鲠骨吐快 胸臆长抒——读曹公度《质疑〈中国近现代书画真伪鉴别·张大千卷〉》

《随园诗话》

一 福建高南畴观察，官江南时，与余交好。遭患难后，三十年不通音问。庚戌秋，其子竹筠袖诗相访。《寿阳》云：“陟险攀藤上，吕晓势百寻。路危迟马步，峰峻怯人心。残梦扶鞍续，愁怀对月深。前程都莫辨，云雾湿衣襟。”《青玉峡》云：“人随飞鸟渡，僧带断云来。”《平山堂》云：“紫蝶缓随人影去，绿杨低护画船行。”皆佳句也。呜呼！余见公子时，年才六七，方疑流落何所，而竟能清词丽句，卓然成家；可谓佳公子矣! 二 吾乡金江声观察有句云：“萧寺秋声流夕磬，酒楼红影上春灯。”阳湖杨宇昭有句云：“满林黄叶通樵径，绕郭红灯半酒家。” 三 余丙辰入都，胡稚威引见徐坛长先生，己丑翰林，年登大耋，少游安溪李文贞公之门，所学一以安溪为归。诗不求工，而间有性灵流露处。《赠何义门》云：“通籍不求仕，作文能满家。坐环耽酒客，门拥卖书车。”真义门实录也。《幽情》云：“酒伴强人先自醉，棋兵舍己只贪赢。”《安居》云：“入坐半为求字客，敲门都是送花人。”亦《圭美集》中出色之句。 四 溧阳彭贲园先生，素无一面，寄《云溪诗集》见示。有笔有书，亦唐亦宋，不愧作者。佳句如：《雨阻淮上》云；“春气勒堤柳，水光团野烟。”《舟中》云：“长河欹枕过，片月贴帆飞。”《剑津》云：“早知神物终当化，何似丰城便永埋?”《无题》云：“月展璧轮宜唤姊，风吹池水最干卿。”皆妙。又《接家书》云：“有客来故乡，贻我乡里札。心怪书来迟，反复看年月。”只此二十字，写尽家书迟接之苦。先生名光斗，出仕闽中。 五 某有句云：“落月铺满地，秋声寻到门。”余爱其中一“寻”字。因忆厉太鸿有“明月出树如相寻”，七字亦复相同。 六 武陵胡少霞蔚老于莲幕，死后，云南彭竹林明府镌其《万吹楼遗稿》付余曰：“此少霞一生心血，先生为存其人，可乎?”余录其《渡口》五绝云：“渡口秋来树，迎风叶叶黄。怀人相望久，犹道是斜阳。”《和史梧冈》云：“蓬莱回首隔山河，王子吹笙帝子歌。闻说长春在天上，春秋应比世间多。” 七 苏州汪山樵明府，献《圣祖南巡》诗，蒙召入南书房。一日，圣祖坐内廷，取榻上册顾诸臣曰：“卿等试看此册：是何人笔墨?”皆奏曰：“似翰林陈邦彦。”上笑曰：“非也。此是邦彦内弟汪俊所书，诗字俱佳。”其受知如此。旋出宰醴泉，以诗酒罢官。余在薛生白家，与同宴集，来往甚欢，欲觅其遗稿，竟不可得。近见少霞有怀汪一绝云：“几年著作直承明，万寿诗章御榻横。曾说九重亲赏识，是何年少有韩拥!” 八 宜兴储玉函太守，同年梅夫之从子也。诗笔与其弟玉琴相似，而尤长于五言。{过舅氏别业》云：“乞墅欢游地，重来旧业存。敲冰进孤艇，曝日聚闲门。林影深藏屋，湖光冷逼村。廿年人事改，昔梦向谁论?”佳句如：“竹阴清石磴，花色淡秋衣。”“远钟清过水，深竹暮连山。”又：“春烟浮绿野，夜火满丹阳。”对仗亦巧。 九 桐城李仙芝，自称抱犊山人，馆方氏一梅斋；夜半关门，宿鸟惊噪，因得“推窗惊鸟梦”五字，以为似贾浪仙。然终未成篇也。又隔五年，为山馆虫声枨触，方足成一律云；“宵深寒气重，山馆剧凄清。夜月猿僵卧，秋萤鬼拥行。推窗惊鸟梦，就枕听虫声。寂寂孤灯烬，匡床已二更。”又，《客金陵见新燕有感》云：“寻巢择室几经春，故国乌衣梦想频。上苑乔林迁不到，生成薄命是依人。”其寓意亦可悲矣! 十 对联之佳者：赵云松见赠云：“野王之地有二老；北斗以南止一人。”龙雨苍见赠云：“羲皇以上怀陶令；山水之间乐醉翁。”余《自题》云：“读书已过五千卷；此墨足支三十年。”黄浩浩啸江有句云： “花怯晓寒思就日，柳摇春梦欲依人。”胡蛟龄蔚人有句云：“前山暖日如修好，昨夜狂风尚贾余。”俱新。 一十一 诸襄七检讨性情迂傲，有弟子求题图，先生开卷，见齐次风侍郎、周兰坡学士先题矣，心有所忮，大书曰：“齐大非吾偶，周衰尚有髭。两人都已写，何必我题诗!”凡药之登上品者，其味必不苦：人参、枸杞是也。凡诗之称绝调者，其词必不拗：《国风》、盛唐是也。大抵物以柔为贵：绫绢柔则丝细熟，金铁柔则质精良。诗文之道，何独不然?余有句云：“良药味不苦，圣人言不腐。” 一十二 常州吕映薇秀才，邀人作《帘钩》诗。首唱云：“荣戟深深钩影微，玉竿又上绮窗衣。呢喃燕语窥巢入，溶漾丝牵入户飞。十里钗镊攀络索，一厅灯烛落珠玑。严公幕下怜才甚，三挂冠巾是也非?” 一十三 吴谷人太史云：“纵殊画向鸦叉展，宛似书摹虿尾成。”秦端崖太史云：“游空半学鱼抽乙，倒挂真疑凤是么。”吴古然云；“眼于槛外看么凤，手出楼头见美人。”又，谷人云：“分明赌酒曾笼袖，仔细抬头怕碍冠。”皆可谓工矣！

（唐）杜甫唯一墨迹行书《严公九日南山诗》拓本

（唐）杜甫唯一墨迹行书《严公九日南山诗》拓本

杜甫《严公九日南山诗》拓本

唐代乾元二年（759年）书，拓片高121厘米，宽70厘米。《严公九日南山诗》据传是目前发现的杜甫唯一墨迹。

杜甫（712-770），字子美，自号少陵野老，汉族，河南巩县（今河南郑州巩义市）人。世称杜工部、杜拾遗，唐代伟大的现实主义诗人，世界文化名人。他忧国忧民，人格高尚，一生写诗1400多首，诗艺精湛，被后世尊称为“诗圣”。官至左拾遗、检校工部员外郎，代表作有“三吏”、“三别”等，有《杜工部集》传世，纪念地有杜甫草堂、杜甫墓、杜公祠、杜甫公园、杜陵桥、杜陵书院等。

杜甫是初唐名诗人杜审言之孙。因曾长居于长安城南少陵塬，故自称少陵野老，世称杜少陵。三十五岁以前读书与游历。天宝年间到长安，仕进无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军的小职。安史之乱开始，他流亡颠沛，竟为叛军所俘；脱险后，授官左拾遗。乾元二年（七五九），他弃官西行，最后到四川，定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。晚年举家东迁，途中留滞夔州二年，出峡。漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。

杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦，因而被誉为“诗史”。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛。杜甫一生写诗一千四百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”，并有《杜工部集》传世；其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。杜甫的诗篇流传数量是唐诗里最多最广泛的，是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远。

杜甫与杜牧是远房宗亲，同为晋朝灭孙吴的大将杜预之后裔（杜甫为杜预二十世孙）。杜甫的远祖为晋代功名显赫的杜预。曾祖父杜依艺曾任巩令一职。祖父是初唐诗人杜审言官至膳部员外郎且有自己的自传。父亲杜闲有奉天令一职。青年时期，杜甫曾游历过今江苏、浙江、河北、山东一带，并两次会见李白，两人结下深厚的友谊。

画禅室随笔

画禅室随笔董其昌论用笔米海岳书，无垂不缩，无往不收1。此八字真言，无等等呪观也2。然须结字得势，海岳自谓集古字，盖于结字最留意，比其晚年3，始自出新意耳。学米书者，惟昊琚绝肖4。黄华、樗寮一支半节，虽虎儿亦不似也5。作书所最忌者位置等匀，且如一字中须有收有放，有精神相挽处6。王大令之书，从无左右并头者7。右军如凤翥鸾翔，似奇反正8。米元章谓大年《千文》9，观其有偏侧之势，出二王外。此皆言布置不当平匀，当长短错综，疏密相间也。作书之法在能放纵，又能攒捉10。每一字中失此两窍，便如昼夜独行，全是魔道矣11。余尝题永师《千文》后曰：“作书须提得起笔，自为起，自为结，不可信笔12。后代人作书，皆信笔耳。”“信笔”二字，最当玩味13。吾所云须悬腕，颓正锋者，皆为破信笔之痛也。东坡书笔俱重落，米襄阳谓之画字14，此言有信笔处耳。笔画中须直，不得轻易偏软15。捉笔时须定宗旨，若泛泛涂抹，书道不成形象16。用笔使人望而知其为某书，不嫌说定法也17。 注释：1海岳：米芾号也。无垂不缩，无往不收：用笔基本原则。写竖画至笔画终了对应将笔锋回缩，写横画至笔画终了时应将笔锋向左回收，使起笔、收笔得以前后照应，使笔画含蓄、圆实而有力。2真言：指佛教经典的要言秘语。无等等呪呢：佛教语。般若波罗密多呪呢四名之一。此呪观独绝无伦，故曰无等等呪咀。无等等者，无等无等，无上上等也。3比：介词。到也。待到，等到。4吴琚：宋开封人，宪圣皇后侄，官至少师。绝肖：极其相似。5黄华、樗寮：不详。疑是两俗曲名。黄华即古俗曲《皇华》。一支半节：谓一小部分。虎儿：米芾子米友仁的小名。6相挽：相牵引，相应接。点画间及行与行间相牵引，相应接，笔势相连，才会体现出神采气韵。7并头：指笔画终端并排连着笔画终端。8风翥鸾翔：喻书势飞舞多姿。奇正：奇邪与端正。9大年：赵令穰之字也。宋宗室。10攒捉：聚集靠近。捉，同促。11魔道：邪道。佛教语指魔鬼的境界。12信笔：指力度不够，不能提笔书写。听任笔行也。13玩味：研习体味。14米襄阳：米芾号襄阳漫士。15偏软：偏侧动摇。16形像：即形象。形状，样子。17不嫌：不避忌。定法：成法。 作书最要泯没棱痕，不使笔笔在纸素成板刻样1。东坡诗论书法云：“天真烂漫是吾师。”此一句丹髓也2。书道只在“巧妙”二字，拙则直率而无化境矣3。颜平原屋漏痕、折钗股4，谓欲藏锋。后人遂以墨猪当之，皆成偃笔，痴人前不得说梦5。欲知屋漏痕、折钗股，于圆熟求之，未可朝执笔而暮合辙也6。药山看经曰7：“图取遮眼，若汝曹看牛皮也须穿8。”夸人看古帖，皆穿牛皮之喻也。古人神气淋漓翰墨间，妙处在随意所如9，自成体势，故为作看。字如算子，便不是书，谓说定法也予学书三十年，悟得书法，而不能实证者，在自起自倒、自收自束处耳10。过此关，即右军父子亦无奈何也。转左侧右11，乃右军字势。所谓迹似奇而反正者，世人不能解也。书家好观《阁帖》，此正是病12。盖王著辈绝不识晋唐人笔意，专得其形，故多正局13。字须奇宕潇洒，时出新致，以奇为正，不主故常14。此起吴兴所未尝梦见者，惟束痴能会其趣耳15。今当以王僧虔、王徽之，陶隐居、大令帖几种为宗16，馀俱不必学。古人作书，必不作正局，盖以奇为正，此赵吴兴所以不入晋唐门室也。《兰亭》非不正，其纵宕用笔处17，无迹可寻。若形模相似，转去转远18。柳公权云“笔正”，须善学柳下惠者参之19。余学书三十年，见此意耳。 注释：1棱痕：棱角痕迹。纸素：指供书写用的纸张和绢帛。2天真烂漫：即纯真自然，不虚伪造作。丹髓：谓精炼药石之精华。医书痛也。3化境：自然精妙的境界；最高的境界。 4屋漏痕：指写竖画不可一泻直下，须顿挫行笔，如屋漏楼之痕迹蜿蜒而下。这样则笔画回活生动，自然有致，折钗股：指笔画转折时笔毫平铺，锋正圆而不扭曲，如钗股之虽经曲折而体仍圆。 5墨猪：书病之一种。指笔画过重过肥。当：当做；充当：痴人说梦：语本《五灯会元·乌巨道行禅师》：“祖师西来，直指人心，见性成佛。痴人面前不得说梦。”后以“痴人说梦”指凭妄想说不可靠或根办不到的话。此谓在痴人前不得谎根丰办不到的话。6圆熟：纯熟。合辙：谓车轮与车的轨迹相台。此喻指合拍，符台要求。7药山：唐文宗时僧人。8汝曹：你们。9所如：所住。10实证：实际证明；实际印证。自起自倒：指自己把握住用笔的起落，轻重。自收自束：指自己懂得结字，即结束。11转左侧右：指字势转向左边而恻势向右。这样似奇反正。12阁帖：《淳化阁法帖》的简称。病：错误；祸害。13王普：后蜀至宋间人，仕宋，官翰林侍书，奉旨选刘《阁帖》。正局：指端正的形势。14奇宕：新奇趺宕。不主故常：谓不拘守旧套常规。15赵吴兴：当指赵孟頫。孟頫，湖州人，亦谓吴兴人，盖宋为湖州吴兴郡也。米痴：即米颠，米芾是也。16为宗：为本。 17纵宕：放纵恣肆。 18形模：形状；样子。转去转远：谓摹写越摹离原帖或原刻越远。转，移也。19笔正：唐穆宗尝问柳公权笔何尽善，柳答以“用笔在心，心正则笔正”，世以为笔谏。柳下惠：春秋鲁大夫展获，曾为士师官，食邑柳下，谥惠，故称之柳下惠。相传他与一女子共坐一夜，不曾淫乱。此用其“心正”也。 字之巧处在用笔，尤在用墨，然非多见古人真迹，不足与语此窍也1。发笔处便要提得起笔，不使其自偃，乃是千古不传语。盖用笔之难，难在遒劲，而道劲非是恕笔木强之谓，乃大力人通身是力，倒辄能起2。此惟褚河南、虞永兴行书得之。须悟后始肯余言也3。用墨须使有润，不可使其枯燥，尤忌秾肥，肥则大恶道矣4。作书须提得起笔，不可信笔。盖信笔则波画皆无力5。提得起笔，则一转一束皆有主宰6。“转、束”二字，书家妙诀也。令人只是笔作主，未尝连笔。书楷当以《黄庭》、《怀素》为宗，不可得，则宗《女史箴》7。行书以米元章、颜鲁公为宗，草以《十七帖》为宗8。 注释：1不足：不可，不能。与语：与之谈论。2怒笔：犹奋笔。木强：质直刚强。谓强质如木石。大力人：力气特别大的人。倒辄能起：谓跌倒即能起来。喻笔力大也。3肯：表示应允，同意。4有：保有；具有。润：温润；和润。秾肥：即浓肥。大恶道：大的不正之道。恶道亦谓恶趣，低级趣味。5波画：指书法中捺的折波和横笔。亦泛指笔画。此当指后者。6转束：转笔与收束。转笔与折相对，回笔多用之。作书时笔毫左右圆转运行；亦指转角屈折处之困转。主宰：居支配地位者。7书楷：书之法式，典范。黄庭：即右军《黄庭经》。褚遂良《右军书目》列此为小楷之上品。怀素：指《怀素千字文》。—名《小草千字文》，草书，绢本，怀素晚年书，古朴淡雅，苍劲静穆。或谓“一字值千金”，遂誉为《千金帖》。女史箴：东晋画家顾恺之书，风神俊朗，甚得董其昌称赏。8十七帖：王羲之草书。疏放妍妙，气象超然，为历代奉为草书圭臬。 评书法余十七岁时学书，初学颜鲁公《多宝塔》，稍去而之钟、王1，得其皮耳。更二十年，学宋人，乃得其解处2。文待诏学智永《千文》，尽态极妍则有之，得神得髓3，概乎其未有闻也。尝见吴兴临智永，故当胜4。赵昊兴跋《兰亭序》，云与《丙舍帖》绝相似5。《丙舍》乃钟元常书，世所传者右军临本耳。东坡先生书，深得徐季海骨力6。此为文湖州《洋屿诗帖》7，余少时学之，令犹能写，或微有合处耳。米元章尝奉道君诏作《小楷千文》，欲如《黄庭》体8。米自跋云：“少学颜行，至于小楷，了不留意。”盖宋人书多以平原为宗，如山谷、东坡是也。惟蔡君谟少变耳。吾尝评米书，以为宋朝第一，毕竟出东坡之上。山谷直以品胜9，然非专门名家也。东坡先生书，世谓其学彼徐浩，以予观之，乃出于王僧虔耳。但东坡用其结体，而中有偃笔，又杂以颜常山法10，故世人不知其所自来。即米颠书自率更得之，晚年一变，有冰寒于水之奇。书家未有学古而不变者也。杨景度书，自颜尚书、怀素得笔，而溢为奇怪，无五代衰荣之气11。宋苏、黄、米皆宗之。《书谱》曰：“既得平正，须追险绝12。”景度之谓也。古人论书，以章法为一大事，盖所谓行间茂密是也13。余见米痴小楷，作《西园雅集图记》，是纨扇，其直如弦，此必非有他道，乃平日留意章法耳。右军《兰亭叙》，章法为古今第一，其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆入法则，所以为神品也。素师书本画法，类僧巨然14。巨然为北苑流亚15，素师则张长史后一人也。高闲而下，益趋俗怪，不复存山阴矩度矣16。《兰亭》出唐名贤手摹，各参杂自家习气，欧之肥，褚之瘦，于右军本未面目不无增损，政如仁智自生妄见耳17。此“定本”从真迹摹取，心眼相印18，可以称黄诸家《禊帖》，乃神物也19。 注释：1多宝塔：即《多宝塔碑》。又名《千福寺碑》。岑勋撰，颜真卿书，正书。去：后也。之：往，至。归向也。2更：副词。再，又。解：理解，明白。3文待诏: 文徵明，尝官翰林待诏。尽态：竭尽形态。极妍：极尽奸美。得神得髓：获得神韵精华；得到精神要旨。4吴兴：即赵吴兴。故：副词。本也。5丙舍帖：《墓地丙舍帖》的省称。丙舍，房屋。6季海：徐浩字。骨力：指书法刚健雄劲的风格。7文湖州：即文同。北宋画家，亦工书。知湖州，未到任而卒，故后世称：“文瑚州”。 8道君：宋徽宗。因其信奉道教，遂自称教主道君皇帝。如：像，如同。9少变：谓缺少辩明。变，通辨。盖此一段文皆评价宋四隶书也，苏、黄、米有评，蔡无评，故作此语。品胜：品评胜。谓山谷乃书论者而非专门名书家也。10颜常山：当指颇真卿从父兄颜杲卿，因其尝为常山太守。然未闻其工书。世皆谓苏学颜真卿。11杨景度：即杨凝式，景度其字也。唐末至后周间人。工诗文，善笔礼。颤尚书：颜真卿；尝官吏部尚书。溢：流变，推演。奇怪：希奇特异，不司一般。衰乖：衰弱擅倦。12平正：端正，平整。险绝：奇异非凡。13章法：指作书谋篇布局的方法。即整幅作篇中、字与字、行与行之间要呼应、照顾。行间茂密：谓分行布白美茂完密。宋沈作喆《寓简》卷九：“钟元常行问茂密，如云鹄游天，群凫戏海。”14素师：对僧怀素的尊称。巨然：五代朱初著名画僧，画与董源齐名，世称“董巨”。15北苑：即董源。南唐中主时任北苑副使，世称“董北苑”。流亚：同一流人。16高闲：唐僧，工草书。师怀素。俗怪：平庸怪异。山阴矩度：指二王书的规矩法度。二王，客居山阴（会稽）也。17本来面目：原来样子，形状。政：正。仁智自生妄见：犹仁者见仁，智者见智，见到的皆非本来面目。妄见：佛教语。谓不真实的。与“真如”相对。18定本：指《定武兰亭》。唐以后传世《兰亭》刻本多至数百，惟此本为最。因此本于北宋发现于定武军（今河北定县），故祢《定武兰亭》。心眼：指见识，观察力、相印：相投合，相一致。19禊帖：《兰亭序》帖的别称。以帖中有“兰亭修禊事”语，故名。神物：神灵奇异之物。 晋唐人结字，须一一录出，时常参取，此最关要1。吾乡陆俨山先生作书，虽率尔应酬，皆不苟且2，常曰：“即此便是写字时须用敬也3。”吾每服膺斯言4。而作书不能不拣择，或闲窗游戏，都有着精神处，惟应酬作答，皆率易苟完5，此最是病。今后遇笔研，便当起矜庄想6。古人无一笔不怕千载后人指摘，故能成名。因地不真，果招纡曲7。未有精神不在传远，而辛能不朽者也。吾于书似可直接起文敏，第少生耳8；而子昂之熟，又不如吾有秀润之气。惟不能多书，以此让吴兴一筹。画则真体而微，要亦三百年来一具眼人也9。吾学书在十七岁时。先是吾家仲子伯长名传绪，与余同试于郡，郡守江西袁洪溪以余书拙置第二，自是始发愤临池矣10。初师颜平原《多宝塔》，又改学虞永兴，以为唐书不如晋魏，遂仿《黄庭经》及钟元常《宣示表》、《力命表》、《还示帖》、《丙舍帖》。凡三年，自谓逼古，不复以文微仲、祝希哲置之眼角，乃于书家之神理，实未有入处，徒守格辙耳11。比游嘉兴，得尽睹项于京家藏真迹，又见右军《官奴帖》于金陵，方悟从前妄自标评12，譬如香岩和尚，一经洞山问倒13，愿一生做粥饭僧，余亦愿焚笔研矣。然自此渐有小得，今将二十七年，犹作随波逐浪书家14。翰墨小道，其难如是，况学道乎？吾乡陆宫詹以书名家，虽率尔作应酬字，俱不苟且，曰：“即此便是学字，何得放过？”陆公书类赵吴兴，实从北海有入15，客每称公似赵者，曰：“吾与赵同学李北海耳。” 注释： 1参取：参酌吸取。关要：关键紧要。 2陆俨山：名深字子渊，号俨山。累官四川左布政使。率尔：急遽貌。苟且：随便，马虎，敷衍了事。

河北高一高中语文期中考试

班级:___________ 姓名：___________ 分数：___________

一、现代文阅读

1.阅读下面文字，完成小题。

中国古代的文论和画论，首先所关注并强调的，乃是艺术家主观情怀和客观世界的统一，这种统一往往超越了一般的反映论，而是主客观的彻底融合。然而，艺术的创造还不仅于此，中国画家进一步强调在物我一如的过程中“我”的重要性。东晋顾恺之提出“迁想妙得”的精论，意指“迁想”这种主观活动，乃具一种关系到艺术作品成败利钝的移情作用。无“迁想”则无“妙得”，“妙得”是至美尽善的追求，没有这种追求是谈不上艺术创造的。

中国的艺术家岂能陷自己于“心为形役”的蹇促不堪之境?他们要在包容万有的大化中凭虚御风，物我两忘，如苏东坡之“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”。陆机《文赋》所谓“精骛八极，心游万仞”，足证诗人作赋、画家秉笔所藉者是九垓重霄的清逸之气。这是画家心灵、智慧、才情的升腾，惟其如此，中国画家才能超然物表，既能与花鸟同忧乐，又能以奴仆命风月，倾东海以为酒，一浇胸中块垒。

至此，大自然已成诗人、画家手中之觥爵，日月星辰、山川湖海、飞羽游鳞，无非胸中忧乐所寄托，遂有杜公“感时花溅泪，恨别鸟惊心”之句，遂有八大山人“墨点无多泪点多，山河仍是宋山河”之画。缘物寄情乃是心物交感和迁想妙得的最后结果。在宣纸上留下一些痕迹，这痕迹显然是约略言之，得其仿佛，与心头所勃郁所蓄积者相去颇远，这是中国画家永远无法弥补的遗憾。

中国画直抒胸臆的快感，来源于它语言的痛快淋漓，来源于假自然陶咏乎我的山川大神般的自信。傅抱石先生曾说：“中国绘画原本是兴奋的，用不着加其他调剂。”这“兴奋”二字，质朴之中奥义在焉。中国画家不能似日本画家那样一枝一叶着意描，中国画家的兴奋如兔起鹘落，稍纵即逝，不能持续于苦役般的描画之中。中国画是即兴神驰的产物，它近乎中国的汉诗，利于言情述怀，钝于状物描摹，东西方诗在其源头已分道扬镳，西方有史诗，而汉人只有诗史。司马迁的《史记》是无韵之《离骚》，然屈原《离骚》则绝非有韵之《史记》。中国的诗虽可佐史，但不可当史看，中国画可写实但不可以形似求。