第二部分 3.曰：“已矣,勿言之矣!散木（不成材的树木，无用之木） 也,以为舟则沈（没入水中）,以为棺椁则速腐,以为器则速 毁,以为门户则液樠（溢出的样子）,以为柱则蠹.是不材之 木也,无所可用,故能若是之寿。”
4. 匠石归,栎社见（通现）梦曰：“女（通汝）将恶乎比予哉?若将比予于文木（可用之
木）邪?夫柤（通楂）梨橘柚果蓏（瓜果的总称）之属,实熟则剥（通扑，击打）,剥则辱
➢每个人性别不同，性格不同，生活阅历不同，才能不 同，兴趣爱好不同，周围的人文环境与自然环境不同， 总是存在差异的。承认差异，就是对别人的尊重。
➢据科学研究表明，人周围存在一个自我感觉安全的、 或是自我感觉舒服空间界限，如果这个空间受到挤压 或侵犯，人会不舒服甚至发怒，这个空间又是随情况 变化的。这很容易理解，比如我们和人交谈，如果挨 得太近了，我们会不自觉的往后退，调整到一个合适 的距离。给彼此空间，是尊重彼此的表现。是与人相 处之道的硬道理。
天下
生命
取其一
庄子：生命更为重要
主张以生命为本，反对世俗名利 牵累和祸害生命，或使生命处于 危险当中。
1.4大王（太王）亶父居邠，狄人攻之。事之以皮帛而不受（状 语后置），事之以犬马而不受，事之以珠玉而不受。狄人之所 求者，土地也。大王亶父曰：“与人之兄居而杀其弟，与人之 父居而杀其子，吾不忍也。子皆勉居矣！为吾臣与为狄人臣奚 以异！且吾闻之：不以所用养害所养。”因杖策而去之。民相 连而从之，遂成国于岐山之下。夫大王亶父可谓能尊生矣。能 尊生者，虽贵富不以养伤身，虽贫贱不以利累形（拖累祸害身 体）。今世之人居高官尊爵者，皆重失之，见利轻亡（通 “忘”）其身，岂不惑（糊涂）哉！
大器晚成 指聪明的人很晚才出人头地。
1.3舜以天下让善卷。善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮 毛，夏日衣葛絺（葛布衣服）。春耕种，形足以劳动；秋收敛， 身足以休食。日出而作，日入而息，逍遥于天地之间，而心意 自得。吾何以天下为哉！悲夫，子之不知余也！”遂不受。于 是去而入深山，莫知其处。
