是解脱还是缚束_解读_回家_中男性的欲望

《西游记》女性形象解读2013年（春）汉语言文学专业（本科）姓名：张成良学号：1534001226498目录摘要 (1)关键词 (1)一、女神：完美的超我 (2)二、普通妇女：现实的自我 (3)三、女妖：无束的本我 (4)注释 (7)参考文献 (7)【摘要】：明代中后期，由于经济的繁荣，文化的发展，市民队伍的壮大，为了满足人们的精神文化需求，继《三国演义》和《水浒传》之后，《西游记》逐渐被广大人民接受。

《西游记》最早感受时代剧变前的气息，因而在体现新的时代精神上有异于《三国演义》和《水浒传》。

《西游记》为我们塑造了丰富的女性形象，为我们了解女性提供了平台。

如果说对人的解放首先是对女人的解放，那么，要想理解人，首先要了解女人。

经过对《西游记》中的女性形象进行分析整合，女性可以分为无情无欲的女神，他们是理想中的女性，是楷模的代表，有情有欲但能理性对待的世俗女性，她们生活在传统贞洁观念的束缚下，完全不能控制自己欲望的女妖，她们被视为祸水，警戒男士望而远之。

【关键词】：《西游记》妇女观女性形象《西游记》女性形象解读《西游记》是中国古典小说中以魔幻为题材的浪漫主义作品，书中塑造了数百个奇特的形象，涉及天上、人间、地下，儒、释、道三教，乃至于动物界和植物界，既有正面形象的神仙菩萨等，又有的反面形象妖魔鬼怪等。

众多的形象无不栩栩如生，各具特色。

作者在塑造人物时运用了人、妖、兽三者结合的特殊手法，在人物的身上体现了人间社会中人的思想感情，同时也具有兽的外形和习性，妖的神通等传奇性。

在《西游记》中，女神、女人和女妖分别代表着“超我”“自我”和“本我”，构成了小说具有人格化特征的女性形象系列。

一、女神：完美的超我《西游记》中的女神形象非常多，比如七衣仙女、王母、观音、嫦娥、太阴、风婆电母、毗蓝婆、四圣（黎山老母，观音，文殊和普贤）所化母女等，有十几个，她们多是一些清心寡欲，有着菩萨心肠的仙佛，她们总是能对唐僧师徒施以援手，救他们于危难之际。

一作为“迷惘的一代”杰出代言人的海明威是20世纪最具影响力的美国著名作家之一。

他的作品不仅在思想上和艺术上颇具魅力，更以含蓄简练的“冰山原则”独树一帜。

尤其是他塑造的“硬汉”形象，已经成为人类精神的象征。

谈到海明威时，人们会自然地联想到硬汉形象。

然而，他作品中的女性形象却日益成为评论界关注的焦点。

在海明威塑造的众多的人物形象中，被评为世界主要文学形象的只有勃莱特·阿施利。

勃莱特·阿施利是海明威的处女作《太阳照样升起》中的女主人公。

80多年来,该人物形象一直是评论界争论的焦点。

卡洛斯·贝克在《海明威:作为艺术家的作家》中称勃莱特“是个极端伤风败俗的坏女人”。

德孟德·威尔逊在20世纪40年代把勃瑞特定性为“一个唯一有破坏力”[1](P8)的人物。

然而这些评价有失公允。

随着对这部作品的深入挖掘，人们发现海明威具有强烈的女性意识，《太阳照样升起》真实而形象地描述了那个时代新女性的精神状态和生存状况。

作为女主人公的勃莱特是一个矛盾结合体，其性格具有双重性，她既是颠覆者又是依附者，她的思想与行为介于传统与叛逆之间。

二《太阳照样升起》刻画了一战后流落在巴黎的一代青年的思想和道德危机，他们痛恨战争，内心痛苦与迷惘。

小说塑造了兼具传统而又叛逆的新女性形象勃莱特。

在战争中，她做过护士，目睹了战争的残酷，更不幸的是战争夺走了她的未婚夫。

勃莱特与男主人公杰克是相爱的，却因杰克在战争中丧失性能力而无法结合。

无论是心理上还是精神上，勃莱特都遭受了极大的痛苦，为了解脱痛苦，勃莱特表现得勇敢而叛逆。

勃莱特在小说中第一次出现时，海明威是这样描写她的：“她穿着一件针织紧身套衫和一条苏格兰粗呢裙子,头发向后梳,像男孩子。

这种打扮是她开的头。

她身材的曲线如同赛艇的外壳，羊毛套衫使她的整个体型毕露无遗。

”[2] (P24)性感的服饰和象男孩一样后梳的发型无一不是在表现她叛逆的特征。

她还故意闯入一些传统的男性领域，在喧闹的酒吧里酗酒调情，参加巴斯克人的节日狂欢，在血胜味十足的斗牛场看斗牛。

大地弃婴——台静农《地之子》作品解读作者：贾钊来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2014年第5期贾钊（郑州大学文学院，河南郑州 450000）摘要：弃婴是台静农《地之子》集子中普遍存在的一类人物形象，他们在生活上或在精神上被时代和传统文化所抛弃。

对沉默麻木国民的呼唤和启蒙要从弃婴着手，不但揭示他们的悲惨境遇，更要关注他们精神的压抑与失落。

单纯的物质拯救只是启蒙的皮毛而已，治标而不治本，对弃婴的拯救更要关注精神层面。

关键词：台静农；《地之子》；弃婴中图分类号：I246 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2014）05-0207-03《弃婴》是台静农短篇小说集《地之子》中的一篇，讲述的是一个婴儿在暴风雨之夜夭亡的故事。

四年后回到故乡的“我”感到了故乡的变化，于是产生了怀旧情愫，急于与老同学孟毅君见一面。

见面之后，“我”发现与以前相比，他明显苍老了许多，尤其是连头发也掉了许多，这令“我”很吃惊。

闲谈之中，聊到了弃婴。

孟毅和妻子本来是想抱回家里自己抚养的，可是因为没有奶，一直举棋不定。

当他们在踌躇犹疑的时候，“我”提出了自己的看法，“那么，我想还是不抱好，因为胎儿没有奶是不行的；万一抱了以后，又折磨死了，也不好。

[1]”最终他们没有抱。

暴风雨的晚上，“我”醒来后久久不能平静，因为脑子里一直想着那个躺在荒郊旷野的婴儿。

灯焰的熄灭暗示了这个小生命在风雨之夜的凋落。

终于，在第二天回家的途中，在义地旁“我”目睹了弃婴被野狗所分食的悲惨一幕。

“我”想将弃婴的残骸从野狗口中夺过来埋葬好，却最终没有做到，反而自己也被野狗咬伤，最后还是在别人的帮助下才回到家里。

故事到此就结束了。

《弃婴》的篇幅不长，却笼罩着一层浓重的死亡气息，作者以一个婴儿之死引发了对生命的深刻思考。

首先是婴儿之死，生命之花在尚未绽放之时便戛然而止，这本就是一件令人十分心痛的事情，何况是本来能够活着的生命却因为现实的压力而被遗弃旷野，最终在暴风雨后成为野狗口中的食物，这样的结果更令人感到触目惊心。

包法利夫人读后感（精选14篇）包法利夫人读后感（精选14篇）包法利夫人读后感篇1这时候我才开始读出兴致来，觉得这就像一杯茶，初呻时索然无味，但静静闭上眼睛才可细尝到舌齿间萦绕的气息，有一点甘甜，更多的是苦涩，却哀而不伤。

因为早已知晓结局，所以从头到尾都没有激荡的心情，没有因悬念而滋生的怀疑?这是我头次接触到，因为在国内的作品中最忌惮这个，（当然也有列外只是我没看到）虽然也有情节的高低幅度，但都很滑顺，似乎理所当然。

我在前言里曾看到这样一段话：“福楼拜主张从作品排除自我，不流露感情，不插入议论，不让一字一句留下作者的观点或意图的痕迹。

”当时还糊里糊涂，直到接近结尾才慢慢领悟，福楼拜用“我们”的纯客观视角的一缕线，将我们牵引进了他事先编排好的境界中中，燕子在路上颠簸激起的尘土飞扬，教堂里清越的钟声，永镇寺的一草一景，人们忙碌时的阴影憧憧，鸡在鸣狗在吠，让我们影影绰绰看见那个时代社会的生活。

而不见作者一丝身影。

他不是在陈述而是在演绎这个故事，所以他能如此隐藏。

爱玛是浪漫主义与现实主义激烈冲撞下的牺牲品，更是一个被上流的社会所遗弃的可怜人。

她出生在农庄，拥有丽质卓绝的美貌，在修道院里不但没有因宗教信仰而受到制约，相反还被那些浪漫主义所熏陶，她耽溺于小说里的爱恋如痴，月光下的喃呢，情意绵绵，渐渐背弃了宗教信仰，而宗教里的“避世离俗”让她越发远离现实真谛，她将自己的灵魂囿于她编织的与自我现实格格不入的绮丽的梦中，她永远不知道这其实是一种不可达成的虚妄，一直竭力寻找。

农庄里的生活庸俗而乏燥，所以她不安于静，日日翘首有一个契机达成愿望，于是当查理出现时，她本能认为这就是那个契机，那个骤然而至的爱情。

她不加考证，不假思索，急不可耐就随之而去。

但却怆凉地发现这不过是大漠里的绿洲，在生活与期待的胁迫中的彷徨急躁的错觉，于是后悔莫及。

而那场宴会恰逢打开了她心中的欲望之门，让她越发渴望那样的生活，绮丽的梦越发缠紧，可无从突破现实，只能一味沉浸在幻想中，也就对查理的关爱熟视无睹。

男权意识掌控下的女性生存状态“男权中心”一直是男女两性关系的最初解读，随着社会发展，这个矛盾也由之前赤裸裸的表现形式转变为内在的隐藏形式。

然而不管这个形式是显相还是隐相，我们发现“男权中心”的本质没有变化，哪怕是在今天，女性地位得到极大提高的情况下，男性对女性的压迫仍以其他的形式出现，或赤裸裸，或若隐若现，或暗藏不露。

通过男女两性在《全球热恋》中生存状态的分析，我们发现，所谓的“热恋”只不过是男性在“爱情面纱”的掩盖下对女性的继续奴役，而女性在“爱情”的掩饰下，节节败退，心甘情愿地接受这场没有自我的奴役。

导演站在男性的立场，以男性的眼光塑造了男权意识掌控下的女性形象，在男权的掌控下，她们的生存状态直接证实了“男权中心”从未消失过，只不过换了一种形式罢了。

一、大宝：拔刺的玫瑰大宝最终成为一朵无刺的玫瑰，这是导演塑造的银幕形象，也是女性作为一种传播媒介，在男权意识形态中“自愿而又无意识”地陷入了男权设置的女性形象的想象中。

大宝代表了那些有文化有主见有理想的女性知识分子，然而就是这样的人，在男性导演的意识形态中，她们同样难逃传统男权对女性的束缚和压迫。

大宝与迈克的戏虽不多，却是影片中最具张力和感染力的表演，它直接带动了接下来的两个爱情故事。

故事很简单，两个相爱的人因误会而分开，两人虽身处太空并朝夕相处，但是同样倔强的性格让彼此不肯先低头道歉。

不管是故事本身的设置还是人物性格的塑造，大宝无疑是女中巾帼，就凭她自己的不懈努力终于成为一名真正的宇航员来说，她的能力以及处事的沉着冷静，足以证明她的才能和卓识。

这样一个优秀的女子，她可以为事业把爱深埋心底，可以为了面子拒不先道歉，可以为了尊严而不轻易掉泪……然而她的倔强、好强、不屈在迈克似梦似醒的梦呓中慢慢地瓦解。

她明知道没有刺的玫瑰就不再是玫瑰，但是在迈克给她一次生命机会的时候，之前所以的坚持与矜持开始溃不成军，她生命的全部和意义就在于：“给他生个孩子”、“给他洗衣做饭”，以成全男人的生命和价值。

与不忘初心有关的句子名言警句关于不忘初心的说说1.经验是由痛苦中粹取出来的。

2.好好扮演自己的角色，做自己该做的事。

3.凡真心尝试助人者，没有不帮到自己的。

4.世上最累人的事，莫过於虚伪的过日子。

5.磨砺内心比油饰外表要难得多，世界上没有永恒的懦弱，也没有永恒的坚强，万事靠自己，但是一定要放下懦弱，活的有尊严，活出你的坚强，才真正的体现你的自信和力量，你的活才更有价值!6.勇于接受自己的失败，告诉自己，这就是自己的现实，也许不是自己该去发挥的地方，还是让自己到最适合自己战斗的方面去吧!勇敢的接受自己的失败，会让你的心态更平和更坦然，也会让你心无旁骛，更会让你的心灵得到解脱和抚慰。

7.人不论是面对快乐与幸福，还是痛苦与挫折，都不能沉迷其中，以致于最终毁灭了自己。

人生没有永远的痛苦，也没有永远的快乐，坦然平和地去面对一切，这才是一个真正的强者。

在顺境中把握当下是一种功夫，在逆境中活在当下更是一种境界。

固执己见，容易进入死角，产生心理压力。

8.要铭记在心：每天都是一年中最美好的日子。

羡慕别人的人，若仅停留在羡慕上，就永远只有羡慕别人的份儿。

学会羡慕自己，而后知道感恩，最终赢取成功。

世界上慕人者众，羡己者寡，做多数人不做的事儿，就赢过多数的人了。

学会羡慕自己，你才更容易珍惜拥有的。

学会羡慕自己。

适合自己生活的才是最好。

9.你既然已经做出了选择，又何必去问为什么选择。

10.让感情关系充满活力，就是探索我们之间：有没有游戏、欢乐的能力？愿不愿意尝新探险？是否为我们的关系创造新语言？不再成长，就会倒退。

11.所谓心事，不过是不如己意，那就是我执，执著于自己描画的理想，一有落差，即生烦恼。

12.从今开始，我要帮自己一个忙：卸下负担、忘却疼痛、抚平创伤。

13.当陷入低潮，再怎么执着也无法改变现状时，我们必须懂得适时舍弃的艺术，跳脱那些让我们痛苦不堪的人事物，才有可能再造生命的另一个春天！14.他不会介意我长得不漂亮。

把她引向了罪恶的深渊。

较之以往的企业改革题材电视剧,《红色康乃馨》更多地关注和思考了企业改革中重大问题的根源,它对企业改革中的腐败问题作了深沉的思考。

最后一集中,国资办曾缉查的总结报告会进一步明确指出了国企的监督机制和激励机制中存在的问题。

剧中大华公司总裁蓝思红悲剧性的结局不能不说与国企的监督机制和激励机制不健全有着密切关系。

与以往的企业改革题材电视剧作不同,《红色康乃馨》没有宣扬长期以来颇有市场的清官意识,没有一味虚构所向披靡的改革健将和高大的反腐英雄,没有把改革和反腐的成败仅仅归结在个别人物身上。

而是高扬了以法治企,法大于权的鲜明企改理念,体现了剧作者对企业改革清醒的认识和具有鲜明现代色彩的社会文化观念,标示着企业改革电视剧发展的新高度。

注释:①参看庄桂成《中国古代侠客情结的当代文学演绎———〈红色康乃馨〉中的律师形象分析》,《新乡师专学报》2003年第4期。

(作者单位:烟台鲁东大学汉语言文学院)文化表层意义下的心理各态———电视剧《京华烟云》中的女性形象精神分析●成雅彬一、欲追求的本我弗洛伊德认为“本我是原始的,无意识的心理结构,它是由遗传的本能和欲望构成的,在本我中,充满着发自本能和欲望的强烈冲动,它们始终力图获得满足。

”①剧中的典型形象牛素云就是本我最恰当的对应物。

牛家地位显赫,曾文朴欲通过次子与牛似道的女儿牛素云的联姻来使仕途顺达。

牛家是个靠溜须拍马走上官场的富足投机分子。

家庭中的那种氛围即是贪图、占有,鼓励儿女作恶,恨不得把天下财物全部据于囊中的野心显而易见。

在成婚这件事上,牛素云扬尽了牛家的耀武扬威之势,以一种高人一等的姿态嫁入曾家,以一种无限的野心来与曾襟亚促成夫妻的名分。

无论是新式的婚礼,还是在大事小事上的睚眦必较,还是工于心计的怀孕计划都让人感觉到了原始人性的赤裸裸的展现。

综观她的一生,在社会相对安定之时,她还能在相对平静的心态下去耐心守候曾家的那一份财产;而在走马灯式的军阀混战的战争时期,曾家每况愈下的时候,她的心就波动起来了,是担心荣华富贵的拥有,是对朝令夕改的政策的恐惧。

名著的优秀读书笔记名著的优秀读书笔记名著的优秀读书笔记【1】包法利夫人是我看的第一部法国长篇小说。

说实话，初读时我几乎提不起兴致，情节淡如清涟，几乎毫无起伏，只是平平上演最日常生活中的桩桩件件，但渐渐就觉出隐藏其幕后的人生况味。

直到爱玛出现在查理的视野中，这个故事似乎才开始鲜活起来：田庄里的宁静安袢，房屋里精致的器皿灼烁熠熠，比第厄普象牙还白净令人惊讶的指尖，爱玛拾鞭时脸颊涨红，阳光下微扬的灰尘，精细散漫的勾勒描绘氤氲着雾一般浪漫的氛围一一但这些只是一场雾，一下子又晴朗照旧起来；这不是个风花雪月的故事。

这时候我才开始读出兴致来，觉得这就像一杯茶，初呻时索然无味，但静静闭上眼睛才可细尝到舌齿间萦绕的气息，有一点甘甜，更多的是苦涩，却哀而不伤。

因为早已知晓结局，所以从头到尾都没有激荡的心情，没有因悬念而滋生的怀疑？这是我头次接触到，因为在国内的作品中最忌惮这个，（当然也有列外？只是我没看到）虽然也有情节的高低幅度，但都很滑顺，似乎理所当然。

我在前言里曾看到这样一段话：“福楼拜主张从作品排除自我，不流露感情，不插入议论，不让一字一句留下作者的观点或意图的痕迹。

”当时还糊里糊涂，直到接近结尾才慢慢领悟，福楼拜用“我们”的纯客观视角的一缕线，将我们牵引进了他事先编排好的境界中中，燕子在路上颠簸激起的尘土飞扬，教堂里清越的钟声，永镇寺的一草一景，人们忙碌时的阴影憧憧，鸡在鸣狗在吠，让我们影影绰绰看见那个时代社会的生活。

而不见作者一丝身影。

他不是在陈述而是在演绎这个故事，所以他能如此隐藏。

爱玛是浪漫主义与现实主义激烈冲撞下的牺牲品，更是一个被上流的社会所遗弃的可怜人。

她出生在农庄，拥有丽质卓绝的美貌，在修道院里不但没有因宗教信仰而受到制约，相反还被那些浪漫主义所熏陶，她耽溺于小说里的爱恋如痴，月光下的喃呢，情意绵绵，渐渐背弃了宗教信仰，而宗教里的“避世离俗”让她越发远离现实真谛，她将自己的灵魂囿于她编织的与自我现实格格不入的绮丽的梦中，她永远不知道这其实是一种不可达成的虚妄，一直竭力寻找。

是你让我超越了平常的自己中考作文范文10篇是你让我超越了平常的自己_中考作文范文10篇作文是语文考试的重中之重，想要写出好的作文，可以多看一些满分作文，机敏运用来提升自己的作文分值。

下面是我为大家整理的关于是你让我超越了平常的自己_中考作文范文10篇，期望对您有所挂念!是你让我超越了平常的自己_中考作文范文1最困难的时候，就是我们离成功不远的时候。

——题记超越，就是不断地生疏自我、挑战自我、战胜自我，最终走向成功的过程。

信任大家肯定听过“吴下阿蒙”的故事吧!大将军吕蒙从前读的书不多，但是他能听取孙权的建议，终日不厌倦地读书，让自己的学识得到他人的赞扬和赏识，成为文武双全的大将军。

人的学识并不是一成不变的，只要肯努力，就会超越原来的自己。

大诗人李白的命运格外曲折，仕途不顺，可是他坚韧不息，超越了人生中的弯道，他是一位自信之人，写出了“天生我材必有用，千金散尽还复来”的千古绝唱，他还留下了诸多传世名篇，李白勇登高峰，取得了成功，被后人牢记于心，他超越了自我，体现了人生的价值。

命运在我们的人生中设下了种种困难：傲慢、脆弱、自卑……我们要在人生的道路中超越自己，抛弃这些弱点。

其实，每个人都应当超越自我。

从前我只是一个小胖子，长得胖，又跑不快，因此测试体育成绩时，同学们总是称赞我：“呦!胖妞，你怎么跑得这么慢啊!蜗牛跑的都比你快!”每当此时，我总会躲在角落里，渐渐地，我变得脆弱了，变得自卑了。

有一天，我最终醒悟了：要订正自己的缺陷不是一件简洁的事情，那是需要付出巨大努力的。

从那以后，我便付出行动，每天放学时在操场上跑几圈。

有时，想放弃了，我就暗暗鼓舞自己：坚持就是成功，目标虽然遥不行及，但一切皆有可能!随着长时间的熬炼，我的体育成绩从不及格上升至了优秀!我做到了，我成功了!我付出的汗水最终得到了回报!万物在不断地更新，人也在不断地向前进展。

蛹经受苦痛后能超越自己变为秀丽的蝴蝶，那么我们也应当在磨炼中超越自我，变得更加优秀!是你让我超越了平常的自己_中考作文范文2人的一生中，会遇到很多令人懊丧的事，这些事让我们时常想要放弃。

《哈姆雷特》翻译中人物形象的解读刘娟音李惠贤一、哈姆雷特人物形象分析(一)哈姆雷特在经典剧作《哈姆雷特》一文中，哈姆雷特是丹麦国的王子，其叔父杀害了他的父王、霸占了他的母亲，同时还篡夺了本应属于他的王位，剧中哈姆雷特展开了复仇计划。

哈姆雷特是一个典型的人文主义者，他出生在王室家庭，由于上流社会的生活背景，哈姆雷特从小就受着最好的教育，在威登堡读大学的过程中，受人文主义思想的影响，他对周围人的评价非常高，他认为“人类是万物的灵长，是宇宙的精华”，在大学期间曾拥有纯洁的友谊、美丽的爱情以及远大的理想。

由此可见，年轻时的哈姆雷特是一个充满抱负和理想的人文主义者，此时的王子是快乐的。

然而当他得知父亲被杀、王位被夺、母亲改嫁的消息后，严酷的现实给他最沉痛的一击，从此哈姆雷特变得忧郁，痛苦使他不能自拔，他的梦想被击碎，同时以往坚定不移的人文主义信念也就此破灭。

之后哈姆雷特成为流浪儿，他不得不面对现实中的重重矛盾，残酷的现实一次又一次打击着他内心深处的理想，最终他的理想战胜了现实，从此展开了他的复仇计划。

哈姆雷特的性格最终决定了他的命运，悲剧性格的他也将最终走上悲剧的道路。

他无时无刻不在想着复仇计划，在他的生活中只有复仇，这就使得他将原本深爱的奥菲利娅冷置一旁，遇到亲生母亲后冷言以对，之后仇恨占据了上风，他将爱人的亲生父亲杀死，而仇恨也必然会将他引入仇人事前设下的圈套。

可当哈姆雷特最终实现复仇计划的那一刻，他所得到的一切连同他的远大志向却已全都破碎：自己最心爱女人生命的逝去，虽活着但变得更加脆弱的母亲。

可见，最后悲剧的发生源于主人公的优柔割断，是他的性格决定了悲剧的发生。

剧中深刻突出了哈姆雷特与现实的矛盾和不可调和，描写了他在复仇时的忧郁痛苦、彷徨和犹豫，突出了结局的悲惨，深刻体现了当代人文主义者渴望自由、敢于和封建束缚斗争的欲望，同时也说明了早期英国资产阶级所具有的局限性，而哈姆雷特人生悲剧的发生也正是人文主义和现实矛盾不可调和的体现。

[收稿日期]2011-04-11[作者简介]孙桂芝，昌吉学院中文系副教授、博士（新疆昌吉，831100）。

无可否认，《红字》与《荆棘鸟》在叙事方面具有诸多的相似性。

“将《荆棘鸟》与美国经典作家纳撒尼尔·霍桑的代表作《红字》两部小说作一番比较，就会发现：两部小说具有相似的主题，相似的主人公形象。

女主人公都经历了相似的爱情悲剧，在她们身上都有女性意识的觉醒”。

[1]以性别主义、社会历史学以及宗教意义等角度进行解读是两部作品共同的特点。

然而从存在主义出发，通过对作品人物存在形态的分析，将会发掘出作品对人性更深层次的阐释。

存在主义代表人物萨特否定人的本质先决论，提出存在先于本质，认为人自己决定并选择了自己的未来和人生，人的本质、人的意义、人的价值要由人自己的行动来证明和决定，个体的人在欲望境遇中的选择以及处理方式将折射其具体存在形态。

《红字》、《荆棘鸟》两部禁爱小说作品中不同人物对爱欲追求的差异正包涵了人格结构的各种形态，也传递出创作者关于欲望与选择、欲望与人性的阐释。

一、生活中邪恶的人———欲望中的沉沦者霍桑在《红字》中塑造的齐灵渥斯具有极强的意志控制力。

刚到美洲，看到自己的妻子被示众时，“他的面孔上掠过一阵痛苦的恐怖，像是一条蛇在上面迅速蜿蜒，因稍停片刻，而使那盘踞的形体清晰可见。

他的脸色由于某种强有力的内心冲动而变得阴暗，不过他立刻用一种意志力控制住”。

[2]13为了报复与妻子通奸的人，他隐瞒真实身份以老于世故的眼光看出丁梅斯代尔内心的隐痛，但“随着调查的展开，一种可怕的诱惑力，一种看似平静实则暴烈的魔力将老人牢牢控制”。

[2]71这就是由爱的失落产生的报复欲在膨胀，齐灵渥斯没有启动那极强的意志控制力熄灭这极端的以个人为中心的、邪恶的欲望，反而以所掌握的秘密为武器“举起魔杖，就能招来面目狰狞的幽灵———无数奇形怪状的幽灵———带着死亡的恐怖与丑恶的耻辱将牧师团团围住”。

[2]81直至最终，牧师在他的折磨下精神崩溃，忏悔并死在刑台上，而他自己也在一年以后死去，由一个值得同情的受害者转变为一个令人恐惧的疯狂复仇者，成为一个沉沦于欲望最终毁灭他人也毁灭了自己的魔鬼。

题目：《热铁皮屋顶上的猫》之解构主义解读学院：外国语学院专业：英美文学学生姓名: 赵荃《热铁皮屋顶上的猫》之解构主义解读摘要：田纳西·威廉斯是美国戏剧史上最伟大的戏剧家之一，创作多部戏剧并产生广泛的影响。

《热铁皮屋顶上的猫》是其中代表作之一。

本文将从颠覆戏剧中的男人和女人，异性恋和同性恋，生和死这三组二元对立项的角度，揭示西方现代人的精神压抑和生存危机。

关键词：《热铁皮屋顶上的猫》；二元对立；男人/ 女人；异性恋/同性恋；生/死田纳西·威廉斯是美国戏剧史上最多产、创作时间持续最长久的剧作家。

他同尤金·奥尼尔、阿瑟·密勒并称为“美国三大现代戏剧家”。

他以结合自己的家庭背景和生活经验为题材创作出大量优秀的戏剧作品，并多次获奖。

其中《欲望号街车》，《玻璃动物园》和《热铁皮屋顶上的猫》影响力最为广泛。

前两部在国内讨论的热度至今不减，相比较而言，《热铁皮屋顶上的猫》的关注度不够高。

在威廉斯的创作中“两种文化的紧张关系一直萦绕他的一生，一种是耕地式的南方，让人回想起绅士和精致的部分神秘色彩的过去；一种是工业化的北方，富有商业气息的敏锐和实用性”。

（Adler 131）从他的作品中更多流露出来的是对工业化社会的批判。

尤其，在这部戏剧中，作者细致地从描摹几位主要人物之间对话中充分展示出戏剧的张力，揭示人物在面对越来越高度发达的工业会社会时，在追逐利益的过程中暴露出人性的缺陷以及信仰丧失后的自我堕落，逃避现实的消极人生观念。

深入细读本剧，我们发现有三组主要的二元对立项。

本文试图从解构主义的视角通过颠覆男人和女人、异性恋和同性恋、生和死的二项对立关系来展示剧中人物的真实生存状态和人性中的丑陋部分，探讨西方现代社会群体普遍的精神困惑以及无所适从的生存危机。

正如“德里达描述过‘解构的一个主要策略’：传统哲学的一个二元对立命题中，除了森严的等级高低，绝无两个对项的和平共处，一个单项在价值、逻辑等方面统治者着另一个单项，高居发号施令的地位。

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生命,生命作文600字15篇作文 我时常想：生命的意义是什么？ 2008年的5.12汶川大地震之后，全世界都为之震惊，中国人民都沉浸在悲痛之中。通过这次大地震，使我感受到了生命的真正含义。

一天，我和妈妈观看凤凰卫视灾区的实况转播，一段救援的现场直播引起了我的注意。一位年轻的叔叔，他叫陈坚，是一名司机，地震发生之后，他被埋在废墟长达73个小时，当救援队发现他的时候，这位与死神做最后斗争的叔叔竟然还活着，救援队的叔叔们开始对他进行紧急援救，为他输液、给他饮料、同他说话……陈坚叔叔一直表现的非常镇静、勇敢，他数数、唱歌，不停地说：“我必须要坚强，为了每一个爱我的人，我必须要活下去……经过几个小时的抢救，叔叔终于被救了出来，救援队的队员们欢呼起来，但是，他们不知道，死神正悄悄地靠近陈坚叔叔，在队员们把他送往医院的途中，叔叔的生命正渐渐地被死神带走，就这样，又一个生灵消失了。

我感动的泪流满面，我被叔叔的那种顽强勇敢的精神所感动，虽然最后叔叔死了，但我可以看出他一直在辛苦地忍受着，他不想就此放弃生命，叔叔可能有一种想法，或许他正想着老婆和未出世的孩子正等着他回家吃饭呢。

这次汶川大地震，我看到了许多像陈坚叔叔那样勇敢的人，从不轻言放弃自己，虽然他们有的失去了生命，却感动了世界！让我真正懂得了生命的宝贵，暗下决心，一定要珍惜宝贵的生命，不能随其白白流逝。同时，也明白了生命的真正意义：是顽强拼搏到最后，是勇敢坚强，是勇气。

生命，生命作文 生命是渺小的，可以是一只蚂蚁；生命是伟大的，可以是天地万物。父母给予了我们这个美好的东西，它是非常珍贵的，因此我们要珍惜生命。但你可以选择白白糟蹋它，也可以加倍地珍惜它。

现在有很多人不懂得珍惜自己的生命，不知道遵守纪律，拿自己的生命当儿戏。比如有些同学，在课间或者放学的时候不遵守纪律，结果呢？流血的是自己啊，痛的也是自己呀！所以，不遵守纪律的人，吃亏的则是自己。我曾经看过一则例子：上幼儿园的时候，走在刚建好的新索桥上，我看见不远处挤满了人，过去一看，一个满脸胡子的男人哭丧着脸，抱着桥上一根最高的杆子的顶端，好像要跳河，我赶紧捂着脸跑开了。这是多么不珍惜自己的生命啊！

[作者简介]李佩佩,女,山东德州人,辽宁师范大学文学院硕士研究生,研究方向;中国现当代文学。

女性与男性的博弈以张爱玲、王安忆、安妮宝贝作品为例李佩佩(辽宁师范大学文学院,辽宁 大连 116081)[摘 要] 女作家文本中对女性生存境况的解读有着深刻真切的体验。

本文试图通过女性与男性博弈对立到独立的斗争对长达百年的女性生存境况作历时分析,展现清晰脉络。

[关键词] 追捧; 中心主义; 独立中图分类号:I 206 文献标识码:A 文章编号:1672-8610(2010)06-0113-03在二十世纪这一漫长的时间里,中国女性的生存状况在很多方面得到了改变,这包括经济的独立,精神的自由等方面。

但同时,将这些方面关照在文本中,就会发现这一历程的复杂性,女性与男性,个体与主流不时存在暗涌的争斗与博弈。

一、对男性的追捧追随张爱玲的文本中女性形象是可以完全归纳到一型的。

张爱玲的!倾城之恋∀一经发表,立即引起轰动。

当时太平洋战争已经爆发,上海沦陷,这样的一个时代,五四时盲目地叫喊#我是我自己的∃、#我来掌控我的命运∃的声音随着时代落潮也逐渐销声匿迹。

这样的大背景下,封建家庭长大的女子也仍是笃信着那一点关乎嫁人嫁个好价钱的信条。

白流苏,自从被夫家休掉回到自己家里以后,就以多一张嘴吃饭给家里添麻烦的样子成为家里的累赘,女性这种#泼出去的水∃的命运不曾变更过,三从四德的教化并没有因为欧风美雨的浸染而脱离出时代,流苏自是知晓这种情况,所以,她可以完全不计宝妹的想法也完全不再理会整个社会的舆论孤身赴港与范柳原约会。

而他们的约会一个抱定要成就婚姻的想法,另一个则不过是寻求心目中的东方佳丽,完满一段温馨的恋情。

幸而,这座城市的战争成全了流苏,束缚了柳原。

可我们不禁会问,如果没有这场战争呢?或者这份暧昧关系会一直持续下去,也许会因为范柳原的腻味而仓促中止吧,而流苏,则必定已是破罐破摔状态,那个老家是再也回不去了的。

!红玫瑰与白玫瑰∀中的佟振保,身上带着两段记忆,与玫瑰和娇蕊有关。