卡莱尔的神秘主义思想

神秘主义与理性主义的对立随着人类文明的进步，人们对于世界的认知也在不断扩展和深化。

在这个过程中，神秘主义和理性主义这两种不同的思维方式和观念逐渐形成了对立。

神秘主义强调直观和感知，追求超越现实的境界，而理性主义则注重逻辑和实证，追求理性和科学的世界观。

这两种对立的思想在不同领域和问题上都有令人关注的影响。

首先，从哲学角度出发，神秘主义和理性主义都在试图探寻生命和宇宙的本质。

神秘主义认为存在超越感官经验的灵性实在，强调直观的洞察和灵魂的觉醒。

例如，古代哲学家柏拉图提出的理念世界就体现了神秘主义的思维方式。

相比之下，理性主义更加注重逻辑和推理，追求通过推导和演绎来发现真理。

哲学家康德主张通过理性来解决伦理、形而上学等领域的问题，这体现了典型的理性主义立场。

而在科学领域，神秘主义和理性主义的对立也体现得淋漓尽致。

科学是一个通过观察和实验来获取知识的系统，因此理性主义在科学中占据主导地位。

科学家们注重证据和数据，追求客观真实的描述和解释。

然而，神秘主义认为科学虽然可以解释一部分现象，但无法涵盖所有事物的真实本质。

一些范畴如心灵、意识和人的情感，无法完全以科学的方法加以解释，这就是神秘主义与理性主义这两种思维方式的分歧。

在宗教和灵性领域，神秘主义得到了更广泛的应用和影响。

各种宗教和信仰体系都蕴含了一定的神秘主义思想。

例如，佛教强调顿悟和内心的觉醒，旨在超越人世的束缚。

而基督教、伊斯兰教等则注重对神的信仰和虔诚的奉献。

在这些宗教中，理性和科学方法并不是主导，而是通过神圣的教义和神秘的启示来引导信众。

尽管如此，逐渐出现了一些融合神秘主义和理性主义的宗教，例如犹太教的卡巴拉派。

当然，神秘主义和理性主义并不一定是彻底对立的。

在某些情况下，它们可以相互融合、相互促进。

理性主义可以帮助神秘主义者以科学的方法进行真假辨别，筛选出真正有意义的信仰和经验。

同时，神秘主义思维也能为理性主义者带来超越理性的灵感和直觉，拓宽他们的思考和探索范围。

惠特曼《草叶集》诗选作品赏析哦，船长，我的船长！哦，船长，我的船长！我们险恶的航程已经告终，我们的船安渡过惊涛骇浪，我们寻求的奖赏已赢得手中。

港口已经不远，钟声我已听见，万千人众在欢呼呐喊，目迎着我们的船从容返航，我们的船威严而且勇敢。

可是，心啊！心啊！心啊！哦，殷红的血滴流泻，在甲板上，那里躺着我的船长，他已倒下，已死去，已冷却。

哦，船长，我的船长！起来吧，请听听这钟声，起来，——旌旗，为你招展——号角，为你长鸣。

为你，岸上挤满了人群——为你，无数花束、彩带、花环。

为你，熙攘的群众在呼唤，转动着多少殷切的脸。

这里，船长！亲爱的父亲！你头颅下边是我的手臂！这是甲板上的一场梦啊，你已倒下，已死去，已冷却。

我们的船长不作回答，他的双唇惨白、寂静，我的父亲不能感觉我的手臂，他已没有脉搏、没有生命，我们的船已安全抛锚碇泊，航行已完成，已告终，胜利的船从险恶的旅途归来，我们寻求的已赢得手中。

欢呼，哦，海岸！轰鸣，哦，洪钟！可是，我却轻移悲伤的步履，在甲板上，那里躺着我的船长，他已倒下，已死去，已冷却。

我听见美国在歌唱我听见美国在歌唱，我听见各种各样的歌，那些机械工人的歌，每个人都唱着他那理所当然地快乐而又雄伟的歌，木匠一面衡量着他的木板或房梁，一面唱着他的歌，泥水匠在准备开始工作或离开工作的时候唱着他的歌，船夫在他的船上唱着属于他的歌，舱面水手在汽船甲板上唱歌，鞋匠坐在他的凳子上唱歌，做帽子的人站着唱歌，伐木者的砍，牵引耕畜的孩子在早晨、午休或日落时走在路上唱的歌，母亲或年轻的妻子在工作时，或者姑娘在缝纫或洗衣裳时甜美地唱着的歌，每个人都唱着属于他或她而不属于任何其他人的歌，白天唱着属于白天的歌——晚上这一群体格健壮、友好相处的年轻小伙子，就放开嗓子唱起他们那雄伟而又悦耳的歌。

《草叶集》这部以自然界最平凡、最普遍而密密成群、生生不息之物命名、面向人类社会芸芸众生的诗集，是美国历史上最伟大的浪漫主义诗人惠特曼的代表诗作集，内涵深广，气象恢宏。

神秘主义【论宗教与艺术神秘主义面纱下的精神体悟】一宗教与艺术的关联概述宗教与艺术的关联之密切、复杂和多元是毋庸质疑的,千百年来两者相互交融、相互渗透和互为表里。

从发生学上来说,宗教与艺术有着深刻的历史和内在渊源,在人类文化的童年时期,宗教与艺术就混生于巫术活动与神话传说之中,原始宗教就是典型的“膜拜艺术”,而原始艺术则是“原始崇拜”的衍生物。

从宗教的外在形态看,各种宗教形式中无不充斥着艺术与美,宗教绘画、宗教音乐、宗教舞蹈、宗教建筑、宗教器物等,都是世界艺术宝库的重要组成部分。

宗教是艺术的背景和载体,艺术是宗教的方式和手段,许多宗教经典都是以艺术形式写就的,许多艺术大师也都扮演着教徒和艺术家的双重角色。

宗教与艺术既是人类可以回顾的历史,又是充满生机的当下现实,更为重要的是,它们都不约而同地指向无限希望的生命未来。

鉴于此,无论从宗教角度来研究艺术,还是从艺术的视野来审视宗教,都是一种别有意味的选择。

二神秘感与神秘主义“神秘主义”一词是从拉丁文occultism派生而来,其基本含义指能够使人们获得更高的精神或心灵之力的各种教义和宗教仪式。

神秘感是人类最深邃、最美丽的情感,正是这种独特的情感,驱动着人类不断探索人生和自然。

爱因斯坦也说:“人类最美的经验是神秘感,神秘感是一切真科学与真艺术的真源泉。

”宗教具有完整的神秘主义体系,包括神秘的宗教始祖、教理教义、宗教仪式和修行方法。

天主耶稣、真主默罕穆德、佛祖如来、道祖太上老君等,均有神秘的身世。

神秘主义的高级阶段和成熟形态是宗教神秘主义,从毕达哥拉斯到萨满教,从非洲的巫医到犹太的基督教,从印度的佛教到中国的道教,在正统的宗教仪式与信仰之外,都有着另一种的宗教神秘经验。

美国著名的实用主义哲学创始人詹姆斯在谈到宗教神秘主义时,提出了神秘经验的4个特征:一是“难以形容”,这种神秘经验无法描述或与人分享,其本质必须直接体验;二是“理智的特质”,这种神秘经验具有深奥的知识层面;三是“无法持久”,神秘的情境会很快消失,但会留在记忆中;四是“被动性”,这种经验发生时,神秘主义者仿佛觉得自己的意志暂时中止。

值得收藏！48张图了解48种主义哲学家建立了事物的基本概念，我们在讨论中遵循它，有时误用它，有时颠覆它。

以下48个基本概念常常出现在公共讨论里，伦敦设计师Genis Carreras用最简单的线条、形状和色块对它们进行了诠释。

1. absolutism 绝对主义/ 色盲绝对主义认为在任何一种学说里，某种观点必定是绝对正确或者绝对错误的。

2. absurdism 荒诞主义/ 恶搞“荒诞主义”是对人生的极端反叛，认为人生的意义并不存在，所以可以活得很无厘头都无所谓。

3. aestheticism 唯美主义/ 外貌协会唯美主义者的人生目的就是去创造和享受一切美的东西。

4. altruism 利他主义/ 雷锋精神利他主义者是一种随时都在无私地为他人福利着想的行为，在道德判断上，认为别人的幸福快乐比自己的来得重要。

利他主义在许多思想和文化中是一种美德。

5. anarchism 无政府主义/ 互联网精神“无政府”一词并不代表混乱、虚无或道德沦丧的状态，而是一种由自由的个体自愿结合，以建立互助、自治、反独裁主义的和谐社会。

庄子被认为是最早的无政府主义者。

6. anthropocentrism 人类中心主义/ “以人为本”人类中心主义认为人类是地球上最核心或者最重要的物种，评价现实的真实与否依靠人类的视角。

人类中心主义是环境伦理学和环境哲学的主要概念，被认为是人类为何与自然环境发生冲突的根本原因，但这种理念已经根植在大多数人类的心中。

7. atheism 无神论/ “上帝已死”无神论并没有统一的哲学思想，一些无神论者可能完全否定任何超自然事物，但另一些无神论者可能相信诸如占星术等伪科学。

无神论经常同不可知论、反神论或反有神论相混淆。

无神论者是认为没有神，不可知论者是认为神的存在是不可知，而反神论者是直接明确反对有神论。

（“有神论”的设计参见第46条）8. capitalism 资本主义/ 大富翁资本主义的特色是私人拥有生产资料，且投资活动是由个人决策左右，而非由国家所控制，经济行为则以寻求利润为目标。

神秘主义：(英mysticism)关于实在的最后真理只能从神秘经验或从非理性的神秘直觉得到的理论。

实在的性质不能表达，也不能以任何经验的理性的方式体验到。

印度的瑜伽派的修行方法，强调调息、静坐，带有神秘主义成分。

吠檀多派提出的“梵”与“我”之间的直接联系，带有神秘主义的性质。

与基督教有关的神秘主义思想认为世界的本原是太一，绝对的统一。

上帝即太一。

上帝无限完满、包容一切，但又是不可理解、不可言说、没有任何规定性的深不可测的神秘物。

其中有的把“逻各斯”神秘化，把它与犹太教的天使魔鬼、古希腊柏拉图的理念、斯多亚学派的世界灵魂相糅合，看作是上帝智慧的体现，认为上帝正是通过“逻各斯”,从混沌的质料中创造出时间、空间和感性世界；有的则认为太一是通过神秘的流溢派生万物，就像太阳放射阳光、火发出热、香的东西散发香气一样，自身完满的太一首先流溢出心智，心智流溢出宇宙灵魂，再由宇宙灵魂流溢出宇宙万物，所以太一是一切存在的父亲(流溢说虽是神秘的，但包含着一和多、无限和有限、肯定和否定的辩证思想)。

认为认识的目的是净化灵魂，使灵魂脱离情欲和罪恶；物质是最低级的，是一切罪恶之源，人们不应去研究现实世界，而应通过沉思和启示，达到神人合一的出神状态，直接与上帝沟通，进入纯洁和幸福安宁的境界。

以后这种神秘主义又发展为中世纪的神秘主义，形成了为基督教神学辩护的非理性派和具唯物主义因素的泛神论神秘主义。

参见“中世纪神秘主义”。

唯灵论：(英spiritualism)主张精神是世界的本原，是不依附于物质而独立存在的、特殊的无形实体的哲学学说。

该词原指“精灵研究”,在“唯灵论”涵义上使用始自法国库辛的《现代哲学史教程》(1841—1846)一书。

它包括各种不同唯心主义哲学派别和观点。

古希腊哲学和宗教中，毕达哥拉斯学派和奥耳甫斯教派宣扬灵魂不朽、轮回转世、赏善罚恶的因果报应说，柏拉图在一定程度上接受这种观点。

近代法国笛卡儿虽认为灵魂(精神)和形体(物质)是两种彼此独立存在的实体，但把灵魂看作是运动的唯一源泉，它虽独立于形体但又活动于形体中。

艺术史论中的宗教与神秘主义观念艺术与宗教一直以来都有着紧密的联系。

在艺术的各个领域中，宗教与神秘主义观念都扮演着重要的角色。

本文将探讨艺术史论中宗教与神秘主义观念的影响，并分析其在不同时期和地域的表现。

一、宗教与艺术的共生关系在人类历史的早期，艺术与宗教有着不可分割的联系。

最早的艺术作品往往是为了宗教目的而创作的，例如原始洞窟壁画和祭祀用的雕塑。

宗教是人类对于神秘力量的信仰和崇拜，而艺术则是表达这种信仰和崇拜的手段。

在古代的文明中，诸如埃及、希腊和印度等，宗教艺术的创作成就了许多灿烂的文化遗产。

二、表达神秘主义观念的艺术形式除了宗教，神秘主义也是艺术史上的一个重要主题。

神秘主义强调人与宇宙之间的联系与统一，借助艺术表达了超越有形世界的精神境界。

在绘画、音乐和文学等艺术形式中，诸多创作皆体现了神秘主义观念的内涵。

1. 神秘主义绘画神秘主义在绘画中的表现形式多种多样，其中以印象派艺术家凡高的作品最为著名。

凡高用充满动态与鲜明色彩的画风表达了他对神秘力量的直观感受。

此外，达利等超现实主义艺术家也通过超越现实的画面构图，呈现出超验的神秘主义观念。

2. 神秘主义音乐音乐是一种跨越语言的艺术形式，也能够有效地传达神秘主义观念。

巴赫、莫扎特和贝多芬等众多音乐大师都在他们的音乐中探索了神秘主义的元素。

例如，莫扎特的《安魂曲》给人以宁静与神圣的感受，而贝多芬的第九交响曲颂扬了人类的团结与互爱，这些作品都表达了他们对神秘主义的信仰。

3. 神秘主义文学文学作为艺术的一种表达形式，也包含了大量神秘主义的元素。

例如威廉·布莱克的诗作《天国之门》揭示了他对超自然世界的向往与探索。

此外，赫尔曼·黑塞的长篇小说《悉达多》更是将神秘主义观念贯穿于整个故事情节之中，引导读者思考人类存在的意义和内在的超越性。

三、宗教与神秘主义观念在不同时期和地域的表现宗教与神秘主义观念在不同的时期和地域中呈现出多样性的特点。

例如，古埃及的宗教艺术以其庄严的形象和夸张的装饰而著称。

诠解个人主义宫敬才Bring to Light Individualism提要：在我国，对个人主义概念的解读和运用以缺乏深入研究为前提。

本文分三部分达到准确把握概念含义的目的：廓清社会(历史)、思想和概念起源情况；多学科综合地透视其基本含义；展现其历史流变及表现形态。

　关键词：个人主义起源含义历史类型　作者：宫敬才，1954年9月生，河北东光县人，哲学博士，河北大学哲学系教授，河北大学出版社社长。

著作有《卢卡奇的哲学思想》(台湾，1993)、《睿智圣殿的后裔》(河北，1998)等。

论文有《哲学与时代的内在关联》(《哲学研究》，1990.3)、《谈谈个人与集体的关系》，《光明日报》，1997.11.29)等50余篇。

近期主要从事经济哲学、全球化中的哲学问题等研究。

个人主义(Individualismus、Individualisme、Individualism)思想是近代以来西方文化的灵魂。

〖ZW(1〗［美］见贝拉等：《心灵的习性》，三联书店1991年版第214页。

〖ZW)〗像这样涉及历史和现实、牵动情感和理智、影响理论和实践的核心概念，评价时殊说参次，各执一端，本为平常之事。

但是，这必须以对概念的准确理解为前提。

我国几十年的理论具象表明，拥护和反对个人主义者有一共同特征：在没有把握其起源流变和基本含义的情况下，径直评价与判说。

一　首先是起源问题。

个人主义的起源有三个：社会(历史)起源、思想起源和概念起源。

先有社会(历史)起源，后有思想起源，再有概念起源。

三者之间有必然联系，但不能相互混同，更不能互相替代。

　个人主义指称的社会历史事实起源于11世纪西欧，这与此时西欧资本主义市场经济开始萌动、社会结构显露变化迹象有直接关系。

后来与封建统治者和天主教会势力死命搏斗和分庭抗乱并最终战胜它们的资产阶级就诞生于这一时期，使西欧社会生活整体发生根本性变化的"自由市"也出现于这一时期〖ZW(〗见［美］哈罗德·丁·伯尔曼：《法律与革命--西方法律传统的形成》，中国大百科全书出版社1993年版第434-435页。

德国神秘主义哲学的文化传统德国从艾克哈特的神秘的“心灵之光”到马丁·路德的内在自由意识，再到雅各·波墨深刻的“神智学”，都包含着一种在最高的神秘意识中实现对立同一的思想，这种思想成为德国古典哲学中的思想根源。

在13、14世纪，德国艾克哈特大师（Meister Eckhart,1260-1327）带领着他的学生们一头扎进了神秘体验中，“他们对于学术界搞的无聊繁琐研究极为厌恶，从而得出结论说，这样的努力和宗教信仰的生活没有什么关系。

这样，他们就倾向于强调理性的局限性，并断言，虽然理性知识是好的，但基督徒的基本态度应该是‘有学问的无知者’……。

”在艾克哈特看来，上帝是不可思议、不可规定和不可通过理性来证明的精神实体，他存在于个人的沉思默想和神秘直观之中，人通过灵魂的火花——心灵之光”——与上帝相融合。

灵魂的最高职责是认识，认识包括三种能力：记忆、理性和意志，其中意志是最高的能力。

“凡理性束手无策的地方，意志就跃然而出，引来光亮，提供高贵的信仰。

”意志的优越性依靠于信仰的扶助，“信仰之光也就是意志中的活力之源”。

当灵魂一旦拥有了对上帝的信仰，它就会“涌出一股神灵般的爱的泉流”，从而使人向着崇高的神性升华，返回到上帝之中，达到最高的完满。

艾克哈特强调，灵魂与上帝的交融是“无词无音的言说”，上帝不具有任何定形或固定的表象，他是心灵之言、朝霞之光、花朵之芬芳、清泉之奔涌。

上帝的存在无须任何逻辑证明，“我”(灵魂)通过爱而实现与上帝的完全同一。

“上帝就是他的存在；他的存在亦为我的存在；我的存在亦为我所爱，我所爱的必爱我，使我进入其怀抱，也就是说，把我纳入其自身，因为我应当归属于它而非归属于我自己”。

“上帝用仁爱浇灌灵魂，使灵魂充溢，并在仁爱中把自己交付给灵魂，从而携灵魂超升，直观到上帝。

”艾克哈特注重内心信仰、轻视外在善功和圣事的宗教态度，以及推崇意志、贬抑理性的立场，都对马丁·路德(Martin Luther,1483-1546)产生了极其重要的影响。

文学中的宗教与神秘主义 文学一直被认为是表达人类内心世界的一种语言艺术形式，因此，它一定会受到各种文化背景、世界观和思想体系的影响。宗教和神秘主义是人类思想史上至关重要的两个方面，在文学中也占有重要的地位。

一、宗教在文学中的反映 宗教是指人们对于神、鬼、灵等超自然力量的信仰和崇拜，它对于人类的文化生活和道德规范有着深刻的影响。在文学中，宗教被经常用来表现人类对于生命、死亡、力量等问题的思考和探究，同时也描绘了人们面对困境和考验时的信仰、勇气和智慧。

其中，最有代表性的是《圣经》和《古兰经》等宗教经典文学，它们被广泛传颂并影响了全世界的文学和文化。除此之外，在文学中还有很多经典作品都包含了宗教元素，如但丁的《神曲》、笛福的《三个火枪手》和荷马的《伊利亚特》等。宗教在这些作品中起到了至关重要的作用，它们带来了对于天堂、地狱、道德和生命的深刻探讨，使这些经典作品成为不朽的文学巨著。 二、神秘主义与文学的联系 神秘主义与宗教相关，它是一种探究神秘、宇宙、灵魂等难以理解的领域的思想体系，常常被用来表现人们对于神秘、未知的探究和渴求。神秘主义在文学中也常常出现，以富有哲理、神秘、禅意的表达方式，表现出神秘的力量和人类内心的追求。

笛福的《第三个火枪手》、德伯的《神秘岛》和布洛赫的《梦幻白羊》等作品，都被归为神秘主义文学的代表作品。它们在文学中构建了一个深奥、神秘的世界，传递出对于宇宙、灵魂和神秘力量的思考和感悟。另外，珍妮安妮的《柏拉图式爱情四讲》和特尔芬的《奥兹》等作品中，也包含着深刻的神秘主义内容，它们通过充满隐喻、象征、矛盾和不确定性的表达方式，引导读者进入一个神秘的文学空间，揭示出人类内在的复杂性和多维性。

三、宗教与神秘主义的区别和联系 虽然宗教和神秘主义都与人类内心深处的追求和神秘世界有关，但它们有很大的区别。宗教依靠的是对于神、鬼、灵等超自然力量的信仰和教义，而神秘主义则更加注重个人对于未知领域的探究和感悟。宗教具有明确的传统、教义和道德规范，而神秘主义则显得更加自由、灵活和文艺化。