鲁迅奔作品分析

2023-2024学年上海市浦东新区八年级（上）期中语文试卷一、文言文阅读（25分）1．（9分）古诗文默写，完成问题。

（1）乱花渐欲迷人眼， 。

（白居易《钱塘湖春行》）（2） ，烟波江上使人愁。

（崔颢《黄鹤楼》）（3）急湍甚箭， 。

（吴均《与朱元思书》）（4）国庆期间，小明跟随父母领略祖国大好河山。

当他乘坐的渡船在江上行驶，看到山峦随着平原伸展而消失，他随即想到李白《渡荆门送别》也有这番景象： ， 。

2．（8分）阅读下面的古诗文，完成问题。

【甲】野望王绩东皋薄暮望，徙倚欲何依。

树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。

相顾无相识，长歌怀采薇。

【乙】答谢中书书ㅤㅤ山川之美，古来共谈。

高峰入云，清流见底。

两岸石壁，四时俱备。

晓雾将歇，猿鸟乱鸣，沉鳞竞跃。

实是欲界之仙都。

自康乐以来，未复有能与其奇者。

（1）【甲】诗是王绩创作的 （体裁），【乙】文作者是南朝齐梁的 （人名）。

（2）用现代汉语翻译下面的句子。

自康乐以来，未复有能与其奇者。

（3）【甲】诗和【乙】文都是融情于景的作品：【甲】诗描写山村傍晚的秋景，在安闲的气氛中流露出诗人 的心情；【乙】文描绘了江南秀丽的山川景色，流露出作者 的思想情感。

3．（8分）阅读下面的语段，完成问题。

九石①弓ㅤㅤ齐宣王好射，说人之谓己能用强弓也。

其尝所用，不过三石。

以示左右，左右皆试引之，中关②而止，皆曰：“此不下九石，非王其孰能用是？”宣王之情，所用不过三石，而终身自以为用九石【注释】①石：重量单位，一石为120斤。

②关：同“弯”，指拉满弓。

中关（1）解释文中的加点字。

①说人之谓己能用强弓也 ②左右皆试引之 （2）下列对划线句的理解，正确的一项是 A.这不是大王所能够使用的吗？B.除了大王还有谁能用这张弓？C.难道大王不能使用这张弓吗？D.莫非只有大王能够正确使用？（3）大臣都说“此不下九石”，原因是 （用原文语句回答）。

（4）齐宣王之“悲”在于被人蒙骗终身不知，从而告诉我们　的道理。

关于运动的名家作品运动是人类生活中重要的一部分，它不仅有助于身体健康，还能提升人的精神境界。

许多名家都曾写过关于运动的作品，以下是其中几位名家的作品。

一、鲁迅《熏风》鲁迅是中国现代文学的奠基人之一，他的作品深入人心，影响了一代又一代的读者。

《熏风》是鲁迅先生的一篇散文，以运动为题材，描述了一个年轻人在晨跑中感受到的自由与快乐。

文章以朴实的语言描绘了运动所带来的健康与活力，展现了鲁迅先生对自由人生的向往。

二、艾萨克·阿西莫夫《运动是如何毁掉了世界的》艾萨克·阿西莫夫是美国科幻作家，他的作品描绘了未来世界的种种可能性。

《运动是如何毁掉了世界的》是他的一篇短篇小说，通过运动成瘾者肆意破坏社会秩序的故事，表达了对极端运动狂热的警示。

阿西莫夫先生以幽默的笔调刻画了人性的弱点和对极端行为的警醒，引发了人们对运动的深思。

三、路易斯·阿尔塔门·塞瓦兰《运动的智慧》路易斯·阿尔塔门·塞瓦兰是一位法国哲学家和社会学家，他的作品涉及伦理学、政治学、教育学等多个领域。

《运动的智慧》是他的一本著作，通过对运动的分析和思考，探讨了运动对个体和社会的意义。

塞瓦兰先生以深邃的思考和理论分析，揭示了运动所蕴含的智慧和价值，对人们理解运动的本质和意义有着重要的启示。

四、海明威《老人与海》海明威是美国作家，他以简洁而富有力量的笔触著称。

《老人与海》是他的一部小说，通过老渔夫与大海的搏斗，探讨了人生的意义和挑战。

在小说中，老渔夫通过对抗巨大的鱼类，展现了人与自然的较量，同时也映射了人与自身内心的斗争。

海明威先生以独特的写作风格和深刻的思考，将运动与人生相融合，表达了对人类勇气和毅力的赞美。

五、杰克·伦敦《野性的呼唤》杰克·伦敦是美国作家和冒险家，他的作品充满了对自然和冒险的热爱。

《野性的呼唤》是他的一部小说，讲述了一只雪橇狗的冒险故事。

小说中，狗与自然的对抗和奔跑，展现了生命的力量和自由的追求。

2019年全国高等学校招生考试语文试题（答案及解析）一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1~3题。

对文学艺术创作者来说，或早或晚，都会遭遇到这个问题——为谁创作、为谁立言？习近平同志强调：“文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问题，这是一个根本问题。

人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。

”目前，文艺界普遍认识到，只有与身处的时代积极互动，深刻回应时代重大命题，才会获得艺术创作的蓬勃生机。

然而，在创作实践中，还有许多作家、艺术家困惑于现实如此宏大丰富，以至于完全超出个人的认识和表现能力。

我们常常听到这样的说法：现实太精彩了，它甚至远远走到了小说家想象力的前面。

是的，我们有幸生活在这样一个日新月异的时代，随时发生着习焉不察而影响深远的变化。

这就为作家、艺术家观察现实、理解生活带来巨大困难。

对于他们而言，活灵活现地描绘出生活的表象，大约是不难的，难就难在理解生活复杂的结构，理解隐藏在表象之下那些更深层的东西。

那么，这“更深层的东西”是什么呢？去过天安门广场的朋友一定会对矗立在广场上的人民英雄纪念碑印象深刻，许多人都背得出上面的碑文——“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”在新中国成立70周年的今天，再次诵读这段话，我们就会意识到，这改天换地的宏伟现实是人民创造的，人民当之无愧是时代的英雄，是历史的创造者。

只有认识到人民的主体地位，才能感受到奔涌的时代浪潮下面深藏的不竭力量，才有可能从整体上把握一个时代，认识沸腾的现实。

认识人民创造历史的主体地位，是为了从理性和情感上把自己放到人民中间，是为了解决我是谁，我属于谁的问题。

题三义塔近代:鲁迅三义塔者，中国上海闸北三义里遗鸠埋骨之塔也，在日本，农人共建。

奔霆飞熛歼人子，败井颓垣剩饿鸠。

偶值大心离火宅，终遗高塔念瀛洲。

精禽梦觉仍衔石，斗士诚坚共抗流。

度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。

西村博士于上海战后得丧家之鸠，持归养之，初亦相安，而终化去。

建塔以藏，且征题咏，率成一律，聊答遐情云尔。

标签咏物、抒情、议论、愿望译文三义塔是为纪念中国上海闸北三义里那只被救而又死去的鸽子，并埋葬其遗骨之塔。

此塔修建于日本，是当地爱好和平的农民共同修建的。

日本强盗轰炸上海闸北人民，饥饿的鸽子在瓦砾堆中幸存。

偶然遇到好心肠的日本友人，把这只劫后的鸪子带回东瀛。

鸽子死了还建筑起高塔纪念，日本农民常把它记挂在心田。

如果死去的鸽子从梦中醒回，将化作精卫鸟衔石填平东海。

消除战争种下的仇恨的种子，中日两国人民必将同仇敌忾。

西村真琴博士在上海战后救了一只失去家园的鸽子，并把这只鸽子带回到日本喂养，刚开始的时候还挺好，可是，鸽子最终还是死掉，遂为鸽子建冢以埋葬鸽子的尸骨，并且为冢的落成征求诗文，所以草率的写了这首七律，姑且表达深远的情谊罢了。

注释塔：对冢上立碑的美称。

鸠：即鸽子，日本人称为“堂鸠”。

三义里：当时上海闸北的一个里弄，焚毁于1932年1月上海抗战中。

奔霆飞熛：指激战中枪炮和炸弹的轰击焚烧。

霆：疾雷；熛：火焰，原作“焰”。

败井：被毁坏了的井。

颓垣：倒塌了的墙。

垣：墙。

值：碰到。

大心：宽厚的心。

瀛洲：传说东海中的神山名，这里是指日本。

精禽：指精卫鸟。

斗士：指中日两国的反法西斯战士。

抗流：抗击当时世界上的法西斯逆流。

劫波：佛教用语，这里是指长时期的意思。

泯：消去。

西村博士：西村真琴（1883-1956），日本生物学家。

一·二八事变时曾来上海。

持归：带回日本去。

化去：死去。

·遐情：远道来的情谊，指从日本来征求题咏。

云尔：罢了。

赏析这是一首咏物寄情的七言律诗。

这也是一首应友人征请题咏的酬对诗。

第一篇：鲁迅《故事新编》中历史人物形象流变分析鲁迅《故事新编》中历史人物形象流变分析摘要：《故事新编》是鲁迅的最后一本小说集，它的创作时间长达13年，几乎横跨了鲁迅全部的文学生涯。

在这本小说集中包含了作者对历史人物认识方式的转变，从“五四”前后塑造的以女娲形象为代表的“超人”式英雄，到“五四”退潮期《奔月》中后羿式的“彷徨”式英雄，直至30年代塑造的《采薇》中伯夷、叔齐一类小人物，其发展过程深刻地揭示了鲁迅对人在历史中地位认识的发展过程，即从开天辟地式的英雄，逐渐向世俗沉落，最终发展为被生活所牵制，充满世俗烟火气的庸人。

这一过程也暗示了鲁迅某种世界观的转变。

关键词：鲁迅故事新编历史人物补天奔月采薇英雄庸人1935年12月，已经接近写作生涯与个人生命双重终点的鲁迅，完成了他创作时间长达十三年，几乎贯穿其整个文学生涯的历史小说集《故事新编》。

在这部据他自己称为“速写居多”，而“有一点旧书上的痕迹，有时却不过信口开河”的“油滑”之作中[①]，鲁迅选取了自女娲补天后几百年发生在华夏土地上的神话传说与历史故事，并借尸还魂，希望以此来表达自己生于当前、处于乱世的种种独特生存境遇与思想感受。

这本小说集内涵，从某种程度来说是与鲁迅各个时期的世界观互为映衬的，它用具象的历史图解了作者抽象的哲学思考，在探讨世界的荒诞性的同时，也对人（尤其是文人）及其创造物文化在乱世之中的地位问题有着深入的思考，在辛辣的笔调下透出了哲学思辨的幽深。

鲁迅在选择历史神话故事的时候有他自己的取舍标准。

宏观上看来《故事新编》仿佛是一部专门探讨中国古代社会思想文化流变的长篇论文，作者以女娲“造人”、“补天”作为开篇，以女娲这一巨人的形象象征新历史纪元的到来；而后的《奔月》、《理水》、《铸剑》分别以后羿、禹和眉间尺的故事作为典型，从不同角度探讨了蔓延于原始社会的英雄主义情结；小说集最后几篇重写了老子、庄子和墨子等生于封建时代初期思想家的故事，企图通过他们的经历来揭示文化对原始时代野性生存方式的规训以及知识精英在社会发展中的作用。

2025届浙江宁波市北仑区高三一诊考试语文试卷注意事项1．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回．2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0．5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置．3．请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符．4．作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案．作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效．5．如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗．1、阅读下面的文字，完成下面小题。

中国古代的民心测评儒家将“天命”和“民心”捆绑在一起，一代代学者不断积累，创建出一整套浩繁的政治学、伦理学理论。

要言之，《尚书•泰誓》中所说“天视自我民视，天听自我民听”，可以总概儒家的“民心”诠释之道。

以此来证明天命与民心之间的关联，告诫君王，江山社稷非为个人私产，乃是替天看守，只有得民心，才能得到天命，失去民心则失去天命。

在这样的逻辑下，很合理地推导出“君为轻，社稷次之，民为贵。

”（《孟子•尽心下》）这种理念当然不能等同于现代政治理念中的“主权在民”，但将民心、民意，与终极的仲裁者——天，紧密联系在一起，对掌握最高权力的君王，有着强烈的制约意图。

那么，如何观测民心渐失、天命将终呢？在没有现代选举制度和中立媒体进行民意调研的前提下，政府的公信力以及言论自由程度是观测民心变化的一个比较现实的指标。

“民无信不立”是古代中国评价一个政权的公信力最有名的一句话。

如果一个政权在民众中公信力产生危机，甚至说完全破产了，那么就可以说其执政“民心”正在迅速地流逝。

古代社会，官府公信力产生危机，甚至破产的一个最显著的社会现象就是：流言甚至“谤言”肆虐，而官府陷入了“塔西佗陷阱”（亦即当一个政府失去公信力时，无论说真话还是假话，做好事还是坏事，都会被认为是说假话、做坏事）。

丨櫚英I语文教学与研究•上半月刊2019耳02月153撷英文本解读时要关注标点符号的对比—以鲁迅作品为例◎颜维奇颜维奇，江苏省泰州市姜堰区第四中学教师。

文本解读时，大多数语文教师会重视字、词、句、段的分析，进而深人分析文本的内涵，却往往会忽视标点符号在表情达意方面的作用，更没有细辨标点符号的前后对比，从而错 过了进一步欣赏精彩文本的机会。

“每一个标 点符号有一个独特的作用”（吕叔湘、朱德熙 《语法修辞讲话》），提醒我们广大语文教师在 文本解读时也要重视标点符号的解读。

一代文学大师鲁迅先生十分重视标点符号 的创造性使用，他作品中的标点符号运用得别 具匠心，与精彩的文字融为一体，相得益彰。

更 令笔者敬佩的是，鲁迅在同一篇文章中不露痕 迹地巧用标点符号的对比，具有独特的艺术魅 力。

笔者以初中教材中的鲁迅作品为例,与大家 一起来欣赏鲁迅先生标点符号的对比艺术。

一、点号----点与不点的对比点号的作用是点断，主要表示停顿和语气。

《从百草园到三味书屋》中有这么一段：(1)于是大家放开喉咙读一阵书，真是人声鼎沸。

有念“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”的，有 念“笑人齿缺曰狗窦大开”的，有念“上九潜龙勿 用”的，有念“厥土下上上错厥贡苞茅橘柚”的……先生自己也念书。

后来，我们的声音便低下 去，静下去了，只有他还大声朗读着:——“铁如意，指挥倜獍，一座皆惊呢~ ~ ;金叵 罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬~ ~……”我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他 总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过 去，拗过去。

上面这段文字中，引号内都是读书的内容。

第一段是学生读的内容，第二段是先生读的内 容。

学生读的和“先生”读的除了具体内容的不 同外，还有就是标点符号的“点”与“不点”的不 同。

选段中，学生读书的内容没有标点符号先生”读书的内容不但有标点，而且很丰富。

“仁远乎哉我欲仁斯仁至矣”是《论语•学而》中的句子，“笑人齿缺曰狗窦大开”是《幼学琼 林•身体》中的句子，“上九潜龙勿用”是《易经•乾卦》中的句子，“厥土下上上错厥贡苞茅橘柚”是《尚书•禹贡》中的句子。

分析《呐喊》《彷徨》表现生活视角与小说结构模式鲁迅在写呐喊是还是热血青年，所以他要口诛笔伐，要奔走呼号，要“呐喊”而后来面对艰辛黑暗的世事，鲁迅一时也失去了方向，所以他才会“彷徨”鲁迅文集——呐喊》《呐喊》是鲁迅1918年至1922年所作的短篇小说的结集，作品真实地描绘了从辛亥革命到五四时期的社会生活，揭示了种种深层次的社会矛盾，对中国旧有制度及陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和彻底的否定，表现出对民族生存浓重的忧患意识和对社会变革的强烈渴望。

这部小说集于1923年8月由新潮出版社推出，集中有《狂人日记》、《药》、《明天》等十四篇小说，出版后得到很大回响。

在《呐喊》序中，鲁迅谈到他弃医从文的经过和目的。

他于1898年到南京江南水师学堂肄业，第二年改入江南陆师学堂附设的矿务铁路学堂，1902年毕业后即由清政府派赴日本留学，1904年进仙台的医学专门学校，1906年中止学医，回东京准备从事文艺运动。

是一次课堂上看画片的经历使他弃医从文的。

他回忆道：‘有一回，我竟在画片上忽然会见我久违的许多中国人了，一个绑在中间，许多站在左右，一样是强壮的体格，而显出麻木的神情。

据解说，则绑着的是替俄国做了军事上的侦探，正要被日军砍下头颅来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。

’他‘便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。

所以我们的第一要着，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。

’鲁迅又谈到他把《狂人日记》等小说投稿到《新青年》的经过。

他曾问办《新青年》的朋友：‘假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。

现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒以为对得起他们么？’那人答道：‘然而几个人既然起来，你不能说决没有毁坏这铁屋的希望。

“梦境”中的散文诗——鲁迅先生《好的故事》（统编本六上）文本解析作者：刘冰来源：《小学语文教学·会刊》 2019年第11期刘冰《好的故事》第一次入选小学语文教材，编排在统编本六年级上册“走近鲁迅”单元。

编者要求“借助相关资料，理解课文主要内容”。

是的，这篇课文的主要内容不容易“理解”，必须“借助相关资料”。

为什么？要“借助”哪些“相关资料”呢？《好的故事》选自鲁迅的《野草》。

关于《野草》，鲁迅先生有一段回忆：“有了小感触，就写些短文，夸大点说，就是散文诗，以后印成一本，谓之《野草》。

”可见，《野草》是一本散文诗集，《好的故事》是一篇散文诗。

什么是散文诗？散文诗文体的开创者法国诗人波特莱尔这么说：“（散文诗是）一种诗意的散文，没有节奏和韵脚的音乐。

”而鲁迅的弟弟周作人则称：“（散文诗）实在是诗与散文中间的桥。

”《好的故事》作为一篇散文诗，我想我们不妨先从文体的角度进入课文的阅读。

散文诗，顾名思义，这种文体是散文的形式、诗的特质。

我们说文学是语言描写的艺术，语言是文学的第一要素。

那么，散文诗在语言特色上就特别注重诗情画意，富有鲜明、生动的绘画感与抒情性。

在《好的故事》这篇课文中，我们不难体会它的这种语言特色，但是对于六年级的学生来说，是比较困难的。

在《好的故事》中，作者用十分细致的笔触描写了家乡水岸的场景，江南水乡的美景色彩缤纷、繁花似锦。

作者恍惚记得坐小船经过故乡的山阴道，两岸的景物像过电影一般层出不穷——乌桕，新禾，野花，鸡，狗，丛树，枯树，茅屋，塔，伽蓝（寺庙），农夫，村妇，村女，和尚，天，云，竹，晾晒的衣裳……一一倒影在澄碧的河水中，伴随着船桨的摇动，这些倒影在波光粼粼的水中与水中的游鱼、浮萍、水藻一同荡漾，散开复融合，交错如夏天镶嵌着日光的云朵，发出水银色的光芒。

这是一匹匹无穷无尽的水中织锦。

接着，出现了村女栽种的一丈红的大红花和斑红花，水中浮动的倒影像缕缕的胭脂水，又像泼剌奔迸的红锦带，把茅屋，狗，塔，村女，云等其他景物的倒影交织起来……用作者自己文中的概括，“许多美的人和美的事，错综起来像一天云锦，而且万颗奔星似的飞动着，同时又展开去，以至于无穷”。

故乡鲁迅第一部分：回故乡我冒了严寒，回到相隔二千余里，别了二十余年的故乡去。

时候既然是深冬；渐近故乡时，天气又阴晦了，冷风吹进船舱中，呜呜的响，从蓬隙向外一望，苍黄的天底下，远近横着几个萧索的荒村，没有一些活气。

我的心禁不住悲凉起来了。

阿！这不是我二十年来时时记得的故乡？我所记得的故乡全不如此。

我的故乡好得多了。

但要我记起他的美丽，说出他的佳处来，却又没有影像，没有言辞了。

仿佛也就如此。

于是我自己解释说：故乡本也如此，——虽然没有进步，也未必有如我所感的悲凉，这只是我自己心情的改变罢了，因为我这次回乡，本没有什么好心绪。

我这次是专为了别他而来的。

我们多年聚族而居的老屋，已经公同卖给别姓了，交屋的期限，只在本年，所以必须赶在正月初一以前，永别了熟识的老屋，而且远离了熟识的故乡，搬家到我在谋食的异地去。

第二部分在故乡第二日清早晨我到了我家的门口了。

瓦楞上许多枯草的断茎当风抖着，正在说明这老屋难免易主的原因。

几房的本家大约已经搬走了，所以很寂静。

我到了自家的房外，我的母亲早已迎着出来了，接着便飞出了八岁的侄儿宏儿。

我的母亲很高兴，但也藏着许多凄凉的神情，教我坐下，歇息，喝茶，且不谈搬家的事。

宏儿没有见过我，远远的对面站着只是看。

但我们终于谈到搬家的事。

我说外间的寓所已经租定了，又买了几件家具，此外须将家里所有的木器卖去，再去增添。

母亲也说好，而且行李也略已齐集，木器不便搬运的，也小半卖去了，只是收不起钱来。

“你休息一两天，去拜望亲戚本家一回，我们便可以走了。

”母亲说。

“是的。

”“还有闰土，他每到我家来时，总问起你，很想见你一回面。

我已经将你到家的大约日期通知他，他也许就要来了。

”这时候，我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，下面是海边的沙地，都种着一望无际的碧绿的西瓜，其间有一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹⑵尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。