昆体良的教师观及其现实启示
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一
十分 重 要 。基 于 此 ， 他 对 教 师 提 出 了 以下 四点
要求 ：
生 造成 难 以弥补 的恶 劣影 响 。足见 教 师 的道 德 昆体 良不 仅强 调 教 师 道 德 的重要 性 ， 而 且 还
水平 对学 生 的成长 有至 关重 要 的影 响 。
１ ．教师 首先 应该是 育德 为先 的 人
摘
要 ：论述 了古罗 马时期最杰 出的教育家之一昆体 良的教师观 ， 即作 为教师必须德 为先 、 识 为本 、 法 为
术、 爱为魂 。认为其《 雄辩术 原理》 中系统 阐述 的教育 思想对 现阶段 的教师 教育尤 其是教 师素质 的养成 具有
现实 的启 示 意 义 。
关
键
词 ：昆体 良； 教 师观 ；教育科学 ； 教 师素质 ； 教 师教育
后来 ， 昆体 良的《 雄辩术原理 》 进 一 步 系 统 地论 述
当行为会对学生 的道德有害 ， 他在文中举 了一个 例子 ： “ 据 巴 比伦 人 迪 奥 根 尼说 ， 亚 历 山 大 的家 庭
教 师里 奥尼达 的某 些 坏 习 惯 稍稍 浸 染 了他 ， 于是
了雄 辩家 的 教 育 问题 。作 为 一 个 合 格 的雄 辩 家 ， 不仅 需要具 备 扎 实 的基 本 功 ， 更 重 要 的是 高 尚 的 道德 水准 ［ １ ］ 。而雄 辩 家 的养 成 主要 依 赖 教 育 ， 实
９ ０
沈 阳大学 学报 （ 社 会科 学版 ）
第１ ７卷
是 有 知识 的人 。由于 他 们 不愿 放 弃 教 师 的作用 ，
一
昆体 良在教 育史 上 的最 大 贡献 当属他 在教 法
上 的成 就 。在古 代 西 方 乃 至 中世 纪 的教 育 家 中 ， 几 乎没 有一 个人 能像 昆体 良那样 对现 代教 育产 生
第１ ７ ｇ 第ｌ 期
２ ０ １ ５年 ２月ຫໍສະໝຸດ 沈 阳 大 学 学 报 （社 会 科 学 版 ）
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｓ ｈ ｅ ｎ ｙ ａ ｎ ｇ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ （ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ）
Ｖｏ １ ． １ ７ ， Ｎｏ ． １
要求学生的家长 ， 甚至保姆 、 教仆都要遵守道德规 范 。他 认 为教 仆 “ 应 受 过 良好 的教 育 ， 否则 ， 他 们
也要 认识 到 自己在 教育 上 的： 不足 ； 最 坏 的事 情莫
过于 有些人 刚 刚学会 几 个字母 就 据此误 认 为 自己
基金项 目：辽宁省教育科学 ２ ０ １ １ 年度规划重大课题 （ Ｊ Ｇ ｌ ｌ Ｚ Ｄ ０ ６ ） 。 作者简介 ：张尔秘（ １ ９ ８ ８ 一 ） ， 女， 内蒙古赤峰人 ， 沈 阳师范 大学硕士 研究生 ；周润智 （ １ ９ ６ ３一 ） ， 男， 辽 宁新 民人 ， 沈阳 师范大学 教授 ， 博士 。
、
昆体 良的教 师观
德 的行 为 。作 为 一个 合 格 的教 师 ， 绝 不 能 把 错误
的思想 教给 自己学生 。
古 罗马帝 国初期 ， 雄 辩 成 为 参 加 公 共 活 动 的
昆体 良在 《 雄 辩术 原理 》 中一再 强调 教师 的不
重要手段 。从事政治和法律工作的人不仅要有修 辞、 雄辩 的 素 养 ， 甚 至还要精通 文学 ， 博 览群书 。
文 献 标 志 码 ：Ａ
中 图分 类 号 ：Ｇ ４ ０ ～０ ９
昆体 良是 公 元 一 世 纪 古 罗 马 最 杰 出 的 教 育 家 。其 著《 雄 辩术 原理 》 系统 地 阐述 了青 年一代 的 教 育 问题 。他对 现代 教育最 大 的贡献 是他 的教 学 法， 他 在 西 方 教 育 史 上 的地 位 堪 比 中 国 的孔 子 。 在 其教 学法 的洋 洋 文 字 中 ， 昆 体 良关 于 如何 培 养
则依 靠教 师 ， 故 此 教 师 的 素质 和角 色 扮 演 就 显得
从 童年受 教 育直 到 长 大 成 人 ， 甚 至 成 了伟 大 的 国 王， 这 些 习惯 仍 然 难 以改 掉 。 ” 他 通 过 这 个例 子 告 诫所 有 的教师 和学 生 ， 即使 是 位高权 重 的君 主 ， 也 会 由于错 选教 师 这 样 一个 不 以 为意 的失 误 ， 对 其
不 能 成为精 于雄 辩 的人 。 ” ＿ ２ ］ 从 这段 话 中可 以清 晰
地看出， 昆体 良认 为雄 辩 家 的养 成 既 有 天 性 的 因
素， 更 需要 教 育 来 完善 之 。这其 中教 师 应 该 始 终 把 学 生 的德 行放 在第 一 位 ， 成： 勾以育德 为先 的人 。 而 育德 为先 教 师 自己就要 做学 生 的道德 榜样 。他 既不允 许学 生不 讲 道 德 ， 更 不 能 允 许 教 师 有 不道
昆体 良在他的著作中提出： “ 既然雄辩家是善 良的人 ， 我 们不 能 想 象 这种 人 是 没 有 高 尚道德 的
人 。高 尚道 德 虽 然来 自某 种 天 性 的 冲 动 ， 它基 本 仍 需 教育使 之完 善 。雄辩 家 的学 习首要 的是 培养
收 稿 日期 ：２ ０ １ ３— １ ０ —１ ２
教 师亦 有着 自己独到 的见解 。他 关 于一个 演说 家 如 何从 弱小 走 向成 熟 的教育 哲学 更是 教学 哲学 或 教 师哲学 ， 对 今 日的教 师教育 仍具 有启 示 意义 。
一
德行 ， 他必 须 了解一 切关 于 正 迂的 、 值 得尊 敬 的事
项 。不 了解 这 些 ， 任 何人 既不 能成 为善 良的人 ， 也
Ｆｅ ｂ ． ２ ０ １ ５
文 章 编 号 ：２ ０ ９ ５ — ５ ４ ６ ４ （ ２ ０ １ ５ ） ０ １ — ０ ０ ８ ９ — ０ ４
昆体 良 的 教 师 观 及 其 现 实 启 示
张 尔秘 ，周 润 智
（ 沈 阳师范大学 ａ ．教 育科 学学院；ｂ ．研究 生院 ，辽 宁 沈阳 １ １ ０ ０ ３ ４ ）
十分 重 要 。基 于 此 ， 他 对 教 师 提 出 了 以下 四点
要求 ：
生 造成 难 以弥补 的恶 劣影 响 。足见 教 师 的道 德 昆体 良不 仅强 调 教 师 道 德 的重要 性 ， 而 且 还
水平 对学 生 的成长 有至 关重 要 的影 响 。
１ ．教师 首先 应该是 育德 为先 的 人
摘
要 ：论述 了古罗 马时期最杰 出的教育家之一昆体 良的教师观 ， 即作 为教师必须德 为先 、 识 为本 、 法 为
术、 爱为魂 。认为其《 雄辩术 原理》 中系统 阐述 的教育 思想对 现阶段 的教师 教育尤 其是教 师素质 的养成 具有
现实 的启 示 意 义 。
关
键
词 ：昆体 良； 教 师观 ；教育科学 ； 教 师素质 ； 教 师教育
后来 ， 昆体 良的《 雄辩术原理 》 进 一 步 系 统 地论 述
当行为会对学生 的道德有害 ， 他在文中举 了一个 例子 ： “ 据 巴 比伦 人 迪 奥 根 尼说 ， 亚 历 山 大 的家 庭
教 师里 奥尼达 的某 些 坏 习 惯 稍稍 浸 染 了他 ， 于是
了雄 辩家 的 教 育 问题 。作 为 一 个 合 格 的雄 辩 家 ， 不仅 需要具 备 扎 实 的基 本 功 ， 更 重 要 的是 高 尚 的 道德 水准 ［ １ ］ 。而雄 辩 家 的养 成 主要 依 赖 教 育 ， 实
９ ０
沈 阳大学 学报 （ 社 会科 学版 ）
第１ ７卷
是 有 知识 的人 。由于 他 们 不愿 放 弃 教 师 的作用 ，
一
昆体 良在教 育史 上 的最 大 贡献 当属他 在教 法
上 的成 就 。在古 代 西 方 乃 至 中世 纪 的教 育 家 中 ， 几 乎没 有一 个人 能像 昆体 良那样 对现 代教 育产 生
第１ ７ ｇ 第ｌ 期
２ ０ １ ５年 ２月ຫໍສະໝຸດ 沈 阳 大 学 学 报 （社 会 科 学 版 ）
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｓ ｈ ｅ ｎ ｙ ａ ｎ ｇ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ （ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ ）
Ｖｏ １ ． １ ７ ， Ｎｏ ． １
要求学生的家长 ， 甚至保姆 、 教仆都要遵守道德规 范 。他 认 为教 仆 “ 应 受 过 良好 的教 育 ， 否则 ， 他 们
也要 认识 到 自己在 教育 上 的： 不足 ； 最 坏 的事 情莫
过于 有些人 刚 刚学会 几 个字母 就 据此误 认 为 自己
基金项 目：辽宁省教育科学 ２ ０ １ １ 年度规划重大课题 （ Ｊ Ｇ ｌ ｌ Ｚ Ｄ ０ ６ ） 。 作者简介 ：张尔秘（ １ ９ ８ ８ 一 ） ， 女， 内蒙古赤峰人 ， 沈 阳师范 大学硕士 研究生 ；周润智 （ １ ９ ６ ３一 ） ， 男， 辽 宁新 民人 ， 沈阳 师范大学 教授 ， 博士 。
、
昆体 良的教 师观
德 的行 为 。作 为 一个 合 格 的教 师 ， 绝 不 能 把 错误
的思想 教给 自己学生 。
古 罗马帝 国初期 ， 雄 辩 成 为 参 加 公 共 活 动 的
昆体 良在 《 雄 辩术 原理 》 中一再 强调 教师 的不
重要手段 。从事政治和法律工作的人不仅要有修 辞、 雄辩 的 素 养 ， 甚 至还要精通 文学 ， 博 览群书 。
文 献 标 志 码 ：Ａ
中 图分 类 号 ：Ｇ ４ ０ ～０ ９
昆体 良是 公 元 一 世 纪 古 罗 马 最 杰 出 的 教 育 家 。其 著《 雄 辩术 原理 》 系统 地 阐述 了青 年一代 的 教 育 问题 。他对 现代 教育最 大 的贡献 是他 的教 学 法， 他 在 西 方 教 育 史 上 的地 位 堪 比 中 国 的孔 子 。 在 其教 学法 的洋 洋 文 字 中 ， 昆 体 良关 于 如何 培 养
则依 靠教 师 ， 故 此 教 师 的 素质 和角 色 扮 演 就 显得
从 童年受 教 育直 到 长 大 成 人 ， 甚 至 成 了伟 大 的 国 王， 这 些 习惯 仍 然 难 以改 掉 。 ” 他 通 过 这 个例 子 告 诫所 有 的教师 和学 生 ， 即使 是 位高权 重 的君 主 ， 也 会 由于错 选教 师 这 样 一个 不 以 为意 的失 误 ， 对 其
不 能 成为精 于雄 辩 的人 。 ” ＿ ２ ］ 从 这段 话 中可 以清 晰
地看出， 昆体 良认 为雄 辩 家 的养 成 既 有 天 性 的 因
素， 更 需要 教 育 来 完善 之 。这其 中教 师 应 该 始 终 把 学 生 的德 行放 在第 一 位 ， 成： 勾以育德 为先 的人 。 而 育德 为先 教 师 自己就要 做学 生 的道德 榜样 。他 既不允 许学 生不 讲 道 德 ， 更 不 能 允 许 教 师 有 不道
昆体 良在他的著作中提出： “ 既然雄辩家是善 良的人 ， 我 们不 能 想 象 这种 人 是 没 有 高 尚道德 的
人 。高 尚道 德 虽 然来 自某 种 天 性 的 冲 动 ， 它基 本 仍 需 教育使 之完 善 。雄辩 家 的学 习首要 的是 培养
收 稿 日期 ：２ ０ １ ３— １ ０ —１ ２
教 师亦 有着 自己独到 的见解 。他 关 于一个 演说 家 如 何从 弱小 走 向成 熟 的教育 哲学 更是 教学 哲学 或 教 师哲学 ， 对 今 日的教 师教育 仍具 有启 示 意义 。
一
德行 ， 他必 须 了解一 切关 于 正 迂的 、 值 得尊 敬 的事
项 。不 了解 这 些 ， 任 何人 既不 能成 为善 良的人 ， 也
Ｆｅ ｂ ． ２ ０ １ ５
文 章 编 号 ：２ ０ ９ ５ — ５ ４ ６ ４ （ ２ ０ １ ５ ） ０ １ — ０ ０ ８ ９ — ０ ４
昆体 良 的 教 师 观 及 其 现 实 启 示
张 尔秘 ，周 润 智
（ 沈 阳师范大学 ａ ．教 育科 学学院；ｂ ．研究 生院 ，辽 宁 沈阳 １ １ ０ ０ ３ ４ ）
