《尊生》课件5

匠 石：散木 不能做成器具，对自己没有用处 栎社树：能够长寿，不受外物的伤害，对自己有用
不以自私占有对方 互相尊重
讨论
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1、匠石与栎社树议论的出发点各是什么？匠石和栎树价值取舍的标准是 什么？
匠石关注的是树能不能成为有用之材，栎社树关注的是能不能存活下 来才是有用，出发点不同，自然对待对方的态度也就不同了，得出的结论 也就不同了。匠石的价值观：树木只是可以被人利用的工具，只具有世俗 的功用；栎树的价值观：追求无用，终其天年，反对被被当做工具。
懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长
----------意大利
生命的用途并不在长短而在我们怎样利用它。许多人活的日子并不多，却活了很长
下面亶父的故事足以说明这个问题。
第二则
大王亶父居邠，狄人攻之；事之以皮帛而不受， 事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受，狄人之 所求者土地也。大王亶父曰：“与人之兄居而却 杀其弟，与人之父居而杀其子，吾不忍也。子皆 勉居矣！为吾臣与为狄人臣奚以异！且吾闻之， 不以所用养害所养。”
大王：太王。 邠：“豳” 杀其弟：被动句。 害：伤害
老师的疑惑
庄子认为拥有天下和珍视生命二者是不 可得兼的，难道二者真的水火不容吗？
我的理解：这是庄子在有意凸显生命的重要性，而且通过生命跟天下的对比，确 立生命的最高价值。可能带点夸张的性质，不拿天下对比，不足以显示生命的重 要。
对庄子来说，天下也是身外之物，对身外之物的过度重视和追求势必影响生 命的质量。所以，只有不把身外之物（包括天下）当回事的人，才能二者兼得吧。 但是一般人很难做得到，要么因为看不透，要么因为身不由己。
老师的疑惑
我的疑问：现在每个人都想把自己变成有 用的人，这和庄子追求无用的思想是否矛盾？

思考：子州支父他们三人为什么拒绝天下？
亶父为什么去国迁岐？
明确：不以害其生
不以易生 吾何以天下为哉？
尊生
不以所用养害所养
思考： 庄子似乎认为拥有天下和珍视生命
二者不可兼得，这种对比的写法有何用意？
明确：庄子在有意凸显生命至尊的思想， 通过生命跟天下的对比，确立生命的最高价值。可能带 点夸张的性质，但不拿世人最看重的天下对比，就不足 以显示有道者心中生命的重要。
作业安排：
1、课外阅读鲍鹏山教授著作《寂寞圣贤》。
2、人活世上，必须儒道互补。请举出古往今来儒道互 补的知识分子的例子，体味传统文化的魅力。
3、书面作答课本95页第三、四题。
困于情感，有人困于玩乐，有人困于官爵……结 合现实，谈谈你对生命工具化这一现象的看法。
点拨：在当下物质至上、消费主义与工具理
性大行其道的现代工业文明社会中，“房奴”“卡 奴”“车奴” ……“奴”字开头的新词，几成文化 现象。如何走出“心为形役”？如何坚持“成为你 自己”？庄子的尊生思想不仅启示人们关爱生命本 体，保持人格的独立与心境的恬淡，还烛照着心灵 的还乡之路，让生命个体重归精神家园。
拓展2：全世界每年有100万人因自杀死
亡，平均每40秒就有一例自杀者身亡。在 中国15-34岁青壮年人群中，自杀排在死亡 原因的第一位。自杀是传染性疾病。每1人 自杀死亡，至少会影响6个亲友20年。 学习了本文，你想对有轻生念头的人 说点什么？
拓展3：有关生命的名句
生当作人杰，死亦为鬼雄。 -----李清照 谁要游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴 隶。 ---歌德 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。（庄子） 人生天地间，忽如远行客。（古诗十九首） 一生复能几，倏如流电惊。（晋· 陶渊明） 天地无终极，人命若朝霞。（三国· 曹植）

END
16、业余生活要有意义，不要越轨。——华盛顿 17、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。——罗素·贝克 18、最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。——马云 19、自己活着，就是为了使别人过得更美好。——雷锋 20、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。——布尔沃
《尊生》正式课Βιβλιοθήκη [1]_26、机遇对于有准备的头脑有特别的 亲和力 。 27、自信是人格的核心。
28、目标的坚定是性格中最必要的力 量泉源 之一， 也是成 功的利 器之一 。没有 它，天 才也会 在矛盾 无定的 迷径中 ，徒劳 无功。- -查士 德斐尔 爵士。 29、困难就是机遇。--温斯顿．丘吉 尔。 30、我奋斗，所以我快乐。--格林斯 潘。

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29、勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
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30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本这是不 容忽视 的。— —爱献 生
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26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
▪
27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
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28、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——孔子
《尊生》正式课件[1]_
36、如果我们国家的法律中只有某种 神灵， 而不是 殚精竭 虑将神 灵揉进 宪法， 总体上 来说， 法律就 会更好 。—— 马克·吐 温 37、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之 时。— —威·皮 物特
38、若是没有公众舆论的支持，法律 是丝毫 没有力 量的。 ——菲 力普斯 39、一个判例造出另一个判例，它们 迅速累 聚，进 而变成 法律。 ——朱 尼厄斯

三、“虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形”是 什么意思？请你联系实际讲讲对这句话的理解？
庄子这句话有深刻的社会意义，当时无道君王和高官显爵等富 贵之人违背尊生的原则，过分追求物质享受，酒池肉林，深宫大 宅，沉湎声色犬马之中最终伤害身体，戕害性命；而一些贫贱之 人则热衷追逐利禄，为了名利不顾生命的尊严，甚至丢掉生命， 在这样的现实中庄子发出这样的尊重爱惜生命的呼唤，表现了庄 子对生命的大慈悲，大关怀。 在经济迅猛发展，物质生活丰富多彩的现在，很多人也陷入了 物质享受的泥潭，住豪奢大宅，开奔驰宝马，吃大鱼大肉，玩通 宵达旦，甚至为追求虚幻的享受而嗑药吸毒，最终的结果是伤害 自己的生命；而有些人为了追求金钱物质，铤而走险，有不顾自 己生命健康卖器官卖血卖命换钱的，有不择手段以伤害别人生命 为代价去逐利的，象生产地沟油，毒奶粉，假药假酒的人，在这 些人心目中，何曾有一丝庄子的“尊生”思想。
对比手法
逐层深入
一、如何理解“唯无以天下为者，可以托天下也？” 这句话是说不把天下当回事的人，才可以把天下托付 给他，这样说乍看矛盾，但实际并不矛盾。如果一个 人把天下(掌权的国家)看得太重，就不会珍视百姓乃 至他自己的生命了，他就会为了他的帝王将相梦，让 百姓尸横遍野，流血漂橹。封建时代的很多暴君、现 代社会的很多利欲熏心的领导都是这类人。所以把天 下托付给这样一类人是很危险的，就像把肉包子托付 给狗去看管一样。所以天下只能交给不看重王位名利 而真正尊重生命的人。
为什么油漆匠自己少算工钱？为什么比尔要多付工钱？ 他们都是有什么精神的人？
《庄子· 尊生》的主旨是宣扬生命有至高无上的价值， 人在任何时候都应该把生命放在第一位，不要为了追求 名利损害和拖累自己的生命，更不要为了自己私利损害 他人的生命。每个生命都是平等的，我们不能把别的生 命当自己的工具，也不要让自己的生命沦为工具。每个 人的生命都是上天的恩赐，是这个世界上独一无二的存 在，我们所生存的世界，因为有了生命的存在而生机勃 勃，绚丽多彩，我们要学会敬畏、尊重、善待每一个生 命。我们不要过分追求外在功利享受，不要陷入物质诱 惑的迷潭，要努力为自己的生命树立大理想，大境界， 追求心灵的充实和自由，扩展生命的广度和厚度，让自 己长成得象庄子文章中的大鹏、栎树、任公子那样有大 志向大作为的人。

尊生
《庄子》
教学目标
知识与能力：掌握本文的实词、虚词及特殊句式 。 过程与方法：掌握阅读、赏析古文的方法，提高阅读水平 情感态度与价值观：
1、体会庄子散文中对生命的尊重以及人文情怀。 2、正确对待人与人之间的关系
一、阅读原文第一则、梳理文意
这一点，见到利禄就轻率地忘了自己的性命，这难 道不很迷惑吗？
第四段理解
▪ 从另一个角度来丰富文章的内容，充实了 尊生的内涵。所谓尊生也包含着尊重、珍 视他人的生命，尊重他人生命和尊重自己 的生命又是密切相关的，一个不珍视自己 的生命的人，又怎么可能真正地珍视他人 的生命呢？
穷兵黩武
▪ 三国时期，吴国皇帝孙皓是一个十足的暴 君，他任用那些拍马屁的小人做大官，大 兴土木，建豪华宫殿。同时还不断扩充军 队，使军队的人数占百姓人数的十分之一， 军费开支庞大，陆抗打败晋军的进攻后上 书孙皓，让他不要再继续穷兵黩武。但是， 孙皓对陆抗的这些忠告都听不进去。后来 陆抗去世，晋军讨伐东吴，沿着长江顺流 东下，势如破竹，吴国终于被晋所灭亡。
第一、第二段理解
讲述了尧让天下于许由、子州支父和 舜让天下给子州支伯的故事，在生命与天 下的比照中，许由、子州支父和子州支伯 宁愿选择生命，也不接受天下的事实，确 立生命的最高价值，突出尊生的主题。
▪ 舜以天下让善卷，善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣yì皮 毛，夏日衣葛絺；春耕种，形足以劳动；秋收敛，身足以休 食；日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得。吾 何以天下为哉！悲夫，子之不知余也！”遂不受。于是去而 入深山，莫知其处。
▪ 舜又把天下让给善卷，善卷说：“我处在宇宙之中， 冬天穿柔软的皮毛，夏天穿细细的葛布；春天耕地下 种，形躯能够承受这样的劳作；秋天收割贮藏，自身 完全能够满足给养；太阳升起时就下地干活儿，太阳 下山了就返家安息，无拘无束地生活在天地之间而心 中的快意只有我自身能够领受。我又哪里用得着去统 治天下呢！可悲啊，你不了解我！”也就没有接受。 于是善卷离开了家而隐入深山，再没有人能够知道他 的住处。

交道，家人，邻居，同学，老师，同事，上级，下级， 朋友，熟人，陌生人，看门人，保安，售货员，以及 为你提供各类服务的等各色人等。那么就存在
探究
唯无以天下为者，可 以托天下也，就是说不把 天下当回事的人，才可以 把天下托付给他，既然他 不把天下当回事，那怎么 可以托付天下给这样的人 呢？怎么理解这句话？是 否矛盾？
我的理解：不矛盾。如果 一个人把天下看得太重， 就不会珍视百姓乃至他自 己的生命了。封建时代的 很多暴君、现代社会的很 多利欲熏心的领导都是这 类人。所以把天下托付给 这样一类人是很危险的， 就像把肉包子托付给狗去 看管一样。所以天下只能 交给尊重生命的人。 下面亶父的故事足 以说明这个问题。
不同了。匠石的价值观：树木只是可以被人利用的
工具，只具有世俗的功用；栎树的价值观：追求无
用，终其天年，反对被被当做工具。
2、栎社树的话表现了一种什么样的思 想？这种思想在当今社会有意义吗？
人与人之间的交往不应当用“有利” 和“无利”来衡量，而应当平等相待，尊 重对方的生命与尊严 。
总结：
人与人之间应当是平等的，不应该互相利用， 更不应该单方面地占有对方，要互相尊重，尊重 对方的生命和尊严。生命的价值是至高无上的， 所以不能让任何东西损害和拖累生命，要珍视自 己和他人的生命。我们既不能使自己的生命沦落
为某种工具，又不能拿别人的生命来充当自己的
工具，我们要维护生命的价值和尊严。
老师的疑惑
我的疑问：现在 每个人都想把自己变 成有用的人，这和庄 子追求无用的思想是 否矛盾？
我的理解：这里的无用不是真的无用，而是不 被别人利用，是自由自在地、有尊严的活着。 我们追求有用的目的，正是为了不被别人利用。 其实，栎树还是有用的，可以供人乘凉；可以 延年益寿，成为社树，供人朝拜。

明确：不以所用养害所养。
匠石和栎树价值取舍的标准是什么？ 匠石: 树木只是被人利用的工具， 只具有世俗的功用；
栎树: 追求无用，终其天年，反对 被当做工具。
栎社树的话表现了一种什么样的 思想？这种思想在当今社会有意义
吗？
人与人之间的交往不应当用“有利”
和“无利”来衡量，而应当平等相待，
尊重对方的生命与尊严 。
三万六千日，夜夜当秉烛。白日何短短，百年若易海
---------唐·李白
懂得生命真谛的人，可以使短促的生命延长 ----------意大利
❖ 谢谢！
朗读选文，整体感知
尊生
尊重生命
为什么要尊重生命？ 尊重谁的生命？ 怎样尊重生命？
梳理字词
第1节：
虽然： 即使这样 适： 恰逢，适逢 暇： 空闲 衣： 穿，名词作动词 吾何以天下为哉：介词宾语前置 事之以皮帛而不受：状语后置
第2节：剥： 击打
辱： 挫伤 泄： 拖拉 苦其身：形容词作使动用，使……受苦 终： 终了，享尽 几： 几乎
最美妈妈“吴菊萍”
“最美女生”郭肖岐
教师寄语
生命是一朵鲜花，有艳丽也有凋落； 生命是一杯美酒，有香甜也有苦涩； 生命是一种品味，有欢乐也有痛苦； 生命是一份责任，有背负更有担当！
尊重生命，学会生活。
❖ 一、不要拿自己去跟别人比较而贬低自己
❖ 二、不要将别人认为重要的东西当做自己
❖ 的人生目标
作业:
积累有关生命的名句。
有关生命的名句
生当作人杰，死亦为鬼雄。
-----李清照
谁要游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一
个奴隶。
------歌德
人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已 -------庄子

如何理解“唯无以天下为者，可以托 天下也。”
如何理解“虽富贵不以养伤身，虽 贫贱不以利累形”？
四、“尊生”中的困惑与智慧
▪ 1、孔子周游列国，曾困于陈蔡之间,七日不火食， 差点丢了性命，仍不改“天下有道，丘不与易也” 决心；长沮、桀溺乱世中避害保身。从尊重生命的 角度，我们如何评价他们这种选择？
▪ 2、亶父面对侵略者让出了土地和统治权，避免了 百姓伤亡，而在抗日战争期间，中国军民伤亡共 3500多万人（保守估计），我们的前辈为什么不放 弃抵抗保全自身？
1、长沮、桀溺这一类隐士固然是珍爱自己的生命 的，他们面对无道之君,身处污浊之世, 躬耕自足 ，与世无争,韬光晦德，避免沦为统治者的工具， 善全自我，保有生命。孔子这一类伟人也是热爱 生命的，他们不只考虑到个人的生命，担当天下 ，是为了让普天之下的百姓都过得逍遥自在。比 较两者，孔子这一类是更高层次的尊生。
《庄子》
回顾知识： “庖丁解牛”与养生之道
▪ 养生道理——人类社会充满着错综复 杂的矛盾，人处世间，只有像庖丁解 牛那样谨慎小心，巧妙地避开矛盾， 不硬碰，做到顺应自然，才能保身、 全生、养心、尽年。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
导入 身处乱世 善待生命
▪ 庄子所处的战国时代，群雄竞起、弱 肉强食,百姓家破人亡、妻离子散,权臣卿 相也难逃无妄之灾。在这样的一个人性被 扭曲、生命被践踏的乱世中，庄子以仁爱 之心观照生命，开拓了生命的新空间，今 天我们就再一次来感受庄子的尊生之道。
▪ 2、有的侵略者要的不只是土地，他们甚至会灭绝 异族，为自己的生存权力而战也是“尊生”！
▪ 就算是在侵略者的屠刀下生存下来了，难免会 遭到区别对待，成为二等公民，比如日本在1890年 就实行了普选法，可是台湾人、朝鲜人却没有选举 权；日本在1900年实行了免费初等教育，而台湾人 、朝鲜人却不能享受免费的初等教育；住在日本本 土的日本人可以自由移住台湾、朝鲜，而台湾人、 朝鲜人没有特别的许可则不能移住日本本土！。为 维护生命的尊严、自由而战也是尊生！

不材的人。恶（wū）：何，怎么。
【译文 】
匠石回来后，土神栎树托梦说：“你要用什么和 我相比呢？拿我跟有用的树比吗？比如山楂树、梨树、 橘子树、柚子树及瓜果之类，果实熟了就被剥落，剥 落便遭到扭折，大枝打断了，小枝也被拖了下来。这 些都是因为它们有用痛苦一生呀，所以不能享尽寿命 而中途夭折了，这都是自己招来的世俗打击的结果。 世上的事物没有不是这样的，何况我寻求无用的境地 已经很久了。几乎被砍伐，直到现在才得到无所不用、 以无用为我的大用，假使我真的有用，怎能长得这么 高大呢？况且你我都是物，为什么你这样看待物呢？ 你是接近死亡的无用之人，又怎么认识无用之木呢？”
【原文2.3】曰：“已矣，勿言之矣！散 木也① ！以为舟则沉，以为棺椁则速腐②， 以为器则速毁，以为门户则液樠 ③以为柱 则蠹④ 。是不材之木也，无所可用，故能 若是之寿？”
【注释】
①散木；没有用的松散之材。
②棺：棺材。椁，外棺。
③樠：树名，液樠：液流污浆的樠树。
④蠹：虫蛀。
【译文 】 匠石说：“算了吧，不要说它了！
调查对象都是高质量的长寿者，既这些老人生 活都能自理，反映敏捷，讲话流畅，精神矍铄， 最小的99岁，最大的116岁，有男性有女性，这40 位寿星的共同之处是：
豁达大度，和气待人。不记仇，不发脾气。 逆境中保持性情开朗，积极向上的精神状态。有 知识的在琴棋书画中寻找乐趣，一字不识的与小 孩嬉戏或与猫狗逗乐。对人生泰然处之随遇而安， 清心寡欲，包括对长寿也不过分奢望，顺其自然。 正如一位老寿星说的，日子嘛，推着过，也就没 啥心烦的了。
故事中的尊生之道
小结1： •天下可贵，生命至上！
•保身避害，养心尽年。
•呵护自己，关爱他人。
•不以养伤身，不以利累形。