汉字的形体结构
汉字的形体结构
(2010-09-04 10:16:35)
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杂谈
一、什么是汉字的形体结构
汉字的形体结构，是指汉字的构造方式，即体现造字意义的字形结构。我们可以从不同的角度去分析汉字的结构，如“章”字，从书写结构讲，分为立、早两部分，就是人们通常所说的“立早章”。古汉语讲汉字的结构，主要是从造字角度讲的。章是由音、十两部分组成，东汉许慎的《说文解字》云：“乐竟为一章。从音，从十。十，数之终也。”书写结构只能告诉人们一个字的写法，造字结构则能体现一个字的本来意义。“乐竟”是指音乐告一段落。先人造字之初，就是根据事物的一定意义来造字的。清代王筠在《说文释例》中说：“许君之立说也，推古人造字之由，先有字义，继有字声，乃造字形，故其说义也，必与形相比附。”这就是说，在人们的头脑中，先有对某种事物形成的观念，即意义；然后有词的语音形式，即字的读音；最后才依据意义和读音造字，即字的形体结构。所以，汉字的形体、读音和意义，都是有一定的内在联系的。
经书之一，成书大约在战国之际，这说明远在先秦时期就已有“六书”的概念了。到了东汉时期，解说“六书”内容的主要有三家：
1、班固在《汉书·艺文志》里说：“古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。”
2、郑玄给《周礼·地官·保氏》作注说：“六书，象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。”
3、许慎在《说文解字·叙》里说：“周礼八岁入小学，保氏教国子先以六书：
一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也。
二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。
三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。
四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。
五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也。
六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”
前人所讲的“六书”，名称大同小异，排列次序也不尽一致，其中以许慎的定义与解说最为见长。他不仅列出了六书的细目，而且给每一书下了定义，作了界说，并举出了例字，从而使人们对汉字形体的构造，有了规律性的认识。许慎的解说，已涉及到汉字产生和发展的理论问题，奠定了传统文字学的基本理论，即六书说。自清代以后，人们讲六书，一般
采用许慎的名称，班固的次序，即：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
下面分别予以说明。
1、象形。象形是描摹实物形状的造字法。象形又分为两类：一类是独体象形字，即通过描摹事物的轮廓以表示该事物，如日、月、鸟、鱼、鹿、羊等字，它们的甲骨文写法，就像这些物的形状。
一类是合体象形字，即虽然也画成事物的轮廓，但还需要借助于主体事物来帮助表义否则就不知道所象何物。如眉、果、牟、瓜等字所描绘的，因在目上，所以人们才知道是眉；因在木（树）上，所以人们才知道是果，因在牛头上，所以人们才知道是牛叫时发出的气；因吊在藤蔓上，所以人们才知道是瓜。
象形字具有明显的直观性，车就画一辆车的形状，马就画一匹马。但是，不是所有的事物和概念都是有形可象的，复杂的事物更难以象形，所以靠这种方法造字，是不能满足记录语言的需要的。《说文》里有象形字264个。
2、指事。指事是用象征性的符号来表示事物特点的造字法。指事字可以分为两类：
一类是纯符号性的，如：上、下、一、二、三、亖、五。
一类是在象形字的基础上加指事性的符号表示意义所在。如：本、末、亦、刃、甘、寸等字，分别表示树根、树梢、腋窝、刀刃、香甜和寸口等意义。
指事字虽然可以表示某些抽象的概念，但是也有很大的局限性，所以自古至今指事字极少。《说文》里只有129个，汉代以后没有再用此种方法造指事字。
3、会意。会意是集合两个以上的字来表示一个新的意义的造字法。会意字也分为两类：一类是同体会意，就是用相同的形体来造新字，如：步、林、从、比、毳、品。一类是异体会意，就是用不相同的形体来造新字，如：逐、莫、牧、取、休。
会意字是以象形字为基础来表示新意的，但两者又有所区别：象形字多属独体，而会意字则是合体；象形字常表示具体的事物，而会意字则表示抽象而又复杂的概念。《说文》里会意字有1254个。
4．形声。形声是由形符和声符两部分组合而成的造字法。形符（也叫意符）表示意义范畴，声符表示读音。例如：杞、问、物、江、裏、风、年等等。
形声造字法的产生与运用，突破了纯表意造字的局限。语言中凡是无物可指、无形可象、无意可会的词，都可用形声造字法造出新字来记录。《说文》里有形声字7706个，占绝大多数。用形声组合方式造字，虽然最容易造新字，但也有
不少缺陷：（1）形符和声符的位置不固定，因而难以确定哪个是形符，哪个是声符：（2）声符缺乏明显标志，因而容易和会意字混淆；（3）有时声符只取近似的音，因而失去准确表音的作用。形声字的组合方式有六种，下节再讲。5．转注。对转注的解释，历来众说纷纭，大致有形转、声转、义转三说。代表人物：
（1）江声《六书说》：“建类一首”指《说文》同部首，“凡某之属皆从某，即同意相受也。”——就是说，同一部首的字都是转注。
（2）戴震《六书论》：“转相为注，互相为训，古今语也。”——转注就是互训。
（3）朱骏声：“转注者，体不改造，引意相受，令长是也。”——转注就是词义引申。
清人曹仁虎也曾对转注有所论述。他在《转注古义考》里说：“夫《说文》考、老之说，最为古义。晋唐诸儒，皆遵守之而无有异说。然则欲定转注之义，仍当以《说文》‘建类一首，同意相受’二语求之。既曰‘建类一首’，则必其字部之相同；而字部异者，非转注也。既曰‘同意相受’，则必其字义之相合；而字义殊者．非转注也。《说文》于转注特举考、老以起例，而考字从丂得声，则必其字音之相近；而字音别者，非转注也。”曹还订出转注的三个条例：形通、义同、音近。
