（但不等同于具体的物质存在物，而只能说这些存在物有”自在的存在“）（2）”自在存在“的特点存在存在：就是它自己，即它是纯粹地、无条件地存在着。

存在是自在：它是不透明的，它对于外部意识、对于其他存在、甚至对于自己都是不开放的和关闭的，因而也是看不透的存在是其所是：其存在没有任何发展变化，“脱开时间性”——未被意识的意向前的存在。

即它是静止的，没有变化发展，没有过去、和将来总之：没有目的论结构的自在世界就是这样一个无意义的、荒谬的世界3，自为存在1）“自为存在”：就是意识“在任何情况下，我的意识不能是一个物，因为，它自在的存在方式，恰恰是一种自为的存在。

对于它来说，存在就是它具有存在的意识。

面对纯粹静止不动的世界，她表现为一种纯粹的自生性。

”——《影像论》2）“自为存在”的特性永远是其所不是和不是其所是：即不断变化、不断运动，从来不是稳定地是某一种东西是一种虚无：意识是一种反映，自身并没有什么内容。

它不是自在的，而是不断超越自身：虚无的自为的存在为了克服虚无性，需要不断地去反映存在，同时也是对自身的否定。

自为的存在正是靠对自身的不断否定去造就自己、造就现象。

它不是其所是，而是其所不是：自为存在具有时间性，即自为的存在本质上是一种否定，“永远相异于自身”，这是自为存在的根本特性。

（3）“自在存在”与“自为存在”的关系——“自为存在”是“自在存在”的纯粹虚无化虚无化：可理解为否定。

自在的存在本身是充实的、没有裂缝的，它本身不可能分割开或虚无化。