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小说《伤逝》解读主题理解：《伤逝》是鲁迅创作中唯一的爱情题材小说，作品采用了第一人称的叙述方式，以“涓生的手记”反映了他和子君的爱情悲剧，涓生如泣如诉地追悔使作品笼罩着一层暧昧不清的悲剧气氛。
其主题为：《伤逝》作为鲁迅先生描写五四时期青年知识分子追求自由恋爱、自主婚姻的小说，以一出在“无爱的人间死火”的爱情悲剧，探索妇女解放道路,探求小资产阶级知识分子新路。
《伤逝》的悲剧意义在于个人、社会和追求三个层面：以一个梦醒者的反思,忠告个性主义不能使青年驶达幸福的彼岸；对封建传统势力毁灭五四青年自由幸福的罪行进行了严峻的批判,揭示悲剧意义的根源；奋斗者“向着新的生路跨出”。
进一步说，《伤逝》的主题内核是对生命终极意义的追求。
通过子君与涓生相爱却不能在一起的悲剧，他们还将《伤逝》的意蕴揭示过程分为终极意义的憧憬期、现实生活的品味期、凡俗人生的彻悟期、生命追求的抉择期等四个阶段。
鲁迅对这部小说的创作主旨的卓然确立和题材的独特处理，体现了他“开掘要深”的创作主张，使小说超越了《娜拉走后怎样》单纯分析社会问题的深度，超过了当时许多同类题材的社会分析和心理分析小说。
《伤逝》艺术特色：第一，作品采用人物“手记”的第一人称独白的形式，由涓生断断续续的内心独白，真切细致地描述了涓生和子君爱情悲剧的全过程，感情沉郁真挚，情节生动逼真，绵延成一个笼罩着浓重悲剧氛围的爱情故事。
小说对涓生、子君恋爱中的激动、初婚时的幸福、感情破裂后的依恋和追忆，写得形象生动，使读者感到真实可信。
小说能收到震撼人心的效果，与这种手记体形式是分不开的。
第二，在人物刻画方面，对主要人物的描写重在细致入微的心理剖析；对次要人物则侧重于外貌、动作的白描勾勒。
如子君对爱的执着、陶醉，对失爱的恐惧、迷惘，涓生关于爱与不爱的内心争斗，千回百转的悔恨，这些都写得淋漓尽致。
而对于“老东西”、“小东西”这些次要人物，只通过“鲇鱼须”、“鼻尖”的“小平面”和“加厚的雪花膏”等富有特征的外形的勾勒，即赋予了他们鲜明的个性。
阅读鲁迅作品《伤势》，分析子君与涓生爱情悲剧产生的时代社会因素，以及当时青年知识分子的生存困境，不少于1200字。
《伤势》创作于1923年，是鲁迅先生唯一一部以爱情为主题的小说，主要描写了两个被五四运动唤醒的青年之间的爱情悲剧。
小说主角子君和涓生通过自由恋爱走到了一起，但是一年以后经过生活的风吹雨打后爱情变质，两人分离，子君抑郁而死，涓生自责后悔。
十九世纪二十年代的中国正处于半殖民地半封建社会的时期，在此社会背景之下，思想上封建思想仍占主导地位。
五四运动是一场深刻的思想解放运动，它使中国人民进一步认识到帝国主义侵略的本质和军阀统治的黑暗，同时进一步提高了中国人民反帝反封建的决心和觉悟，促进了新思潮的兴起和蓬勃。
因此，社会时代因素是“伤势”爱情悲剧产生的主要原因。
这一爱情悲剧反映了爱情理想与现实之间存在的差异。
在封建思想的统治下的社会，自由恋爱是不被允许的。
在家庭关系上，子君通过反抗家庭，勇敢地奔向自己的爱情。
她说“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。
”对爱情的追逐，使得子君和她的叔父闹开，她的叔父因此甚至气愤到不认她做侄女儿。
最终爱情的幻灭，两人分道扬镳，子君回到家里遭受的只有父亲冷漠至极的白眼。
在朋友关系上，涓生陆续和几个“自以为忠告”或者“嫉妒”的朋友绝交了，他反而觉得清净，因为无人在对他和子君的自由恋爱唠唠叨叨。
在社会关系上，涓生送子君出门，那鲇鱼须的老东西的脸紧贴在玻璃窗上窥视，擦雪花膏的小东西对他们是“目不斜视”的态度。
去寻找住所的路上周围人的态度是蔑视、猥亵、讥笑等等，无一例外都认为他们是有伤风败俗的。
甚至擦雪花膏的小东西乱造谣，向局长打报告，致使涓生丢了工作，生活困顿，处境艰难。
涓生想要离开令他痛苦的吉兆胡同，写了很多请托和书信，但无一反响。
不得已涓生去拜访伯父幼年的同窗——以正经出名的拔贡，遇到的只有冷落。
不论是家庭、朋友、还是社会，四周的人对他们的恋爱充满了恶意。
子君和涓生是受“五四”精神影响的青年代表，他们勇敢、青春，敢于去追求自己的爱情和幸福，但是社会的封建残余思想仍然迫害他们。
《伤逝》文学评价《伤逝》是鲁迅先生的一部著名小说，发表于1925年，被认为是鲁迅文学创作成熟期的代表作之一。
这部小说以涓生和子君的爱情故事为核心，展现了五四运动后的中国社会现实和人们的精神面貌。
首先，鲁迅在《伤逝》中通过细腻的笔触探讨了爱情与婚姻的主题。
在涓生和子君的爱情故事中，我们可以看到两个人对于爱情的追求和对于婚姻自由的向往。
然而，由于社会的束缚和个人的局限，他们的爱情最终走向了悲剧。
鲁迅通过这一爱情悲剧，揭示了当时中国社会的封建思想和对个人自由的限制。
其次，鲁迅在《伤逝》中刻画了涓生和子君这两个人物形象。
涓生是一个具有矛盾性格的角色，他既受到新思想的启发，又受到旧思想的束缚。
而子君则是一个勇敢的女性形象，她为了追求自由和爱情，不惜离家出走。
然而，这两个人物的性格和行为也反映了五四运动时期的知识青年的思想和处境。
此外，鲁迅在《伤逝》中运用了独特的叙事手法。
他通过倒叙和内心独白等手法，深入刻画了涓生和子君的心理变化和情感纠葛。
这种叙事方式不仅增强了小说的艺术性，也使得读者更加深入地理解了人物的性格和情感。
最后，鲁迅在《伤逝》中通过个人的情感悲剧反映了当时中国社会的现实。
在这部小说中，我们可以看到五四运动时期的中国社会对于个人自由和爱情的限制，以及封建思想对于人们思想的束缚。
鲁迅通过涓生和子君的爱情悲剧，揭示了当时社会的封建性和人们对于自由和幸福的渴望。
总的来说，《伤逝》是一部具有深刻思想内涵和艺术价值的小说。
鲁迅通过这部作品展示了五四运动时期中国社会的现实和人们的精神困境，以及对于爱情与婚姻的探讨。
这部小说不仅具有文学价值，也具有思想启示意义。
它启示我们应当珍视个人自由和爱情的价值，同时也要勇敢地面对社会的束缚和个人的局限。
在当今社会，鲁迅的这部作品仍然具有强烈的现实意义和教育意义。
首先，《伤逝》对于爱情与婚姻的探讨仍然具有现实意义。
在现代社会，许多人仍然面临着追求爱情与婚姻的难题。
在这部作品中，鲁迅通过涓生和子君的爱情故事告诉我们，爱情是美好的，但婚姻却需要更多的责任和承诺。
《伤逝》鉴赏之一二
鲁迅先生在他的品《伤逝》中，描摹了两个年青的主人公，子君和涓生，他们生活在旧中国的大变革的动荡时代，这是一个中国处于新旧两思潮发生激烈碰撞的时代。
新的思想都被年青人所接受。
两个主人公冲破封建社会的枷锁，向往自由，并走上了自由恋爱自由生活的独立的道路。
但他们遭遇到的是什么呢，周围的人们的冷漠、白眼，甚至有意的为难。
本来他们都有知识有文化的青年，他们也很勤劳很努力，但还是把自己的生活搞得一塌糊涂，生活不继。
这说明了什么呢，正好说明了旧中国封建意识根源很深，应该说是根深蒂固吧。
故事还讲到，当他们生活难以为继的时候，把油鸡杀了，把他们的宠物阿随也放逐了。
换了一个新的地点，时间也相隔了一大段，但最后被他放逐的阿随，还是找到了他。
这正好说明了涓生在那个时代始终摆脱不了旧制度旧思想的束缚。
很明显，鲁迅先生通过这个作品，要说明的就是旧思想旧的社会如果不进行彻底的改革，人们所崇尚的自由等等的新的思潮就无法建立起来。
鲁迅小说集—《伤逝》解析《伤逝》主要内容：作品以"涓生手记"的形式，以小说主人公的切身感受，回顾跟子君从恋爱到激情破灭一年间的经历，子君和涓生都是在五四新思潮影响下成长起来的具有资产阶极民主主义思想的小资产阶级知识分子,他们有个性解放，男女平等，追求恋爱和婚姻自主。
这追求最初已经获得成功，他们在一起同居了一段时间，有短暂的幸福。
当他们建立起小家庭以后又沉浸在凝固的安宁与幸福里，忘记了人生的全盘要义，子君把精力倾注到家务里及恭顺地侍奉丈夫，表现出旧式妇女贤妻良母式的性格，失去了奋飞的能力和勇气，变得平庸短浅，由一个勇敢无畏的新时代的女性变成庸庸碌碌的家庭奴隶。
但他们的爱十分空洞虚幻、不切实际，只是“盲目的爱”。
由于她性格的软弱，最后不得不回到她曾经背叛的旧家庭里去，走进了连墓碑也没有的坟墓。
作者也写出了她纯朴善良的性格，她为了爱情，不计较涓生是个门第卑微的穷青年，当离开涓生的时候，没有留下字条，却默默地把仅有的生活用品留给涓生。
最后子君死了，涓生只能伤逝。
其根本原因是由于社会的迫害。
作者将一对青年的爱情故事放置到“五四”退潮后依然浓重的封建黑暗背景中，透过他们的悲剧命运寓示人们要将个性解放与社会解放结合起来，引领青年去寻求“新的生路”。
《伤逝》作为鲁迅唯一的以青年男女恋爱婚姻为题材的小说，写得异常凄切哀婉，情意悠长。
作品在叙述方式上采用了"涓生手记"的形式，以涓生的回忆来叙述他与子君的这场令人悲哀心碎的恋情。
在叙事的过程中不断穿插着涓生的议论和抒情。
这样的写法造成了小说的双重效果：一是真切地记叙了涓生、子君两人的情感历程及其悲剧结局，使作品所表述的故事显得清晰、完整；二是主人公的议论与抒情大大增强了作品的思想和感情力度，作品凸现出涓生深深的自责与忏悔，通过涓生的反思和悔恨，揭示出恋爱和婚姻问题不可能是一个孤立的问题，它的最终解决，不能仅靠着个性的解放，而应该是整个社会解放的一个组成部分。
鲁迅《伤逝》赏析鲁迅如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。
会馆〔2〕里的被遗忘在偏僻里的破屋是这样地寂静和空虚。
时光过得真快，我爱子君，仗着她逃出这寂静和空虚，已经满一年了。
事情又这么不凑巧，我重来时，偏偏空着的又只有这一间屋。
依然是这样的破窗，这样的窗外的半枯的槐树和老紫藤，这样的窗前的方桌，这样的败壁，这样的靠壁的板床。
深夜中独自躺在床上，就如我未曾和子君同居以前一般，过去一年中的时光全被消灭，全未有过，我并没有曾经从这破屋子搬出，在吉兆胡同创立了满怀希望的小小的家庭。
不但如此。
在一年之前，这寂静和空虚是并不这样的，常常含着期待；期待子君的到来。
在久待的焦躁中，一听到皮鞋的高底尖触着砖路的清响，是怎样地使我骤然生动起来呵！于是就看见带着笑涡的苍白的圆脸，苍白的瘦的臂膊，布的有条纹的衫子，玄色的裙。
她又带了窗外的半枯的槐树的新叶来，使我看见，还有挂在铁似的老干上的一房一房的紫白的藤花。
然而现在呢，只有寂静和空虚依旧，子君却决不再来了，而且永远，永远地！……子君不在我这破屋里时，我什么也看不见。
在百无聊赖中，顺手抓过一本书来，科学也好，文学也好，横竖什么都一样；看下去，看下去，忽而自己觉得，已经翻了十多页了，但是毫不记得书上所说的事。
只是耳朵却分外地灵，仿佛听到大门外一切往来的履声，从中便有子君的，而且橐橐地逐渐临近，——但是，往往又逐渐渺茫，终于消失在别的步声的杂沓中了。
我憎恶那不像子君鞋声的穿布底鞋的长班〔3〕的儿子，我憎恶那太像子君鞋声的常常穿着新皮鞋的邻院的搽雪花膏的小东西！莫非她翻了车么？莫非她被电车撞伤了么？……我便要取了帽子去看她，然而她的胞叔就曾经当面骂过我。
蓦然，她的鞋声近来了，一步响于一步，迎出去时，却已经走过紫藤棚下，脸上带着微笑的酒窝。
她在她叔子的家里大约并未受气；我的心宁帖了，默默地相视片时之后，破屋里便渐渐充满了我的语声，谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱〔4〕……。
伤逝之阳早格格创做一九二五年创做的《伤逝》是鲁迅先死惟一一部反映青年男女恋爱的小道.做家将一对于青年的恋爱故事搁置到“五四”退潮后保持浓重的启修乌暗背景中，透过他们的喜剧运气寓示人们要将本性解搁与社会解搁分离起去，引收青年去寻供“新的死路”，具备深刻的履历意思.鲁迅典范小道《伤逝》赏析《伤逝》选自鲁迅小道集《彷徨》；正在题材上，《伤逝》是鲁迅唯一以青年的恋爱战婚姻为题材的小道，如果要用几句最简朴的话客瞅天综合本去量，大概不妨那样道：《伤逝》写的是涓死与子君对于恋爱与婚姻自由的探供，那探供最初已经赢得乐成，但是毕竟仍旧波折了，其根根源基本果是由于社会的迫害.但是《伤逝》那篇做品着重的本去不正在于写出社会是正在何如天迫害涓死与子君，而是正在于写出涓死与子君何如去里对于社会施加给他们的迫害.它是以涓死与子君动做分解妥协剖的曲交对于象的.归根结底他们恋爱的破裂，本果只可从他们自己上寻找，果为社会的迫害顶多只可褫夺他们的存正在权利，却无法褫夺他们的恋爱.明眼人皆瞅出涓死对于子君的恋爱不过缘于她的怯敢、她的思维先进战与寡分歧，本去不甚真量，恐怕易以贯串；而子君对于涓死的爱虽然是那样的博注深至，但是本去量也格中空洞真幻、不确本量，不过“盲脚段爱”.那么，末尾必定是要归于幻灭的.恋爱战自由，到底哪个更要害？王子嫁了公主是童话的了局，但是不是末尾的许诺.“他们今后以去过上了幸运的死计“正在现真中也近出那么沉描浓写的笃定.到底那样的认可形式是一种冗余仍旧崇下.鲁迅正在《娜推走后何如》的报告中已道过：“人死最苦痛的是梦醉后无路可走.”涓死与子君的确是从昏睡的梦境中醉悟了，然而觉醉只是是斗争的开初，他们醉后不粗确的目标，以至那个目标好像对于他们也本去不要害.现真主义做品的伟大之处便正在于此——闭注现雅，指明并试图办理其毛病.萨特的存留主义形而上教那样诠释恋爱：“人的真量是自己采用的，采用以自由为前提，人被判决为自由，必须独自负担采用的成果.”大概者柏推图式的恋爱大概者自由主义者的恋爱，基础便不什么旦夕相随、死死与共.恋爱为什么会搞扰自由，大概许是果为简朴的情欲吧.很多人启诺为了恋爱而得去自由，小女人情怀本去无可薄非；佳多大老爷们喊嚷着孤独，那不正是驴子渴视马轭的哀鸣吗？文中涓死与子君的分离引导了二个截止：疏离的人际闭系战自决性的丧得.阅读者心中是可包罗着那样一种了然认定的瞅面：婚恋便是自由的对于坐物.尔不了解自由战自尔的分别，也便不收会恋爱怎么样正在仄浓的婚姻中湮灭，自由怎么样正在真挚的恋爱中崩塌.那湮灭战崩塌是自然而然的吗？孤独者渴视陪侣，是可随着陪侣的侵犯，自由便烟消云集？那些人们嘴里的必定对于坐与现真中的奇然战谐，到底有何如的玄机？是咱们念太多，仍旧死计本本如许.涓死战子君恋爱喜剧的本果战意思《伤逝》是鲁迅唯一的以青年的恋爱战婚姻为题材的小道.恋爱自由，婚姻自决是“五四”时代的青年们所热烈探供的死计理念，也是当时文教创做的热门题材.当时的那类做品，大多齐力于形貌青年男女冲破启修束缚、探供本性解搁战恋爱自由的斗争历程，并往往以自决婚姻的真止动做了局.但是鲁迅的《伤逝》却以喜剧支场，而且不是普遍的恋爱喜剧，而是自由恋爱乐成之后的婚恋喜剧.小道的仆人公涓死战子君正在相爱的历程中，纵然逢到去自家庭战社会的百般阻挠，但是他们无所畏惧，毫不退缩，子君的做风更加脆定.里对于女亲战叔女的阻挡于，她脆定天表示：恐惧的怯气战脆定的做风，他们毕竟冲破重重阻拦而分离，真止了婚姻自决的理念.涓死战子君但是涓死战子君婚后的“安靖战幸运”并已保护多暂，他们的恋爱喜剧恰恰爆收正在恋爱乐成，婚姻自决之后不暂.最先光临的挨打是涓死被解聘.得去工做后，他们的死计成了问题.虽然他们测验考查用其余办法“去开一条新路”，但是皆不走通.那使他们的恋爱死计受上了阳影.加上完婚后，子君以为探供的目标达到了，便日渐重浸正在小家庭琐碎的死计中，不再去上进了，形成了一个目光短浅的以至有些粗雅的家庭主妇，宁愿搞靠丈妇养活的附属品.本量上，子君尚已得到真真的自由便停止了探供.硬强而自公的涓死正在体验到婚后死计的仄庸战死计的压迫时，只念着“救出自己”，并自欺欺人天把扬弃子君动做自己“背着新的死计跨进去”的第一步，截止是引导了子君的牺牲，而他自己也并已果然跨进新的死计，整日正在悔恨与哀思中消磨着死命.由此咱们不妨瞅出，涓死战子君恋爱喜剧的本果，既是那个分歧理的社会造度战乌暗势力的损害与迫害，也与他们自己的强面——如硬强、自公、目光短浅战狭隘自公的部分主义等有闭.涓死战子君恋爱喜剧的意思正在于，它开示人们：正在一个分歧理的社会中，简朴探供本性解搁战婚姻幸运，是不可能乐成的.惟有正在为社会解搁而斗争的历程中，才搞真真真止本性的解搁战部分婚恋的幸运. 艺术特性小道采与“脚记”的办法用诗一般的谈话抒写了涓死的心境，寓批判于到底的缕述.有逃忆中的内心独黑与倾诉，也有回念里的细节粉饰与刻绘，具备浓重的抒情色彩与粗湛的黑描技法.小道的道事、议论、写景皆有浓重的抒情色彩.小道大概上是依照会馆]凶照胡共、会馆那样回瞅式结构举止形貌的，正在简曲事变回瞅中，做家不依照事变的时间程序.而是根裾仆人公的情感，有祥有略，跳越式的逃述.最先，正在道述中抒情如:子君死后，涓死又回到会馆，回忆一年前与子君相恋时的情景，是用道述的谈话抒收他们相恋的情感：“正在一年前，正在寂静战空真中本去不是那样，时常含着期待，期待子君的到去”、“一听到皮鞋的下底尖触着砖路的浑响，是何如天使尔骤然死动起去呵！”“然而当前呢，惟有寂静战空真保持，子君却决不再去了，而且永近，永近天！......”其次，也通过议论曲抒胸臆小道末端段：“尔启诺真有所谓幽灵，真有所谓天狱，那么，纵然正在孽风喜吼中，尔也将寻寻子君，劈里道出尔的悔恨战哀思，祈供她的饶恕；可则，天狱的毒焰将盘绕尔，剧烈天烧尽尔的悔恨战哀思.” 那是表黑了涓死逃悔莫及的悔恨战哀思的心情.再次，做家也借帮风景形貌抒情做家写道：一年前二人相恋时，子君便戴着窗中的半枯的槐树的新叶去，使尔瞅睹，另有挂正在铁式的老搞上的一房一房紫黑的藤花.一年后，保持是那样的破屋，那样的板床，那样的半枯的槐树战紫藤，但是那时使尔期视、欢乐、爱、死计的，却齐皆逝去了.做家写出了人去楼空的空真与寥寂.人物分解子君战涓死皆是正在五四新思潮做用下收展起去的具备财产阶级民主主义思维的小财产阶级知识分子，他们有本性解搁、男女仄等、自由恋爱战婚姻自决的新思维.做家充分天肯定了子君英怯恐惧的抵抗粗神.为了争与恋爱战婚姻自由，敢于共旧势力举止比力，怯敢天叛变启修礼教战启修博造家庭，自豪天宣称：尔是尔自己的，他们谁也不搞涉尔的权力.那是子君反启修博造的战斗宣止.她战涓死共居，表示了她对于启修公德战启修婚姻造度的怯敢的抵抗.做家也批评了子君硬强、妥协战思维的停滞不前，当他们修坐起小家庭以去又重浸正在凝固的安靖与幸运里，记记了人死的齐盘要义，把粗力倾注到家务里及恭逆天侍奉丈妇，表示出旧式妇女贤妻良母式的性格，得去了奋飞的本收战怯气，变得仄庸短浅，由一个怯敢恐惧的新时代的女性形成庸庸碌碌的家庭仆隶.由于她性格的硬强，末尾不克不迭不回到她曾叛变的旧家庭里去，走进了连墓碑也不的坟墓.做家也写出了她杂朴擅良的性格，她为了恋爱，不计算涓死是个门第矮微的贫青年，当离开涓死的时间，不留住字条，却冷静天把仅有的死计用品留给涓死，那里有闭心，有惋惜，有对于恋爱的末尾留恋，表示出子君杂朴战擅良的品性.。
赏析鲁迅作品《伤逝》作品《伤逝》出自鲁迅《彷徨》小说集，作者鲁迅，原名周树人，字豫才，是我国伟大的文学家、思想家、革命家。
下面是小编整理的赏析鲁迅作品《伤逝》相关内容。
《伤逝》可以说是鲁迅唯一一篇构写男女爱情的小说。
在五四新文化运动时期涌现出的一部分青年知识分子，他们要冲破思想上的牢笼，他们要追求自己的个性特点，《伤逝》中的主人公涓生与子君正是他们形象的典型化身。
通过叙写涓生与子君勇敢地冲破当时封建社会的枷锁，追求他们自己向往的自由爱情，以及婚后爱情生活由恩爱美好转为淡漠黯然，最后以失败告终的悲惨痛心的悲剧式爱情故事，表现出一种当时封建礼教强大吃人的邪恶势力，旧社会无情、迫害无知百姓以及单独个体的反抗是无济于事的残酷现实。
初读小说的前半部分，主要写的是涓生、子君二人婚前及结婚后前期的生活状态。
这段时期，他们的思想是坚定而又决绝的，他们内心想要冲破封建礼教的的信念也是坚定的。
在旁人的讥笑、猥亵、轻蔑的眼光下他们毅然决然地要生活在一起。
“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。
”这是子君说出来的话，子君果断与透明的思想，让涓生敬佩不已，不得不觉得这女子和其他的女人不一样，她有着先进的思想，他觉出他们是志同道合的，于是更加坚定了自己对子君爱的选择。
我也被其坚定地爱情所感动，面对家人、社会、封建势力的压迫，他们义无返顾的走在了一起，也许年轻勇敢的心正是鲁迅想带给我们当时青年追求个性解放的强烈愿望。
在一起或许并不代表永远在一起，这也只是子君与涓生抵抗当时社会生活压力的小小的一步，未来的艰难他们不知，也只能在摸索中前进，正如当时革命者彷徨、迷茫、而又不知如何前进的境况。
只有他们真正的从心底从思想上透彻明确那个光明信念的指引，团结一心，朝着同一个目标奋起，那么，冲破封建思想的牢笼也不是没有希望的。
反之，就如同子君与涓生的爱情一般逐渐迷失方向，直至爱情破灭。
他们生活的地方是吉兆胡同里的一间小屋子，在这里，他们逐渐互相了解着彼此。
